0653◎往おう生じょう0683礼讃らいさん

沙門しゃもん*善導ぜんどう集しゅう記き

一 明願生要示用讃意【前序】

【1】 ◎^一切いっさい衆しゅ生じょうを勧すすめて､ 西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいの阿あ弥陀みだ仏ぶつ国こくに生しょうぜんと願がんる六ろく時じ礼讃らいさんの偈げ｡

◎勧0911^メテ↢一切衆生^ヲ↡､願^ゼシムル↠生^ゼムト↢西方極楽世界^ノ阿弥陀仏国^ニ↡六時礼讃^ノ偈｡

一 Ⅰ 略叙造意
　 　 ⅰ 正明造意
　 　 　 ａ 出讃体

　^つつしみて ¬*大だい経きょう¼､ および*龍りゅう樹じゅ・*天親てんじん､ この土ど (中国) の沙門しゃもん等とうの所造しょぞうの往おう生じょう礼讃らいさんによりて､ 集あつめて一処いっしょに在おき､ 分わかちて六ろく時じを作つくる｡

謹^ミテ依^リテ↢¬＊大経¼及^ビ龍樹･天親､此^ノ土^ノ沙門等^ノ所造^ノ往生礼讃^ニ↡､集^メテ在オ^キ↢一処^ニ↡､分^チテ作^ル↢六時^ヲ↡｡

一 Ⅰ ⅰ ｂ 示所為

^ただ相続そうぞくして心しんを係かけて*往益おうやくを助じょ成じょうせんと欲ほっす｡ また願ねがはくは*未み聞もんを暁ぎょう悟ごして､ 遠とおく*遐か代だいを沾うるおさんのみ｡

唯欲^ス↣相続^シテ係^ケテ↠心^ヲ助↢成^セムト往益^ヲ↡｡亦願^クハ暁↢悟^シテ未聞^ヲ↡､遠^ク沾^サム↢遐代^ヲ↡耳｡

一 Ⅰ ⅱ 叙六時

^何者なにものぞ｡ ↓第一だいいちにつつしみて ¬大だい経きょう¼ に 釈しゃ迦かおよび十方じっぽうの諸仏しょぶつ､ *弥陀みだの十じゅう二に光こうの名みなを讃歎さんだんして､ ｢*称しょう・礼らい・念ねんすればさだめてかの国くにに生しょうず ｣ と勧すすめたまふによりて､ 十じゅう九く拝はい､ *日没にちもつの時ときに当あたりて礼らいす｡

何者^ゾ｡第一^ニ＊謹^ミテ依^リテ↫¬＊大経^ニ¼釈迦及^ビ十方^ノ諸仏讃↢歎^シテ弥陀^ノ十二光^ノ名^ヲ↡､勧^{メタマフニ}↪称礼念^スレバ定^メテ生^ズト↩彼^ノ国^ニ↨､十九拝､当^リテ↢日没^ノ時^ニ↡礼^ス｡

^↓第だい二ににつつしみて *¬大だい経きょう¼ によりて要文ようもんを採さい集しゅうして､ もつて礼讃らいさんの偈げとなす｡ 二に十じゅう四し拝はい､ *初しょ夜やの時ときに当あたりて礼らいす｡

第二^ニ謹^ミテ依^リテ↢¬大経^ニ¼↡採↢集^シテ要文^ヲ↡､以^テ為^ス↢礼讃^ノ偈^ト↡｡二十＊四拝､当^リテ↢初夜^ノ時^ニ↡礼^ス｡

^↓第三だいさんにつつしみて龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつの願がん往おう生じょう礼讃らいさんの偈げ (*十二礼) によりて､ 十じゅう六ろっ拝ぱい､ *中ちゅう夜やの時ときに当あたりて礼らいす｡

第三^ニ＊謹^ミテ依^リテ↢龍樹菩薩^ノ願往生礼讃^ノ偈^ニ↡､十六拝､当^リテ↢中夜^ノ時^ニ↡礼^ス｡

^↓第だい四しにつつしみて天親てんじん菩ぼ薩さつの願がん往おう生じょう礼讃らいさんの偈げ (*浄土論) に0654よりて､ 二に十じっ拝ぱい､ *後夜ごやの時ときに当あたりて礼らいす｡

第四^ニ＊謹^ミテ依^リテ↢天親菩薩^ノ願往生礼讃^ノ偈^ニ↡､二十拝､当^リテ↢後夜^ノ時^ニ↡礼^ス｡

^↓第だい五ごにつつしみて**彦琮げんそう法ほっ師しの願がん往おう生じょう礼讃らいさんの偈げによりて､ 二に十じゅう一いっ拝ぱい､ *晨じん朝じょうの時ときに当あたりて礼らいす｡

第五^ニ＊謹^ミテ依^リテ↢彦琮法師^ノ願往生礼讃^ノ偈^ニ↡､二十＊一拝､当^リテ↢晨朝^ノ時^ニ↡礼^ス｡

^↓第六だいろくに沙門しゃもん善導ぜんどうの願がん往おう生じょう礼讃らいさんの偈げ､ つつしみて*十じゅう六ろっ観かんによりて二に十じっ拝ぱいを作つくる｡ *午ご 時じに当あたりて礼らいす｡

第六^ニ＊沙門善導^ノ願往生礼讃^ノ偈､＊謹^ミテ依^リテ↢十六観^ニ↡作^ル↢二十拝^ヲ↡｡当^リテ↢午時^ニ↡礼^ス｡

一 Ⅱ 広明願生要
　 　 ⅰ 問

【2】 ^0684▼問とひていはく､ いま人ひとを勧すすめて往おう生じょうせしめんと欲ほっせば､ いまだ知しらず､ いかんが安心あんじん・起き行ぎょう・作さ業ごうしてさだめてかの国こく土どに往おう生じょうすることを得うるや｡

▲問0912^ヒテ曰^ク､今欲^セバ↢勧^メテ↠人^ヲ往生^{セシメムト}↡者､未^ダ↠知^ラ､何為イカンガ安心･起行･作業^シテ定^メテ得^ル↣往↢生^{スルコトヲ}彼^ノ国土^ニ↡也｡

一 Ⅱ ⅱ 答
　 　 　 ａ 約開明安心行業
　 　 　 　 イ【安心】
　 　 　 　 　 (一)標

^◆答こたへていはく､ かならずかの国こく土どに生しょうぜんと欲ほっせば､ ▼¬*観かん経ぎょう¼ に説ときたまふがごときは､ ▲三心さんしんを具ぐしてかならず往おう生じょうを得う｡ なんらをか三さんとなす｡

^～答^ヘテ曰^ク､必^ズ欲^セバ↠生^ゼムト↢彼^ノ国土^ニ↡者､如^キ↢¬観経^ニ¼説^{キタマフガ}↡＊者､具^テ↢三心^ヲ↡必^ズ得↢往生^ヲ↡｡何＊等^ヲカ為^ス↠三^ト｡

一 Ⅱ ⅱ ａ イ (二)列三心
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)至誠心

^▲一いちには至し誠じょう心しん｡ ▲いはゆる身業しんごうにかの仏ぶつを礼拝らいはいし､ 口く業ごうにかの仏ぶつを讃歎さんだん称しょう揚ようし､ 意い業ごうにかの仏ぶつを専念せんねん観察かんざつす｡ *おほよそ三業さんごうを起おこさば､ かならずすべからく真実しんじつなるべし｡ ゆゑに至し誠じょう心しんと名なづく｡

^～一^ニ者至誠心｡所謂^ル身業^ニ礼↢拝^シ彼^ノ仏^ヲ↡､口業^ニ讃↢歎称↣＊揚^シ彼^ノ仏^ヲ↡､意業^ニ専↢念観↣察^ス彼^ノ仏^ヲ↡｡凡^ソ起^サバ↢三業^ヲ↡必^ズ須^ク_シ↢真実^ナル↡｡故^ニ名^ク↢至誠心^ト↡｡

一 Ⅱ ⅱ ａ イ (二)(Ⅱ)深心

^▲二には▼深心じんしん｡ すなはちこれ▼真実しんじつの信心しんじんなり｡ ▲自じ身しんはこれ煩悩ぼんのうを具ぐ足そくする凡ぼん夫ぶ､ 善根ぜんごん薄はく少しょうにして三界さんがいに流る転てんして火か宅たくを出いでずと信しん知ちし､ ▼いま▲弥陀みだの*本ほん弘ぐ誓ぜい願がんは､ 名みょう号ごうを称しょうすること下しも▼*十じっ声しょう・一いっ声しょう等とうに至いたるに及およぶまで､ さだめて往おう生じょうを得うと信しん知ちして､ すなはち一念いちねんに至いたるまで疑ぎ心しんあることなし｡ ゆゑに深心じんしんと名なづく｡

^～二^ニ者深心｡即^チ是真実^ノ信心^ナリ｡信↧知^シ自身^ハ是具↢足^セル煩悩^ヲ↡凡夫､善根薄少^ニシテ流↢転^シテ三界^ニ↡不^ト↞出^デ↢火宅^ヲ↡､今信↪知^シテ弥陀^ノ本弘誓願^ハ､及^ブマデ↧称^スルコト↢名号^ヲ↡下至^ルニ十声＊一声等^ニ↥､定^メテ得^ト↩往生^ヲ↨､乃^チ至^ルマデ↢一念^ニ↡無^シ↠有^ルコト↢疑心↡｡故^ニ名^ク↢深心^ト↡｡

一 Ⅱ ⅱ ａ イ (二)(Ⅲ)回向発願心

^▲三さんには回え向こう発願ほつがん心しん｡ 所しょ作さの一切いっさいの善根ぜんごんことごとくみな回えして往おう生じょうを願がんず｡ ゆゑに回え向こう発願ほつがん心しんと名なづく｡

^～三^ニ者廻向発願心｡所作^ノ一切^ノ善根悉^ク皆廻^シテ願^ズ↢往生^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢廻向発願心^ト↡｡

一 Ⅱ ⅱ ａ イ (三)判具欠

^▲この三心さんしんを具ぐすれば､ かならず生しょうずる0655ことを得う｡ ▼*もし一心いっしんも少かけぬれば､ すなはち生しょうずることを得えず｡ ¬観かん経ぎょう¼ につぶさに説とくがごとし､ 知しるべし｡

^～具^スレバ↢此^ノ三心^ヲ↡必^ズ得↠生^{ズルコトヲ}也｡若^シ少カ^ケヌレバ↢一心^モ↡､即^チ不↠＊得↠生^{ズルコトヲ}｡如^シ↢¬観経^ニ¼具^ニ説^クガ↡､応^シ↠知^ル｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ロ【起行】
　 　 　 　 　 (一)標

【3】 ^▼また天親てんじんの ¬浄じょう土ど論ろん¼ にいふがごとし｡ もしかの国くにに生しょうぜんと願がんずることあるものには､ ▼勧すすめて*五ご念門ねんもんを修しゅせしむ｡ 五ご門もんもし具ぐすれば､ さだめて往おう生じょうを得う｡ 何者なにものをか五ごとなす｡

^～又如^シ↢天親^ノ¬浄土論^ニ¼云^フガ↡｡若^シ有^ル↠願^ズルコト↠生^ゼムト↢彼^ノ国^ニ↡者^ニハ､勧^メテ修^セシム↢五念門^ヲ↡｡五門若^シ具^スレバ定^メテ得↢往生^ヲ↡｡何者^ヲカ為^ス↠五^ト｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ロ (二)列
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)礼拝門

^一いちには身業しんごう礼拝らいはい門もん｡ いはゆる一心いっしんにもつぱら恭く敬ぎょうを至いたして､ 合がっ掌しょうし香こう華げ供く養ようして､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつを礼拝らいはいす｡ 礼らいするにはすなはちもつぱらかの仏ぶつを礼らいして､ 畢ひつ命みょうを期ごとなして*余よ礼らいを雑まじへず｡ ゆゑに礼拝らいはい門もんと名なづく｡

^～一^ニ者身業礼拝門｡所謂^ル一心^ニ専^ラ至^シテ↢恭敬^ヲ↡､合掌^シ香華供養^シテ､礼↢拝^ス彼^ノ阿弥陀仏^ヲ↡｡礼^スルニハ即^チ専^ラ礼^シテ↢彼^ノ仏^ヲ↡､畢命^ヲ為^シテ↠期^ト不↠雑^ヘ↢余礼^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢礼拝門^ト↡｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ロ (二)(Ⅱ)讃嘆門

^二にには口く業ごう讃歎さんだん門もん｡ いはゆる意こころをもつぱらにして､ かの仏ぶつの身相しんそう・光こう明みょう､ 一切いっさいの聖しょう衆じゅの身相しんそう・光こう明みょう､ およびかの国こく 中ちゅうの一切いっさいの宝ほう荘しょう厳ごん・光こう明みょう等とうを讃歎さんだんす｡ ゆゑに讃歎さんだん門もんと名なづく｡

^～二^ニ者口業讃歎門｡所謂^ル専^ニシテ↠＊意^ヲ､讃↢歎^ス彼^ノ仏^ノ身相･光明､一切^ノ聖衆^ノ身相･光明､及^ビ彼^ノ国中^ノ一切^ノ宝荘厳･光明等^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢讃歎門^ト↡｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ロ (二)(Ⅲ)観察門

^三さんには意い0685業ごう憶念おくねん観察かんざつ門もん｡ いはゆる意こころをもつぱらにして､ かの仏ぶつおよび一切いっさいの聖しょう衆じゅの身相しんそう・光こう明みょう､ 国こく土どの荘しょう厳ごん等とうを念観ねんかんす｡ ¬観かん経ぎょう¼ に説ときたまふがごとく､ ただ睡すい時じを除のぞきて､ この事じ等とうをつねに憶おくしつねに念ねんじつねに想そうしつねに 観かんず｡ ゆゑに観察かんざつ門もんと名なづく｡

^～三^ニ者意0913業憶念観察門｡所謂^ル専^ニシテ↠意^ヲ､念↢観^ス彼^ノ仏及^ビ一切^ノ聖衆^ノ身相･光明､国土^ノ荘厳等^ヲ↡｡如^ク↢¬観経^ニ¼説^{キタマフガ}↡､唯除^キテ↢睡時^ヲ↡､恒^ニ↢憶^シ恒^ニ↣念^ジ恒^ニ↤想^シ恒^ニ↯観^ズ此^ノ事等^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢観察門^ト↡｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ロ (二)(Ⅳ)作願門

^四しには作さ願がん門もん｡ いはゆる心しんをもつぱらにして､ もしは昼ひる､ もしは夜よる､ 一切いっさい 時じ､ 一切いっさい 処しょに､ 三業さんごう・四し威儀いぎの所しょ作さの功く徳どく､ 初しょ・中ちゅう・後ごを問とはず､ みなすべからく真実しんじつ心しんのうちに発願ほつがんして､ かの国くにに0656生しょうぜんと願がんずべし｡ ゆゑに作さ願がん門もんと名なづく｡

^～四^ニ者作願門｡所謂^ル専^ニシテ↠心^ヲ､若^シハ昼若^シハ夜､一切時一切処^ニ､三業四威儀^ノ所作^ノ功徳､不↠問^ハ↢初･中･後^ヲ↡､皆須^ク_シ↢真実心^ノ中^ニ発願^シテ願^ズ↟生^ゼムト↢彼^ノ国^ニ↡｡故^ニ名^ク↢作願門^ト↡｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ロ (二)(Ⅴ)回向門
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)往相

^五ごには回え向こう門もん｡ いはゆる心しんをもつぱらにして､ もしは自作じさの善根ぜんごん､ および一切いっさいの三さん乗じょう・五ご道どう､ 一々いちいちの*聖しょう凡ぼん等とうの所しょ作さの善根ぜんごんに深ふかく随ずい喜きを生しょうじ､ 諸仏しょぶつ・菩ぼ薩さつの所しょ作さの随ずい喜きのごとく､ われもまたかくのごとく随ずい喜きして､ この随ずい喜きの善根ぜんごんおよびおのが所しょ作さの善根ぜんごんをもつて､ みなことごとく衆しゅ生じょうとこれをともにしてかの国くにに回え向こうす｡ ゆゑに回え向こう門もんと名なづく｡

^～五^ニ者廻向門｡所謂^ル専^ニシテ↠心^ヲ､若^シハ自作^ノ善根､及^ビ一切^ノ三乗･五道､一一^ノ聖凡等^ノ所作^ノ善根^ニ深^ク生^ジ↢随喜^ヲ↡､如^ク↢諸仏･菩薩^ノ所作^ノ随喜^ノ↡､我^モ亦如^ク↠是^クノ随喜^シテ､以^テ↢此^ノ随喜^ノ善根及^ビ己^ガ所作^ノ善根^ヲ↡､皆悉^ク与↢衆生↡共^ニシテ↠之^ヲ廻↢向^ス彼^ノ国^ニ↡｡故^ニ名^ク↢廻向門^ト↡｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ロ (二)(Ⅴ)(ⅱ)還相

^またかの国くにに到いたりをはりて六ろく神通じんずうを得えて*生しょう死じに回え入にゅうして､ 衆しゅ生じょうを教きょう化けすること*後ご際さいを徹てつ窮ぐして心しんに*厭足えんそくなく､ すなはち成じょう仏ぶつに至いたるまでまた回え向こう門もんと名なづく｡

^～又到^リ↢彼^ノ国^ニ↡已^リテ得^テ↢六神通^ヲ↡廻↢入^シテ生死^ニ↡､教↢化^スルコト衆生^ヲ↡徹↢窮^シテ後際^ニ↡心^ニ無^ク↢厭足↡､乃^チ至^ルマデ↢成仏^ニ↡亦名^ク↢廻向門^ト↡｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ロ (三)結釈心行合起

^五ご門もんすでに具ぐしぬれば､ さだめて往おう生じょうを得う｡ 一々いちいちの門もん上かみの三心さんしんと合がっして､ 随したがひて業ごう行ぎょうを起おこせば､ 多た少しょうを問とはず､ みな真実しんじつの業ごうと名なづく､ 知しるべし｡

^～五門既^ニ具^シヌレバ定^メテ得↢往生^ヲ↡｡一一^ノ門与↢上^ノ三心↡合^シテ､随^ヒテ起^サバ↢業行^ヲ↡､不↠問^ハ↢多少^ヲ↡､皆名^ク↢真実^ノ業^ト↡也､応^シ↠知^ル｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ハ【作業】
　 　 　 　 　 (一)正明念仏四修
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)標三法合用

【4】 ^▼また勧すすめて四し修しゅの法ほうを行ぎょうぜしめて､ もつて三心さんしん・五ご念ねんの行ぎょうを策はげまして すみやかに往おう生じょうを得えしむ｡ 何者なにものをか四しとなす｡

^～又勧^メテ行^ゼシメテ↢四修^ノ法^ヲ↡､用^テ策ハゲマ^シテ↢三心･五念之行^ヲ↡､速^ニ得^シム↢往生^ヲ↡｡何者^ヲカ為^ス↠四^ト｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ハ (一)(Ⅱ)正明四修
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)恭敬修

^◆一いちには恭く敬ぎょう修しゅ｡ いはゆるかの仏ぶつおよびかの一切いっさいの聖しょう衆じゅ等とうを恭く敬ぎょう礼拝らいはいす｡ ゆゑに恭く敬ぎょう修しゅと名なづく｡ ▼畢ひつ命みょうを期ごとなして誓ちかひて0657中ちゅう止しせざる､ すなはちこれ長じょう時じ修しゅなり｡

^～一^ニ者恭敬修｡所謂^ル恭↢敬礼↣拝^ス彼^ノ仏及^ビ彼^ノ一切^ノ聖衆等^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢恭敬修^ト↡｡畢命^ヲ為^シテ↠期^ト誓^ヒテ不^ル↢中止^セ↡､即^チ是長時修^ナリ｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ハ (一)(Ⅱ)(ⅱ)無余修

^◆二にには無余むよ修しゅ｡ いはゆる▼もつぱらかの仏ぶつの名みなを称しょうして､ かの仏ぶつおよび一切いっさいの聖しょう衆じゅ等とうを専念せんねんし､ 専想せんそうし､ 専礼せんらいし､ 専讃せんさんして､ *余よ業ごうを雑まじへず｡ ゆゑに無余むよ修しゅと名なづく｡ 畢ひつ命みょうを期ご0686となして誓ちかひて中ちゅう止しせざる､ すなはちこれ長じょう時じ修しゅなり｡

^～二^ニ者無余修｡所謂^ル専^ラ称^シテ↢彼^ノ仏^ノ名^ヲ↡､専↢念^シ専↣想^シ専↤礼^シ専↯讃^シテ彼^ノ仏及^ビ一切^ノ聖衆等^ヲ↡不↠雑^ヘ↢余業^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢無余修^ト↡｡畢命^ヲ為^シテ↠期0914^ト誓^ヒテ不^ル↢中止^セ↡､即^チ是長時修^ナリ｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ハ (一)(Ⅱ)(ⅲ)無間修

^◆三さんには無む間けん修しゅ｡ いはゆる▼相続そうぞくして恭く敬ぎょう礼拝らいはいし､ 称名しょうみょう讃歎さんだんし､ 憶念おくねん観察かんざつし､ 回え向こう発願ほつがんし､ ▼心々しんしん相続そうぞくして余よ業ごうをもつて来きたし間まじへず｡ ゆゑに無む間けん修しゅと名なづく｡ また▼*貪瞋とんじん煩悩ぼんのうをもつて来きたし間まじへず｡ *随犯ずいぼん随ずい懴さんして､ 念ねんを隔へだて時ときを隔へだて日ひを隔へだてしめず､ つねに清浄しょうじょうならしむるをまた無む間けん修しゅと名なづく｡ ▼畢ひつ命みょうを期ごとなして誓ちかひて中ちゅう止しせざる､ すなはちこれ長じょう時じ修しゅなり｡

^～三^ニ者無間修｡所謂^ル相続^シテ恭敬礼拝^シ､称名讃歎^シ､憶念観察^シ､廻向発願^シ､心心相続^シテ不↧以^テ↢余業^ヲ↡来^シ間マジ^ヘ↥｡故^ニ名^ク↢無＊間修^ト↡｡又不↧以^テ↢貪瞋煩悩^ヲ↡来^シ間マジ^ヘ↥｡随犯随懴^シテ､不↠令^メ↢隔^テ↠念^ヲ隔^テ↠時^ヲ隔^テ↟日^ヲ､常^ニ使^ムルヲ↢清浄^ナラ↡亦名^ク↢無間修^ト↡｡畢命^ヲ為^シテ↠期^ト誓^ヒテ不^ル↢中止^セ↡､即^チ是長時修^ナリ｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ハ (二)菩薩作業

^▼また菩ぼ薩さつすでに生しょう死じを免まぬかれて､ 所しょ作さの善法ぜんぽう*回えして仏ぶっ果かを求もとむるは､ すなはちこれ自利じりなり｡ 衆しゅ生じょうを教きょう化けして*未み来らい際さいを尽つくすは､ すなはちこれ利他りたなり｡ しかるにいまの時ときの衆しゅ生じょうことごとく煩悩ぼんのうのために*繋け縛ばくせられて､ いまだ悪道あくどう生しょう死じ等とうの苦くを免まぬかれず｡ 縁えんに随したがひて行ぎょうを起おこして､ 一切いっさいの善根ぜんごんつぶさにすみやかに回えして､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつ国こくに往おう生じょうせんと願がんぜよ｡ かの国くにに到いたりをはりて､ さらに畏おそるるところなし｡ 上かみのごとき四し修しゅ*自じ然ねん任運にんうんにして､ 自利じり利他りた具ぐ足そくせざるはなし､ 知しるべし｡

^～又菩薩已^ニ免^レテ↢生死^ヲ↡､所作^ノ善法廻^シテ求^ムルハ↢仏果^ヲ↡､即^チ是自利^ナリ｡教↢化^シテ衆生^ヲ↡尽^スハ↢未来際^ヲ↡､即^チ是利他^ナリ｡然^ルニ今^ノ時^ノ衆生悉^ク為^ニ↢煩悩^ノ↡繋縛^セラレテ､未^ダ↠免^レ↢悪道生死等^ノ苦^ヲ↡｡随^ヒテ↠縁^ニ起^シテ↠行^ヲ､一切^ノ善根＊具^ニ速^ニ廻^シテ､願^ゼヨ↣往↢生^セムト＊阿弥陀仏国^ニ↡｡到^リ↢彼^ノ国^ニ↡已^リテ､更^ニ無^シ↠所↠畏^ルル｡如^キ↠上^ノ四修自然任運^ニシテ､自利･利他無^シ↠不^ルハ↢具足^セ↡､応^シ↠知^ル｡

一 Ⅱ ⅱ ｂ 約合明一行三昧
　 　 　 　 イ 正明

【5】 ^▼また ¬*文殊もんじゅ般若はんにゃ¼ (意) にのたまふがごとし｡ ｢▲*一いち行ぎょう三昧ざんまいを明あかさば､ ただ 独ひとり*空閑くうげんに処しょしてもろもろの乱らん意いを捨すて ､ 心しんを一仏いちぶつに係かけて*相そう貌みょうを観かんぜず､ もつぱら名みょう字じを称しょうすることを勧すすむ｡ すなはち念ねんのうちにおいて､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつお0658よび一切いっさいの仏ぶつ等とうを見みたてまつることを得う｣ と｡

^～又如^シ↢¬文殊＊般若^ニ¼云^フガ↡｡｢＊明^サバ↢一行三昧^ヲ↡､唯勧^ム↧独^リ処^シテ↢空閑^ニ↡捨^テ↢諸^ノ乱意^ヲ↡､係^ケテ↢心^ヲ一仏^ニ↡不↠観^ゼ↢相貌^ヲ↡､専^ラ称^{スルコトヲ}↦名字^ヲ↥｡即^チ於^テ↢念^ノ中^ニ↡得^ト↠見^{タテマツルコトヲ}↢彼^ノ阿弥陀仏及^ビ一切^ノ仏等^ヲ↡｡｣

一 Ⅱ ⅱ ｂ ロ 問答
　 　 　 　 　 (一)決観称難易
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)問

　^▼問とひていはく､ なんがゆゑぞ､ 観かんをなさしめずしてただもつぱら名みょう字じを称しょうせしむるは､ なんの意こころかあるや｡

^～問^ヒテ曰^ク､何^ガ故^ゾ不^シテ↠令^メ↠作^サ↠観^ヲ直^ダ遣^ムル↣専^ラ称^セ↢名字^ヲ↡者､有^ル↢何^ノ意^カ↡也｡

一 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (一)(Ⅱ)答

^◆答こたへていはく､ すなはち▼衆しゅ生じょう障さわり重おもくして､ *境きょうは細さいに心しんは粗そなるによりて､ *識しき颺あがり神じん飛とびて､ 観かん成就じょうじゅしがたし｡ ここをもつて大聖だいしょう (*釈尊) 悲ひ憐れんして､ ただ 勧すすめてもつぱら名みょう字じを称しょうせしむ｡ まさしく称名しょうみょうは易やすきによるがゆゑに､ 相続そうぞくしてすなはち生しょうず｡

^～答^ヘテ曰^ク､乃^チ由^リテ↢衆生障重^クシテ､境^ハ細^ニ心^ハ麁^ナルニ↡､識颺^リ神飛^ビテ､観難^シ↢成就^シ↡＊也｡是^ヲ以^テ大聖悲憐^シテ､直^ダ勧^メテ専^ラ称^セシム↢名字^ヲ↡｡正^シク由^ルガ↢称名^ハ易^キニ↡故^ニ､相続^シテ即^チ生^ズ｡

一 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)決念境応否
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)問

　^◆問とひていはく､ すでにもつぱら一仏いちぶつを 称しょうせしむるに､ なんがゆゑぞ､ *境きょう現げんずることすなはち多おおき｡ これあに*邪じゃ正しょうあひ交まじはり､ *一いっ多た雑現ぞうげんするにあらずや｡

^～問^ヒテ曰^ク､既^ニ遣^ムルニ↣専^ラ称^セ↢一仏^ヲ↡､何^ガ故^ゾ境現^ズルコト即^チ多^キ｡此豈^ニ非^ズ↢邪正相交^リ一多雑現^スルニ↡也｡

一 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)答
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)正釈念仏義

^◆答こたへていはく､ 仏ぶつと仏ぶつと斉ひとしく証しょうして､ 形かたち二に0687の別べつなし｡ たとひ一いちを念ねんじて多たを見みること､ なんの大だい道どう理りにか乖そむかんや｡

^～答^ヘテ曰^ク､仏^ト仏^ト斉^シク証^シテ､形無0915^シ↢二^ノ別↡｡縦使 タトヒ 念^ジテ↠一^ヲ見^ルコト↠多^ヲ､乖^ム↢何^ノ大道理^ニカ↡也｡

一 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)因示向西軌

^◆また ¬観かん経ぎょう¼ にのたまふがごとし｡ 仏ぶつ､ *坐ざ観かん・礼念らいねん等とう ､ みな▼面おもてを西方さいほうに向むかふる を須もちゐるは最勝さいしょうなりと勧すすめたまふ｡ ▲樹じゅの先さきより傾かたむけるは倒たおるるに､ かならず曲まがれるに随したがふがごとくなるがゆゑなり｡ かならず事じの礙さわりありて西方さいほうに向むかふに及およばずは､ ただ西にしに向むかふ 想おもいをなすもまた得えたり｡

^～又如^シ↢¬観経^ニ¼云^フガ↡｡＊仏勧^メタマフ↧坐観･礼念等､皆須^ヰル↣面^ヲ向^フルヲ↢西方^ニ↡者最勝^ナリト↥｡如^クナルガ↢樹^ノ先^ヨリ傾^ケルハ倒^ルルニ必^ズ随^フガ↟曲^レルニ故^ナリ｡必^ズ有^リテ↢事^ノ礙↡不^ハ↠及^バ↠向^フニ↢西＊方^ニ↡､但作^スモ↢向^フ↠西^ニ想^ヲ↡亦得^タリ｡

一 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (三)明専勧因縁
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)問

　^▼問とひていはく､ 一切いっさいの諸仏しょぶつ 三身さんしん同おなじく証しょうし､ *悲ひ 智ちの果か円まどかにしてまた無二むになる0659べし｡ 方ほうに随したがひて一仏いちぶつを礼念らいねんし課か称しょうせんに､ また生しょうずることを得うべし｡ なんがゆゑぞ､ ひとへに西方さいほうを歎たんじて､ 勧すすめて礼念らいねん等とうをもつぱらにせしむるは､ なんの義ぎかあるや｡

^～問^ヒテ曰^ク､一切^ノ諸仏三身同^ジク証^シ､悲･智^ノ果円^カニシテ亦応^シ↢無二^ナル↡｡随^ヒテ↠方^ニ礼↢念^シ＊課↣称^セムニ一仏^ヲ↡､亦応^シ↠得↠生^{ズルコトヲ}｡何^ガ故^ゾ偏^ニ歎^ジテ↢西方^ヲ↡､勧^メテ専^{ニセシムルハ}↢礼念等^ヲ↡､有^ル↢何^ノ義^カ↡也｡

一 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (三)(Ⅱ)答
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)明同即別遮初問

^◆答こたへていはく､ ▼諸仏しょぶつの所しょ証しょうは平びょう等どうにしてこれ一いちなれども､ もし願がん行ぎょうをもつて来きたし収おさむるに因縁いんねんなきにあらず｡

^～答^ヘテ曰^ク､諸仏^ノ所証^ハ平等^ニシテ是一^ナレドモ､若^シ以^テ↢願行^ヲ↡来^シ収^ムルニ非^ズ↠無^キニ↢因縁↡｡

一 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (三)(Ⅱ)(ⅱ)正明専勧深由【光号摂化】

^◆しかるに弥陀みだ世せ尊そん､ 本もと深じん重じゅうの誓願せいがんを発おこして､ ▲光こう明みょう・名みょう号ごうをもつて十方じっぽうを*摂せっ化けしたまふ｡ ただ 信心しんじんをもつて求ぐ念ねんすれば､ ▼上かみ*一いち形ぎょうを尽つくし下しも十じっ声しょう・一いっ声しょう等とうに至いたるまで､ 仏願ぶつがん力りきをもつて易やすく往おう生じょうを得う｡ このゆゑに釈しゃ迦かおよび諸仏しょぶつ勧すすめて西方さいほうに向むかはしむるを*別べつ異いとなすのみ｡ またこれ余よ仏ぶつを称しょう念ねんして障さわりを除のぞき､ 罪つみを滅めっすることあたはざるにはあらず､ 知しるべし｡

^～然^ルニ弥陀世尊､本発^シテ↢深重^ノ誓願^ヲ↡､＊以^テ↢光明･名号^ヲ↡摂↢化^シタマフ十方^ヲ↡｡但使　タダ　信心^ヲモテ求念^スレバ､上尽^シ↢一形^ヲ↡下至^ルマデ↢十声一声等^ニ↡､以^テ↢仏願力^ヲ↡易^ク得↢往生^ヲ↡｡是^ノ故^ニ釈迦及以 オヨビ 諸仏勧^メテ向^{ハシムルヲ}↢西方^ニ↡為^ス↢別異^ト↡＊耳｡亦非^ズ↧是称↢念^シテ余仏^ヲ↡不^ルニハ↞能^ハ↢除^キ↠障^ヲ､滅^スルコト↟罪^ヲ也､応^シ↠知^ル｡

一 Ⅱ ⅱ ｃ 決判専雑得失【専雑得失】
　 　 　 　 イ 正拠教理判
　 　 　 　 　 (一)判専修得

【6】 ^▼もしよく▼上かみのごとく▼念々ねんねん相続そうぞくして､ 畢ひつ命みょうを期ごとなすものは､ 十じゅうはすなはち十じゅうながら生しょうじ､ ▼百ひゃくはすなはち百ひゃくながら生しょうず｡ ◆なにをもつてのゆゑに｡ ▼¹*外げの雑縁ぞうえんなくして▼正しょう念ねんを得うるがゆゑに､ ▼²仏ぶつの本願ほんがんと相応そうおうすることを得うるがゆゑに､ ³教きょうに違いせざるがゆゑに､ ⁴仏ぶつ語ごに随ずい順じゅんするがゆゑなり｡

^～若^シ能^ク如^ク↠上^ノ念念相続^シテ､畢命^ヲ為^ス↠期^ト者^ハ､十^ハ即^チ十^ナガラ生^ジ､百^ハ即^チ百^ナガラ生^ズ｡何^ヲ以^テノ故^ニ｡無^クシテ↢外^ノ雑縁↡得^ルガ↢正念^ヲ↡故^ニ､与↢仏^ノ本願↡得^ルガ↢相応^{スルコトヲ}↡故^ニ､不^ルガ↠違^セ↠教^ニ故^ニ､随↢順^スルガ仏語^ニ↡故^ナリ｡

一 Ⅱ ⅱ ｃ イ (二)決雑修失

・決不定失

^▼もし*専せんを捨すてて*雑業ぞうごうを修しゅせんと欲ほっするものは､ 百ひゃくは時ときに希まれに一いち二にを得え､ 千せんは時ときに希まれに三さん五ごを得う｡

^～若^シ欲^スル↣捨^テテ↠専^ヲ修^セムト↢雑業^ヲ↡者^ハ､百^ハ時^ニ希^ニ得↢一二^ヲ↡､千^ハ時^ニ希^ニ得↢＊三五^ヲ↡｡

・挙十三失

^▼なにをもつてのゆゑに｡ すなはち¹雑縁ぞうえん乱動らんどうするによりて正しょう念ねんを失しっする がゆゑに､ ²仏ぶつの本ほん願がん0660と相応そうおうせざるがゆゑに､ ³教きょうと相そう違いせるがゆゑに､ ⁴仏ぶつ語ごに順じゅんぜざるがゆゑに､ ⁵*係け念ねん相続そうぞくせざるがゆゑに､ ⁶*憶想おくそう間断けんだんするがゆゑに､ ⁷回え願がん慇おん重じゅう真実しんじつならざるがゆゑに､ ▼⁸貪とん・瞋しん・諸見しょけんの煩悩ぼんのう来きた0688り 間断けんだんするがゆゑに､ ▼⁹慚ざん愧ぎ・懴さん悔げの心しんあることなきがゆゑなり｡