0100◎無む量りょう寿じゅ経きょう優婆うば提舎だいしゃ願がん生しょう偈げ註ちゅう　巻かん下げ

二 Ⅱ 解義分を釈す【解義分】
　 　 ⅰ 科節

【44】　◎^▲↓論ろんじて↓曰いはく｡

◎0487†論^ジテ0383＊曰^ク｡

　^これはこれ*解義げぎ分ぶんなり｡ この分ぶんのなかに､ 義ぎに十重じゅうじゅうあり｡ 一いちには↓*願がん偈げ大たい意い､ 二にには↓*起き観かん生しょう信しん､ 三さんには↓*観かん行ぎょう体相たいそう､ 四しには↓*浄入じょうにゅう願心がんしん､ 五ごには↓*善ぜん巧ぎょう摂せっ化け､ 六ろくには▼↓*離り菩ぼ提だい障しょう､ 七しちには↓*順じゅん菩ぼ提だい門もん､ 八はちには↓*名みょう義ぎ摂対せったい､ 九くには↓*願がん事じ成じょう就じゅ､ 十じゅうには↓*利り行ぎょう満足まんぞくなり｡

此^ハ是 レ解義分^ナリ｡此^ノ分^ノ中^ニ､義^ニ有^リ↢十重↡｡一^ニ者願偈大意､二^ニ者起観生信､三^ニ者観行体相､四^ニ者浄入願心､五^ニ者善巧摂化､六^ニ者離菩提障､七^ニ者順菩提門､八^ニ者名義摂対､九^ニ者願事成就､十^ニ者利行満足^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ 文釈
　 　 　 ａ 標語を釈す

^｢↑論ろん｣ とは*議ぎなり｡ いふこころは偈げの所以ゆえんを議ぎするなり｡ ｢↑曰わつ｣ とは詞ことばなり｡ 下しもの諸しょ句くを指さす｡ これは偈げを議ぎ釈しゃくする詞ことばなり｡ ゆゑに ｢論ろんじて曰いはく｣ といふ｡

｢論^ト｣者ハ議也｡言イ^{フココロハ}議^スル↢偈^ノ所以 ユヘ ^ヲ↡也｡｢曰^ト｣者ハ詞コトバ也｡指^ス↢下^ノ諸句^ヲ↡｡是 レ^ハ議↢釈^スル偈^ヲ↡詞コトバ也｡故^ニ言イ^フ↢｢論^ジテ曰^クト｣↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ 正章を釈す
　 　 　 　 イ【願偈大意章】

【45】^↑願がん偈げ大たい意いとは､

願偈大意^ト者ハ､

^▲この願がん偈げはなんの義ぎをか明あかす｡ かの安楽あんらく世せ界かいを観かんじて阿あ弥陀みだ如来にょらいを見みたてまつることを示じ現げんす｡ かの国くにに生しょうぜんと願がんずるがゆゑなり｡

此^ノ願偈^ハ明^ス↢何^ノ義^ヲカ↡｡†示↧現^ス観^ジテ↢彼^ノ安楽世界^ヲ↡見^{タテマツルコトヲ}↦阿弥陀如来^ヲ↥｡願^ズルガ↠生^ゼムト↢彼^ノ国^ニ↡故 ヘ^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ【起観生信章】
　 　 　 　 　 (一)章を標し科を分つ

【46】^↑起き観かん生しょう信しんとは､ この分ぶんのなかにまた二に重じゅうあり｡ 一いちには↓*五ご念力ねんりきを示しめす｡ 二にに0101は↓*五ご念門ねんもんを出いだす｡

起観生信^ト者ハ､此^ノ分^ノ中^ニ又有^リ↢二重↡｡一^ニ者示^ス↢五念力^ヲ↡｡二^ニ者出^ス↢五念門^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)文を出し義を釈す
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)五念力を示す

【47】^↑五ご念力ねんりきを示しめすとは､

示^スト↢五0488念力0384^ヲ↡者ハ､

^▲いかんが観かんじ､ いかんが信心しんじんを生しょうずる｡ もし善男ぜんなん子し・善ぜん女人にょにん､ 五ご念門ねんもんを修しゅして行ぎょう成じょう就じゅしぬれば､ *畢ひっ竟きょうじて安楽あんらく国こく土どに生しょうじて､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつを見みたてまつることを得う｡

云何^ガ観^ジ云何^ガ生^ズル↢信心^ヲ↡｡若^シ善男子･善女人修^シテ↢五念門^ヲ↡行成就^シヌレバ､畢竟^ジテ得‡↧生^ジテ↢安楽国土^ニ↡､見^{タテマツルコトヲ}↦彼^ノ阿弥陀仏^ヲ↥｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)五念門を出す
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)科目を牒し論文を出す

【48】^↑五ご念ねん↓門もんを出いだすとは､

出^スト↢五念門^ヲ↡者､

^▲なんらか五ご念ねん門もん｡ 一いちには↓礼拝らいはい門もん､ 二にには↓讃嘆さんだん門もん､ 三さんには↓作さ願がん門もん､ 四しには↓観察かんざつ門もん､ 五ごには↓回え向こう門もんなり｡

何等ラ^カ五念門｡一^ニ者礼拝門､二^ニ者讃嘆門､三^ニ者作願門､四^ニ者観察門､五^ニ＊者廻向門^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)論文を釈す
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)総釈

　^｢↑門もん｣ とは入出にゅうしゅつの義ぎなり｡ 人ひと､ 門もんを得うればすなはち入出にゅうしゅつ*無礙むげなるがごとし｡ 前さきの四し念ねんはこれ安楽あんらく浄じょう土どに入いる門もんなり｡ 後のちの一念いちねんはこれ慈悲じひ教きょう化けに出いづる門もんなり｡

｢門^ト｣者ハ入出^ノ義也｡如^シ↢人得^レバ↠門^ヲ則^チ入出无^ナルガ↡｡前^ノ四念^ハ是レ入^ル↢安楽浄土^ニ↡門^ナリ｡後^ノ一念^ハ是 レ出^ヅル↢慈悲教化^ニ↡門^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)随釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)礼拝を釈す
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]行相
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]論文

【49】　^▲いかんが↑礼拝らいはいする｡ 身業しんごうをもつて阿あ弥陀みだ↓如来にょらい・↓*応おう・↓正しょう遍へん知ちを*礼拝らいはいしたてまつる｡

云何†^ガ礼拝^スル｡身業†^ヲモテ礼↢拝†^{シタテマツル}阿弥陀如来･応･正遍知^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[一][Ⅱ]註釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]総釈

　^諸仏しょぶつ如来にょらいに､ 徳とく無む量りょうあり｡ 徳とく無む量りょうなるがゆゑに*徳号とくごうまた無む量りょうなり｡ もしつぶさに談だんぜんと欲ほっせば､ 紙し筆ひつに載のすることあたはず｡ ここをもつて諸しょ経きょうに､ あるい0102は*十名じゅうみょうを挙あげ､ あるいは三号さんごうを騰あげたり｡ けだし*至し宗しゅうを存ぞんずるのみ｡ あにここに尽つくさんや｡ ^いふところの三号さんごうは､ すなはちこれ如来にょらいと応おうと正しょう遍へん知ちなり｡

諸仏†如来^ニ徳有ア^リ↢无量↡｡徳无量^ナルガ故^ニ徳号亦无量^ナリ｡若^シ欲^セバ↢具^ニ談^ゼムト↡紙筆†^モ不↠能^ハ↠載^スルコト也｡是^ヲ以^テ諸経^ニ､或^イハ挙†^ゲ↢十名^ヲ↡､或^イハ騰ア^ゲタリ↢三号^ヲ↡｡蓋^シ存^ズル↢至宗^ヲ↡†而已｡豈^ニ†此^ニ尽^クサム耶ヤ｡所^ノ↠言^フ三号^ハ､即^チ此 レ如来^ト応†^ト正遍知也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[一][Ⅱ][ⅱ]如来を釈す

^｢↑如来にょらい｣ とは､ *法相ほっそうのごとく解さとり､ 法相ほっそうのごとく説とき､ 諸仏しょぶつの*安穏あんのん道どうより来きたるがごとく､ この仏ぶつもまたかくのごとく来きたりて､ また*後有ごうのなかに去さらず｡ ゆゑに如来にょらいと名なづく｡

｢如来^ト｣者ハ､如^ク↢法相^ノ↡解サト^リ､如^ク↢法相^ノ↡説^キ､如^ク↢諸仏^ノ安＊穏道^ヨリ来^ルガ↡､此^ノ仏^モ亦如^ク↠是^クノ来^リテ､更マタ不ズ↠去^ラ↢後有^ノ中^ニ↡｡故^ニ名^ク↢如来^ト↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[一][Ⅱ][ⅲ]応を釈す

^｢↑応おう｣ とは応おう供ぐなり｡ 仏ぶつは*結けっ使し除尽じょじんして一切いっさいの智慧ちえを得えて､ 応まさに一切いっさいの天てん地ちの衆しゅ生じょうの供く養ようを受うくべきがゆゑに応おうといふなり｡

｢応^ト｣者ハ応供也｡仏^ハ結使除尽^シテ得^テ↢一切^ノ智†恵^ヲ↡､†応^ニ_キガ↠受^ク↢一切^ノ天地^ノ衆生^ノ供養^ヲ↡故^ニ曰イ^フ↠応^ト也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[一][Ⅱ][ⅳ]正遍知を釈す

^｢↑正しょう遍へん知ち｣ とは､ 一切いっさい諸法しょほうは実じつに不壊ふえの相そうにして不ふ増ぞう不ふ減げんなりと知しる｡ いかんが不壊ふえなる｡ *心しん行ぎょう処滅しょめつし､ *言ごん語ごの道どう過すぎたり｡ 諸法しょほうは涅ね槃はんの相そうのごとくにして不ふ動どうなり｡ ゆゑに正しょう遍へん知ちと名なづく｡

｢正0489遍知0385^ト｣者ハ､知^ル↢一切諸法^ハ実^ニ不壊^ノ相^ニシテ不増不減^ナリト↡｡云何^ガ不壊^ナル｡心行処滅^シ‡､†言語^ノ道†過^ギタリ｡諸法^ハ†如^クニシテ↢涅槃^ノ相^ノ↡不動^ナリ｡故^ニ名^ク↢正遍知^ト↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[一][Ⅱ][ⅴ]別号を釈す

^無礙むげ光こうの義ぎは､ ▲前さきの偈げのなかに解げするがごとし｡

无光^ノ義^ハ､如^シ↢前^ノ偈^ノ中^ニ解^スルガ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二]弁意
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]論文

【50】　^▲かの国くにに生しょうずる意こころを*なすがゆゑなり｡

為ナ†^スガ↧生†^ズル↢彼^ノ国^ニ↡意^ヲ↥故^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ]註釈

　^なんがゆゑぞこれをいふとなれば､ 菩ぼ薩さつの法ほうは､ つねに昼ひる三さん時じ・夜よる三さん時じをもつて十方じっぽう一切いっさい諸仏しょぶつを礼らいす｡ かならずしも願がん生しょうの意こころあるにあらず｡ いまつねに願がん生しょうの意こころをなすべきがゆゑに､ 阿あ弥陀みだ如来にょらいを礼らいしたてまつるなり｡

†何^ガ故^ゾ言^{フトナレバ}↠此^ヲ､菩薩之法^ハ､常^ニ以^テ↢昼ヒル三時夜 ル三時^ヲ↡礼^ス↢十方一切諸仏^ヲ↡｡†不^ズ↣必^ズシモ有^ルニ↢願生^ノ意↡｡今応^キガ↣常^ニ作^ス↢願生^ノ意^ヲ↡故^ニ､礼†^{シタテマツル}↢阿弥陀如来^ヲ↡也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)讃嘆を釈す
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]総示
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]論文

【51】　^▲いかんが↑↓讃さん↓嘆だんする｡ ↓口く業ごうをもつて*讃嘆さんだんしたてまつる｡

云何†^ガ讃嘆^スル｡口業^ヲモテ讃嘆†^{シタテマツル}｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[一][Ⅱ]註釈

　^▼｢↑讃さん｣ とは讃揚さんようなり｡ ｢↑嘆たん｣ とは歌か嘆たんなり｡ 讃嘆さんだんは口くちにあらざれば宣のべず｡ ゆ0103ゑに ｢↑口く業ごう｣ といふなり｡

｢讃^ト｣者ハ讃揚也｡｢嘆^ト｣者ハ歌嘆也｡讃嘆^ハ非^ザレバ↠口^ニ不ズ↠宣^ベ｡故^ニ曰イ^フ↢｢口業^ト｣↡也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二]別顕
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]論文

【52】　^▲↓*かの如来にょらいの名みなを称しょうするに､ ↓かの如来にょらいの光こう明みょう智ち相そうのごとく､ ↓かの名みょう義ぎのごとく､ 如実にょじつに修しゅ行ぎょうして相応そうおうせんと欲ほっするがゆゑなり｡

称†^スルニ↢彼^ノ如来^ノ名^ヲ↡､如^ク↢彼^ノ如来^ノ光明智相^ノ↡､如^ク↢彼^ノ名義^ノ↡､欲^スルガ↢†如実^ニ修行^シテ相応^セムト↡故^ナリ‡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ]註釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]称名を釈す

　^◆｢↑かの如来にょらいの名みなを称しょうす｣ とは､ いはく､ ▼無礙むげ光こう如来にょらいの名みなを称しょうするなり｡

｢†称^スト↢彼^ノ如来^ノ名^ヲ↡｣者ハ､謂^ク称†^スル↢无光如来^ノ名^ヲ↡也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅱ]光明を釈す

^◆｢↑かの如来にょらいの光こう明みょう智ち相そうのごとく｣ とは､ 仏ぶつの光こう明みょうはこれ智慧ちえの相そうなり｡ ▼この光こう明みょうは十方じっぽう世せ界かいを照てらしたまふに*障しょう礙げあることなし｡ ▼よく十方じっぽう衆しゅ生じょうの無む明みょうの黒闇こくあんを除のぞくこと､ 日にち・月がつ・珠光しゅこうのただ空穴くうけつのなかの闇あんをのみ破はするがごときにはあらず｡

｢†如^クト↢彼^ノ如来^ノ光明智相^ノ↡｣者ハ､仏^ノ光明^ハ是 レ智†恵^ノ相也｡此^ノ光明^ハ照^{シタマフニ}↢十方世界^ヲ↡无^シ↠有^ルコト↢障↡｡能^ク除^クコト↢十方衆生^ノ无明^ノ黒闇^ヲ↡､非†^ズ↠如^キニハ↣日月珠光^ノ但破^スルガ↢空穴^ノ中^ノ闇^ヲノミ↡也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅲ]相応を釈す
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]所相応を標す【名号破満】

^▼｢↑かの名みょう義ぎのごとく､ ↓如実にょじつに修しゅ行ぎょうして相応そうおうせんと欲ほっす｣ とは､ ▼かの無礙むげ光こう如来にょらいの名みょう号ごうは､ よく衆しゅ生じょうの一切いっさいの無む明みょうを破はし､ よく衆しゅ生じょうの一切いっさいの*志し願がんを満みてたまふ｡

｢†如^ク↢彼^ノ名義^ノ↡､欲^スト↢如実^ニ修行^シテ相応^セムト↡｣者ハ､彼^ノ无光如来^ノ名号^ハ､能^ク破^シ↢衆生^ノ一切^ノ无明^ヲ↡､能^ク満ミ^テタマフ↢衆生0386^ノ一0490切^ノ志願^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅲ][ｂ]能相応を弁ず
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　イ不相応を簡ぶ
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ª一º不相応行を標す

^◆しかるに名みなを称しょうし憶念おくねんすれども､ 無む明みょうなほありて所願しょがんを満みてざるものあり｡ ▼なんとなれば､ 如実にょじつに修しゅ行ぎょうせず､ ▼名みょう義ぎと相応そうおうせざるによるがゆゑなり｡

然^ルニ†有^リ↧称^シ↠名^ヲ憶念^スレドモ而无明由ナホ†在^リテ而不^ル↠満^テ↢所願^ヲ↡者↥｡何^トナレバ＊者由^ルガ↧†不↢如実^ニ修行^セ↡､与ト↢名義↡不^ルニ↦相応^セ↥故 ヘ也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅲ][ｂ]イª二º不相応心を弁ず
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªⅠº聞不具足に約す

^◆いかんが如実にょじつに修しゅ行ぎょうせず､ 名みょう義ぎと相応そうおうせざるとなすとならば､ いはく､ 如来にょらいはこれ*実相じっそう身しんなり､ これ為い物身もつしんなりと知しらざればなり｡

云何^ガ†為^{ストナラバ}↧†不↢如実^ニ修行^セ↡､与ト↢名義↡不^ルト↦相応^セ↥､謂^ク不†^レバナリ↠知^ラ↢如来^ハ是 レ実相‡身^ナリ､是†為物身^ナリト↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅲ][ｂ]イª二ºªⅡº信不具足に約す【三不知三不信】

^◆また*三種さんしゅの不ふ相応そうおうあり｡ ▼一いちには信心しんじん淳あつからず､ *存ぞんずるがごとく亡もうずるがごときゆゑなり｡ ▼二にには信心しんじん一いちならず､ 決けつ定じょうなきがゆゑなり｡ ▼三さんには信心しんじん相続そうぞくせず､ 余よ念ねん間へだつるがゆゑなり｡

^▼この三さん句く展てん0104転でんしてあひ成じょうず｡ 信心しんじん淳あつからざるをもつてのゆゑに決けつ定じょうなし｡ ▼決けつ定じょうなきがゆゑに念ねん相続そうぞくせず｡ また念ねん相続そうぞくせざるがゆゑに決けつ定じょうの信しんを得えず｡ ▼決けつ定じょうの信しんを得えざるがゆゑに心しん淳あつからざるべし｡

此^ノ三句展転^シテ相 ヒ成^ズ｡以^テノ↢信心不^ルヲ↟淳^カラ故^ニ无^シ↢決定↡｡无^キガ↢決定↡故^ニ念不ズ↢相続^セ↡｡亦可^シ↧念不^ルガ↢相続^セ↡故^ニ不ズ↠得↢決定^ノ信^ヲ↡､不^ルガ↠得↢決定^ノ信^ヲ↡故^ニ心不^ル↞淳^カラ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅲ][ｂ]ロ能相応を明す

^▼これと相そう違いせるを ▼｢↑如実にょじつに修しゅ行ぎょうし相応そうおうす｣ と名なづく｡

与ト↠此 レ相違^セルヲ名^ク↢｢如実^ニ修行^シ相応^スト｣↡｡

^◆このゆゑに論主ろんじゅ (*天親)､ ｢▲我が一心いっしん｣ と建言こんごんす｡

是^ノ故^ニ論主†建↢言^ス｢我一心^ト｣↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅲ][ｃ]問答料簡【名法相即】
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　イ問

　^▼問とひていはく､ 名なをば法ほうの指ゆびとなす｡ 指ゆびをもつて*月つきを指さすがごとし｡ もし仏ぶつの名みょう号ごうを称しょうするにすなはち願がんを満みつることを得うといはば､ 月つきを指さす指ゆび､ よく闇あんを破はすべし｡ もし月つきを指さす指ゆび､ 闇あんを破はすることあたはずは､ 仏ぶつの名みょう号ごうを称しょうすとも､ またなんぞよく願がんを満みてんや｡

問^ヒテ曰^ク､名^ヲバ為^ス↢法^ノ指^ト↡｡＊如^シ↢指†^ヲモテ†指^スガ↟＊日^ヲ｡若^シ称^スルニ↢仏^ノ名号^ヲ↡＊便^チ†得^トイハバ↠満^{ツルコトヲ}↠願^ヲ者､†指^ス↠＊日^ヲ之指ユビ､応^シ↢能^ク破^ス↟闇^ヲ｡若^シ†指^ス↠＊日^ヲ之指ユビ､不ズ^ハ↠能^ハ↠破^スルコト↠闇^ヲ､称^ストモ↢仏^ノ名号^ヲ↡､亦何^ゾ能^ク満†^テム↠願^ヲ耶｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅲ][ｃ]ロ答

^◆答こたへていはく､ 諸法しょほう万差まんじゃなり｡ 一概いちがいすべからず｡ ↓*名なの法ほうに即そくするあり｡ ↓名なの法ほうに異いするあり｡

答^ヘテ曰^ク､諸法万差^ナリ｡不ズ↠可^カラ↢一概ガイ^ス↡｡有^リ↢名^ノ即^スル↟法^ニ｡有^リ↢名^ノ異^スル↟法^ニ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅲ][ｃ]ロª一º名の法に即する

^◆↑名なの法ほうに即そくするとは､ 諸仏しょぶつ・菩ぼ薩さつの名みょう号ごう､ 般若はんにゃ波羅はら蜜みつ､ および陀羅尼だらにの章しょう句く､ *禁呪きんじゅの音おん辞じ等とうこれなり｡

名^ノ即^スルト↠法^ニ者ハ､諸仏菩薩^ノ名号､般若波羅蜜､及^ビ陀羅尼^ノ章句､禁＊呪^ノ音辞等是也｡

^◆禁腫きんじゅの辞ことばに､ ｢*日にっ出しゅつ東方とうぼう乍さ赤しゃく乍さ黄おう｣ 等とうの句くをいふがごとし｡ たとひ*酉亥ゆうがいに禁きんを行ぎょうじて､ 日にっ出しゅつに関あずからざれども､ 腫しゅ､ 差いゆることを得う｡

†如^シ↣禁腫キムシユ^ノ辞コトバ^ニ云^フガ↢日出東方乍赤乍黄等^ノ句^ヲ↡｡仮使タトヒ酉亥イウガイ^ニ行^ジテ↠禁^ヲ､不^レドモ↠関アヅカ^ラ↢日出^ニ↡而腫得ウ↠差イ^{ユルコトヲ}｡

^また師いくさに行ゆくに陣じんに対むかひてただ一ひとたびも切せっ歯しのなかに ｢*臨りん兵ぴょう闘者とうしゃ皆かい陣列じんれつ前ぜん行ぎょう｣ と誦じゅするがごとし｡ この九く字じを誦じゅするに*五ご兵ひょうの中あたらざるところなり｡ ¬*抱朴ほうぼく子し¼ これを*要道ようどうといふものなり｡

亦如^シ↣行ユ^クニ↠師イクサ^ニ対 カ^ヒテ↠陣^ニ但＊一^タビモ切^ノ歯^ノ中^ニ誦^スルガ↢臨兵闘者皆陣列在前行^ト↡｡誦^スルニ↢此^ノ九字^ヲ↡五兵之所^ナリ↠不^ル↠中アタ^ラ｡¬抱朴ハウボク子シ¼謂イ^フ↢之^ヲ要道^ト↡者也｡

^▼また転筋こむらがえりを苦くるしむもの､ 木瓜ぼけをもつて火ひに対あてこれを*熨のすにすなはち愈い0105えぬ｡ また人ひとありて､ ただ木瓜ぼけの名なを呼よぶにまた愈いえぬ｡ わが身みにその効しるしを得うるなり｡

又苦クル^シム‡↢転筋コブラガヘリ^ヲ↡者､以^テ↢木＊瓜^ヲ↡対^テ↠火^ニ＊慰ノ^スニ↠之^ヲ則^チ愈イ0387^エヌ｡復0491有^リテ↠人但呼ヨ^ブニ↢木＊瓜^ノ名^ヲ↡亦愈^エヌ｡吾ワ^ガ身ミ^ニ得^ル↢其^ノ効シルシ^ヲ↡也｡

^かくのごとき*近ごん事じは世せ間けんにともに知しれり｡ いはんや不可ふか思議しぎの境きょう界がいなるものをや｡ *滅除めつじょ薬やくを鼓つづみに塗ぬる喩たとへ､ またこれ一いち事じなり｡ この喩たとへはすでに▲前さきに彰あらわすゆゑにかさねて引ひかず｡

如^キ↠斯^クノ近事^ハ世間^ニ共^ニ知^レリ｡況^ヤ不可思議^ノ境界^ナル者 ノ^ヲ乎ヤ｡滅除薬^ヲ塗^ル↠鼓^ニ之喩 ヘ､復是 レ一事^ナリ｡此^ノ喩^ハ已^ニ彰アラハ^ス†↢於前^ニ↡故^ニ不ズ↢重^テ＊引^カ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅲ][ｃ]ロª二º名の法に異する

^▼↑名なの法ほうに異いするありとは､ 指ゆびの月つきを指さすがごとき等らの名ななり｡

有^リト‡↢名^ノ異^スル↟＊法^ニ者ハ､†如^キ↢指^ノ指^スガ↟＊日^ヲ等^ノ名也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ハ)作願を釈す
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]論文

【53】　^▲いかんが↑作さ願がんする｡ *心しんにつねに願がんを作なし､ 一心いっしんにもつぱら畢ひっ竟きょうじて安楽あんらく国こく土どに往おう生じょうせんと念ねんず｡ ↓如実にょじつに↓奢しゃ摩他またを修しゅ行ぎょうせんと欲ほっするがゆゑなり｡

云何^ガ作願^スル｡心^ニ常^ニ†作^シ↠願^ヲ､一心^ニ†専^ラ念^ズ↣畢竟^ジテ往↢生^セムト安楽国土^ニ↡｡†欲^スルガ↣†如実^ニ修↢行^セムト奢摩他^ヲ↡故 ヘ†^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ハ)[二]註釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]総釈

　^｢↑奢しゃ摩他また｣ を訳やくして ｢止し｣ といふ｡ ｢止し｣ とは､ 心しんを一処しょに止とどめて悪あくをなさず｡

訳^シテ↢｢奢摩他^ヲ｣↡曰^フ↠止^ト｡止^ト者ハ止^メテ↢心^ヲ一処^ニ↡不^ル↠作^サ↠悪^ヲ也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ハ)[二][Ⅱ]別弁
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]漢語の浮漫を弁ず

^この訳やく名みょうはすなはち大たい意いに乖そむかざれども､ 義ぎにおいていまだ満みたず｡ なにをもつてこれをいふとならば､ *心しんを鼻び端たんに止とどむるがごときをもまた名なづけて止しとなす｡ *不ふ浄じょう観かんの貪とんを止とどめ､ *慈悲じひ観かんの瞋しんを止とどめ､ *因縁いんねん観かんの痴ちを止とどむ｡ かくのごとき等らをもまた名なづけて止しとなす｡ 人ひとのまさに行ゆかんとして行ゆかざるがごときをもまた名なづけて止しとなせばなり｡

此^ノ訳名^ハ乃^チ不^レドモ↠乖ソム^カ↢大意^ニ↡､於^テ↠義^ニ未_ズ ^ダ↠満^タ｡何^ヲ以^テ言^{フトナラバ}↠之^ヲ､如^キヲモ↠止^ムルガ↢心^ヲ鼻端^ニ↡亦名^ケテ為^ス↠止^ト｡不浄観^ノ止^メ↠貪^ヲ､慈悲観^ノ止^メ↠瞋^ヲ､因縁観^ノ止^ム↠痴^ヲ｡如^キ↠是^クノ等^ヲモ亦名^ケテ為^ス↠止^ト｡†如^キヲモ↢人^ノ将_シ ^ニ_テ↠行^カムト不^ルガ↟行^カ亦名^ケテ為†^セバナリ↠止^ト｡

^ここに知しりぬ､ 止しの語ことばは*浮ふ漫まんにしてまさしく奢しゃ摩他またの名なを得えずと｡ ▽*椿ちん・柘しゃ・楡ゆ・柳りゅうのごときをみな木きと名なづくといへども､ も0106しただ木きといふときは､ いづくんぞ楡ゆ・柳りゅうを得えんや｡

是^ニ知^リヌ止^ノ語コトバ^ハ浮漫^ニシテ不^ト↣正^シク得↢奢摩他^ノ＊名^ヲ↡也｡如^キヲ↢椿柘楡_ニレ柳^ノ↡雖^モ↢皆名^クト↟木^ト､若^シ但云イ^フトキハ↠木^ト安イヅク^ンゾ得^ム↢楡柳^ヲ↡耶ヤ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ハ)[二][Ⅱ][ⅱ]今論の止義を明す

^｢奢しゃ摩他また｣ を止しといふは*含ふくみて三さんの義ぎあり｡

奢摩他^ヲ云^フ↠止^ト者ハ＊合ベ^シ↠有^ル↢三^ノ義↡｡

^一いちには一心いっしんにもつぱら阿あ弥陀みだ如来にょらいを念ねんじてかの土どに生しょうぜんと願がんずれば､ この如来にょらいの名みょう号ごうおよびかの国こく土どの名みょう号ごう､ よく一切いっさいの悪あくを止とどむ｡

一^ニ者一心^ニ専^ラ念^ジテ↢阿弥陀如来^ヲ↡願^ズレバ↠生^ゼムト↢彼^ノ土^ニ↡､此^ノ如来^ノ名号及^ビ彼^ノ国土^ノ名号能^ク止^ム↢一切^ノ悪^ヲ↡｡

^二ににはかの安楽あんらく土どは三界さんがいの道どうに過すぎたり｡ もし人ひとまたかの国くにに生しょうずれば､ 自じ然ねんに身しん口意くいの悪あくを止とどむ｡

二^ニ者彼^ノ安楽土^ハ過^ギタリ↢三界^ノ道^ニ↡｡若^シ人亦生†^ズレバ↢彼^ノ国^ニ↡､自然^ニ止^ム↢身口意^ノ悪^ヲ↡｡

^三さんには阿あ弥陀みだ如来にょらいの正しょう覚がく住じゅう持じの力ちから､ 自じ然ねんに声しょう聞もん・辟びゃく支し仏ぶつを求もとむる心しんを止とどむ｡

三^ニ者阿弥陀如来^ノ正覚住持^ノ力‡､自然^ニ止^ム↧求^ムル↢声聞･辟支仏^ヲ↡心^ヲ↥｡

^この三さん種しゅの止しは如来にょらいの如実にょじつの功く徳どくより生しょうず｡ このゆゑに ｢↑如実にょじつに奢しゃ摩他またを修しゅ行ぎょうせんと欲ほっするがゆゑなり｣ といへり｡

此^ノ三種^ノ止^ハ従ヨ^リ↢如来^ノ如実^ノ功徳↡生^ズ｡是^ノ故^ニ†言^ヘリ↢｢欲↣如実修↢行奢摩他↡故^ト｣↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)観察を釈す
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]能観を明す
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]論文

【54】　^▲いかんが↑観察かんざつする｡ 智慧ちえをもつて*観察かんざつし､ 正しょう念ねんにかしこを観かんず｡ ↓如実にょじつに↓毘婆びば舎しゃ那なを修しゅ行ぎょうせんと欲ほっするがゆゑなり｡

0492云何0388^ガ観察^スル｡智†恵†^ヲモテ観察^シ‡､正念^ニ観†^ズ↠彼^ヲ｡†欲^スルガ↣†如実^ニ修↢行^セムト毘婆舎那^ヲ↡故^ナリ‡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[一][Ⅱ]註釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]総じて漢語の浮漫を明す

　^｢↑毘婆びば舎しゃ那な｣ を訳やくして ｢観かん｣ といふ｡ ただ汎ひろく観かんといふには､ 義ぎまたいまだ満みたず｡ なにをもつてこれをいふとならば､ 身しんの無む常じょう・苦く・空くう・無我むが・*九く想そう等とうを観かんずるがごときをも､ みな名なづけて観かんとなせばなり｡ また△上かみの木きの名なの椿ちん・柘しゃを得えざるがごとし｡

訳^シテ↢｢毘婆舎那^ヲ｣↡曰^フ↠観^ト｡但汎ヒロ^ク言^フニハ↠観^ト､義亦未_ズ ^ダ↠満^タ｡何^ヲ以^テ言^{フトナラバ}↠之^ヲ､如^キヲモ↠観^ズルガ↢身^ノ无常･苦･空･无我･九＊想等^ヲ↡､皆名^ケテ為†^セバナリ↠観^ト｡亦†如^シ↢上^ノ木^ノ名^ノ不^ルガ↟得↢椿柘^ヲ↡也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[一][Ⅱ][ⅱ]別して今論の観義を顕す

^｢毘婆びば舎しゃ那な｣ を観かんといふはまた二にの義ぎあり｡

毘婆舎那^ヲ云^フ↠観^ト者亦有^リ↢二^ノ義↡｡

^一いちには､ ここにありて想そうをなして▽かの三種さんしゅの荘しょう厳ごん功く徳どくを観かんずれば､ この功く徳どく如実にょじつなるがゆゑに､ 修しゅ行ぎょうするものもまた如実にょじつの功く徳どくを得う｡ 如実にょじつの功く徳どくとは､ 決けつ定じょうしてかの土どに0107生しょうずることを得うるなり｡

一^ニ者在^リテ↠此コヽ^ニ作^シテ↠想^ヲ観^ズレバ↢彼^ノ三種^ノ荘厳功徳^ヲ↡､此^ノ功徳如実^ナルガ故^ニ修行†^スル者^モ亦得ウ↢如実^ノ功徳^ヲ↡｡＊如実^ノ功徳^ト者ハ､決定^シテ得^ルナリ↠生^{ズルコトヲ}↢彼^ノ土^ニ↡｡

^二にには､ またかの浄じょう土どに生しょうずることを得うれば､ すなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつを見みたてまつり､ *未み証しょう浄じょう心しんの菩ぼ薩さつ､ 畢ひっ竟きょうじて*平びょう等どう法身ほっしんを証しょうすることを得う｡ *浄じょう心しんの菩ぼ薩さつと*上じょう地じの菩ぼ薩さつと､ 畢ひっ竟きょうじて同おなじく*寂じゃく滅めつ平びょう等どうを得うるなり｡

二^ニ者亦得^レバ↠生^{ズルコトヲ}↢彼^ノ浄土^ニ↡､即^チ見†^{タテマツリ}↢阿弥陀仏^ヲ↡､未証浄心^ノ菩薩､畢竟^ジテ†得↠証^{スルコトヲ}↢平等法身^ヲ↡｡与ト↢浄心^ノ菩薩↡与ト↢上地^ノ菩薩↡畢竟^ジテ同^ジク得ウ^ルナリ↢寂滅平等^ヲ↡｡

^このゆゑに ｢↑如実にょじつに毘婆びば奢しゃ那なを修しゅ行ぎょうせんと欲ほっするがゆゑなり｣ といへり｡

是^ノ故^ニ†言^ヘリ↢｢欲↣如実修↢行毘婆奢那↡故^ト｣↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[二]所観を出す
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]論文

【55】　^▲かの↓観かん↓察ざつに三さん種しゅあり｡ なんらか三さん種しゅ｡ 一いちにはかの仏国ぶっこく土どの荘しょう厳ごん功く徳どくを観察かんざつす｡ 二にには阿あ弥陀みだ仏ぶつの荘しょう厳ごん功く徳どくを観察かんざつす｡ 三さんにはかの諸しょ菩ぼ薩さつの荘しょう厳ごん功く徳どくを観察かんざつす｡

彼^ノ観察^ニ有^リ↢三種↡｡何等ラ^カ三種｡一^ニ者観↢察^ス彼^ノ仏国土^ノ荘厳功徳^ヲ↡｡二^ニ者観↢察^ス阿弥陀仏^ノ荘厳功徳^ヲ↡｡三^ニ者観↢察^ス彼^ノ諸菩薩^ノ荘厳功徳^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[二][Ⅱ]註釈

　^心しんにその事じを縁えんずるを ｢↑観かん｣ といふ｡ *観心かんじん分ぶん明みょうなるを ｢↑察さつ｣ といふ｡

心^ニ縁^ズルヲ↢其^ノ事^ヲ↡曰イ^フ↢｢観^ト｣↡､観心分明†^ナルヲ曰イ^フ↢｢察^ト｣↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ホ)回向を釈す
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]論文

【56】　^▲いかんが↑↓*回え向こうする｡ 一切いっさい苦く悩のうの衆しゅ生じょうを捨すてずして､ 心しんにつねに願がんを作なし､ ↓回え向こうを首しゅとなす｡ 大だい悲ひ心しんを成じょう就じゅすることを*得えんとするがゆゑなり｡

云何^ガ廻向^スル｡不ズ^シテ↠捨^テ↢一切苦悩^ノ衆生^ヲ↡､心^ニ常^ニ作↠願^シ､廻向^ヲ†為^ス↠首^ト｡得エ†^{ムトスルガ}↣成↢就^{スルコトヲ}大悲心^ヲ↡故†^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ホ)[二]註釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]標列【往還回向】

　^▼｢↑回え向こう｣ に二に種しゅの相そうあり｡ 一いちには↓往相おうそう､ 二にには↓還相げんそうなり｡

｢廻向^ニ｣有^リ↢二種^ノ相↡｡一^ニ者往相､＊二^ニ者還相^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ホ)[二][Ⅱ]随釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]往相

^▼｢↑往相おうそう｣ とは､ おのが功く徳どくをもつて*一切いっさい衆しゅ生じょうに回施えせして､ ともにかの阿あ弥陀みだ如来にょらいの安楽あんらく浄じょう土どに往おう生じょうせんと作さ願がんするなり｡

往相^ト者､以^テ↢†己^ガ功徳^ヲ↡廻↢施^シテ一切衆0493生^ニ↡､0389†作↣願^スルナリ共^ニ往↢生^セムト彼^ノ阿弥陀如来^ノ安楽浄土^ニ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ホ)[二][Ⅱ][ⅱ]還相

^▼｢↑還相げんそう｣ とは､ かの土どに生しょうじをはりて､ 奢しゃ摩他また・毘婆びば舎しゃ那なを得え､ 方便ほうべん力りき成じょう就じゅすれば､ 生しょう死じの*稠ちゅう林りんに回え入にゅうして一切いっさい衆しゅ生じょうを教きょう化けして､ ともに*仏道ぶつどうに*向むかふなり｡

還相^ト者､生^ジ↢彼^ノ土^ニ↡已^リテ､†得↢奢摩他･毘＊婆舎那^ヲ↡､方便力成就^スレバ､廻↢入^シテ生死^ノ稠林^ニ↡教↢化^シテ一切衆生^ヲ↡､共^ニ向ムカ†^フナリ↢仏道^ニ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ホ)[二][Ⅲ]結示

^▼もしは往おう､ もしは還げん､ みな衆しゅ生じょうを抜ぬきて生しょう死じ海かいを渡どせん0108がためなり｡ このゆゑに ｢↑回え向こうを首しゅとなす｡ 大だい悲ひ心しんを成じょう就じゅすることを得えんとするがゆゑなり｣ といへり｡

若^シハ往若^シハ還､皆為 メ^ナリ↧抜^キテ↢衆生^ヲ↡渡^セムガ↦生死海^ヲ↥｡是^ノ故^ニ†言^ヘリ↢｢廻向為↠首†得↣成↢就大悲心↡故^ト｣↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ ハ【観察体相章】
　 　 　 　 　 (一)章を標し科を分つ

【57】^↑*観察かんざつ体相たいそうとは､ この分ぶんのなかに二にの体たいあり｡ 一いちには↓*器き体たい､ 二にには↓*衆しゅ生じょう体たいなり｡

観察体相^ト者ハ､此^ノ分^ノ中^ニ有^リ↢二^ノ体↡｡一^ニ者器体､二^ニ者衆生体^ナリ｡

^↑器きの分ぶんのなかにまた三さん重じゅうあり｡ 一いちには↓国こく土どの*体相たいそう｡ 二にには↓自利じり利他りたを示じ現げんす｡ 三さんには↓第一だいいち義ぎ諦たいに入いるなり｡

器^ノ分^ノ中^ニ又有^リ↢三＊重↡｡一^ニ者国土^ノ体相｡二^ニ者示↢現^ス自利利他^ヲ↡｡三^ニ者入^ルナリ↢＊第一義諦^ニ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ (二)文を出し義を釈す
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)器体
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)国土体相
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)科目を標す

【58】^↑国こく土どの体相たいそうとは､

国土^ノ体相^ト者､

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)正しく文を釈す
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)総嘆
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]論文

^▲いかんがかの仏国ぶっこく土どの荘しょう厳ごん功く徳どくを観察かんざつする｡ ▼かの仏国ぶっこく土どの荘しょう厳ごん功く徳どくは↓不可ふか思議しぎ力りきを成じょう就じゅせるがゆゑなり｡ ↓かの摩尼まに如にょ意い宝ほうの性しょうのごときに↓相そう似じ相対そうたいの法ほうなるがゆゑなり｡

云何^ガ観↢察^スル彼^ノ仏国土^ノ荘厳功徳^ヲ↡｡彼^ノ仏国土^ノ荘厳功徳者成↢就^セルガ不可思議力^ヲ↡故†^ナリ｡†如^キニ↢彼^ノ摩尼如意宝^ノ性^ノ↡相似ジ相対^ノ法^ナルガ故†^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)(イ)[二]註釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]釈法

　^▼｢↑不可ふか思議しぎ力りき｣ とは､ 総そうじてかの仏国ぶっこく土どの十じゅう七しち種しゅの荘しょう厳ごん功く徳どく力りきの､ 思議しぎすることを得うべからざるを指さすなり｡ ▼諸しょ経きょうに統すべてのたまはく､ *五ご種しゅの不可ふか思議しぎあり｡ 一いちには衆しゅ生じょう多た少しょう不可ふか思議しぎ､ 二にには業力ごうりき不可ふか思議しぎ､ 三さんには竜りゅう力りき不可ふか思議しぎ､ 四しには禅ぜん定じょう力りき不可ふか思議しぎ､ ▼五ごには仏法ぶっぽう力りき不可ふか思議しぎなり｡

｢不可思議力^ト｣者､総^ジテ指^ス↢彼^ノ仏国土^ノ十七種^ノ荘厳功徳力^ノ不^ルヲ↟可^カラ↠得ウ↢思議^{スルコトヲ}↡也｡諸経^ニ†統ス^ベテ言ノタマ^ハク､有^リ↢五種^ノ不＊可思議↡｡一^ニ者衆生多少不可思議､二^ニ者業力不可思議､三^ニ者竜力不可思議､四^ニ者禅定力不可思議､五^ニ者仏法力不可思議^ナリ｡

^▼このなかの仏ぶつ土ど不可ふか思議しぎに二に種しゅの力りきあり｡ ▼一いちには業力ごうりき､ いはく､ 法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつの出しゅっ世せの善根ぜんごん､ 大願だいがん業力ごうりきの所しょ成じょうなり｡ ▼二にには正しょう覚がくの*阿あ弥陀みだ法王ほうおう善ぜん住じゅう持じ力りきの所しょ摂しょうなり｡ この不可ふか思議しぎは下しもの↓十じゅう七しち種しゅ0109のごとし｡ 一々いちいちの相そうみな不可ふか思議しぎなり｡ 文もんに至いたりてまさに釈しゃくすべし｡

此^ノ中^ノ仏土不可思議^ニ有^リ↢二種^ノ力↡｡一^ニ者業力､謂^ク法蔵菩薩^ノ出世^ノ善根‡､大願業力‡^ノ所成^ナリ｡二^ニ者正覚^ノ阿弥陀法王善住持力0494†^ノ†所0390摂^ナリ｡此^ノ不可思議^ハ如^シ↢下^ノ十七種^ノ↡｡一一^ノ相皆不可思議^ナリ｡至^リテ↠文^ニ当^ニ_シ↠釈^ス｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ]釈譬
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]如彼摩尼を釈す

^｢↑かの摩尼まに如にょ意い宝ほうの性しょうのごときに相そう似じ相対そうたい｣ といふは､ かの摩尼まに如にょ意い宝ほうの性しょうを借かりて､ 安楽あんらく仏ぶつ土どの不可ふか思議しぎの性しょうを示しめすなり｡

†｢如^キニ↢彼^ノ摩尼如意宝^ノ性^ノ↡相似相対^トイフ｣者､借^リテ↢彼^ノ摩尼如意宝^ノ性^ヲ↡､示^ス↢安楽仏土^ノ不＊可思議^ノ性^ヲ↡也｡

^諸仏しょぶつ*入にゅう涅ね槃はんの時とき､ 方便ほうべん力りきをもつて*砕身さいしんの舎しゃ利りを留とどめてもつて衆しゅ生じょうを福ふくす｡ 衆しゅ生じょうの福ふく尽つきぬれば､ この舎しゃ利り変へんじて摩尼まに如にょ意い宝珠ほうしゅとなる｡ この珠しゅは多おおく大海だいかいのなかにあり｡ 大だい竜りゅう王おう､ もつて首くびの飾かざりとなせり｡

諸仏入涅槃^ノ時､以^テ↢方便力^ヲ↡留^メテ↢砕身^ノ舎利^ヲ↡以^テ†福^ス↢衆生^ヲ↡｡衆生^ノ福尽^キヌレバ此^ノ舎利変^ジテ為ナ^ル↢摩尼如意宝珠^ト↡｡此^ノ珠^ハ多^ク在^リ↢大海^ノ中^ニ↡｡大竜王以^テ為^セリ↢首^ノ飾カザリ^ト↡｡

^もし転輪てんりん聖じょう王おう世よに出いづるときは､ 慈悲じひ方便ほうべんをもつてよくこの珠しゅを得えて､ 閻えん浮ぶ提だいにおいて*大だい饒にょう益やくをなす｡ もし衣え服ぶく・飲食おんじき・灯とう明みょう・楽がく具ぐ､ 意こころの所欲しょよくに随したがひて種々しゅじゅの物ものを須もちゐる時ときに､ 王おうすなはち*潔斎けっさいして､ 珠しゅを長じょう竿かんの頭はしに置おきて願がんを発おこしていはく､ ｢もしわれ実じつにこれ転輪てんりん王のうならば､ 願ねがはくは宝珠ほうしゅ､ かくのごとき物ものを雨あめふらして､ もしは一いち里りに遍へんし､ もしは十じゅう里り､ もしは百ひゃく里りに､ わが心願しんがんに随したがへ｣ と｡

若^シ転輪聖王出^{ヅルトキハ}↠世^ニ､以^テ↢慈悲方便^ヲ↡能^ク得^テ↢此^ノ珠^ヲ↡､於^テ↢閻浮提^ニ↡作^ス↢大饒益^ヲ↡｡若^シ須モチ^ヰル‡↧衣服･飲食･灯明･楽具､随^ヒテ↢意^ノ所欲^ニ↡種種^ノ物^ヲ↥時^ニ､王便スナハ^チ潔＊斎^シテ､†置^キテ↢珠^ヲ於長＊竿カン_サヲ^ノ頭ハシ^ニ↡発^シテ↠願^ヲ†言^ク､若^シ我実^ニ是転輪王^ナラバ者､願^クハ宝珠､†雨^ラシテ↢如^キ↠此^クノ＊之物^ヲ↡､若^シハ遍^シ↢一里^ニ↡､若^シハ十里､若^シハ百里^ニ､随^ヘト↢我^ガ心願^ニ↡｡

^その時ときにすなはち､ 虚こ空くうのなかにおいて種々しゅじゅの物ものを雨あめふらして､ みな*所須しょしゅに称かなひて天てん下げの一切いっさいの人にんの願がんを満足まんぞくせしむ｡ この宝ほう性しょうの力ちからをもつてのゆゑなり｡

爾^ノ時^ニ即便^チ於^テ↢虚空^ノ中^ニ↡†雨^ラシテ↢種種^ノ物^ヲ↡､皆称カナ^ヒテ↢所＊須^ニ↡満↢足†^セシム天下^ノ一切^ノ人^ノ願^ヲ↡｡以^テノ↢此^ノ宝性^ノ力^ヲ↡故^ナリ｡

^かの安楽あんらく仏ぶつ土どもまたかくのごとし｡ 安楽あんらくの性しょう､ 種々しゅじゅに成じょう就じゅせるをもつてのゆゑなり｡

彼^ノ安楽仏土^モ亦如^シ↠是^クノ｡以^テノ↢安楽^ノ性種種^ニ成就^セルヲ↡故†^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅱ]相似相対を釈す

^｢↑相そう似じ相対そうたい｣ とは､ かの宝珠ほうしゅの力ちから､ 衣え食じきを求もとむるには､ よく衣え食じき等とうの物ものを雨あめふらして求もとむるものの意こころに称かなふ｡ これ求もとめざるにはあらず｡ かの仏ぶつ土どはす0110なはちしからず｡ 性しょう満足まんぞくし成じょう就じゅせるがゆゑに､ 乏ぼう少しょうするところなし｡ かの性しょうを片取へんしゅして喩たとへとなす｡ ゆゑに相そう似じ相対そうたいといへり｡

｢相似相対^ト｣者ハ､彼^ノ宝珠^ノ力 ラ求^ムルニ↢衣食^ヲ↡者ハ､能^ク†雨^ラシテ↢衣食等^ノ物^ヲ↡称カナ^フ↢求^ムル者^ノ意^ニ↡｡非^ズ↢是 レ不^ルニハ↟求^メ｡彼^ノ仏土^ハ則^チ不↠然^ラ｡性満足^シ成就^セルガ故^ニ､无^シ↠所↢乏少^スル↡｡†片↢取^シテ＊彼^ノ性^ヲ↡為^ス↠喩^ト｡故^ニ†言^ヘリ↢相似相対^ト↡｡

^またかの宝ほうは､ ただよく衆しゅ生じょうに衣え食じき等とうの願がんを与あたふるも､ 衆しゅ生じょうに*無む上じょう道どうの願がんを与あたふることあたはず｡ またかの宝ほうは､ ただよく衆しゅ生じょうに一身いっしんの願がんを与あたふるも､ 衆しゅ生じょうに*無む量りょう身しんの願がんを与あたふることあたはず｡ かくのごとき等らの無む量りょうの差別しゃべつあるがゆゑに相そう似じといへり｡

又彼^ノ宝^ハ但能^ク与^フルモ↢衆生†^ニ衣食等^ノ願^ヲ↡､不ズ↠能^ハ↠与^フルコト↢衆生^ニ无上道^ノ願^ヲ↡｡又彼^ノ宝^ハ但能^ク与^フルモ↢衆生†^ニ一身^ノ願^ヲ↡､不ズ↠能^ハ↠与^フルコト↢衆生^ニ无量身^ノ願^ヲ↡｡有^ルガ↢如^キ↠是^クノ等^ノ无量^ノ差別↡故^ニ言^ヘリ‡↢相似^ト↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)(ロ)挙章【器世間】
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]論文

【59】　^▲かの仏国ぶっこく土どの荘しょう厳ごん功く徳どく成じょう就じゅを観察かんざつすとは↑十じゅう七しち種しゅあり｡ 知しるべし｡ なんらか十じゅう七しち｡

0495観↢察0391^スト‡彼^ノ仏国土^ノ荘厳功徳成就^ヲ↡者ハ､有^リ↢十七種↡｡応^シ↠知^ル｡何等ラ^カ十七｡

^一いちには↓荘しょう厳ごん清浄しょうじょう功く徳どく成じょう就じゅ､ 二にには↓荘しょう厳ごん*量りょう功く徳どく成じょう就じゅ､ 三さんには↓荘しょう厳ごん性しょう功く徳どく成じょう就じゅ､ 四しには↓荘しょう厳ごん形ぎょう相そう功く徳どく成じょう就じゅ､ 五ごには↓荘しょう厳ごん種々しゅじゅ事じ功く徳どく成じょう就じゅ､ 六ろくには↓荘しょう厳ごん妙みょう色しき功く徳どく成じょう就じゅ､

一^ニ者荘厳清浄功徳成就､二^ニ者荘厳量功徳成就､三^ニ者荘厳性功徳成就､四^ニ者荘厳形相功徳成就､五^ニ者荘厳種種事功徳成就､六^ニ者荘厳妙色功徳成就､

^七しちには↓荘しょう厳ごん触そく功く徳どく成じょう就じゅ､ 八はちには↓荘しょう厳ごん三種さんしゅ功く徳どく成じょう就じゅ､ 九くには↓荘しょう厳ごん雨う功く徳どく成じょう就じゅ､ 十じゅうには↓荘しょう厳ごん光こう明みょう功く徳どく成じょう就じゅ､ 十じゅう一いち↓には荘しょう厳ごん妙声みょうしょう功く徳どく成じょう就じゅ､ 十じゅう二にには↓荘しょう厳ごん主しゅ功く徳どく成じょう就じゅ､

七^ニ者荘厳触功徳成就､八^ニ者荘厳三種功徳成就､九^ニ者荘厳雨功徳成就､十^ニ者荘厳光明功徳成就､十一^ニ者荘厳＊妙声功徳成就､十二^ニ者荘厳主功徳成就､

^十じゅう三さんには↓荘しょう厳ごん眷属けんぞく功く徳どく成じょう就じゅ､ 十じゅう四しには↓荘しょう厳ごん受用じゅゆう功く徳どく成じょう就じゅ､ 十じゅう五ごには↓荘しょう厳ごん無む諸難しょなん功く徳どく成じょう就じゅ､ 十じゅう六ろくには↓荘しょう厳ごん大だい義ぎ門もん功く徳どく成じょう就じゅ､ 十じゅう七しちには↓荘しょう厳ごん一切いっさい所しょ求ぐ満足まんぞく功く徳どく成じょう就じゅなり｡

十三^ニ者荘厳眷属功徳成就､十四^ニ者荘厳受用功徳成就､十五^ニ者荘厳无＊諸難功徳成就､十六^ニ者荘厳大義門功徳成就､十七^ニ者荘厳一切所求＊満足功徳成就^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)(ロ)[二]註釈

　^先まづ*章しょう門もんを挙あげ､ 次つぎに続つづきて*提てい釈しゃくす｡

先^ヅ挙ア^ゲ↢章門^ヲ↡､次^ニ†続^キテ提釈^ス｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)(ハ)提釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]清浄功徳を釈す
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]論文

【011160】　^▲↑荘しょう厳ごん清浄しょうじょう功く徳どく成じょう就じゅとは､ 偈げに ｢観かん彼ひ世せ界かい相そう　勝しょう過か三界さんがい道どう｣ といへるがゆゑなり｡

荘厳清浄功徳成就^ト者ハ､偈^ニ†言^ヘルガ↢｢観彼世界相勝過三界道^ト｣↡故†^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)(ハ)[一][Ⅱ]註釈

　^▼これいかんが不ふ思議しぎなる｡ ▼凡ぼん夫ぶ人にんありて煩悩ぼんのう成じょう就じゅするもまたかの浄じょう土どに生しょうずることを得うれば､ 三界さんがいの*繋け業ごう､ 畢ひっ竟きょうじて牽ひかず｡ すなはちこれ▼煩悩ぼんのうを断だんぜずして*涅ね槃はん分ぶんを得う｡ いづくんぞ思議しぎすべきや｡

此 レ云何^ガ＊不思議_ハカル^ナル‡｡†有^リテ↢凡夫人↡煩悩成就^スルモ亦得^レバ↠生^{ズルコトヲ}↢彼^ノ浄土^ニ↡､三＊界^ノ繋業､畢竟^ジテ不↠牽ヒ_ケン^カ｡＊則^チ＊是不^シテ↠断^ゼ↢煩悩^ヲ↡得ウ↢涅槃分^ヲ↡｡焉イヅク^ンゾ可^キヤ↢思議^ス↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)(ハ)[二]量功徳を釈す
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]論文

【61】　^▲↑荘しょう厳ごん量りょう功く徳どく成じょう就じゅとは､ 偈げに ｢究く竟きょう如にょ虚こ空くう　広大こうだい無む辺際へんざい｣ といへるがゆゑなり｡

荘厳量功徳成就^ト者ハ､偈^ニ言^ヘルガ↢｢究竟如虚空広大无辺際^ト｣↡故†^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)(ハ)[二][Ⅱ]註釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]広狭無礙を明す

　^これいかんが不ふ思議しぎなる｡ かの国くにの人天にんでん､ もし意こころに宮く殿でん・*楼閣ろうかく､ もしは広ひろさ一いち由ゆ旬じゅん､ もしは百ひゃく由ゆ旬じゅん､ もしは千せん由ゆ旬じゅん､ ˆその数かずˇ 千間せんげん､ 万間まんげんならんと欲ほっすれば､ 心しんに随したがひて成じょうずるところなり｡ 人ひとおのおのかくのごとし｡

此 レ0496云何0392^ガ不思議^ナル‡｡彼^ノ国^ノ人天､若^シ意^ニ†欲^スレバ↢宮殿楼閣､若^シハ広^サ一由旬､若^シハ百由旬､若^シハ千由旬､千間万間^ナラムト↡､随^ヒテ↠心^ニ所^ナリ↠成^ズル｡人各^ノ如^シ↠此^クノ｡