◎1031六要ろくよう鈔しょう　第だい二に　新本しんほん

二 Ⅱ ⅱ 行

【1】 ◎△当巻とうかん大文だいもん第だい二にに行ぎょうを明あかす｡ 中なかにおいて五ごとなす｡

◎当巻大文第二^ニ明^ス↠行^ヲ｡於^テ↠中^ニ為^ス↠五^ト｡

▽一いちは題目だいもく､ ▽二には標ひょう挙こ､ 題だいの後のちの一いち行ぎょう､ ▲第だい一巻いっかんのごとし｡ かれは総そうじて経名きょうみょうを標ひょうし､ これは別べっして願がん名みょうを標ひょうす｡ ▽以下いげの諸巻しょかんまた当巻とうかんに同おなじ｡

一者題目､二者標挙､題^ノ後^ノ一行､如^シ↢第一巻^ノ↡｡彼^ハ総^ジテ標^シ↢経名^ヲ↡､此^ハ別^シテ標^ス↢願名^ヲ↡｡以下^ノ諸巻又同^ジ↢当巻^ニ↡｡

▽三さんは正釈しょうしゃく､ 文もんの初はじめより下しも終おわり下しもに ¬安楽あんらく集しゅう¼ に ｢これまた聖教しょうぎょうによる▲｣ といふ文もんを引ひくに至いたるまでこれなり｡ 広ひろく諸文しょもんを引ひき少すこしきわたくしの釈しゃくを加くわふ｡

三者正釈､自↢文^ノ初↡下終至^マデ↧下^ニ引^ニ↦¬安楽集^ニ¼云↣｢此^レ亦依^ト↢聖教^ニ↡｣文^ヲ↥是^ナリ｡ 広^ク引^キ↢諸文^ヲ↡少^シキ加^フ↢私^ノ釈^ヲ↡｡

▽四しは総結そうけつ､ ｢斯し乃ない｣ より下しも ｢之し大だい行ぎょう也や可知かち｣ といふに至いたるまで二に行ぎょう余よこれなり｡

四者総結､従↢｢斯乃｣↡下至^マデ↠云^ニ↢｢之大行也可知^ト｣↡二行余是^ナリ｡

▽五ごには重釈じゅうしゃく､ 次つぎに ｢言ごん他た力りき者しゃ｣ といふより下しも巻かんの終おわりに至いたるまでこれなり｡

五者重釈､次^ニ従↠云↢｢言他力者^ト｣↡下至^マデ↢巻^ノ終^ニ↡是^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ａ 題目

【2】 △初はじめに題目だいもくの中なかに､ 二にを分わかつこと▲前さきに準じゅんず｡ 題だいに就つきて､ ▲第一だいいちには ｢教きょう｣ といひ ｢一いち｣ といふ｡ この巻かんの題だいには ｢▲行ぎょう｣ といひ ｢▲二に｣ といふ｡ 次し第だい知しるべし｡ ▲撰号せんごうは▲前さきのごとし｡

初題目^ノ中^ニ､分^コト↠二^ヲ準^ズ↠前^ニ｡就^テ↠題^ニ､第一^ニハ云^ヒ↠｢教^ト｣云^フ↠｢一^ト｣｡此^ノ巻^ノ之題^ニハ云^ヒ↠｢行^ト｣云^フ↠｢二^ト｣｡次第応^シ↠知｡撰号^ハ如^シ↠前^ノ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ 標挙

【3】 △二にに標ひょう挙この中なかに､

二^ニ標挙^ノ之中^ニ､

｢▲諸仏しょぶつ称名しょうみょうの願がん｣ とは､ これ第だい十じゅう七しちの願がんなり｡ これすなはち*往おう生じょうの行ぎょうたる*名みょう号ごうを説とく願がんなるがゆゑに当巻とうかんにこれを出いだす｡ おほよそ*四し十じゅう八願はちがんの中なかにおいてこの願がん至し要ようなり｡ もしこの願がんなくば名みょう号ごうの徳とくなんぞ十方じっぽうに聞きこえん｡ 聞ききて信しん行ぎょうするはこの願がんの力ちからなり｡ もしこの願がんなくば超ちょう世せの願がん意い､ 諸仏しょぶつなんぞ証しょうせん｡ 証しょうによりて信しんを立たつるはまたこの願がんの恩おんなり｡

｢諸仏称名^ノ願^ト｣者､是 レ第十七^ノ願也｡是則説^ク↧為タ^ル↢往生^ノ行↡之名号^ヲ↥願^ナルガ故^ニ当巻^ニ出^ス↠之^ヲ｡凡^ソ於^テ↢四十八願^ノ之中^ニ↡此^ノ願至要^ナリ｡若^シ無^クハ↢此^ノ願↡名号^ノ之徳何^ゾ聞^ヘン↢十方^ニ↡｡聞^テ而信行^スルハ此^ノ願^ノ之力^ナリ｡若^シ無^ハ↢此^ノ願↡超世^ノ願意､諸仏何^ゾ証^セン｡依^テ↠証^ニ立^ルハ↠信^ヲ又此^ノ願^ノ恩也｡

｢▲浄じょう土ど真実しんじつの行ぎょう｣ とは､ 往おう生じょうの行ぎょうの中なかに､ 仏ぶつの*本願ほんがんなるがゆゑにまさしく*念仏ねんぶつをもつてその生しょう因いんとなす､ ゆゑに ｢真実しんじつ｣ といふ､ これ*称名しょうみょうなり｡ 余よは本願ほんがんにあらず､ ゆゑに真実しんじつにあらず｡

｢浄土真実^ノ行^ト｣者､往生^ノ行^ノ中^ニ､仏^ノ本願^ナルガ故1032^ニ正^ク以^テ↢念仏^ヲ↡為^ス↢其^ノ生因^ト↡､故^ニ云^フ↢｢真実^ト｣↡､是 レ称名也｡余^ハ非^ズ↢本願^ニ↡､故^ニ非^ズ↢真実^ニ↡｡

｢▲選せん択じゃく本願ほんがんの行ぎょう｣ とは､ その意こころまた同おなじ｡ 念仏ねんぶつはまさしくこれ*選せん択じゃく本願ほんがん､ 余よは選せん択じゃく本願ほんがんの行ぎょうにあらず｡ ゆゑに念仏ねんぶつをもつて真実しんじつの行ぎょうといひ､ 選せん択じゃくの行ぎょうといふ｡

｢選択本願^ノ行^ト｣者､其^ノ意又同^ジ｡念仏^ハ正^ク是 レ選択本願､余^ハ非^ズ↢選択本願^ノ之行^ニ↡｡故^ニ以^テ↢念仏^ヲ↡云^ヒ↢真実^ノ行^ト↡､云^フ↢選択^ノ行^ト↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｃ 正釈

【4】 △三さんに正釈しょうしゃくの中なかに就つきて､ 文もんを分わかちて二にとなす｡ ▽文もんの初はじめより下しも｢之し願がん也や▲｣ に至いたるまでは､ まづ行ぎょう体たいを標ひょうしかねて願がん名みょうを挙あぐ｡ ▽｢▲諸仏しょぶつ称名しょうみょうの願がん｣ といふより下しもはまさしく諸文しょもんを引ひく｡

三^ニ就^テ↢正釈^ノ中^ニ↡､分^テ↠文^ヲ為^ス↠二^ト｡自↢文^ノ初↡下至^マデハ↢｢之願也^ニ｣↡､先^ヅ標^シ↢行体^ヲ↡兼^テ挙^グ↢願名^ヲ↡｡従↠云↢｢諸仏称名^ノ願^ト｣↡下^ハ正^ク引^ク↢諸文^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｃ イ 行体願名

【5】 △｢▲つつしんで按あんず｣ と言いふは発端ほったんの詞ことば｡ ｢▲往相おうそうの回え向こう｣ は▲前さきの巻かんに述のぶるがごとし｡

言｢謹按^ズト｣者発端^ノ之詞｡｢往相^ノ回向^ハ｣如^シ↢前^ノ巻^ニ述^ルガ↡｡

｢▲もろもろの*善法ぜんぼうを摂せっす｣ とは､ ｢玄げん義ぎ｣ (玄義分) にいはく､ ｢▲無む量りょう寿じゅとはこれ法ほう､ 覚かくとはこれ人にん｡ 人法にんぼう並へいして彰あらわす､ ゆゑに阿あ弥陀みだ仏ぶつと名なづく｡｣ ^以_上 法ほうは所覚しょかくの法ほう､ 覚かくは能覚のうかくの人にん｡ その所覚しょかくの法ほうはすなはちこれ*八万はちまん四し千せんの法門ほうもん､ *因いん行ぎょう・果か徳とく法ほうとして備そなはらざることなし｡ もろもろの善法ぜんぽうを摂せっする義ぎ知しるべし｡

｢摂^スト↢諸^ノ善法^ヲ↡｣者､｢玄義^ニ｣云､｢無量寿^ト者是 レ法､覚^ト者是 レ人｡人法並^シテ彰^ス､故^ニ名^ク↢阿弥陀仏^ト↡｡｣ ^已_上 法^ハ所覚^ノ法､覚^ハ能覚^ノ人｡其^ノ所覚^ノ法^ハ乃^チ是 レ八万四千^ノ法門､因行･果徳無^シ↢法^トシテ不^ルコト↟備^ハラ｡摂^スル↢諸^ノ善法^ヲ↡之義応↠知｡

｢▲もろもろの*徳本とくほんを具ぐす｣ とは､ ¬大だい経きょう¼ の上じょうにいはく､ ｢▲一切いっさいの仏ぶつを供く養ようし､ もろもろの徳本とくほんを具ぐ足そくす｡｣ ^以_上 *饒にょう王おうの徳とくを讃さんじて順じゅん求ぐしてこれを得う｡ *慈じ恩おんの ¬*西方さいほう要決ようけつ¼ にいはく､ ｢諸仏しょぶつの願がん行ぎょうこの果かの名なを成じょうず､ ただよく号みなを念ねんずればつぶさに衆徳しゅとくを包かぬ｡｣ ^以_上

｢具^スト↢諸^ノ徳本^ヲ↡｣者､¬大経^ノ¼上^ニ云^ク､｢供↢養^シ一切^ノ仏^ヲ↡､具↢足^ス衆^ノ徳本^ヲ↡｡｣ ^已_上 讃^ジテ↢饒王^ノ徳^ヲ↡順求^シテ得↠之^ヲ｡慈恩^ノ¬西方要决^ニ¼云^ク､｢諸仏^ノ願行成^ズ↢此^ノ果^ノ名^ヲ↡､但能^ク念^ズレバ↠号^ヲ具^ニ包カ^ヌ↢衆徳^ヲ↡｡｣ ^已_上

｢▲*真如しんにょ｣ とらは､

｢真如^ト｣等者､

¬*唯識ゆいしき論ろん¼ (巻九) にいはく､ ｢真しんはいはく真実しんじつ､ 虚こ妄もうにあらざることを顕あらわす｡ 如にょはいはく如にょ常じょう､ 変易へんやくなきことを表あらわす｡｣ ^以_上

¬唯識論^ニ¼云^ク､｢真^ハ謂^ク真実､顕^ス↠非^コトヲ↢虚妄^ニ↡｡如^ハ謂^ク如常､表^ス↠無^コトヲ↢変易↡｡｣ ^已_上

▼¬*起き信しん論ろん¼ にいはく､ ｢いはゆる心しん性しょう不ふ生しょう不ふ滅めつなり｡ 一切いっさいの諸法しょほうはただ妄念もうねんによりてしかも*差別しゃべつあり｡ もし心念しんねんを離はなるればすなはち一切いっさい境きょう界がいの相そうなし｡ このゆゑに一切いっさいの法ほうは､ もとよりこのかた言説ごんぜつの相そうを離はなれ､ 名みょう字じの相そうを離はなれ､ 心縁しんえんの相そうを離はなる｡ 畢ひっ竟きょう平びょう等どうにして変へん移いあることなし｡ 破壊はえすべからず､ ただこれ一心いっしんなり｡ ゆゑに真如しんにょと名なづく｡｣ ^以_上

¬起信論^ニ¼云^ク､｢所謂心性^ハ不生不滅^ナリ｡一切^ノ諸法^ハ唯 ヾ依^テ↢妄念^ニ↡而^モ有^リ↢差別↡｡若^シ離^ルレバ↢心念^ヲ↡即無^シ↢一切境界^ノ之相↡｡是^ノ故^ニ一切^ノ法^ハ､従↠本已来離^レ↢言説^ノ相^ヲ↡､離^レ↢名字^ノ相^ヲ↡､離^ル↢心縁^ノ相^ヲ↡｡畢竟平1033等^ニシテ無^シ↠有^コト↢変移↡｡不↠可↢破壊^ス↡､唯是一心^ナリ｡故^ニ名^ク↢真如^ト↡｡｣ ^已_上

この真如しんにょの理り､ 言説ごんぜつ名みょう字じの相そうに離はなるといへども､ いまこの名みょう号ごうすなはち真如しんにょ法ほっ性しょうの正しょう体たいたる義ぎ宛然えんねんなり｡

此^ノ真如^ノ理､雖ヘ↠離^ルト↢言説名字^ノ之相^ヲ↡､今此^ノ名号即為タ^ル↢真如法性^ノ正体↡之義宛然^ナリ｡

¬*浄じょう土ど論ろん¼ に*依え報ほうの相そうを説ときていはく､ ｢▲かの無む量りょう寿じゅ仏ぶつの国こく土どの荘しょう厳ごんは*第だい一いち義ぎ諦たい妙みょう境きょう界がいの相そうなり｡｣ ^以_上

¬浄土論^ニ¼説^テ↢依報^ノ相^ヲ↡云^ク､｢彼^ノ無量寿仏^ノ国土^ノ荘厳^ハ第一義諦妙境界^ノ相^ナリ｡｣ ^已_上

¬*論ろんの註ちゅう¼ の上じょうに本論ほんろんの ｢真実しんじつ功く徳どく相そう｣ の文もんを解げしていはく､ ｢▲二に種しゅの功く徳どくあり｡ 一いちは*有漏うろ心しんより生しょうじて*法ほっ性しょうに順じゅんぜず｡ いはゆる*凡ぼん夫ぶ*人天にんでんの諸善しょぜん､ 人天にんでんの果か報ほう､ もしは因いんもしは果か､ みなこれ*顛倒てんどうなり｡ みなこれ虚偽こぎなり｡ このゆゑに不ふ実じつの功く徳どくと名なづく｡ ◆二には菩ぼ薩さつの智慧ちえ清浄しょうじょうの業ごうより起おこりて仏ぶつ事じを荘しょう厳ごんす｡ 法ほっ性しょうによりて清浄しょうじょうの相そうに入いる｡ この法ほう顛倒てんどうせず､ 虚偽こぎならず｡ 名なづけて真実しんじつの功く徳どくとなす｡｣ ^以_上

¬論^ノ註^ノ¼上^ニ解^シテ↢本論^ノ｢真実功徳相^ノ｣文^ヲ↡云^ク､｢有^リ↢二種^ノ功徳↡｡一者従↢有漏心↡生^ジテ不↠順^ゼ↢法性^ニ↡｡所謂凡夫人天^ノ諸善､人天^ノ果報､若^ハ因若^ハ果､皆是 レ顛倒^ナリ｡皆是 レ虚偽^ナリ｡是^ノ故^ニ名^ク↢不実^ノ功徳^ト↡｡二者従^リ↢菩薩^ノ智恵清浄^ノ業↡起^テ荘↢厳^ス仏事^ヲ↡｡依^テ↢法性^ニ↡入^ル↢清浄^ノ相^ニ↡｡是^ノ法不↢顛倒^セ､↡不ズ↢虚偽^ナラ↡｡名^テ為^ス↢真実^ノ功徳^ト↡｡｣ ^已_上

また同おなじき下げに (論註) 往おう生じょうの義ぎを釈しゃくしていはく､ ｢▲かの浄じょう土どはこれ阿あ弥陀みだ如来にょらい清浄しょうじょう本願ほんがん*無む生しょうの生しょうなり､ *三さん有ぬ虚こ妄もうの生しょうのごとくにはあらず｡ ◆なにをもつてかこれをいふとならば､ それ法ほっ性しょう清浄しょうじょう畢ひっ竟きょう*無む生しょうなり｡ 生しょうといふはこれ得とく生しょうの者ものの情こころならくのみ｡｣ ^以_上

又同^キ下^ニ釈^シテ↢往生^ノ義^ヲ↡云^ク､｢彼^ノ浄土^ハ是 レ阿弥陀如来清浄本願无生^ノ之生^ナリ､非^ズ↠如^クニハ↢三有虚妄^ノ生^ノ↡也｡何^ヲ以^テカ言^{フトナラバ}↠之､夫^レ法性清浄畢竟无生^ナリ｡言↠生^ト者是 レ得生^ノ者^ノ之情^ナラク耳ノミ｡｣ ^已_上

また名みょう号ごうの功く徳どくを嘆たんじて (論註巻下) いはく､ ｢▲かの阿あ弥陀みだ如来にょらいの至し極ごく無む生しょう清浄しょうじょう宝珠ほうしゅの名みょう号ごうを聞ききて､ これを濁じょく心しんに投なぐれば､ 念々ねんねんの中なかに罪ざい滅めつ心しん浄じょうにして､ すなはち往おう生じょうを得う｡｣ ^以_上

又嘆^ジテ↢名号^ノ之功徳^ヲ↡云^ク､｢聞^テ↢彼^ノ阿弥陀如来^ノ至極无生清浄宝珠^ノ名号^ヲ↡､投ナグ^レバ↢之^ヲ濁心^ニ↡､念々^ノ之中^ニ罪滅心浄^ニシテ､即得↢往生^ヲ↡｡｣ ^已_上

真如しんにょ・法ほっ性しょう・第一だいいち義ぎ諦たい・*涅ね槃はん・無む生しょう､ みなこれ一法いっぽうの異い名みょうなり｡

真如･法性･第一義諦･涅槃･無生､皆是 レ一法^ノ之異名也｡

｢▲功く徳どくの宝海ほうかい｣ とは､ いま名みょう号ごうの功く徳どく甚深じんじん殊しゅ勝しょうなるを嘆たんじて ｢宝たから｣ と称しょうす､ 広大こうだいなるを ｢海うみ｣ に喩たとふ｡

｢功徳^ノ宝海^ト｣者､今嘆^ジテ↢名号^ノ功徳甚深殊勝^ナルヲ↡称^す↠｢宝^ト｣､広大^ナルヲ喩^フ↠｢海^ニ｣｡

¬論ろん¼ (浄土論) にいはく､ ｢▲よくすみやかに功く徳どくの大だい宝海ほうかいを満足まんぞくせしむ｡｣ ^以_上

¬論^ニ¼云^ク､｢能^ク令シ^ム↣速^ニ満↢足^セ功徳^ノ大宝海^ヲ↡｡｣ ^已_上

¬註ちゅう¼ (論註巻上) にいはく､ ｢▲わが成じょう仏ぶつせん時とき､ われに値ち遇ぐうせん者ものをして､ みなすみやかに無む上じょう大宝だいほうを満足まんぞくせしめん｡｣ ^以_上

¬註^ニ¼云^ク､｢使↧ _メン 我^ガ成仏^セン時､値↢遇^セン我^ニ↡者^ヲシテ､皆速^ニ満↦足^セ無上大宝1034^ヲ↥｡｣ ^已_上

*智ち光こうの ¬疏しょ¼ (無量寿経論釈巻一) にいはく､ ｢仏身ぶっしん所しょ有うの不共ふぐの功く徳どく､ 数かず塵沙じんじゃに過すぎて測しき量りょうすべからず｡ ゆゑに海うみのごとしと喩たとふ｡｣ ^以_上

智光^ノ¬疏^ニ¼云^ク､｢仏身所有^ノ不共^ノ功徳､数過^テ↢塵沙^ニ↡不↠可↢測量^ス↡｡故^ニ喩^フ↠如^ト↠海^ノ｡｣ ^已_上

｢▲大だい悲ひの願がんより出いでたり｣ とは､

｢出^タリト↢於大悲^ノ願↡｣者､

問とふ｡ *浄じょう影よう (大経義疏巻上) のいはく､ ｢四し十じゅう八願はちがん､ 義ぎ要ようはただ三さん､ 文別もんべつに七しちあり｡ 義ぎ要ように三さんとは､ 一いちには*摂しょう法身ほっしんの願がん､ 二にには*摂しょう浄じょう土どの願がん､ 三さんには*摂しょう衆しゅ生じょうの願がん｡ 四し十じゅう八はちの中なかに､ 十じゅう二にと十じゅう三さんとおよび第だい十じゅう七しちとはこれ摂しょう法身ほっしん､ 第だい三さん十じゅう一いちと第だい三さん十じゅう二にとはこれ摂しょう浄じょう土ど､ 余よの四し十じゅう三さんはこれ摂しょう衆しゅ生じょうなり｡ 文別もんべつに七しちとは､ 初はじめの十じゅう一願いちがんを摂しょう衆しゅ生じょうとなす｡ 次つぎに両りょう願がんあり､ これその第だい二にに摂しょう法身ほっしんとなす｡ 次つぎに三願さんがんあり､ これその第三だいさんに重かさねて摂しょう衆しゅ生じょう｡ 次つぎに一願いちがんあり､ これその第だい四しに重かさねて摂しょう法身ほっしん｡ 次つぎに十じゅう三さんあり､ これその第だい五ごに重かさねて摂しょう衆しゅ生じょう｡ 次つぎに両りょう願がんあり､ これその第六だいろくに摂しょう衆しゅ生じょうとなす｡ 下しもに十じゅう六ろくあり､ これその第七だいしちに重かさねて摂しょう衆しゅ生じょうなり｡｣ ^以_上

問｡浄影^ノ云^ク､｢四十八願､義要^ハ唯 ヾ三､文別^ニ有↠七｡義要^ニ三^ト者､一^ニハ摂法身^ノ願､二^ニハ摂浄土^ノ願､三^ニハ摂衆生^ノ願｡四十八^ノ中^ニ､十二^ト十三^ト及^ビ第十七^トハ是摂法身､第三十一^ト第三十二^トハ是 レ摂浄土､余^ノ四十三^ハ是 レ摂衆生^ナリ｡文別^ニ七^ト者､初^ノ十一願^ヲ為^ス↢摂衆生^ト↡｡次有^リ↢両願↡､是 レ其^ノ第二^ニ為^ス↢摂法身^ト↡｡次^ニ有^リ↢三願↡､是 レ其^ノ第三^ニ重^テ摂衆生｡次^ニ有^リ↢一願↡､是 レ其^ノ第四^ニ重^テ摂法身｡次^ニ有^リ↢十三↡､是 レ其^ノ第五^ニ重^テ摂衆生｡次^ニ有^リ↢両願↡､是 レ其^ノ第六^ニ為^ス↢摂衆生^ト↡｡下^ニ有^リ↢十六↡､是 レ其^ノ第七^ニ重^テ摂衆生^ナリ｡｣ ^已_上

*義ぎ寂じゃく・*憬きょう興ごうともにまたこれに同おなじ｡ しかれば大だい悲ひの言ことばは摂しょう衆しゅ生じょうの義ぎなり｡ 摂しょう法身ほっしんにおいてなんぞ ｢大だい悲ひ｣ といふ｡

義寂･憬興共^ニ又同^ジ↠之^ニ｡然者大悲^ノ之言^ハ摂衆生^ノ義^ナリ｡於^テ↢摂法身^ニ↡何^ゾ云^フ↢｢大悲^ト｣↡｡

答こたふ｡ 解げするに二義にぎあり｡

答｡解^スルニ有^リ↢二義↡｡

一いちにいはく､ 摂しょう法身ほっしんなりといへどももつぱらこれ大だい悲ひなり｡ しかるゆゑは､ なんぞ仏ぶつ意いにおいてその名みょう聞もんを求もとめん｡ 咨し嗟しゃの願がんによりて仏ぶつの*証誠しょうじょうあり｡ 仏ぶつの証誠しょうじょうによりて衆しゅ生じょう帰き信しんす｡ ゆゑに仏讃ぶっさんを願がんずるはしかしながら利り益やくのためなり｡ ゆゑに大だい悲ひといふ｡

一^ニ云^ク､雖ヘ↢摂法身^ナリト↡専^ラ是 レ大悲^ナリ｡所↢以然^ル↡者､何^ゾ於^テ↢仏意^ニ↡求^メン↢其^ノ名聞^ヲ↡｡依^テ↢咨嗟^ノ願^ニ↡有^リ↢仏^ノ証誠↡｡依^テ↢仏^ノ証誠^ニ↡衆生帰信^ス｡故^ニ願^ズルハ↢仏讃^ヲ↡併^ラ為^ナリ↢利益^ノ↡｡故^ニ云^フ↢大悲^ト↡｡

一いちにいはく､ 義ぎ寂じゃく影ようを引ひきをはりて (大経義記巻中) いはく､ ｢これまた多おおく願相がんそうに従したがへて説とく｡ もし委い細さいに論ろんぜば一々いちいちに具ぐ足そくす｡｣ ^以_上 大だい師しまた義ぎ寂じゃく師しの意こころに同おなじく､ 諸願しょがん三さんに亘わたりて簡えらぶところなきか｡

一^ニ云^ク､義寂引^キ↠影^ヲ已^テ云^ク､｢此^レ亦多^ク従^ヘテ↢願相^ニ↡而説^ク｡若^シ委細^ニ論^ゼバ一々^ニ具足^ス｡｣ ^已_上 大師又同^ク↢義寂師^ノ意^ニ↡､諸願亘^テ↠三^ニ無↠所↠簡^ブ歟｡

摂しょう法身ほっしんとは､ ｢玄げん義ぎ｣ (玄義分) にいはく､ ｢▲一々いちいちに願がんじていはく､ もしわれ仏ぶつを得えたらんに､ 十方じっぽうの衆しゅ生じょうわが名みょう号ごうを称しょうしてわが国くにに生しょうぜんと願がんぜん､ 下しも十じゅう念ねんに至いたるまで､ もし生しょうぜずといはば正しょう覚がくを取とらじ｡ ◆いますでに成じょう仏ぶつしたまへり｡ すなはちこれ*酬しゅう因いんの身しんなり｡｣ ^以_上

摂法身^ト者､｢玄義^ニ｣云^ク､｢一々^ニ願^ジテ言^ク､若^シ我^レ得^ランニ↠仏^ヲ､十方^ノ衆生称^シテ↢我^ガ名号^ヲ↡願^ゼン↠生^ゼント↢我^ガ国^ニ↡､下1035至^マデ↢十念^ニ↡､若不^トイハヾ↠生^ゼ者不↠取↢正覚↡｡今既^ニ成仏^{シタマヘリ}｡即是 レ酬因^ノ之身也｡｣ ^已_上

摂しょう浄じょう土どとは､ ¬礼讃らいさん¼ にいはく､ ｢▲四し十じゅう八願はちがんの荘しょう厳ごんより起おこりて､ 諸仏しょぶつの刹せつに超こえてもつとも精しょうたり｡｣ ^以_上

摂浄土^ト者､¬礼讃^ニ¼云^ク､｢四十八願^ノ荘厳^ヨリ起^テ､超^テ↢諸仏^ノ刹^ニ↡最^モ為タ^リ↠精｡｣ ^已_上

摂しょう衆しゅ生じょうとは､ ｢散善さんぜん義ぎ｣ にいはく､ ｢▲四し十じゅう八願はちがんをもつて衆しゅ生じょうを摂しょう受じゅしたまふ｡｣ ^以_上

摂衆生^ト者､｢散善義^ニ｣云^ク､｢四十八願^ヲモテ摂↢受^シタマフ衆生^ヲ↡｡｣ ^已_上

¬法ほう事じ讃さん¼ (巻下) にいはく､ ｢▲四し十じゅう八願はちがん慇懃おんごんに喚よばひたまふ､ 仏ぶつの願力がんりきに乗じょうじて西方さいほうに往ゆく｡｣ ^以_上

¬法事讃^ニ¼云^ク､｢四十八願慇懃^ニ喚ヨバヒ^タマフ､乗^ジテ↢仏^ノ願力^ニ↡往^ク↢西方^ニ↡｡｣ ^已_上

もしこの義ぎによらば､ 四し十じゅう八願はちがん一々いちいちにみな大だい悲ひの誓願せいがんたらくのみ｡

若^シ依^ラバ↢此^ノ義^ニ↡､四十八願一々^ニ皆為タ^ラク↢大悲之誓願↡耳ノミ｡

｢▲称しょう揚よう｣ といふは､ ｢称しょう｣ ¬玉ぎょく篇へん¼ にいはく､ ｢歯し証しょうの切せつ､ 遂すいなり｡ 歯し陵りょうの切せつ､ 讃さんなり｡｣ ^以_上 いま讃さんの義ぎを用もちゐる｡ また (玉篇) いはく､｢揚よう､ 与よ章しょうの切せつ｡｣ ¬広韻こういん¼ にいはく､ ｢音おん揚よう､ 飛ひ挙こなり､ 明みょうなり｡｣ ^以_上

言↢｢称揚^ト｣↡者､｢称｣¬玉篇^ニ¼云､｢歯証^ノ切､遂也｡歯陵^ノ切､讃也｡｣ ^已_上 今用^ル↢讃^ノ義^ヲ↡｡又云^ク､｢揚､与章^ノ切｡｣¬広韻^ニ¼云^ク､｢音揚､飛挙也､明也｡｣ ^已_上

｢▲称名しょうみょう｣ といふは､ これ称しょう念ねんにあらず｡ いまかの名みょう号ごうを称しょう揚ようする義ぎなり｡

言↢｢称名^ト｣↡者､此^レ非^ズ↢称念^ニ↡｡今称↢揚^スル彼^ノ名号^ヲ↡義也｡

｢▲咨し嗟しゃ｣ といふは､ 憬きょう興ごう (述文賛巻中) のいはく､ ｢咨しとは讃さんなり､ 嗟しゃとは嘆たんなり｡｣ ^以_上 ¬広韻こういん¼ にいはく､ ｢咨しは即そく夷いの切せつ､ 嗟しゃなり､ 謀ぼうなり｡｣ ¬玉ぎょく篇へん¼ にいはく､ ｢子し祇しの切せつ､ 謀ぼうなり､ 嗟しゃなり｡｣ ¬広韻こういん¼ にいはく､ ｢嗟しゃ､ 子し邪じゃの切せつ､ 咨しなり､ 嘆たんなり､ 痛つう惜しゃくなり｡｣

言↢｢咨嗟^ト｣↡者､憬興^ノ云､｢咨^ト者讃也､嗟^ト者嘆也｡｣ ^已_上 ¬広韻^ニ¼云^ク､｢咨^ハ即夷^ノ切､嗟也､謀也｡｣¬玉篇^ニ¼云^ク､｢子祇シ^ノ_旨夷反切､謀也､嗟也｡｣¬広韻^ニ¼云､｢嗟､子邪^ノ切､咨也､嘆也､痛惜也｡｣

二 Ⅱ ⅱ ｃ ロ 引文
　 　 　 　 　 ・ 願文

【6】 △初はじめに願文がんもんの中なかに､

初^ニ願文^ノ中^ニ､

｢▲設せつ我が得仏とくぶつ｣ はすなはちこれ願がんなり｡ 弘ぐ誓ぜい心しん堅かたく､ 成じょう仏ぶつ決けつ定じょうす｡ しかりといへども因いんにありて極ごく果かを欣ごん求ぐす｡ こと聊りょう爾じにあらず､ ゆゑにしばらく ｢設せつ｣ といふ｡

｢設我得仏^ハ｣即是 レ願也｡弘誓心堅^ク､成仏决定^ス｡雖↠然^ト在^テ↠因^ニ欣↢求^ス極果^ヲ↡｡縡コト非^ズ↢聊爾^ニ↡､故^ニ且^ク云^フ↠｢設^ト｣｡

｢▲諸仏しょぶつ｣ といふは､ 問とふ｡ 報ほう化けの中なかにはこれなんの身しんぞや｡ 答こたふ｡ 報ほう化けに亘わたるべし､ 証誠しょうじょうの仏ぶつのごとし｡

言↢｢諸仏^ト｣↡者､問｡報化^ノ之中^ニハ是 レ何^ノ身^ゾヤ耶｡答｡可^シ↠亘↢報化^ニ↡､如^シ↢証誠^ノ仏^ノ↡｡

｢▲不ふ取しゅ正しょう覚がく｣ はすなはちこれ誓ちかいなり｡ 願がんの首しゅ尾びを合がっしてこれを*誓願せいがんといふ｡ 諸願しょがんかくのごとし｡

｢不取正覚^ハ｣即是 レ誓也｡合^シテ↢願^ノ首尾^ヲ↡謂^フ↢之^ヲ誓願^ト↡｡諸願如^シ↠斯^ノ｡

二 Ⅱ ⅱ ｃ ロ ・ 重誓願文

【7】 ▲次つぎの文もんは重じゅう誓せいの願がんの文もんなり｡

次^ノ文^ハ重誓^ノ願^ノ之文也｡

六八ろくはちの願がんの上かみに重かさねてこの誓ちかいあり｡ このゆゑにこの偈げを重じゅう誓せいの偈げといふ｡ しかるに十じゅう一いち行ぎょうの偈げ文もんの中なかに､ いまの所引しょいんは第だい三さん行ぎょうと第八だいはち行ぎょうとなり｡

六八^ノ願^ノ上^ニ重^テ有^リ↢此^ノ誓↡｡是^ノ故^ニ此^ノ偈^ヲ云^フ↢重誓^ノ偈^ト↡｡而^ニ十1036一行^ノ偈文^ノ之中^ニ､今^ノ之所引^ハ第三行^ト与 _ト ↢第八行↡也｡

問とふ｡ この二に行ぎょうを引ひくその要よういかん｡

問｡引^ク↢此^ノ二行^ヲ↡其^ノ要如何｡

答こたふ｡ 十じゅう一いち行ぎょうの中なかに､ 初はじめの一いち行ぎょうは総そうじて六八ろくはちの願がん決けつ定じょうして満足まんぞくせんことを望のぞむ｡ 次つぎの二に行ぎょうは別べっして次ついでのごとく衆しゅ生じょうの苦くを済すくひ､ 名な十方じっぽうに聞きこえんことを望欲もうよくす｡ 義ぎ寂じゃく (大乗義記巻中) のいはく､ ｢三種さんしゅの果かを望のぞむ｡ 一いちには満願まんがんの果かを望のぞみ､ 二にには大だい施せの果かを望のぞみ､ 三さんには名みょう聞もんの果かを望のぞむ｡｣ ^以_上 この三誓さんせいによりて､ この偈げをまた名なづけて三誓さんせいの偈げといふ｡

答｡十一行^ノ中^ニ､初^ノ一行^ハ総^ジテ望^ム↢六八^ノ願决定^シテ満足^{センコトヲ}↡｡次^ノ二行^ハ別^シテ如^ク↠次^ノ望↧欲^ス済^ヒ↢衆生^ノ苦^ヲ↡名聞^{エンコトヲ}↦十方^ニ↥｡義寂^ノ云^ク､｢望↢三種^ノ果^ヲ↡｡一^ニハ望^ミ↢満願^ノ果^ヲ↡､二^ニハ望^ミ↢大施^ノ果^ヲ↡､三^ニハ望^ム↢名聞^ノ果^ヲ↡｡｣ ^已_上 依^ッッテ↢此^ノ三誓^ニ↡､此^ノ偈^ヲ又名^テ云^フ↢三誓^ノ偈^ト↡｡

▲第三だいさん行ぎょうを引ひくことは､ いま咨し嗟しゃの願がんの意いを宣説せんぜつせんと欲ほっするに､ いまの偈げこれ当願とうがんの意こころたるがゆゑに｡

引^クコトハ↢第三行^ヲ↡､今欲^スルニ↣宣↢説^セント咨嗟^ノ願^ノ意^ヲ↡､今^ノ偈是 レ為タル^ガ↢当願^ノ意↡故^ニ｡

▲第八だいはち行ぎょうを引ひくことは､ 十じゅう一いち行ぎょうの内うちに､ 第だい四し行ぎょうの下しもはその仏徳ぶっとくを挙あげて順じゅん求ぐする中なかに､ 仏ぶつの*自じ行ぎょう化他けたの功く徳どくを嘆たんずるに､ その重々じゅうじゅうあり｡ いまの文もんは重かさねて化他けたの徳とくを挙あぐ､ これ最要さいようなり｡ 寂じゃくの意こころのごときは､ 第だい四し行ぎょうより第だい十じゅう行ぎょうに至いたるまでは七種しちしゅの果かを望のぞむ｡ いまその中なかにおいて五ごに無畏むい方便ほうべんの果かを求もとむる文もんなり｡

引^コトハ↢第八行^ヲ↡､十一行^ノ内^ニ､第四行^ノ下^ハ挙^テ↢其^ノ仏徳^ヲ↡順求^スル之中^ニ､嘆^ズルニ↢仏^ノ自行化他^ノ功徳^ヲ↡､有^リ↢其^ノ重々↡｡今^ノ文^ハ重^テ挙^ク↢化他之徳^ヲ↡､是 レ最要也｡如↢寂^ノ意^ノ↡者､自↢第四行↡至^マデハ↢第十行^ニ↡望^ム↢七種^ノ果^ヲ↡｡今於^テ↢其^ノ中^ニ↡五^ニ求^ムル↢無畏方便^ノ果^ヲ↡文^ナリ｡

｢▲説法せっぽう師子しし吼く｣ とは､ これすなはち無畏むいの徳とくなり｡ ¬*大論だいろん¼ の七しち (大智度論初品) にいはく､ ｢また師子ししの四し足そくの獣じゅうの中なかに独どく歩ぶ無畏むいにしてよく伏ぶくするがごとく､ 一切いっさいの仏ぶつもまたかくのごとし｡ 九く十じゅう六種ろくしゅの*外げ道どうの中なかにおいて一切いっさい降伏こうぶくす､ ゆゑに人にん師子ししと名なづく｡｣ ^以_上 梵ぼんには迦羅からといふ｡ ここには無畏むいといふ､ または師子ししといふ｡ その法蔵ほうぞうを開ひらきて功く徳どくの宝ほうを施ほどこしたまふ｡ これすなはちもろもろの善法ぜんぽうを摂せっしもろもろの徳本とくほんを具ぐするがゆゑなり｡

｢説法師子吼^ト｣者､是則无畏^ノ徳也｡¬大論^ノ¼七^ニ云^ク､｢又如^ク↢師子^ノ四足^ノ獣^ノ中^ニ独歩无畏^ニシテ能^ク伏^スルガ↡､一切^ノ仏^モ亦如^シ↠是^ノ｡於^テ↢九十六種^ノ外道^ノ中^ニ↡一切降カウ伏^ス､故^ニ名^ク↢人師子^ト↡｡｣ ^已_上 梵^ニハ云^フ↢迦羅^ト↡｡此^ニハ云^フ↢無畏^ト↡､又^ハ云^フ↢師子^ト↡｡開^テ↢其^ノ法蔵^ヲ↡施^シタマフ↢功徳^ノ宝^ヲ↡｡是 レ則摂^シ↢諸^ノ善法^ヲ↡具^スルガ↢諸^ノ徳本^ヲ↡故也｡

問とふ｡ 経きょう (大経巻上) には ｢法蔵ほうぞう｣ といひ､ いまは ｢宝蔵ほうぞう｣ といふ､ いかん｡ 答こたふ｡ 所覧しょらんの本ほんその異いあるか｡ また ｢法ほう｣ はすなはち法ほう､ ｢宝ほう｣ はこれ喩たとえに寄よす､ 法ほう喩ゆ違いせず｡ その義ぎ失しつなし｡

問｡経^ニハ云^ヒ↢｢法蔵^ト｣↡､今^ハ云^フ↢｢宝蔵^ト｣↡､如何｡答｡所覧^ノ之本有↢其^ノ異イ↡歟｡又｢法^ハ｣即法､｢宝^ハ｣是寄^ス↠喩^ニ､法喩不↠違^セ｡其^ノ義无^シ↠失｡

二 Ⅱ ⅱ ｃ ロ ・ 願成就文

【8】 ▲次つぎに願がん成じょう就じゅの文もんに就つきて､

次^ニ就^テ↢願成就^ノ文^ニ↡､

｢▲十方じっぽう｣ といふは､

言↢｢十方^ト｣↡者､

問とふ｡ ¬弥陀みだ経きょう¼ の中なかには説ときて ｢▲六方ろっぽう｣ となし､ いまは ｢十方じっぽう｣ といふ､ 差別しゃべついかん｡

問｡¬弥陀経^ノ¼中^ニハ説^テ為^シ↢｢六方^ト｣↡､今^ハ云^フ↢｢十方1037^ト｣↡､差別如何｡

答こたふ｡ これ開合かいごうの異いなり､ 彼此ひし爽たがふことなし｡ ¬阿あ弥陀みだ経きょう¼ には合がっして ｢六方ろっぽう｣ となし､ いまこの ¬大だい経きょう¼ には開かいして ｢十方じっぽう｣ となす｡ ¬*称しょう讃さん浄じょう土ど¼ にはまた ｢▲十方じっぽう｣ と説とく｡

答｡是 レ開合^ノ異^ナリ､彼此無^シ↠爽タガフ^コト｡¬阿弥陀経^ニハ¼合^シテ為^シ↢｢六方^ト｣↡､今此^ノ¬大経^ニハ¼開^シテ為↢｢十方^ト｣↡｡¬称讃浄土^ニハ¼又説^ク↢｢十方^ト｣↡｡

このゆゑに慈じ恩おんの ¬弥陀みだ経きょうの疏しょ¼ (通賛疏巻下) に六方ろっぽうの証誠しょうじょうを釈しゃくしていはく､ ｢¬称しょう讃さん浄じょう土ど経きょう¼ には十方じっぽう諸仏しょぶつといふ､ ここには略りゃくして六方ろっぽうを挙あぐ｡｣ ^以_上

是^ノ故^ニ慈恩^ノ¬弥陀経^ノ疏^ニ¼釈^シテ↢六方^ノ証誠^ヲ↡云^ク､｢¬称讃浄土経^ニハ¼云^フ↢十方諸仏^ト↡､此^ニハ略^シテ挙^グ↢六方^ヲ↡｡｣ ^已_上

高こう祖その解げ釈しゃく､ またもつて宜よろしきに随したがふ｡

高祖^ノ解釈､又以^テ随^フ↠宜^シキニ｡

¬礼讃らいさん¼ にいはく､ ｢▲十方じっぽうの如来にょらい*舌したを舒のべて証しょうしたまふ､ もつぱら名みょう号ごうを称しょうして西方さいほうに至いたると｡｣ ^以_上

¬礼讃^ニ¼云^ク､｢十方^ノ如来舒^テ↠舌^ヲ証^シタマフ､専^ラ称^シテ↢名号^ヲ↡至^ルト↢西方^ニ↡｡｣ ^已_上

¬法ほう事じ讃さん¼ (巻上) にいはく､ ｢▲十方じっぽう恒沙ごうじゃの仏ぶつ舌したを舒のべて､ われ凡ぼん夫ぶの*安楽あんらくに生しょうぜんことを証しょうしたまふ｡｣ ^以_上

¬法事讃^ニ¼云^ク､｢十方恒沙^ノ仏舒^テ↠舌^ヲ､証^シタマフ↣我^レ凡夫^ノ生^{ゼンコトヲ}↢安楽^ニ↡｡｣ ^已_上

また (法事讃巻上) いはく､ ｢▲十方じっぽう恒沙ごうじゃの諸仏しょぶつともに釈しゃ迦かを讃さんじて舌したを舒のべてあまねく三千さんぜんに覆おおひて往おう生じょうを得うることの謬あやまりにあらざることを証しょうしたまふ｡｣ ^以_上

又云､｢十方恒沙^ノ諸仏共^ニ讃^ジテ↢釈迦^ヲ↡舒^テ↠舌^ヲ遍^ク覆^テ↢三千^ニ↡証^シタマフ↧得^コトノ↢往生^ヲ↡非^{ザルコトヲ}↞謬^ニ｡｣ ^已_上

また (法事讃巻上) いはく､ ｢▲十方じっぽう恒沙ごうじゃのもろもろの世せ尊そん､ 慈悲じひ巧ぎょう方便ほうべんを捨すてずして､ ともに弥陀みだ弘ぐ誓ぜいの門もんを讃さんじたまふ｡｣ ^以_上

又云^ク､｢十方恒沙^ノ諸^ノ世尊､不^シテ↠捨↢慈悲巧方便^ヲ↡､共^ニ讃^ジタマフ↢弥陀弘誓^ノ門^ヲ↡｡｣ ^已_上

¬般舟はんじゅ讃さん¼ にいはく､ ｢▲十方じっぽうの如来にょらい舌したを舒のべて定さだめて九く品ぼんを判はんじて還げん帰きすることを得うと証しょうしたまふ｡｣ ^以_上

¬般舟讃^ニ¼云､｢十方^ノ如来舒^テ↠舌証^シタマフ↧定^テ判^ジテ↢九品^ヲ↡得^ト↦還帰^{スルコトヲ}↥｡｣ ^已_上

これらの諸文しょもんみな十方じっぽうと判はんず｡

是等^ノ諸文皆判^ズ↢十方^ト↡｡

¬法ほう事じ讃さん¼ (巻下) にいはく､ ｢▲六方ろっぽうの如来にょらいみな釈しゃ迦かの出しゅつ現げんはなはだ逢あひがたきことを讃嘆さんだんしたまふ｡｣ ^以_上

¬法事讃^ニ¼云^ク､｢六方^ノ如来皆讃↢嘆^シタマフ釈迦^ノ出現甚難^コトヲ↟逢｡｣ ^已_上

また (法事讃巻下) いはく､ ｢▲六方ろっぽうの如来にょらい不虚ふこを証しょうしたまふ｡｣ ^以_上

又云､｢六方^ノ如来証^シタマフ↢不虚^ヲ↡｡｣ ^已_上

また (法事讃巻下) いはく､ ｢▲六方ろっぽうの諸仏しょぶつ信心しんじんを護ご念ねんしたまへ｡｣ ^以_上

又云^ク､｢六方^ノ諸仏護↢念^シタマヘ信心^ヲ↡｡｣ ^已_上

これらの諸文しょもん､ みな六方ろっぽうといふ｡

是等^ノ諸文､皆云↢六方^ト↡｡

また ¬礼讃らいさん¼ にいはく､ ｢△十方じっぽうの如来にょらい舌したを舒のべて証しょうしたまふ｡｣ あるいは六方ろっぽうといふ､ 異い本ほんの不ふ同どうなり｡

又¬礼讃^ニ¼云^ク､｢十方^ノ如来舒^テ↠舌^ヲ証^シタマフ｡｣或^ハ云^フ↢六方^ト↡､異本^ノ不同^ナリ｡

｢▲*↓威い↓神じん功く徳どく｣ といふは､ ¬観かん経ぎょう¼ の中なかに仏ぶつの功く徳どくを説ときていはく､ ｢▲ために阿あ弥陀みだ仏ぶつの*十じゅう力りき威い徳とくを説とき､ 広ひろくかの仏ぶつの光こう明みょう神力じんりきを説とき､ また*戒かい・*定じょう・*慧え・*解げ脱だつ・*解げ脱だつ知ち見けんを讃さんず｡｣ ^以_上

言↢｢威神功徳^ト｣↡者､¬観経^ノ¼中^ニ説^テ↢仏^ノ功徳^ヲ↡云^ク､｢為^ニ説^キ↢阿弥陀仏^ノ十力威徳^ヲ↡､広^ク説^キ↢彼^ノ仏^ノ光明神力^ヲ↡､亦讃^ズ↢戒･定･＊恵･解脱･解脱知見^ヲ↡｡｣ ^已_上

これに就つきてこれを思おもふに､ ｢↑威い｣ とは十じゅう力りき威い徳とく､ これはこれ如来にょらい不共ふぐの勝しょう徳とく､ 自じ在ざいの妙みょう用ゆう｡ 一々いちいちの名みょう義ぎ▽下しもに至いたりてつまびらかにすべし｡ ｢↑神じん｣ とは光こう明みょう神力じんりき｡ 滅罪めつざい生しょう善ぜん・抜ばっ苦く与よ楽らく等とうの利り益やく､ これすなはち十じゅう二に光仏こうぶつの功く能のう､ 戒等かいとうはすなはちこれ*五ご分ぶん法身ほっしんの功く徳どくならくのみ｡ これわたくしの料りょう簡けんなり｡ 智ち者しゃ思し択ちゃくせよ｡

就^テ↠之^ニ思^ニ↠之^ヲ､｢威^ト｣者十力威徳､此^ハ是 レ如来不共^ノ勝徳､自在^ノ妙用｡一々^ノ名義至1038^テ↠下^ニ可^シ↠詳^ニス｡｢神^ト｣者光明神力｡滅罪生善･抜苦与楽等^ノ之利益､是 レ則十二光仏^ノ功能､戒等^ハ乃^チ是 レ五分法身^ノ功徳而已ナラクノミ｡是 レ私^ノ料簡^ナリ｡智者思択^セヨ｡

二 Ⅱ ⅱ ｃ ロ ・ 諸仏称嘆文

【9】 ▲次つぎの文もんは摂聖しょうしょうの徳とくを讃嘆さんだんする文もんの初はじめなり｡ いはく上かみの*三輩さんぱいに摂しょう凡ぼんの徳とくを讃さんじ､ いまこの文もんに至いたりて摂聖しょうしょうの徳とくを嘆たんず｡

次^ノ文^ハ讃↢嘆^スル摂聖^ノ之徳^ヲ↡文^ノ之初也｡謂^ク上^ノ三輩^ニ讃^ジ↢摂凡^ノ徳^ヲ↡､今至^テ↢此^ノ文^ニ↡嘆^ズ↢摂聖^ノ徳^ヲ↡｡

憬きょう興ごう (述文賛巻下) のいはく､ ｢凡ぼん小しょうをして欲よく生しょうの意こころを増まさしめんと欲ほっす､ ゆゑにすべからくかの国こく土どの勝すぐれたることを顕あらわすべし｡｣ ^以_上

憬興^ノ云^ク､｢欲^ス↠令_ント↣凡小^ヲシテ増^サ↢欲生^ノ之意^ヲ↡､故^ニ須^ク↠顕^ス↢彼^ノ国土^ノ之勝^{タルコトヲ}↡｡｣ ^已_上

義ぎ寂じゃく (大経義記巻下) 初はじめこの文もんより終おわり ｢四し維ゆい・上じょう下げ亦やく復ぶ如にょ是ぜ▲｣ (大経巻下) に至いたるまで､ 取とりて一いっ科かとなして釈しゃくしていはく､ ｢自下じげは仏ぶつ土どの荘しょう厳ごん功く徳どく成じょう就じゅを観かんずることを顕けん示じす｡ まづ直説じきせつをもつて略りゃくして讃さんじ､ 後のちに偈げ頌じゅをもつて広ひろく讃さんず｡ 直説じきせつの讃さんの中なかに､ 威い神じん功く徳どくは二事にじをもつて顕あらわす｡ 一いちは十方じっぽうの諸仏しょぶつ同おなじく称しょう嘆たんしたまふがゆゑに､ 二には十方じっぽうの菩ぼ薩さつみなかの所ところに詣もうでて道どう化けを受うくるがゆゑに｡｣ ^以_上

義寂初従↢此^ノ文↡終^リ至^マデ↢｢四維･上下亦復如是^ニ｣↡､取^テ為^シテ↢一科^ト↡釈^シテ云^ク､｢自下^ハ顕↣示^ス観^{ズルコトヲ}↢仏土^ノ荘厳功徳成就^ヲ↡｡先以^テ↢直説^ヲ↡略^シテ讃^ジ､後^ニ以^テ↢偈頌^ヲ↡広^ク讃^ズ｡直説^ノ賛^ノ中^ニ､威神功徳^ハ以^テ↢二事^ヲ↡顕^ス｡一者十方^ノ諸仏同^ク称嘆^{シタマフガ}故^ニ､二者十方^ノ菩薩皆詣^デヽ↢彼^ノ所^ニ↡受^ルガ↢道化^ヲ↡故^ニ｡｣ ^已_上

その中なかにいままた諸仏しょぶつ称しょう嘆たんの文もんこれなり｡ これすなはち当願とうがん成じょう就じゅの意こころなり｡ またこの文もんにおいてその二にの意こころあり｡ ▲初はじめの八はち字じは釈しゃ迦かの讃嘆さんだん､ ▲｢十方じっぽう｣ 以下いげは諸仏しょぶつの讃嘆さんだんなり｡

其^ノ中^ニ今又諸仏称嘆^ノ之文是也｡是則当願成就^ノ之意^ナリ｡又於^テ↢此^ノ文^ニ↡有^リ↢其^ノ二^ノ意↡｡初^ノ之八字^ハ釈迦^ノ讃嘆､｢十方｣以下^ハ諸仏^ノ讃嘆^ナリ｡

問とふ｡ ｢▲於彼おひ｣ の二字にじ下しもの東方とうぼうに属ぞくするその言ことば便べんを得う｡ これによりて浄じょう影ようは於彼おひの下しもは大だい聖しょうの往詣おうげいといふ｡ なんぞいま上かみに属ぞくする｡

問｡｢於彼^ノ｣二字属^スル↢下^ノ東方^ニ↡得ウ↢其^ノ言便^ヲ↡｡依^テ↠之^ニ浄影^ハ云^フ↢於彼^ノ下^ハ大聖^ノ往詣^ト↡｡何^ゾ今属^スル↠上^ニ｡

答こたふ｡ 影ようの釈しゃくはしかなり｡ ただし憬きょう興ごう師しこの二字にじをもつて上かみの句くの末まつに属ぞくす｡ いま興ごうの意こころによりて引用いんようすることかくのごとし｡

答｡影^ノ釈^ハ然也｡但^シ憬興師以^テ↢此^ノ二字^ヲ↡属^ス↢上^ノ句^ノ末^ニ↡｡今依^テ↢興^ノ意^ニ↡引用^コト如^シ↠此^ノ｡

二 Ⅱ ⅱ ｃ ロ ・ 大聖往詣偈中文

【10】▲次つぎの文もんはすなはちこれかの偈げの中なかの文もんなり｡

次^ノ文^ハ即是 レ彼^ノ偈^ノ中^ノ文^ナリ｡

浄じょう影ようの意こころによるに､ かの偈げの中なかに､ 仏ぶつの讃嘆さんだんを明あかし､ 往覲おうごんの益やくを挙あぐるに､ その五ごの益やくを明あかす｡ 一いちには神通じんずうの益やく､ 二にには受じゅ記きの益やく､ 三さんには不ふ退たいの益やく､ 四しには起き願がんの益やく､ 五ごには供く仏ぶつの益やくなり｡ いまの偈げは第三だいさんに不ふ退たいの益やくを明あかす経きょう文もんなり｡ ここによりていまの一いち四句しく偈げをもつて上かみの住じゅ正定しょうじょう聚じゅの義ぎに合がっす｡ 憬きょう興ごうまた同おなじくいまの諸しょ句くの中なかにこの偈げの意こころを引ひく｡ 仏ぶつの讃嘆さんだんの中なかに名みょう号ごうの称しょう歎たんこれその最要さいようなり､ これすなはちもつぱら当願とうがんの意こころたるがゆゑなり｡

依^ニ↢浄影^ノ意^ニ↡､彼^ノ偈^ノ之中^ニ､明^シ↢仏^ノ讃嘆^ヲ↡､挙^ニ↢往覲^ノ益^ヲ↡､明^ス↢其^ノ五^ノ益^ヲ↡｡一^ニハ神通^ノ益､二^ニハ受記^ノ益､三^ニハ不退^ノ益､四^ニハ起願^ノ益､五^ニハ供仏^ノ益^ナリ｡今^ノ偈^ハ第1039三^ニ明^ス↢不退^ノ益^ヲ↡之経文也｡因^テ↠茲^ニ以^テ↢今^ノ一四句偈^ヲ↡合^ス↢上^ノ住正定聚^ノ之義^ニ↡｡憬興又同^ク今^ノ諸句^ノ中^ニ引^ク↢此^ノ偈^ノ意^ヲ↡｡仏^ノ讃嘆^ノ中^ニ名号^ノ称歎是 レ其^ノ最要^ナリ､是 レ則専^ラ為タル^ガ↢当願^ノ意↡故^ナリ｡

問とふ｡ いまいふところの ｢▲本願ほんがん力りき｣ とはいづれの願がんを指さすや｡

問｡今所^ノ↠言之｢本願力^ト｣者指↢何^ノ願^ヲ↡乎｡

答こたふ｡ 第だい十じゅう七しちを指さして本願ほんがん力りきといふ｡

答｡指^シテ↢第十七^ヲ↡云^フ↢本願力^ト↡｡

問とふ｡ 六八ろくはち願がんの中なかに､ 第だい十じゅう八はちをもつて仏ぶつの本願ほんがんとすること自他じたともに許ゆるす､ さらに異義いぎなし｡ 第だい十じゅう七しちの願がんなんぞその言ことばに関あずからん｡

問｡六八願^ノ中^ニ､以^テ↢第十八^ヲ↡為スル^コト↢仏^ノ本願^ト↡自他共許､更^ニ無^シ↢異義↡｡第十七^ノ願何^ゾ関アヅカ^ラン↢其^ノ言^ニ↡｡

答こたふ｡ 十じゅう七しち・十じゅう八はちさらにあひ離りせず､ *行ぎょう信しん・*能所のうじょ・*機き法ほう一いちなり｡ 総そうじてこれをいヘば四し十じゅう八願はちがんみなこれ本願ほんがん､ 別べっしてこれをいへば第だい十じゅう八はちをもつてその本願ほんがんとすること､ たれかもつて諍あらそいをなさん｡ 願王がんおうたるがゆゑに｡

答｡十七･十八更^ニ不↢相離^セ↡､行信･能所･機法一也｡総^ジテ而言^ヘバ↠之^ヲ四十八願皆是 レ本願､別^シテ而言^ヘバ↠之^ヲ以^テ↢第十八^ヲ↡為スル^コト↢其^ノ本願^ト↡､誰^カ以^テ成^サン↠諍^ヲ｡為タル^ガ↢願王↡故^ニ｡

ただしいまの経きょう文もん至し要ようたるがゆゑに､ 十じゅう七しち・十じゅう八はち両りょう願がんともに存ぞんじ､ 所しょ行ぎょう・能信のうしんともにもつて周しゅう備びす｡ ▲第一だいいちの句くは第だい十じゅう七しちを指さす､ これ名みょう号ごうなるがゆゑに｡ ▲第だい二に・第三だいさんの両りょう句くは第だい十じゅう八はちを指さす､ これ信心しんじんを明あかし往おう生じょうを説とくがゆゑに｡ ▲第だい四しの一いっ句くは第だい十じゅう一いちを指さす､ 不ふ退たいを明あかすがゆゑに｡ いま当巻とうかんに引ひくことは口く称しょうを本ほんとなす､ 第だい十じゅう七しちの意こころなり｡

但^シ今^ノ経文為タル^ガ↢至要↡故^ニ､十七･十八両願倶^ニ存^ジ､所行･能信共^ニ以^テ周備^ス｡第一^ノ句者指^ス↢第十七^ヲ↡､是 レ名号^ナルガ故^ニ｡第二･第三^ノ之両句者指^ス↢第十八^ヲ↡､是 レ明^シ↢信心^ヲ↡説^クガ↢往生^ヲ↡故^ニ｡第四^ノ一句^ハ指^ス↢第十一^ヲ↡､明^スガ↢不退^ヲ↡故^ニ｡今引^クコトハ↢当巻^ニ↡口称^ヲ為^ス↠本^ト､第十七^ノ意^ナリ｡

総そうじてこれをいふ時とき､ この文もんもつぱら十じゅう八はちの願がんの意こころたること置おきて論ろんぜず｡

総^ジテ言^フ↠之^ヲ時､此^ノ文専為タル^コト↢十八^ノ願^ノ意↡置^テ而不ズ↠論^ゼ｡

問とふ｡ いふところの▲不ふ退たいはこれなんの位くらいぞや｡

問｡所^ノ↠言^フ不退^ハ是 レ何^ノ位^ゾヤ耶｡

答こたふ｡ もし摂しょう凡ぼんに約やくせばこれ処しょ不ふ退たい､ もし摂聖しょうしょうに約やくせばこれ行ぎょう不ふ退たいなり｡ また*平生へいぜい業ごう成じょうの義ぎを存ぞんじ､ また*護ご念ねん不ふ退たいの意こころによる｡ 隠おんにまた*即得そくとく往おう生じょう*現げん生しょう不ふ退たいの義ぎあるべきものなり｡

答｡若^シ約^セバ↢摂凡^ニ↡是 レ処不退､若^シ約^セバ↢摂聖^ニ↡是 レ行不退^ナリ｡又存^ジ↢平生業成之義^ヲ↡､又依^ル↢護念不退^ノ之意^ニ↡｡隠^ニ又可↠有↢即得往生現生不退^ノ之義↡者也｡

問とふ｡ いまの偈げ頌じゅはこれ摂聖しょうしょうの益やくを明あかす､ なんのゆゑにか摂しょう凡ぼんに約やくする義ぎあらんや｡

問｡今^ノ偈頌^ハ是 レ明^ス↢摂聖^ノ益^ヲ↡､何^ノ故^ニカ有^ンヤ↧約^スル↢摂凡^ニ↡義↥耶｡

答こたふ｡ 摂聖しょうしょうの益やくを明あかすその意こころ凡ぼん夫ぶ小聖しょうしょう欲よく生しょうの心しんを勧すすめんがためなり｡ ゆゑに摂聖しょうしょうの中なかにこの文もんありといへども､ その意こころもつぱら摂しょう凡ぼんの益やくにあり､ 凡ぼん夫ぶ人にんを摂せっするは仏ぶつの本ほん意いなるがゆゑに｡

答｡明^ス↢摂聖^ノ益^ヲ↡其^ノ意為^ナリ↠勧^ンガ↢凡夫小聖欲生^ノ之心^ヲ↡｡故1040^ニ摂聖^ノ中^ニ雖^ヘドモ↠有^ト↢此^ノ文↡､其^ノ意専在^リ↢摂凡之益^ニ↡､摂^スルハ↢凡夫人^ヲ↡仏^ノ本意^ナルガ故^ニ｡

二 Ⅱ ⅱ ｃ ロ ・『如来会』二文

【11】▲次つぎに ¬宝ほう積しゃく¼ の文もんの中なかに､

次^ニ¬宝積^ノ¼文^ノ中^ニ､

▲初はじめの四句しくは ¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ の重じゅう誓せいの偈げの中なかの第一だいいち行ぎょうの意こころ､ ▲次つぎの三さん句くは第だい二に行ぎょうの意こころ､ ▲次つぎの四句しくは前さきに引ひくところの第八だいはち行ぎょうの意こころなり｡

初^ノ之四句^ハ¬無量寿経^ノ¼重誓^ノ偈^ノ中^ノ第一行^ノ意､次^ノ之三句^ハ第二行^ノ意､次^ノ之四句^ハ前^ニ所^ノ↠引^ク之第八行^ノ意^ナリ｡

その文もんの中なかに就つきて､ ｢▲今こん対たい如来にょらい｣ とは*世せ饒にょう王おう仏ぶつを指さす､ ｢▲発ほつ弘ぐ誓ぜい｣ とは四し十じゅう八願はちがん｡

就^テ↢其^ノ文^ノ中^ニ↡､｢今対如来^ト｣者指^ス↢世饒王仏^ヲ↡､｢発弘誓^ト｣者四十八願｡

｢▲↓十じゅう力りき無む等とう尊そん｣ とは無む上じょう仏ぶっ果かの位くらいを指さす｡

｢十力无等尊^ト｣者指^ス↢无上仏果^ノ位^ヲ↡｡

｢△↑十じゅう力りき｣ といふは仏ぶつの不共ふぐの徳とく､ ¬*倶く舎しゃ論ろん¼ の第だい二に十じゅう七しちに見みえたり｡ いま文もんを出いださず､ ほぼ大綱たいこうを示しめす｡

言↢｢十力^ト｣↡者仏^ノ不共^ノ徳､見^タリ↢¬倶舎論^ノ¼第二十七^ニ↡｡今不↠出^サ↠文^ヲ､粗示^ス↢大綱^ヲ↡｡

一いちには処しょ非ひ処しょ智ち力りき､ 是ぜの処しょを是ぜの処しょと知しり非ひ処しょを非ひ処しょと知しる｡ この智ち通つうじて一切いっさいの情じょうと非ひ情じょうとの境きょうを縁えんず｡

一^ニハ処非処智力､是^ノ処^ヲ知^リ↢是^ノ処^ト↡非処^ヲ知^ル↢非処^ト↡｡此^ノ智通^ジテ縁エン^ズ↧一切^ノ情^ト与 _ト ↢非情↡之境^ヲ↥｡