0025◎正しょう信しん偈げ註ちゅう

0005◎○正信偈百二十句､行数六十｡是 レ依^テ↢三朝高祖^ノ解釈^ニ↡､粗述^ブ↢一宗大綱^ノ要義↡｡

-◇自^リ↢偈^ノ初^ノ句↡至^マデ↢｢无過斯^ニ｣↡四十四句二十二行^ハ､是¬大経^ノ¼意｡

-◇｢印度｣以下四句二行^ハ､総^ジテ標^ス↧三朝祖師同^ク顕↢浄土^ノ教^ヲ↡意^ヲ↥｡

-◇｢釈迦｣以下一十二句六行之文^ハ､是龍樹^ノ讃､其^ノ初^ノ四句^ハ､依^ル↢¬楞伽経^ニ¼↡､次之八句^ハ､是依↢¬十住毘婆娑論^ニ¼↡｡

-◇次十二句六行之文､是天親^ノ讃､依^ル↢¬浄土論^ニ¼↡｡

-◇次^ノ十二句六行之文､是鸞師^ノ讃､依^ル↢¬論^ノ註^ニ¼↡｡

-◇次^ノ之八句四行之0026文､是綽公^ノ讃､依^ル↢¬安楽集^ニ¼↡｡

-◇次之八句四行之文^ハ､是 レ大師^ノ讃｡

-◇次之八句四行之文^ハ､是 レ恵心^ノ讃､依↢¬要集^ニ¼↡｡

-◇次之八句四行之文､是 レ源空聖人讃､依↢¬選択集^ニ¼↡｡

-◇次之四句､ 是 レ総結也｡

◇問｡｢正信偈^ト｣者､是 レ何^ノ義^ゾヤ乎｡

-◇答｡｢正^ト｣者対^シ↠傍↠対邪^ニ対↠雑^ニ｡ ｢信^ト｣者対^ス↠疑^ニ､今是 レ対^ス↠行^ニ｡就^テ↢所行^ノ法^ニ↡挙^グ↢能信^ノ名^ヲ↡｡

-◇¬大経^ノ¼意^ノ中^ニ､

帰命无量寿如来　　南无不可思議光

◇此一行二句者､先^ヅ○挙^テ↢寿命･光明^ノ尊号^ヲ↡為↢帰0027命^ノ体^ト↡｡

-願文云､(^大経_巻上)｢▲設我得↠仏､光明有↢能限量↡､下至^ラバ↠不ザ^ルニ↠照^サ百千億那由他諸仏^ノ国^ヲ↡者､不取↢正覚↡｡｣ 文

｢▲設我得仏､寿命有^テ↢能^ク限量↡､下 モ至^ラバ↢百千億那由他劫^ニ↡者､不↠取↢正覚↡｡｣(^大経_巻上)文

和讃－｢▲超世无上ニ摂取シ
選択五劫思惟シテ
光明･寿命ノ誓願ヲ
大悲ノ本トシタマヘリ｣(^正像末_和讃)

善導－｢▲言南无者即是帰命､亦是発願廻向之義｡言阿弥陀仏者即是其行｡以斯義故必得往生｡｣(玄義分)文

天親－｢帰命尽十方無礙光如来｣(浄土論)トイヘリ

｢▲曇摩迦､此云↢法蔵^ト↡｣(選択集)　｢▲楼夷亘羅仏､此云↢世自在王仏^ト↡｣(選択集)

法0028蔵菩薩因位時　　在世自在王仏所
覩見諸仏浄土因　　国土人天之善悪
建立无上殊勝願　　超発希有大弘誓
五劫思惟之摂受

◇此三行半者､是明^ス↢法蔵発心･見土･思惟等^ノ相^ヲ↡｡

-◇¬経¼(^大経_巻下)云､｢棄ス^テ↠国^ヲ捐↠王行^ジテ作↢沙門^ト↡､号^シテ曰↢法蔵^ト↡｡高才勇哲^ニシテ､与世超異^ナリ｡詣↢世自在王如来^ノ所 ト^ニ↡ ^乃_至 於是世自在王仏､即為広^ク説^テ↢二百一十億^ノ諸仏^ノ刹土天人之善悪､国土之麁妙^ヲ↡､応^ジテ↢其心願^ニ↡悉現^ジテ与^タマフ↠之^ヲ｡時彼^ノ比丘聞↢仏^ノ所説､厳浄国土^ヲ↡､皆悉覩見^シテ超↢発^ス无上殊勝之願^ヲ↡｡其心寂静^ニシテ志无^シ↢所著↡｡一切世間^ニ无↢能^ク及^ブ者↡｡具↢足^シテ五劫^ヲ↡､思惟摂↢取^ス荘厳仏国^ノ清浄之行^ヲ｡｣^已_上

重0029誓名声聞十方

◇此一句者､三誓偈^ノ中^ノ第三行意､即云^ヘル↧｢我 レ至↠成^ンニ↢仏道^ヲ↡､名声超^テ↢十方^ニ↡､究竟^シテ靡ナ^クハ↠所↠聞､誓^テ不↞成↢正覚^ヲ↡｣(^大経_巻上)一行､即是第十七願成就意也｡

普放无量无辺光　　无无対光炎王
清浄歓喜智慧光　　不断難思无称光
超日月光照塵刹　　一切群生蒙光照

◇此三行六句^ハ､具^ニ挙^テ↢十二光仏之名^ヲ↡嘆^ズ↢其利益^ヲ↡｡

-▲憬興師(^述文賛_巻　中)釈云､｢无量光仏 非^ザルガ↢算数^ニ↡故^ニ｡无辺0030光仏 无^キガ↢縁^トシテ不ザ^ルコト↟照故^ニ｡无光仏 无^キガ↠有^コト↢人法^ト而能障^ルコト↡故^ニ｡无対光仏 非^ガ↢諸^ノ菩薩之所^ニ↟及故^ニ｡炎王光仏 光明自在^ニシテ更^ニ无↠為^ルコト↠上^ト故^ニ｡清浄光仏 従↢无貪善根↡而現^ルガ故^ニ､亦除↢衆生貪濁之心↡也｡无↢貪濁之心↡故^ニ云↢清浄^ト↡｡歓喜光仏 従↢无瞋善根↡而生^ガ故､能^ク除^ク↢衆生瞋恚盛心^ヲ↡故^ニ｡智慧光仏 従↢无痴善根^ノ心↡起^ル､除^ク↢衆生無明品心^ヲ↡故｡不断光仏 仏之常光恒^ニ為↢照益^ヲ↡故^ニ｡難思光仏 非↣諸^ノ二乗^ノ所↢測度^スル↡故^ニ｡无称光仏 亦非^ルガ↣余乗等^ノ所↢堪説↡故｡超日月光仏 日応恒照^コト不^シテ↠周アマ^ネカラ､娑婆一耀之光^ナルガ故^ニ｡｣一々勝徳如↠此｡

◇又此中^ニ言↢｢塵刹^ト｣↡者､¬経¼云､｢乃^シ照^ス↢東方恒沙仏刹^ヲ↡｡南西北方･四維･上下^モ亦復如↠是｡｣^已_上 既十方微塵刹土何^ゾ有↢遺ユイ余↡｡是以今^ノ讃^ニ云↢｢照塵刹^ト｣↡｡

本願名号正定業

◇此一句者､十七願^ノ意^ナリ｡

-所謂｢▲設我得↠仏､十方世界^ノ无量^ノ諸仏､不↣悉^ク咨嗟^シテ､称^セ↢我名^ヲ↡者､不0031↠取↢正覚↡｡｣(^大経_巻上)

至心信楽願為因　　成等覚証大涅槃
必至滅度願成就

◇此三句者､十一願意^ナリ｡

-所謂｢▲設我得↠仏､国中人天､不↧住↢定聚^ニ↡､必至↦滅度^ニ↥者､不↠取↢正覚↡｡｣(^大経_巻上)

｢▲如来興世ノ本意ニハ　本願真実ヒラキテゾ　難値難見トトキタマヒ　猶霊瑞華トシメシケル(浄土和讃)

如来所以興出世　　唯説弥陀本願海

｢▲五濁者､一劫濁､二衆生濁､三見濁､四煩悩濁､五命濁也｡劫濁者､劫滅ノ時^ニ諸悪加増スルガ故､衆生^ノ身長漸短小也､其濁^ノ験也｡二者衆生濁者､劫末時^ハ衆生^ノ十悪弥盛ナルヲイフ｡則衆生濁悪^ニシテ蛇龍如ナル也(序分義意)

五濁悪時群生海　　応信如来如実言

◇此二行四句､是示↢如来出世本懐^ヲ↡､勧^ム↠応^コトヲ↣信↢受^ス如来実語^ヲ↡｡

-所謂｢▲如来以↢無蓋大悲^ヲ↡矜↢哀^シテ三界^ヲ↡､所↣以ユ ヘ^ハ出↢興^タマフ於世^ニ↡､光↢闡^シテ道教^ヲ↡欲オボ^シテ↧拯^ヒ↢群萌^ヲ↡恵^ムニ以^セント↦真実之利^ヲ↥｡｣(^大経_巻上)^已_上

義寂(^大乗義_記巻上)云､｢▲言↢無蓋↡者､猶^シ↢無上^ノ↡｡更^ニ已無↣余^ノ悲^ノ覆↢蓋^スルコト上↡故｣

-此文中亦 ｢光闡｣者､▲教法利^スルヲ↠人^ヲ名^テ為^ス↢道教↡｡証^シテ↠理^ヲ益^スルヲ↠物^ヲ以^テ為^ス↢真実^ト↡

-｢真実利｣者 ▲指此名号､即是仏智

能発一念喜愛心　　不断煩悩得涅槃
凡聖逆謗斉廻入　　如衆水入海一味

◇此二行四句者､是明^ス↧煩悩罪障凡夫､唯以↢一念真実信心^ヲ↡､得^コトヲ↦其証益^ヲ↥｡

◇｢能発｣等者､明^ス↢信心^ノ相^ヲ↡｡｢喜^ハ｣謂^ク歓喜､｢愛^ハ｣謂^ク愛楽､是則信楽^ナリ｡

◇｢不断｣等者､¬論註^ノ¼下云､｢荘厳清浄功徳成就者､観↢彼世界^ノ相^ヲ↡､勝↢過三界^ノ道^ニ↡故^ニ｡此云何不思議｡有↢凡夫人煩悩成就^セル↡亦得ウ↠生^コトヲ↢彼浄土^ニ↡､三界繋業､畢竟^ジテ不↠牽ヒ^カ｡則是不↠断↢煩悩^ヲ↡得^ルナリ↢涅槃^ノ分^ヲ↡｡焉^ゾ可^キ↢思議^ス↡｡｣^已_上

◇問0033｡今^ノ¬註^ノ¼釈^ハ云↠｢得^ト↢涅槃^ノ分^ヲ↡｣､今不↠云↠分､^ト如何 イカン ｡

-◇答｡分^ハ約↢初生^ニ↡､約^セバ↢究竟^ニ↡宜^ク_シ↠略^ス↢此^ノ字^ヲ↡､或又為↠調↢七言^ノ字数^ヲ↡除^クニ↠之^ヲ無↠失｡

◇｢凡聖｣等者､是顕^ス↧善悪^ノ諸機雖^ドモ↠殊^ナリト､斉^ク乗^ジテ↢仏願^ニ↡同生^ジヌレバ↢報土^ニ↡､無^コト↦其差別↥｡

-◇¬論^ノ註^ノ¼上^ニ､解^スト↢荘厳性功徳成就^ヲ↡､釈^ス↢性^ノ字^ヲ↡｡云､｢又言↠性^ト是必然^ノ義､不改義^ナリ｡如^シ↧海性^ノ一味^ニシテ､衆流入^ヌレバ者必為↢一味^ト↡海水不^ルガ↦随↠彼改^ラ↥｡｣^已_上

摂取心光常照護　　已能雖破無明闇
貪愛瞋憎之雲霧　　常覆真実信心天
譬如日光覆雲霧　　雲霧之下明無闇

◇此三行六句者､是明↢弥陀光摂之益^ヲ↡｡貪瞋0034障蔽雖↠不↠見↠之､大悲不↠倦､摂護無^シテ↠止^コト､得^テ↢心不退^ヲ↡必得↢往生^ヲ↡｡

¬論註¼上云､｢◇問曰､若言↧無光如来光明無量^ニシテ､照^スニ↢十方^ノ国土^ヲ↡無↞所↢障^スル↡者､此間衆生何以モ^テカ不ザ^ル↠蒙↢光照↡｡光^ニ有↠所↠不↠照､豈非↠有^ルニ↠耶｡

◇答曰､^ハ属↢衆生^ニ↡､非^ズ↢光^ノ^ニハ↡也｡譬^ヘバ如↧日光周↢四天下^ニ↡而^モ盲者^ハ不^ルガ↞見｡非↢日光^ノ不↟周^カラ｡｣(^論註_巻上)^已_上

◇元照¬弥陀経^ノ義疏^ニ¼云､｢当知｡我輩処^シテ↢仏光^ノ中^ニ↡都^テ不↢智覚^セ↡､仏光^ハ常^ニ摂^シテ､略アキラ　ムルニ無^シ↢厭棄^スルコト↡｡猶^シ↣如盲人^ノ居^セルガ↢日輪^ノ下^ニ↡｡又如↣溷虫コンチウ^ノ楽在↢穢処^ニ↡｡撫^テ↠膺^ヲ自^ラ責^ム､実^ニ可↢悲痛^ス↡｡｣^已_上

-◇三毒^ニ所↠覆不^コト↠見↢仏光^ヲ↡､義同^ジ↢盲人不ザ^ルニ↟見↢日光^ヲ↡｡

下巻―｢▲聞法能不忘　見敬得大慶　則我善親友　是故当発意｣(大経巻下)文

獲信見敬大慶喜　　即横超截五悪趣
一0035切善悪凡夫人　　聞信如来如実言

五種嘉誉｢▲人中好人､人中妙好人､人中上々人､人中希有人､人中最勝人｣(散善義)

仏言広大勝解者　　是人名分陀_白蓮華利華

｢▲真宗念仏キヽエツヽ　一念無疑ナルヲコソ　希有最勝人トホメ　正念ヲウトハサダメタレ｣(高僧和讃)
　

◇此三行六句者､是顕↢念仏真実^ノ行者信心^ノ勝利^ヲ↡｡｢聞法不忘見敬大慶^ハ｣(^大　経_巻下意)三十偈^ノ文､当巻之初^ニ被↣引↢用^セ之↡故^ニ不↠出↠釈^ヲ｡聞法^ノ本意^ハ在^リ↠発^スニ↢信心↡､故云^フ↢｢獲信^ト｣↡｡

｢▲必得超絶去　往生安楽国　横截五悪趣　悪趣自然閉｣(大経巻下)

◇｢即横｣等者､｢必得超絶去｣(^大経_巻下)等^ノ文^ノ意^ナリ｡｢五悪趣^ト｣者､是五道也｡

◇浄影師(^大経義_疏巻下)云､｢今此約↢対^シテ弥陀^ノ浄刹^ニ↡､娑婆^ノ五道^ヲ斉^ク名↢悪趣^ト↡｡地獄･鬼･畜^ハ純悪^ノ所向､名為↢悪趣^ト↡｡娑婆^ノ人天^ハ雑業^ノ所向､亦名↢悪趣^ト↡｡若依^ラバ↢此^ノ方^ノ修習断除^ニ↡､先^ヅ断^ジテ↢見惑^ヲ↡離^レ↢三途^ノ因^ヲ↡､滅^ス↢三途^ノ果^ヲ↡｡後^ニ断0036^ジテ↢修惑^ヲ↡離^レ↢人天^ノ因^ヲ↡､絶^ツ↢人天^ノ果^ヲ↡｡漸次^ノ断除^ナレバ､不↠名↢横截^ト↡｡若得^レバ↣往↢生^コトヲ弥陀浄土^ニ↡､娑婆^ノ五道一時^ニ頓^ニ捨^ツ､故^ニ名↢横截^ト↡｣｡^已_上

-◇義寂師(^大乗義_記巻下)云､｢若就↢穢土^ニ↡､下^ノ三^ヲ為↠悪^ト人天^ヲ為↠善^ト｡今対^シテハ↢浄土^ニ↡五^ヲ皆名^ク↠悪^ト｡一得^ヌレバ↢往生^ヲ↡五道頓^ニ去^ツ､故^ニ云↢横截^ト↡｡｣^已_上

弥陀仏本願念仏　　邪見軽慢悪衆生

｢▲一代諸教ノ信ヨリモ　弘願ノ信楽ナヲカタシ　難中之難トトキタマヒ　无過之難トノベタマフ｣(浄土和讃)云々　　▲一眼亀▲人身^ノ針

信楽受持甚以難　　難中之難無過斯

◇此二行四句者､是明^シテ↢信受甚難^コトヲ↡､欲^ス↠令^ント↣識↢知^セ遇法^ノ要益^ヲ↡｡

◇｢信0037楽｣者､光^ノ¬記^ニ¼(^倶舎論_記巻四)釈^シテ云､｢信^ニ有^リ↢二種↡｡一忍許^ノ相､或^ハ名^ク↢信可^ト↡､名異^ニシテ義同^ジ｡二欲楽^ノ相､或^ハ名^ケ↢信楽^ト↡､或名^ク↢信愛^ト↡､名異^ニシテ義同^ジ｡｣^已_上

◇¬百法論^ノ疏^ニ¼云^ク､｢何^ナルヲカ為ス^ル↠信^ト｡於^テ↢実^ノ徳能^ク↡深忍楽欲^ノ心浄^ナルヲ為↠性^ト｡対↢治^シテ不信^ヲ↡楽^フヲ↠善^ヲ為^ス↠業^ト｡｣^已_上

◇¬唯識論^ニ¼云､｢忍^ハ謂^ク勝解､此即信^ノ因｡楽欲^ハ謂欲､即是信^ノ果^ナリ｡｣^已_上

-◇依^シテ↢此等^ノ文^ニ↡､信^ニ有↢二義↡｡所謂忍許^ト愛楽^ト是也｡今｢信楽^ト ｣者則此二意｡

◇言｢受持｣者､義寂師(^大経義_記巻下)云､｢受者作ナ^スガ↢心^ノ領納^ヲ↡故､持^ト者得^テ↠記^ヲ不↠忘故^ニ｡｣^已_上

◇｢難中^ト｣等者､¬経¼(^大経_巻下)云､｢若聞^テ↢斯経^ヲ↡信楽受持^スルコト､難^ノ中^ノ之難^ナリ､無↠過↢此難↡｡｣^已_上

-◇浄影師(^大経義_疏巻下)云0038､｢約↢対^シテ前^ノ三^ニ↡明↢此^ノ経^ノ中^ノ修学最^モ難^コトヲ↡｡余義余法^ハ処々^ニ宜↠説｡開↢顕浄土↡教_ル↢人^ヲシテ往生^セ↡独此^ノ一経^ナリ｡為^ス↢是^ヲ最^モ難^シト↡｡｣^已_上 ◇言｢前三^ト｣者､諸仏^ノ経道､菩薩^ノ勝法､聞法能行､是皆為↠難^シト｡対^スルニ↠三今^ノ¬経¼第一^ニ難^シ也｡

◇問｡持↢此¬経^ヲ¼↡人､善悪^ノ二機更^ニ無^シ↠所↠選｡何^ゾ云｢邪見･憍慢｣等^ト↡耶｡

◇答｡念仏之機広亘^コト↢善悪^ニ↡置而不↠論｡雖^ドモ↠然^ト専以↢障重根鈍^ヲ↡為↢正機^ト↡故^ニ､先^ヅ約^ス↢悪人^ニ↡､非^ズ↠除^ニハ↢善人^ヲ↡｡

印度西天之論家　　中夏日域之高僧
顕大聖興世正意　　明如来本誓応機

◇此二行四句者､総^ジテ明^ス↢三朝^ノ高僧弘教利生^ノ本心^ヲ↡｡

◇｢顕0039大｣等^ト者､是顕^ス↢釈尊発遣^ノ聖意^ヲ↡｡

◇｢明如｣等者､是 レ示^ス↢弥陀済度^ノ仏願^ヲ↡｡

｢▲南天竺ニ比丘アラン　龍樹菩薩トナヅクベシ　有無ノ邪見ヲ破スベシト　世尊ハカネテトキ下フ｣(高僧和讃)ト云々

釈迦龍樹讃　如来楞伽山　　為衆告命南天竺
龍樹大師出於世　　悉能摧破有無見

｢▲本師龍樹菩薩ハ　大乗無上ノ法ヲトキ　歓喜地ヲ証シテゾ　ヒトヘニ念仏スヽメケル｣(高僧和讃)ト云々

宣説大乗无上法　　証歓喜地生安楽

◇此三行六句者､是明^ス↢釈尊未来記^ノ説^ヲ↡｡◇¬楞伽経¼(^魏訳巻九_総品意)云､｢我乗内証^ノ智妄覚非^ズ↢境界^ニ↡｡如0040来滅世^ノ後､誰持為↠我説｡未来^ニ当^ニ↠有↠人｡於^テ↢南大国^ノ中^ニ↡､有^テ↢大徳比丘↡名^ケン↢龍樹菩薩^ト↡｡能^ク破^シテ↢有无見^ヲ↡､為↠人^ノ説^テ↢我^ガ乗大乗無上^ノ法^ヲ↡､住^シテ↢初歓喜地^ニ↡往↢生^セン安楽国^ニ↡｡｣^已_上

-◇此¬経¼文^ノ意､真言^ノ行人^ハ謂オモ^ヘリ↠約^スト↢秘教^ニ↡｡真宗^ノ学者^ハ為^ス↠被カ ^ント↢念仏^ニ↡｡

◇｢内証智^ト｣者､弥陀^ノ五智｡

◇｢妄覚^ト｣者､声聞･菩薩不↠測↢如来^ノ智慧海^ヲ↡也｡

◇｢我乗大乗无上法^ト｣者､念仏三昧^ナリ｡龍樹^ノ讃^ノ中^ニ､多讃^テ↢弥陀^ヲ↡稽首礼拝^ス｡故^ニ指^シテ↢真門^ヲ↡自ミ 云^フ↢｢我乗^ト｣↡｡

◇今言↢｢大乗無上法^ト｣↡者､即是念仏^ナリ｡仏^ノ以^テ↢名号^ヲ↡説為^シ↢大利^ト↡､又言^フガ↢無上^ノ功徳^ト↡故也｡就↠中既^ニ説^ク↢安楽^ノ往生^ヲ↡｡是故^ニ釈尊未来^ノ記文､龍樹^ノ出世､専^ラ為↣弘↢通弥陀教^ヲ↡也｡

｢▲龍樹大士世ニイデヽ　難行･易行ノミチヲシヘ　流転輪廻ノワレラヲバ　弘誓ノフネニノセタマフ｣(高僧和讃)

顕示難行陸路苦　　信楽易行水道楽

◇此0041一行二句者､判^ジテ示↢難易二道得失^ヲ↡｡其文､源出^タリ↢¬十住婆娑^ニ¼↡(^巻五易_行品意)｡

-所謂｢▲難行道^ト者､謂^ク於^テ↢五濁之世無仏之時^ニ↡求^ルヲ↢阿毘跋致^ヲ↡為^ス↠難^ト｡此^ノ難^ニ有^リ↢多途↡｡今略↠之｡譬如^シ↢陸路^ノ歩行^ハ則苦^シキガ↡｡▲易行道^ト者､謂但以^テ↢信仏因縁^ヲ↡願^ズ↠生^ゼント↢浄土^ニ↡､乗↢仏^ノ願力^ニ↡､便得↣往↢生彼清浄^ノ土^ニ↡｡譬^バ如^シ↢水路之乗船^ハ則楽^キガ↡｡｣

憶念弥陀仏本願　　自然即時入必定

◇此一行二句者､｢▲是能ビバサ論文念是仏､無量力功徳､即時入必定､是故我常念｣(^十住論巻_五易行品)文意也｡

｢▲弥陀大悲ノ誓願ヲ　フカク信ゼン人ハミナ　ネテモサメテモヘダテナク　南無阿弥陀仏ヲトナフベシ｣(正像末和讃)ト云々

唯能常称如来号　　応報大悲弘誓恩

◇此一行二句者､総結釈也｡遇^テ↢易行法^ニ↡出離0042在↠心^ニ､勧^ム↠応^コトヲ↣報↢謝^ス他力^ノ仏恩^ヲ↡｡

｢▲天親論主ハ一心ニ　無光ニ帰命ス　願願力ニ乗ズレバ　浄土ニイタルトノベタマフ｣(高僧和讃)ト云々

天親天親讃　菩薩造論説　　帰命无光如来

◇此一行二句者､標^シテ↢造論^ノ事^ヲ↡述↢帰命^ノ意^ヲ↡｡

依修多羅顕真実　　光闡横超大誓願

｢▲論主ノ一心トトケルヲバ　曇鸞大師ノミコトニハ　煩悩成就ノワレラガ　他力ノ信トノベタマフ｣(高僧和讃)ト云々

広由本願力廻向　　為度群生彰一心

｢▲尽十方ノ無光仏　一心ニ帰命スルヲコソ　天親論主ノミコトニハ　願作仏心トノベタマヘ｣(高僧和讃)
　

◇此二行四句者､是明↢所依真実之義^ヲ↡､又顕↢横超他力之益^ヲ↡｡◇¬論^ノ¼中雖↠无↢横超之言↡､三経一論所説法門体同^キガ故^ニ､依^テ↧彼^ノ¬経¼中^ニ或^ハ↢｢横絶^ト｣↡､或云^ニ↦｢横截^ト｣↥､今云^フ↢｢横超^ト｣↡｡◇又大師^ノ釈^ニ有^リ↢此名目↡､故^ニ云^フ↢｢横超大誓｣↡願也｡

◇｢彰0043一心^ト｣者､指^ス↢｢我一心^ヲ｣↡､論主^ノ一心､行者^ノ一心､其^ノ心可^シ↠同^ル｡是故釈^シテ云^フ↢｢為度群生^ト｣↡｡

帰入功徳大宝海　　必獲入大会衆数

｢▲煩悩具足ト信知シテ　本願力ニ乗ズレバ　スナハチ穢身ステハテヽ　法性常楽証セシム｣(高僧和讃)

得至蓮花蔵世界　　即証真如法性身

｢▲安楽浄土ニイタルヒト　五濁悪世ニカヘリテハ　釈迦牟尼仏ノゴトクニテ　利益衆生ハキハモナシ｣(浄土和讃)

遊煩悩林現神通　　入生死園示応化

◇此三行六句者､¬論　ノ¼五　ノ門　ノ中　ノ第二･第三･第五　ノ門　ノ意｡　ナリ

-◇¬論^ノ註^ノ¼下^ニ云^ク､｢入第二門^ト者､以^テノ↧讃↢嘆^シテ阿弥陀仏^ヲ↡､随↢順^シテ名義^ニ↡称^シ↢如来名^ヲ↡､依^テ↢如来^ノ光明智相^ニ↡修行^スルヲ↥故^ニ､得ウ↠入^コトヲ↢大会衆^ノ数↡｡是^ヲ名^ク↢第二門^ト↡｡依^テ↢如来^ノ名義^ニ↡讃嘆^ス｡是第二^ノ功徳^ノ相^ナリ｡入第三門^ト者､依^ノ↧一心専念^シテ作↢願^シテ生^ゼント↟彼0044^ニ､修^スルヲ↦奢摩他寂静三昧^ノ行^ヲ↥故､得ウ↠入^コトヲ↢蓮花蔵世界^ニ↡｡是名↢入第三門^ト↡｡為^ス↠修^センガ↢寂静止^ヲ↡故^ニ､一心^ニ願^ズ↠生^ゼント↢彼^ノ国^ニ↡｡是第三^ノ功徳相^ナリ｡^乃_至 出第五門^ト者､以^テ↢大慈悲^ヲ↡観↢察^シテ一切苦悩^ノ衆生^ヲ↡､示^ス↢応化身^ヲ↡｡廻↢入^シテ生死^ノ園 ノ↡､煩悩^ノ林^ノ中^ニ↡､遊↢戯^シテ神通^ニ↡至^ル↢教化地^ニ↡｡以^テノ↢本願力^ノ廻向^ヲ↡故^ニ｡是^ヲ名^ク↢出第五門^ト↡｡｣^已_上

◇｢必獲入大会衆数^ト｣者､第二門^ノ益｡

◇｢得至蓮華蔵世界^ト｣者､第三門^ノ益｡

◇｢遊煩悩林現神通^ト｣者､第五門^ノ益｡　今除^ク↢第一･第四^ノ両門^ヲ↡｡

◇問｡五門之中^ニ挙^ル↢此三門^ヲ↡有↢何^ノ意^カ↡耶｡

-◇答｡第二門^ト者､是讃嘆門^ナリ｡其讃嘆^ト者､随↢順^シテ名義^ニ↡称^スル↢如来^ノ名^ヲ↡､是肝要^ナルガ故^ニ｡第三門^ト者､其益蓮花0045蔵世界^ナルガ故^ニ､就^テ↠為^ニ↢勝益↡今故^ニ出↠之｡入^ノ四門^ノ中^ニ以^テ↠為^ルヲ↢最要↡挙^グ↢此二門^ヲ｡第五門^ト者､是出^ノ功徳､還相^ノ廻向､利益衆生之至極^ナルガ故^ニ｡依↢是等^ノ義^ニ↡出^ス↢此三門^ヲ｡

◇問｡｢蓮華蔵世界^ト｣者､是 レ何^ノ土哉｡

◇答｡智光^ノ¬疏¼云､｢如↠言^ガ↣廬遮那仏坐^スト↢蓮華蔵世界^ニ↡｡今言↢蓮華蔵世界^ト↡者､无量寿仏所居^ノ住処､准^ズルニ↢此世界^ニ↡随^テ↠義^ニ為^ス↠名^ト｡即是修行安心之宅^ナリ｡｣^已_上 ◇如↢此文↡者､極楽^ト花蔵^ト是一土也｡

◇問｡花蔵世界^ハ純菩薩^ノ居､極楽国土^ハ五乗通入^ス｡何^ゾ一土^ナラン哉｡

◇答0046｡分^テ為ス^ルコトハ↢両土^ト↡且^ク随^フ↢機見^ニ↡｡達^スレバ↢其^ノ深旨^ニ↡非^ズ↢各別^ノ土^ニ↡｡随則極楽^ハ大乗善根清浄^ノ土^ナルガ故^ニ､実^ニ无↢二乗･三乗之異↡｡依↠之¬智論^ニハ¼(^{大智度論巻}_{三八往生品})云↢｢一乗清浄无量寿仏世界^ト｣↡､今¬論^ニハ¼説^テ云↢｢蓮花蔵世界^ト｣↡､名異^ニシテ義同^ジキコト其理応^シ↠知^ヌ｡

◇｢即証^ト｣等者､寂静三昧所入之土^ナルガ故､得^ル↢真如法性^ノ証^ヲ↡也｡

本師曇鸞釈　曇鸞梁天子　　常向鸞処菩薩礼

◇此一行二句者､明^シテ↢朝^ノ崇重^ヲ↡示↢其行徳^ヲ↡｡

-◇迦才¬浄土論¼(^巻_下)云､｢沙門曇鸞法師者､州汶水^ノ人也｡魏末高斉之初^ニ､猶 ホ在^リ｡神智高遠^ニシテ､三国^ニ知聞^セラル､洞^カニ暁サト^リテ↢衆経^ヲ↡独出^タリ↢人外^ニ↡｡梁国天^ノ子蕭王､恒^ニ向^テ↠北礼^ス↢鸞菩薩^ト↡｡註↢解^シテ¬往生論^ヲ¼↡裁^テ成^ス↢両巻^ヲ↡｡｣^已_上

｢▲本師0047曇鸞和尚ハ　菩提流支ノヲシヘニテ　仙経ナガクヤキステヽ　浄土ニフカク帰セシメリ｣(高僧和讃)ト云々

三蔵流支授浄教　　焚焼仙経帰楽邦

｢▲四論ノ講説サシオキテ　本願他力ヲトキタマヒ　具縛ノ凡衆ヲミチビキテ　涅槃ノカドニゾイラシメシ｣(高僧和讃)

◇此一行二句者､先明^ス↢今師^ノ帰法行状^ヲ↡｡

-◇¬新修往生伝¼云､｢初鸞好^テ為ナ^ス↢述学^ヲ↡｡聞^テ↣陶隠居得エ^タリト↢長生^ノ法^ヲ↡千里^ニ就^ク↠之｡陶以↢仙経十巻^ヲ↡授^ク↠鸞^ニ｡鸞躍然^トシテ自^ラ得^タリ｡以↢為オモヘラク_オモヘリ神仙之術其必然^ナリト↡也｡後^ニ還^テ↢洛下^ニ↡遇^フ↢菩提留支^ニ↡｡意頻得^タリ↠之｡問^テ↠支^ニ曰､仏道^ニ有↠得^コト↢長生^ヲ↡乎､具^ス能^ク却^ゾケテ↠老^ヲ為↢不死^ニ↡乎｡支笑^テ曰対曰､長生不死^ハ吾^ガ仏道也｡従^ガヘテ以^テ↢¬観無量寿経^ヲ¼↡授^テ↠之^ヲ曰^ク､汝可^シ↠誦^ス↠此^ヲ､則三界^ニ無^シ↢復生^ズルコト↡､六道^ニ無^シ↢^ビ往^コト↡｡^乃_至 此 レ吾^ガ金0048仙氏之ノ長生也｡^乃_至 鸞承^テ↢其語^ヲ↡驟シバシバ起^ス↢深信^ヲ↡｡遂^ニ焚^テ↢所学^ノ仙経^ヲ↡而専^ニス↢¬観経^ヲ¼↡｡｣^已_上

｢▲弥陀ノ廻向成就シテ　往相還相フタツナリ　コレラノ廻向ニヨリテコソ　心行トモニエシムナレ｣(高僧和讃)

天親菩薩論註解　　報土因果顕誓願
往還廻向由他力　　正定之因唯信心
惑染凡夫信心発　　証知生死即涅槃
必至无量光明土　　所有衆生皆普化

◇此四行八句者､依^テ↢¬論^ノ註^ノ¼意^ニ↡粗述^ブ↢其意^ヲ↡｡

-◇｢論註解^ト｣者､見^タリ↢上^ニ所^ノ↠引^ク迦才師^ノ釈^ニ↡｡

◇｢惑染^ト｣等者､

◇問｡生死即涅槃^ノ証者､約^ス↢深悟^ノ機^ニ↡｡惑染^ノ凡夫､縦発^ストモ↢信心^ヲ↡､争^カ得エ^ン↢其証^ヲ↡､随而今^ノ教^ニハ不↠明↢无相離念之義^ヲ↡｡煩悩･菩提不二之悟､何^ヲ以^テカ開^カン↠之^ヲ｡

◇答0049｡非^ズ↠云^ニハ↣凡夫直^ニ証^スト↢此^ノ理^ヲ↡､而^ニ今^ノ名号^ハ万徳所帰､仏果^ノ功徳｡能信^ノ信心､又起^ル↢他力^ヨリ↡､更^ニ非^ズ↢凡夫自力^ノ心行^ニ↡｡是故発↠信称^スレバ↢其名号^ヲ↡､雖↠為↢不断煩悩^ノ悪機↡､依^テ↢法^ノ功能^ニ↡備^ル↢此理^ヲ↡也｡

◇｢必至^ト｣等者､生↢彼土^ニ↡已^ヌレバ､広^ク利^スルニ↢衆生^ヲ↡得↢自在^ヲ↡也｡

｢▲本師道綽禅師ハ　聖道万行サシオキテ　唯有浄土一門ヲ　通入スベキミチトトク｣(高僧和讃)

道綽綽公讃　決聖道難証　 唯明浄土可通入

◇此一行二句者､綽公^ノ讃｡依^テ↢¬安楽集^ニ¼↡演↢其義趣^ヲ↡｡

◇｢道綽｣等者､彼¬集^ノ¼上巻第三大門^ニ有^ル↢五番↡中^ノ､第五^ノ文段^ニ引^テ↢¬月蔵経^ヲ¼↡証^スルニ↢聖道門末法^ノ修行得道難^コトヲ↟成^ジ､結^シテ云^フ↢｢唯有浄土一門可通0050入路｣↡｡^已_上

-¬月蔵経¼(^{大集経巻五五月}_{蔵分閻浮提品意})云､｢▲我末法時中､億々衆生起行修道､未有一人得者｡｣文

-道綽(^安楽集_巻　上)釈↢此文↡云､｢▲当今末法､是五濁悪世｡唯有浄土､可通入路｡｣文

｢▲不如実修行トイヘルコト　巒師釈シテノタマハク　一者信心アツカラズ　若存若亡スルユヘニ｣(高僧和讃)

万善自力貶勤修

｢▲二者信心一ナラズ　決定ナキユヘナレバ　三者信心相続セズ｣(高僧和讃)

◇此一句者､同釈^ノ(^安楽集_巻　上)中^ニ､或^ハ云^ヒ↣｢一切衆生都スベ^テ不ズ^ト↢自^ラ量^ラ↡｣､或^ハ云^フ↢｢然^ニ持^テ得^ル者 ノ^ハ甚希^ナリト｣↡｡是貶^スル↢自力^ノ修行^ヲ↡義也｡

円満徳号勧専称

◇此一句者､是^モ同釈^ノ(^安楽集_巻　上)中､或云^ヒ↣｢是以^テ諸仏^ノ大悲勧^テ帰^{シメタマフト}↢浄土^ニ↡｣､或^ハ云^フ↧｢何^ゾ不ズ^シテ↢思量^セ↡都^テ无^キ↢去心↡也^ト｣↥｡是勧^ムル↢專称念仏↡義也｡

｢▲本師道綽大師ハ　涅槃ノ広業サシオキテ　本願他力ヲタノミツヽ　五濁ノ群生スヽメシム｣(高僧和讃)

三不三信誨慇懃　　像末法滅同悲引

◇此一行二句者､彼¬集^ノ¼大門第二之章^ニ有↢三0051番↡中^ノ第三､広^ク施^シテ↢問答^ヲ↡釈↢去^スル疑情^ヲ↡下^ノ釈^ナリ｡

◇其文大略与↢¬論^ノ註¼↡同^ジ｡

-其文云､｢▲一者信心不ズ↠淳^カラ､若存若亡故｡二者信心不↠一､無↢決定↡故｡三者信心不↢相続↡､余念間故｡◆此三句展転^シテ相成｡以^ノ↢信心不↟淳^ラ故^ニ無↢決定↡｡无^キガ↢決定↡故念不ズ↢相続^セ↡｡亦念不↢相続^セ↡故^ニ不↠得↢決定信^ヲ↡､故心不↠淳^ラ｡与↠此相違^セルヲ名^ク↢如実修行相応^ト↡｡｣

｢▲一形悪ヲツクレドモ｣(高僧和讃)　｢▲縦令一生造悪ノ｣(高僧和讃)

一生造悪値弘誓　　至安養界証妙果

｢▲願土ニイタレバスミヤカニ　無上涅槃ヲ証シテゾ　スナハチ大悲ヲオコスナリ　コレヲ廻向トナヅケタリ｣(高僧和讃)
　

◇此一行二句者､是^ハ上^ニ(^安楽集_巻　上)云^フ↢｢唯有浄土^ト｣等↡之同章^ニ云､｢縦令一生造^レドモ↠悪^ヲ､但能繋^テ↠意^ヲ専精^ニ常^ニ能^ク念仏^レバ､一切諸障自然^ニ消除､定得0052↢往生↡｡｣^已_上 此文^ノ意也｡

｢▲大信海ヨリ化シテコソ　善導和尚トオハシケレ　末代濁世ノタメニトテ　十方諸仏ニ証ヲコフ｣(高僧和讃)

善導大師讃　独明仏正意　　矜哀定散与逆悪

｢▲釈迦・弥陀ハ慈悲ノ父母　種々ニ善巧方便シ　ワレラガ無上ノ信心ヲ　発起セシメタマヒケリ｣(高僧和讃)

光明名号顕因縁　　開入本願大智海

行者正受金剛心　　慶喜一念相応後

与韋提等獲三忍　　即証法性之常楽

◇此四行八句之文者､大師^ノ讃｡

-◇｢善導^ト｣等者､¬選択集^ノ¼意､諸師雖↠多^シト独依^ル↢今師^ニ↡｡蓋^シ請^テ↢仏証^ヲ↡階↢定^シ古今↡^ヲ､明^ニ顕^ス↢別意弘願^ノ正旨^ヲ↡故也｡依↠之或云↢弥陀化身^ト↡､或勘^テ↢経文^ヲ↡直^ニ云↢教主釈尊^ノ再誕^ト↡｡更不↠可↠准↢余師^ニ↡者也｡

◇｢矜哀^ト｣等者､明^ス↣所被^ノ機普^ク兼^コトヲ↢善悪^ヲ↡｡

◇言↢｢定散^ト｣↡者､只是簡機非^ズ↢其^ノ受法↡､故対^シテ↢造逆･造悪^ノ衆生^ニ↡､挙^テ↢定与散^トヲ↡以^テ為^ス↢善機^ト↡｡

-◇｢光明^ト｣者0053､¬礼讃^ノ¼前序釈意也｡

-所謂｢▲光明･名号摂化十方｡但使信心求念｡｣ 文

◇｢行者^ト｣等者､非↠指^ニ↢菩薩等覚後心^ヲ↡､只明^ス↢一心念仏^ノ行者､一念慶喜金剛信心^ヲ↡｡

◇｢与韋提^ト｣者､¬教行証¼三末(^信_巻)云､｢▲獲^ル↢金剛心^ヲ↡者 ノ^ハ､則与↢韋提↡等^シク､即可↣獲↢得^ス喜･悟･信之忍^ヲ↡｡是則往相廻向之真心徹到^スルガ故^ニ､籍ヨ^ルガ↢不可思議之本誓^ニ↡故也｡｣

◇言↢｢三忍^ト｣者､喜忍･悟忍･信忍也｡喜忍^ト者､信心歓喜之相^ナリ｡悟忍^ト者､悟^ルガ↢仏智^ヲ↡故^ナリ｡信忍^ト者､信心成就之相^ナリ｡

◇｢即証^ト｣等者､¬礼讃¼前序^ノ釈云､｢捨^テ↢此穢身0054^ヲ↡即証↢彼法性之常楽^ヲ↡｣意也｡

｢▲夫往生極楽之教行､濁世末代之目足也｡道俗貴賎､誰不帰｣(要集巻上)

源信楞厳讃　広開一代教　　偏帰安養勧一切

｢▲本師源空ネンゴロニ　一代仏教ノソノナカニ　念仏一門ヒラキテゾ　濁世末代オシヘケル｣(高僧和讃)

◇此一行二句者､楞厳^ノ讃^ナリ｡標^ス↧諸教^ノ中^ニ選^テ帰^シ↢安養^ニ↡偏^ニ勧^コトヲ↦西方^ヲ↥｡

｢▲霊山聴衆トオハシケル　源信僧都ノオシヘニハ　報化二土ヲオシヘテゾ　専雑ノ得失サダメタル｣(高僧和讃)
要集―｢▲又報浄土生者極少｡化浄土中生者不↠少｣(巻下)文
和讃―｢▲報ノ浄土ノ往生ハ　オホカラズトゾアラハセル　化土ニムマルヽ衆生ハ　スクナカラズトゾアラハセル｣(高僧和讃)

専雑執心判浅深　 報化二土正辨立

｢▲極悪深重ノ衆生ハ　他ノ方便サラニナシ　ヒトヘニ弥陀ヲ称シテゾ　ジョウドニムマルトノベタマフ｣(高僧和讃)

極重悪人唯称仏　　我亦在彼摂取中

｢▲煩悩ニマナコサヘラレテ　摂取ノ光明ミザレドモ　大悲モノウキコトナクテ　ツネニワガ身ヲテラスナリ｣(高僧和讃)

煩悩障眼雖不見　　大悲无倦常照我

◇此三行六句者､別^シテ依^テ↢¬要集^ニ¼↡弁^ズ↢其義趣^ヲ↡｡

-◇｢専雑^ト｣等者､彼¬集^ノ¼下^ノ末^ニ引^ク↢¬群疑論^ノ¼問答^ヲ↡之中^ニ､明0055^ス↧雑修^ノ人執心不牢^ニシテ生^ジ↢悔慢国^ニ↡､専行^ノ人^ハ執心牢固^ニシテ生^{ズルコトヲ}↦極楽国^ニ↥｡是判^ジ↢専雑二修^ノ得失^ヲ､又所^ノ↣辨↢立^スル報化二土^ノ得失^ヲ↡文也｡

◇｢極重^ト｣等者､同^キ¬集^ノ¼(^要_集)下^ノ本､大門第八念仏証拠門^ノ中^ニ出^ス↢十文^ヲ↡内､四^ニ依↢¬観経^ニ¼↡所^ノ↢出^シ釈^スル↡之｢極重悪人無他方便､唯抄弥陀得生極楽^ノ｣要文意也｡

◇｢我亦^ト｣等者､同¬集^ノ¼(^要_集)上^ノ末､大門第四正修念仏^ノ章段之中^ニ有↢五門↡内､中^ノ末第四^ニ明^ス↢観察門^ヲ↡､於^テ↠中^ニ有^リ↢三､一^ニハ別相観､二^ニハ総相観､三^ニハ雑略観^ナリ｡其^ノ雑略観^ニ引^テ↢彼¬観経^ノ¼｢一々光明遍照｣等^ノ文^ヲ↡､其下所^ノ↠釈^スル｢我一　亦在彼摂二　取之0056中､煩三　悩障眼雖四　不能見､大五　悲无倦常六　照我身｡｣ 文 此文意也｡

｢▲本師源空世ニイデヽ　弘願ノ一乗ヒロメツヽ　日本一州コトゴトク　浄土ノ機縁アラハレヌ｣(高僧和讃)　　一代五遍

本師黒谷讃　源空明仏経　　憐愍善悪凡夫人

◇此一行二句者､黒谷讃^ナリ｡是^ハ総^ジテ是^ハ称^ス↢智解悲心^ノ二徳^ヲ↡｡

｢▲智慧光ノチカラヨリ　本師源空アラハレテ　浄土真宗ヲヒラキツヽ　選択本願ノベタマフ｣(高僧和讃)

真宗教証興片州　　選択本願弘悪世

◇此一行二句者､別^シテ嘆↢片州弘通^ノ巨益^ヲ↡｡

還来生死輪転家　　決以疑情為所止
独入寂静无為楽　　必以信心為能入

◇此0057二行四句者､就↢¬選択集¼↡挙↢釈義^ノ要^ヲ↡､所謂｢当知､生死之家以疑為所止､涅槃之城以信為能入｣之文意也｡

弘経大士宗師等　　拯済無辺極濁悪
道俗時衆共同心　　唯可信斯高僧説

◇此二行四句者､総^ジテ結^シテ↢諸祖拯済^ノ之徳^ヲ↡､勧^ムラク↠可^コトヲ↣依↢信^ス彼等^ノ説^ヲ↡耳ノミ｡

⊂　　　　　　⊃
⊂　　⊃鍬シヨセウ_スキクワ↡ヲ之者↥
□商　_アキナヒ沽　ヲ_ウル為↠　シテ業　ト有↧趨↢ワシル世路　ニ↡之者　ノ↥
四芸能　ク為↠　シテ本　ト有↧渡 ワタル世□者　ノ↥

　　　三定聚　ト者
一正定聚 必入涅槃也 ⊂　　　⊃ 二邪定聚 必入悪道 造无間罪人
三不定聚 除□□ 余衆□□

　　　又当流　ノ意
□□□聚　ハ□□行者二邪定聚　ハ 自力有情諸悪人也
⊂　　　⊃者也云々