1203◎六ろく要よう鈔しょう　第だい五ご

二 Ⅱ ⅴ 真仏土

【1】◎▲当巻とうかん大門だいもん第だい五ごに､ 真仏しんぶつならびに真しん土どを明あかす｡

◎当巻大門第五^ニ､明^ス↢真仏並^ニ真土^ヲ↡｡

中なかにおいて四しあり｡ ▽一いちには題目だいもく､ ▽二にには標ひょう挙こ､ ▽三さんには正釈しょうしゃく､ ▽四しには総結そうけつなり｡

於^テ↠中^ニ有^リ↠四｡一者題目､二者標挙､三者正釈､四^ニハ総結也｡

二 Ⅱ ⅴ ａ 題目

【2】△初はじめに題目だいもくの中なかに､ 二にを分わかつこと▲前さきのごとし｡

初^ニ題目^ノ中^ニ､分^コト↠＊三^ヲ如^シ↠前^ノ｡

上じょう来らいの四し巻かんは能のう帰きの機きに約やくす｡ 教きょうより証しょうに至いたる､ しかして後のちよろしく所しょ帰きの身しん土どを知しるべし｡ このゆゑに能所のうしょ由ゆえありて四し・五ごその次し第だいを成じょうず｡

上来^ノ四巻^ハ約^ス↢能帰^ノ機^ニ↡｡自^リ↠教至^ル↠証^ニ､然^シテ後宜^ク_シ↠知^ル↢所帰^ノ身土^ヲ↡｡是^ノ故^ニ能所有^テ↠由四･五成^ズ↢其^ノ次第^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ 標挙

【3】△二にに標ひょう挙この中なかに､ 並ならべて両りょう願がんを標ひょうす｡ ｢▲光こう明みょう無む量りょう｣ はこれ第だい十じゅう二に､ あるいは得とく勝しょう光こう明みょうといひ､ あるいは仏光ぶっこう無む辺へんといふ｡ ｢▲寿じゅ命みょう無む量りょう｣ はこれ第だい十じゅう三さん､ あるいは得とく寿じゅ久く往じゅうといひ､ あるいは仏ぶつ寿じゅ無む量りょうといふ｡

二^ニ標挙^ノ之中^ニ､並^ベテ標^ス↢両願^ヲ↡｡｢光明無量^ハ｣是 レ第十二､或^ハ云^ヒ↢得勝光明^ト↡､或^ハ云^フ↢仏光無辺^ト↡｡｢寿命無量^ハ｣是 レ第十三､或^ハ云^ヒ↢得寿久往^ト↡､或^ハ云^フ↢仏寿無量^ト↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｃ 正釈

【4】△正釈しょうしゃくの中なかに分わかちて二にとなす｡ ▽まづ文もんの初はじめより ｢是也ぜや｣ といふに至いたるまでは略りゃくして身しん土どを標ひょうす｡ ▽次つぎに ｢大だい経きょう｣ よりはまさしく諸文しょもんを引ひく｡

正釈^ノ之中^ニ分^テ而為^ス↠二^ト｡先^ヅ自^リ↢文^ノ初↡至^マデハ↠云^ニ↢｢是也^ト｣↡略^シテ標^ス↢身土^ヲ↡｡次^ニ自^ハ↢｢大経｣↡正^ク引^ク↢諸文^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｃ イ 略標

【5】△初はじめに略りゃくして標ひょうする中なかに､

初^ニ略^シテ標^スル中^ニ､

問とふ｡ ｢▲不可ふか思議しぎ光こう如来にょらい｣ とは､ この名な出いでていづれの経釈きょうしゃくにかあるや｡

問｡｢不可思議光如来^ト｣者､此^ノ名出^デヽ在^ル↢何^レノ経釈^ニカ↡乎｡

答こたふ｡ 文言もんごんに隠かくれたりといへども義ぎは ¬大だい経きょう¼ にあり｡ いはゆる▲十じゅう二に光仏こうぶつの勝しょう徳とく､ みなこれ不可ふか思議しぎなるがゆゑなり｡

答｡文言^ニ雖ヘ↠隠^タリト義^ハ在^リ↢¬大経^ニ¼↡｡所謂十二光仏^ノ勝徳､皆是不可思議^ナルガ故也｡

あきらかにその名なを顕あらわすことは ¬宝ほう積しゃく経きょう¼ に出いでたり｡ これに因よりて鸞らん師しの ¬讃さん弥陀みだの偈げ¼ にこの尊号そんごうを載のす｡ ▲¬如来にょらい会え¼ の文もんならびに▲鸞らん師しの釈しゃく下しもの所引しょいんのごとし｡

明^ニ顕^スコトハ↢其^ノ名^ヲ↡出^タリ↢¬宝積経^ニ¼↡｡因^テ↠茲^ニ鸞師^ノ¬讃弥陀^ノ偈^ニ¼載^ス↢此^ノ尊号^ヲ↡｡¬如来会^ノ¼文並^ニ鸞師1204^ノ釈如^シ↢下^ノ所引^ノ↡｡

問とふ｡ ｢▲無む量りょう光こう明みょう土ど｣ の名みょう目もくいづれの文もんにか出いでたるや｡

問｡｢無量光明土^ノ｣之名目出^タル↢何^レノ文^ニカ↡耶｡

答こたふ｡ これまた下しもにあり｡ ▲いはゆる ¬覚かく経きょう¼ 六言ろくごん四句しくの中なかにいふところの一いっ句くこれなり｡

答｡是 レ又在^リ↠下^ニ｡所謂¬覚経¼六言四句^ノ之中^ニ所^ノ↠云^フ一句是 レ也｡

当巻とうかんの大たい意いこの光こう明みょう・寿じゅ命みょうの無む量りょうをもつて真しん報身ほうじん常住じょうじゅうの義ぎを成じょうず｡

当巻^ノ大意以^テ↢此^ノ光明･寿命^ノ無量^ヲ↡成^ズ↢真報身常住^ノ義^ヲ↡也｡

光こう明みょう無む量りょうはまさしく横おうの義ぎに約やくして兼かねて竪しゅの義ぎに亘わたる｡ これ衆しゅ生じょう無む辺へんなるをもつてのゆゑに｡ 光こう明みょう無む辺へんにして無む辺へんのもろもろの有う情じょう類るいを摂せっ化けするはこれ横おうの義ぎなり｡ また竪しゅを兼かぬとは､ 遠とおく三さん世ぜに亘わたりて断絶だんぜつすることあることなくして利り益やく尽つくることなし｡

光明無量^ハ正^ク約^シテ↢横^ノ義^ニ↡兼^テ亘^ル↢竪^ノ義^ニ↡｡此 レ以^テノ↢衆生無辺^ナルヲ↡之故^ニ｡光明無辺^ニシテ摂↢化^スルハ無辺^ノ諸^ノ有情類^ヲ↡是 レ横^ノ義也｡又兼^ト↠竪^ヲ者､遠^ク亘^テ↢三世^ニ↡無^シテ↠有^コト↢断絶^スルコト↡利益無^シ↠尽^コト｡

寿じゅ命みょう無む量りょうはこれ竪しゅの辺へんに約やくす｡ しばらく因願いんがんによれば十劫じっこう成じょう覚がくの身しんたりといへども､ 諸仏しょぶつの寿じゅ命みょう平びょう等どうの果か海かい欠減けつげんあることなし｡ ただこれ本覚ほんがく弥陀みだの寿いのちなり｡ この義ぎ辺へんに約やくすれば､ 酬しゅう因いん感かん果かはこれ始し覚がくの智ち､ 無為むい凝ぎょう然ねんはこれ本覚ほんがくの理り｡ 理智りち不二ふににして始し本ほんこれ一いちなり｡ すでに始し覚がくに至いたればかならず本覚ほんがくに冥みょうず｡ また釈しゃ迦か仏ぶつの久く遠おんの実寿じつじゅすなはち阿あ弥陀みだの名みょう義ぎなり｡

寿命无量^ハ是 レ約^ス↢竪^ノ辺^ニ↡｡且^ク依^レバ↢因願^ニ↡雖ヘ↠為^ト↢十劫成覚^ノ之身↡､諸仏^ノ寿命平等^ノ果海無^シ↠有^コト↢闕減↡｡只是 レ本覚弥陀^ノ寿也｡約^スレバ↢此^ノ義辺^ニ↡､酬因感果^ハ是 レ始覚^ノ智､無為凝然^ハ是 レ本覚^ノ理｡理智不二^ニシテ始本是 レ一^ナリ｡已^ニ至^レバ↢始覚^ニ↡必^ズ冥^ズ↢本覚^ニ↡｡又釈迦仏^ノ久遠^ノ実寿即阿弥陀^ノ之名義也｡

ゆゑに ¬法ほっ華け¼ (巻五寿量品) にいはく､ ｢慧え光こう照てらして無む量りょうなり､ 寿じゅ命みょう無む数しゅ劫こうなり｡｣ ^以_上

故^ニ¬法＊華^ニ¼云^ク､｢恵光照^シテ无量^ナリ､寿命无数劫^ナリ｡｣ ^已_上

無む量りょう光こうとは､ 仏ぶっ智ち観かん照しょうの妙みょう用ゆうなり｡ 無む量りょう寿じゅとは､ 法身ほっしん常住じょうじゅうの妙みょう理りなり｡ 体用たいゆう不離ふりにして理智りち冥みょう合ごうす｡ 釈しゃく尊そんの功く徳どくまつたく阿あ弥陀みだ､ 諸仏しょぶつの功く徳どくまたもつて道同どうどうなり｡ このゆゑにいま光こう明みょう寿じゅ命みょうの無む量りょうの功く徳どくによりて真しん報身ほうじんを立たつこと､ その義ぎ可かなり｡

無量光^ト者､仏智観照^ノ之妙用也｡無量寿^ト者､法身常住^ノ之妙理也｡体用不離^ニシテ理智冥合^ス｡釈尊^ノ功徳全^ク阿弥陀､諸仏^ノ功徳又以^テ道同^ナリ｡是^ノ故^ニ今依^テ↢光明･寿命無量^ノ功徳^ニ↡立^コト↢真報身^ヲ↡､其^ノ義可也｡

二 Ⅱ ⅴ ｃ ロ 正引
　 　 　 　 　 ・ 第十二願文

【6】△初はじめの願がんの中なかに､

初^ノ願^ノ之中^ニ､

問とふ｡ いまこの仏光ぶっこうはこれ常じょう光こうか､ 現げん起き光こうか｡

問｡今此^ノ仏光^ハ是 レ常光歟､現起光歟｡

答こたふ｡ これ常じょう光こうなり｡ すでに本願ほんがんに酬むくひてこの勝しょう光こうを感かんず､ なんぞ現げん起き光こうならん｡ もし常じょう光こうにあらずはなんぞ諸仏しょぶつに超こえん｡

答｡是 レ常光也｡既^ニ酬^テ↢本願^ニ↡感^ズ↢此^ノ勝光^ヲ↡､何^ゾ現起光^ナラン｡若^シ非^ズハ↢常光^ニ↡何^ゾ超^エン↢諸仏^ニ↡｡

このゆゑに楞りょう厳ごんの ¬略りゃく記き¼ (小経略記) に釈しゃくしていはく､ ｢常じょう光こうは一尋いちじん､ 常じょうなりといへども遍へんにあらず｡ 別縁べつえんはあまねく照てらす､ 遍へんなりといへども常じょうにあらず｡ この仏ぶつの光こう明みょうはすなはちかくのごとくならず､ 無む量りょう劫こうを経へてあまねく十方じっぽうを照てらす｡｣ ^以_上

是^ノ故^ニ楞厳^ノ¬略記^ニ¼釈1205^シテ云､｢常光^ハ一尋､雖ヘ↠常^ナリト非^ズ↠遍^ニ｡別縁^ハ遍^ク照^ス､雖ヘ↠遍^ナリト非^ズ↠常^ニ｡此^ノ仏^ノ光明^ハ即不↠如^ナラ↠是^ノ､経^テ↢無量劫^ヲ↡遍^ク照^ス↢十方^ヲ↡｡｣ ^已_上

二 Ⅱ ⅴ ｃ ロ ・ 第十三願文

【7】▲次つぎの願がんの中なかに､

次^ノ願^ノ之中^ニ､

問とふ｡ いまの無む量りょうとは､ 有う量りょうの無む量りょう､ 無む量りょうの無む量りょうの中なかにはいづれぞや｡

問｡今^ノ无量^ト者､有量^ノ無量､無量^ノ無量之中^ニハ何^ゾ耶｡

答こたふ｡ 弥陀みだをもつて応身おうじんと判はんずる諸しょ師しの義ぎによらば有う量りょうの無む量りょう､ 彌陀みだをもつて報身ほうじんとする大だい師しの義ぎによりては無む量りょうの無む量りょうなり｡ 随したがひて集しゅう主しゅ当願とうがんの意こころに約やくして真仏しんぶつ土どを判はんず｡ 真仏しんぶつ土どとはすなはちこれ報ほうなり｡ 無む量りょうの無む量りょうの義ぎを存ぞんずべきなり｡ これはこれ一得いっとく永よう無む失しつなり､ これはこれ無む上じょう涅ね槃はん常住じょうじゅうの寿いのちなり｡

答｡依^ラ↧以^テ↢弥陀^ヲ↡判^ズル↢応身^ト↡之諸師^ノ義^ニ↥者有量^ノ无量､依^テ↧以^テ↢彌陀^ヲ↡為ス^ル↢報身^ト↡之大師^ノ義^ニ↥者无量^ノ无量^ナリ｡随^テ而集主約^シテ↢当願^ノ意^ニ↡判^ズ↢真仏土^ヲ↡｡真仏土^ト者即是 レ報也｡可^キ↠存^ズ↢无量^ノ无量^ノ義^ヲ↡也｡此^ハ是 レ一得永不失也､此^ハ是 レ无上涅槃常住^ノ寿也｡

問とふ｡ ｢▲下至げし百ひゃく千億せんおく那な由他ゆた劫こう｣ とは､ いふところの ｢劫こう｣ は所しょ至しを指さすか､ 所しょ超ちょうを指さすか｡

問｡｢下至百千億那由他劫^ト｣者､所^ノ↠言｢劫｣者指^ス↢所至^ヲ↡歟､指↢所超^ヲ↡歟｡

答こたふ｡ 所しょ至しに約やくせば義ぎ有う量りょうに当あたる｡ もし所しょ超ちょうに約やくすれば意こころ無む量りょうに協かなふ｡ このゆゑに所しょ超ちょうの劫こうといふべきなり｡

答｡約^セ↢所至^ニ↡者義当^ル↢有量^ニ↡｡若^シ約^スレバ↢所超^ニ↡意協^フ↢无量^ニ↡｡是^ノ故^ニ可^キ↠云↢所超^ノ劫^ト↡也｡

問とふ｡ なんの道どう理りによりてか所しょ超ちょうといふや｡

問｡依^テカ↢何^ノ道理^ニ↡云↢所超^ト↡耶｡

答こたふ｡ 余よ願がんの中なかにおいて準じゅん知ちするところあり｡ いはく五ご通つうの願がんにみな (大経巻上) ｢▲不知ふち｣・｢▲不ふ見けん｣・｢▲不ふ超ちょう｣ といふ｡ 当願とうがんの中なかに不至ふしといはず､ すでに ｢▲不ふ照しょう｣ といふ｡ ゆゑに所しょ至しにあらず､ これ所しょ超ちょうなり｡

答｡於^テ↢余願^ノ中^ニ↡有^リ↠所↢准知^スル↡｡謂^ク五通^ノ願^ニ皆云^フ↢｢不知｣･｢不見｣･｢不超^ト｣↡｡当願^ノ之中^ニ不↠云↢不至^ト↡､既^ニ云^フ↢｢不照^ト｣↡｡故^ニ非^ズ↢所至^ニ↡､是 レ所超也｡

二 Ⅱ ⅴ ｃ ロ ・ 第十二願成就文

【8】▲次つぎに成じょう就じゅの文もん｡ しばらく一いっ師しの科か釈しゃくの意こころによりてほぼこれを料りょう簡けんす｡

次^ニ成就^ノ文｡且^ク依^テ↢一師^ノ科釈^ノ之意^ニ↡粗料↢簡^ス之^ヲ↡｡

▲｢仏告ぶつごう阿あ難なん無む量りょう寿じゅ｣ の下しもは別べっして所しょ成じょうを明あかす､ 中なかにおいて二にあり｡ ▽初はじめには仏身ぶっしんを明あかす いまの所引しょいんこれなり､ 次つぎに ▲｢声しょう聞もん・菩ぼ薩さつ｣ (大経巻上) の下しもは身しんに約やくして徒と衆しゅを明あかす いまの所引しょいんにあらず｡

｢仏告阿難無量寿^ノ｣下^ハ別^シテ明^ス↢所成^ヲ↡､於^テ↠中^ニ有^リ↠二｡初^ニハ明^ス↢仏身^ヲ↡ 今^ノ所引是也､ 次^ニ｢声聞･菩薩^ノ｣下^ハ約^シテ↠身^ニ明^ス↢徒衆^ヲ↡ 非^ズ↢今^ノ所引^ニ↡｡

△初はじめの文もんにまた二に｡ ▽初はじめには仏光ぶっこうを明あかす 所引しょいんの文もんの初はじめより ｢尚しょう未み能尽のうじん｣▲ に至いたる｡ ▽次つぎには仏寿ぶつじゅを明あかす 次下つぎしもの ｢▲仏ぶつ語ご｣ より所引しょいんの文もんの終おわりに至いたる｡

初^ノ文^ニ亦二｡初^ニハ明^ス↢仏光^ヲ↡ 自↢所引^ノ文^ノ初↡至^ル↢｢尚未能尽^ニ｣↡｡ 次^ニハ明^ス↢仏寿^ヲ↡ 自↢次下^ノ｢仏語｣↡至^ル↢所引^ノ文^ノ終^ニ↡｡

△初はじめの中なかにまた四し｡ ▽一いちには釈しゃ迦かの讃嘆さんだん 文もんの初はじめより ｢皆かい蒙もう解げ脱だつ｣▲ に至いたる､ ▽二にには諸しょ聖しょうの讃嘆さんだん ▲｢無む量りょう寿じゅ仏ぶつ｣ より ｢亦やく復ぶ如にょ是ぜ｣ に至いたる､ ▽三さんには衆しゅ生じょうの讃嘆さんだん ▲｢若にゃく有う衆しゅ生じょう｣ より ｢亦やく如今にょこん也や｣ に至いたる､ ▽四しには如来にょらいの結嘆けったん ▲｢仏言ぶつごん我が説せつ｣ 以下いげ､ これすなはち初はじめの願がん成じょう就じゅの文もんなり｡

初^ノ中^ニ又四｡一1206^ニハ釈迦^ノ讃嘆 自↢文^ノ初↡至^ル↢｢皆蒙解脱^ニ｣↡､ 二^ニハ諸聖^ノ讃嘆 自↢｢無量寿仏｣↡至^ル↢｢亦復如是^ニ｣↡､ 三^ニハ衆生^ノ讃嘆 自↢｢若有衆生｣↡至↢｢亦如今也^ニ｣↡､ 四^ニハ如来^ノ結嘆 ｢仏言我説｣已下､ 是 レ則初^ノ願成就^ノ文也｡

▲初はじめの文もんの中なかに､ ▲｢最尊さいそん第一だいいち諸仏しょぶつ｣ とらは､

初^ノ文^ノ之中^ニ､｢最尊第一諸仏^ト｣等者､

問とふ｡ 諸仏しょぶつの功く徳どく実じつに差別しゃべつなし｡ なんぞ光こう明みょうにおいて勝しょう劣れつあるや｡

問｡諸仏^ノ功徳実^ニ无^シ↢差別↡｡何^ゾ於^テ↢光明^ニ↡有↢勝劣↡耶｡

答こたふ｡ かの ¬礼讃らいさん¼ の前ぜん序じょの▲問答もんどうのごとし｡ その果位かいにおいてこれ平びょう等どうなりといへども､ 因いん位にの願がんによれば差別しゃべつなきにあらず｡ この仏ぶつすでに光こう明みょう・名みょう号ごうをもつて十方じっぽうを摂せっ化けす｡ 阿あ弥陀みだとは､ すなはち無む量りょう光こう・無む量りょう寿じゅなり｡ 弥陀みだ如来にょらいその本ほんたるがゆゑに最尊さいそん第一だいいちなり｡ 最尊さいそん第一だいいちなれば余よは及およばざるなり｡

答｡如^シ↢彼^ノ¬礼讃^ノ¼前序^ノ問答^ノ↡｡於^テ↢其^ノ果位^ニ↡是 レ雖ヘ↢平等^ナリト↡､依^レバ↢因位^ノ願^ニ↡非^ズ↠無^ニ↢差別↡｡此^ノ仏既^ニ以^テ↢光明･名号^ヲ↡摂↢化^ス十方^ヲ↡｡阿弥陀^ト者､即无量光･无量寿也｡弥陀如来為タ^ルガ↢其^ノ本↡故^ニ最尊第一^ナリ｡最尊第一^ナレバ余^ハ不↠及也｡

｢▲乃ない至し｣ といふは､ ｢▲あるいは仏光ぶっこうの百ひゃく仏ぶつ世せ界かいを照てらすあり､ あるいは千仏せんぶつ世せ界かいなり｡ 要ようを取とりてこれをいへば､ いまし東方とうぼう恒ごう沙じゃの仏刹ぶっせつを照てらす｡ 南西なんざい北方ほっぽう・四し維ゆい・上じょう下げもまたまたかくのごとし｡ ◆あるいは仏光ぶっこうの七しち尺しゃくを照てらすあり｡ あるいは一いち由ゆ旬じゅん・二に・三さん・四し・五ご由ゆ旬じゅんを照てらす｡ かくのごとくうたた倍ばいして乃ない至し一いち仏刹ぶっせつ土どを照てらす｡｣ ^以_上

言↢｢乃至^ト｣↡者､｢或^ハ有^リ↣仏光^ノ照↢百仏世界^ヲ↡､或^ハ千仏世界^ナリ｡取^テ↠要^ヲ言^ヘバ↠之^ヲ､乃^シ照^ス↢東方恒沙^ノ仏刹^ヲ↡｡南西北方･四惟･上下^モ亦復如^シ↠是^ノ｡或^ハ有^リ↣仏光^ノ照↢于七尺^ヲ↡｡或^ハ照^ス↢一由旬･二･三･四･五由旬^ヲ↡｡如^ク↠是^ノ転倍^シテ乃至照^ス↢於一仏刹土^ヲ↡｡｣ ^已_上

いまこの文もんは弥陀みだの光こう明みょうの最尊さいそんなることを讃さんぜんがために､ まづ諸仏しょぶつの光こう明みょうの及およばざることを挙あぐ｡ まさしく弥陀みだの光こう明みょうを讃さんずるにあらざるをもつてしばらくこれを除のぞく｡

今此^ノ文者為^ニ↠讃^ゼンガ↢弥陀^ノ光明^ノ最尊^{ナルコトヲ}↡､先^ヅ挙^グ↢諸仏^ノ光明^ノ不^コトヲ↟及｡以^テ↠非^ルヲ↣正^ク讃^ズルニ↢弥陀^ノ光明^ヲ↡且^ク除^ク↠之^ヲ也｡

▲十じゅう二に光仏こうぶつ一々いちいちの功く能のう▲下しもに見みえたり｡ 引ひくところの憬きょう興ごう師しの釈しゃく､ かるがゆゑにいま述のべず｡

十二光仏一々^ノ功能見^タリ↠下^ニ｡所^ノ↠引^ク憬興師^ノ釈､故カ ^ニ今不↠述｡

▲｢三さん垢く｣ とらは､ ▲第三だいさん巻かんの末まつに第だい三さん十じゅう三さんの触光そっこう柔にゅう軟なんの願がんを引ひくにおいてほぼ文もんの意こころを解げしをはんぬ｡

｢三垢^ト｣等者､於^テ↣第三巻^ノ末^ニ引^ニ↢第三十三^ノ触光柔軟^ノ願^ヲ↡粗解^シ↢文^ノ意^ヲ↡畢^ヌ｡

▲｢若にゃく在ざい｣ とらは､

｢若在^ト｣等者､

問とふ｡ 人天にんでん善趣ぜんしゅなほ仏ぶつの境きょう界がいを見みることあたはず､ 三さん塗ずの衆しゅ生じょういかでか光ひかりを見みるや｡

問｡人天善趣猶不↠能↠見^コト↢仏^ノ之境界^ヲ↡､三塗^ノ衆生争^カ見↠光^ヲ乎｡

答こたふ｡ 顕けんに見みずといへども冥みょうに光こう照しょうを蒙こうぶる､ ゆゑに見みるといふか｡ あるいはまた現げんに見みる､ これ機き感かんなり｡

答｡雖ヘ↢顕^ニ不^ト↟見冥^ニ蒙^ル↢光照^ヲ↡､故^ニ云↠見^ト歟｡或^ハ又現^ニ見^ル､是 レ機感也｡

あるいは娑しゃ婆ば追福ついふくの力ちからによりてその苦く悩のうを離はなる｡ ¬心しん地じ観かん経ぎょう¼ (巻三報恩品) にいはく､ ｢その男女なんにょの追つい勝しょう福ふくをもつて､ 大だい金光こんこうありて地じ獄ごくを照てらす｡ 光ひかりの中なかに深じん妙みょうの法ほうを演説えんぜつして､ 父母ぶもを開かい悟ごして意こころを発ほっせしむ｡｣ ^以_上 追善ついぜんの力ちからによりてかの仏光ぶっこうを見みる､ 仏光ぶっこうを見みるによりてその光ひかり利りを施ほどこす｡ 仏光ぶっこうの功く能のうあへて疑ぎ慮りょすることなかれ｡

或^ハ依^テ↢娑婆追福^ノ之力^ニ↡離^ル↢其^ノ苦悩1207^ヲ↡｡¬心地観経^ニ¼云^ク､｢以^テ↢其男女^ノ追勝福^ヲ↡､有^テ↢大金光↡照^ス↢地獄^ヲ↡｡光^ノ中^ニ演↢説^シテ深妙^ノ法^ヲ↡､開↢悟^シテ父母^ヲ↡令^ム↠発^セ↠意^ヲ｡｣ ^已_上 依^テ↢追善^ノ力^ニ↡見^ル↢彼^ノ仏光^ヲ↡､依^テ↠見^ニ↢仏光^ヲ↡其^ノ光施^ス↠利^ヲ｡仏光^ノ功能莫^レ↢敢^テ疑慮^スルコト↡｡

【9】 ▲｢寿じゅ終しゅう｣ とらは､ 次上つぎかみの三さん塗ずの苦機くきに限かぎらず｡ 総そうじて上じょう来らい所しょ帰きの諸しょ機きに通つうず｡

｢寿終^ト｣等者､不↠限↢次上^ノ三塗^ノ苦機^ニ↡｡総^ジテ通^ズ↢上来所帰^ノ諸機^ニ↡｡

｢▲解げ脱だつ｣ といふは､ 近ちかくは往おう生じょうを指さし遠とおくは成じょう仏ぶつを指さす｡

言↢｢解脱^ト｣↡者､近^クハ指^シ↢往生^ヲ↡遠^ハ指^ス↢成仏^ヲ↡｡

▲次つぎに諸しょ聖しょうの讃嘆さんだんの中なかに ｢▲称しょう説せつ｣ といふは､

次^ニ諸聖^ノ讃嘆^ノ中^ニ言↢｢称説^ト｣↡者､

問とふ｡ 称しょう揚ようの義ぎか､ 称名しょうみょうの意こころか｡

問｡称揚^ノ義歟､称名^ノ意歟｡

答こたふ｡ これに二にの意こころを含がんす｡ ¬浄じょう土ど論ろん¼ の讃嘆さんだん門もんの中なかにいふところの ｢▲称しょう彼ひ如来にょらい名みょう｣ の句くにその称しょう揚よう・称名しょうみょうの義ぎあるがごとくならくのみ｡

答｡此^ニ含^ス↢二^ノ意^ヲ↡｡如^クナラク↣¬浄土論^ノ¼讃嘆門^ノ中^ニ所^ノ↠言^フ｢称彼如来名^ノ｣句^ニ有^ガ↢其^ノ称揚･称名^ノ義↡耳｡

▲｢随ずい意い｣ とらは､ 得とく生しょうの益やくを明あかす｡ また生しょう後ごにもろもろの嘆たん誉よを蒙こうぶることを明あかす｡

｢随意^ト｣等者､明^ス↢得生^ノ益^ヲ↡｡又明^ス↣生後^ニ蒙^コトヲ↢諸^ノ嘆誉^ヲ↡｡

▲｢至其しご｣ とらは､ 成じょう道どうの時とき諸仏しょぶつの嘆たんを蒙こうぶることを明あかす｡

｢至其^ト｣等者､明^ス↣成道^ノ時蒙^コトヲ↢諸仏^ノ嘆^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｃ ロ ・ 第十三願成就文

【10】△次つぎに仏寿ぶつじゅを明あかす中なかにまた分わかちて二にとなす｡

次^ニ明^ス↢仏寿^ヲ↡中^ニ又分^テ為^ス↠二^ト｡

初はじめには長じょう遠おんを標ひょうす ｢▲無む量りょう寿じゅ仏ぶつ｣ より ｢汝にょ寧ねい知乎ちこ｣ に至いたる｡ 次つぎには事じに寄よせて長じょうを顕あらわす ｢▲仮使けし十方じっぽう｣ より所引しょいんの文もんの終おわりに至いたる｡ これすなはち次つぎの願がん成じょう就じゅの文もんなり｡ 文もんの意こころ見みつべし､ くわしく解げするに及およばず｡

初^ニハ標^ス↢長遠^ヲ↡ 自↢｢无量寿仏｣↡至↢｢汝寧知乎｣↡｡ 次^ニハ寄^セテ↠事^ニ顕^ス↠長^ヲ 自↢｢仮使十方｣↡至↢所引^ノ文^ノ終^ニ↡｡ 是即次^ノ願成就^ノ文也｡文^ノ意可↠見､不↠及↢委^ク解^ルニ↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｃ ロ ・ 異訳二経文

【11】▲次つぎに ¬如来にょらい会え¼ の文もん､ ▲次つぎに ¬平びょう等どう覚がく経きょう¼､ おのおのもつて見みつべし｡

次^ニ¬如来会^ノ¼文､次^ニ¬平等覚経¼､各以^テ可^シ↠見^ツ｡

二 Ⅱ ⅴ ｃ ロ ・『大阿弥陀経』文

【12】▲次つぎに ¬大だい阿あ弥陀みだ経きょう¼｡

次^ニ¬大阿弥陀経¼｡

｢▲諸仏しょぶつ中ちゅう有う仏ぶっ頂ちょう｣ とらは､

｢諸仏中有仏頂^ト｣等者､

問とふ｡ ¬大だい経きょう¼ の中なかに諸仏しょぶつ・弥陀みだ頂ちょう光こうを説とかず､ いまなんぞ相そう違いする｡ もし頂ちょうに限かぎらばこれ挙こ身しんの光ひかりを具ぐ足そくするにあらざるをや｡

問｡¬大経^ノ¼之中^ニ諸仏･弥陀不↠説↢頂光^ヲ↡､今何^ゾ相違^スル｡若^シ限^ラ↠頂^ニ者此 レ非^ザルヲ↣具↢足^スルニ挙身^ノ光^ヲ↡乎｡

答こたふ｡ 異い訳やくの相そう違いこれいま始はじまりたるにあらず､ 和会わえに及およばず｡ ただし頂ちょうといふといへども挙こ身しんを遮しゃせず､ ただ挙こ身しんの中なかにしばらく頂ちょうを出いだすか｡

答｡異訳^ノ相違此 レ非^ズ↢今始^タルミ↡､不↠及↢和会^ニ↡｡但^シ雖ヘ↠云^ト↠頂^ト不↠遮↢挙身^ヲ↡､只挙身^ノ中^ニ且^ク出↠頂^ヲ歟｡

二 Ⅱ ⅴ ｃ ロ ・『不空羂索神変真言経』文

【13】▲次つぎに ¬不ふ空くう羂けん索じゃく神変じんぺん真言しんごん経ぎょう¼｡

次1208^ニ¬不空羂索神変真言経¼｡

巻かん数しゅ三さん十巻じっかん､ 菩ぼ提だい流支るし三蔵さんぞうの訳やく､ 清浄しょうじょうの報ほう土どその説せつ分ぶん明みょうなり｡ このゆゑにこれを引ひきて真仏しんぶつ土どを証しょうす｡

巻数三十巻､菩提流支三蔵^ノ訳､清浄^ノ報土其^ノ説分明^ナリ｡是^ノ故^ニ引^テ↠之^ヲ証^ス↢真仏土^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｃ ロ ・『涅槃経』文

【14】▲次つぎに ¬涅ね槃はん経ぎょう¼ の文もん｡

次^ニ¬涅槃経^ノ¼文｡

問とふ｡ この経きょうは聖しょう道どう為い聖しょうの説せつ､ いまの所しょ依えにあらず｡ 随したがひて所引しょいんの経きょう文もんの中なかに一いっ句くとして浄じょう土どを説とく文もんなし､ なんぞこれを引ひくや｡

問｡此^ノ経^ハ聖道為聖^ノ之説､非^ズ↢今^ノ所依^ニ↡｡随而所引^ノ経文之中^ニ無^シ↧一句^トシテ而説^ク↢浄土^ヲ↡文↥､何^ゾ引↠之乎｡

答こたふ｡ 聖しょう道どう所しょ依えの経きょうたりといへども､ 如来にょらいの教きょう法ぼうもと無二むになるがゆゑに､ 二に門もん異ことなりといへども和会わえすれば違いすることなし｡ 集しゅう主しゅの御おん意こころ深ふかくこの義ぎに達たっして､ あきらかに弥陀みだの名みょう義ぎ功く徳どくまつたく涅ね槃はん無む上じょうの極ごく理りたることを了りょうす｡ この義ぎをもつてのゆゑに真仏しんぶつ土ど極談ごくだんの己こ証しょうを明あかすとして､ ゆゑに ¬涅ね槃はん¼ の妙みょう文もんを引用いんようせらる｡

答｡雖ヘ↠為^ト↢聖道所依^ノ之経↡､如来^ノ教法元无二^ナルガ故^ニ､二門雖ヘ↠異^ナリト和会^スレバ无^シ↠違^スルコト｡集主^ノ御意深^ク達^シテ↢此^ノ義^ニ↡､明^ニ了^ス↣弥陀^ノ名義功徳全^ク為^コトヲ↢涅槃无上^ノ極理↡｡以^ノ↢此^ノ義^ヲ↡故^ニ明^ストシテ↢真仏土極談^ノ己証^ヲ↡､故^ニ被^ル↣引↢用^セ¬涅槃^ノ¼妙文^ヲ↡｡

▲第三だいさんの本ほんにかの経きょうを引用いんようせらる下もとにおいて､ ほぼ義ぎを述のべ畢おわりぬ｡

於^テ↧第三^ノ本^ニ被^ルヽ↣引↢用^セ彼^ノ¬経^ヲ¼↡之下^ニ↥粗述^ベ↠義^ヲ畢^ヌ｡

しづかに ¬大だい経きょう¼ 一いち部ぶの説相せっそうを案あんずるに､ 弥陀みだの功く徳どくを説ときて五智ごちとなす､ 五智ごちの功く徳どくを説ときて無む上じょうとなす｡

閑^ニ案^ズルニ↢¬大経¼一部^ノ説相^ヲ↡､弥陀^ノ功徳^ヲ説^テ為^ス↢五智^ト↡､五智^ノ功徳^ヲ説^テ為^ス↢无上^ト↡｡

その経きょう文もん (大経巻下) にいはく､ ｢▲この諸しょ智ちにおいて疑ぎ惑わくして信しんぜず｡ しかもなほ罪福ざいふくを信しんじ善本ぜんぽんを修しゅ習じゅうす｡ ◆このもろもろの衆しゅ生じょうかの宮く殿でんに生しょうじて寿いのち五ご百ひゃく歳さい｡ ^乃_至 ▲それ菩ぼ薩さつありて疑ぎ惑わくを生しょうずる者ものは､ 大だい利りを失しっすとす｡ このゆゑにまさにあきらかに諸仏しょぶつ無む上じょうの↓智慧ちえを信しんずべし｡｣ ^以_上

其^ノ経文^ニ云､｢於^テ↢此^ノ諸智^ニ↡疑惑^シテ不↠信^ゼ｡然^モ猶信^ジ↢罪福^ヲ↡修↢習^ス善本^ヲ↡｡此^ノ諸^ノ衆生生^ジテ↢彼^ノ宮殿^ニ↡寿五百歳｡ ^乃_至 其 レ有^テ↢菩薩↡生^ズル↢疑惑^ヲ↡者 ノ^ハ､為^ス↠失^スト↢大利^ヲ↡｡是^ノ故^ニ応^シ↣当^ニ明^ニ信^ズ↢諸仏無上^ノ智恵^ヲ｡｣ ^已_上

また (大経巻下) いはく､ ｢▲それ､ かの仏ぶつの名みょう号ごうを聞きくことを得えて､ 歓かん喜ぎ踊ゆ躍やくして乃ない至し一念いちねんすることあらん｡ まさに知しるべし､ この人ひとは大だい利りを得うとす｡ すなはちこれ無む上じょうの功く徳どくを具ぐ足そくするなり｡｣ ^以_上

又云､｢其 レ有^ラン↧得^テ↠聞^コトヲ↢彼^ノ仏^ノ名号^ヲ↡､歓喜踊躍^シテ乃至一念^スルコト↥｡当^ニ↠知^ル､此^ノ人^ハ為^ス↠得^ト↢大利^ヲ↡｡則是具↢足^スルナリ無上^ノ功徳^ヲ↡｡｣ ^已_上

いまいふところの無む上じょう智慧ちえ・無む上じょう功く徳どく､ これすなはち無む上じょう涅ね槃はんの義ぎなり｡

今所^ノ↠言之无上智恵･無上功徳､是則無上涅槃^ノ之義^ナリ｡

↑智慧ちえといふは､ *三徳さんとくの中なかにおいてしばらく般若はんにゃを挙あぐ｡ この中なかにすなはち法身ほっしん・解げ脱だつの徳とくを具ぐす｡ 阿あ弥陀みだとはすなはち三徳さんとくの秘ひ蔵ぞうたるがゆゑに､ 弥陀みだの仏ぶっ智ちをすでに無む上じょうといひ､ 涅ね槃はんの極ごく理りをまた無む上じょうといふ｡ 二に種しゅの無む上じょうその体たいこれ一いちなり｡ 自余じよはみなこれ有う上じょうの法ほうなること､ その義ぎ必然ひつねんなり｡

言↢智恵^ト↡者､於^テ↢三徳^ノ中^ニ↡且^ク挙^グ↢般若^ヲ↡｡此^ノ中^ニ即具^ス↢法身･解脱之徳^ヲ↡｡阿弥陀^ト者即為タル^ガ↢三徳^ノ之秘蔵↡故1209^ニ､弥陀^ノ仏智^ヲ既^ニ云^ヒ↢无＊上^ト↡､涅槃^ノ極理^ヲ又云^フ↢無上^ト↡｡二種^ノ无上其^ノ体是 レ一^ナリ｡自余^ハ皆是 レ有上^ノ之法^ナルコト､其^ノ義必然^ナリ｡

¬瑜伽ゆが論ろん¼ (巻六六摂決釈分) にいはく､ ｢また次つぎにいかなるか有う上じょうの法ほう､ いはく涅ね槃はんを除のぞきて余よの一切いっさいの法ほうなり｡｣ ^以_上

¬瑜伽論^ニ¼云^ク､｢復次^ニ云何^ナルカ有上^ノ法､謂^ク除^キ↢涅槃^ヲ↡余^ノ一切^ノ法^ナリ｡｣ ^已_上

また諸法しょほうの中なかに大般だいはつ涅ね槃はんを無む上じょうとるす義ぎ､ ¬智度ちど論ろん¼ に見みえたり｡ おほよそ大だい師しの意こころ､ 名みょう号ごうの功く徳どくすなはち涅ね槃はんの徳とくなり｡

又諸法^ノ中^ニ大般＊涅槃^ヲ為ス^ル↢无上^ト↡義､見^タリ↢¬智度論^ニ¼↡｡凡^ソ大師^ノ意､名号^ノ功徳即涅槃^ノ徳^ナリ｡

¬法ほう事じ讃さん¼ (巻下) にいはく､ ｢▲極楽ごくらくは無為むい涅ね槃はんの界さかいなり｡ 随縁ずいえんの雑善ぞうぜんおそらくは生しょうじがたし｡ ゆゑに如来にょらいの要法ようぼうを選えらんで､ 教おしへて弥陀みだを念ねんずることもつぱらにしてまたもつぱらならしむ｡｣ ^以_上

¬法事讃^ニ¼云､｢極楽^ハ無為涅槃^ノ界^ナリ｡随縁^ノ雑善恐^ハ難^シ↠生^ジ｡故^ニ使 _シム↧如来選^テ↢要法^ヲ↡､教^ヘテ念^ズルコト↢弥陀^ヲ↡専^ラニシテ復専^ナラ↥｡｣ ^已_上

いまこの一いち偈げ､ すでに極楽ごくらくを讃さんじてもつて無む上じょう涅ね槃はんの界さかいとなす｡ しかも随縁ずいえんの雑善ぞうぜん生しょうじがたしといひて専念せんねん弥陀みだをもつて生しょう因いんとなす｡ ゆゑに知しんぬ､ 遮しゃするところの雑善ぞうぜん等とうは､ 有う上じょうの法ほうなるがゆゑに涅ね槃はん無む上じょうの土どに生しょうぜず｡ ただ称名しょうみょうを勧すすむることは無む上じょうの法ほう涅ね槃はん無む上じょうの土どに生しょうずべきをもつてのゆゑに｡ これをもつてこれをいふに､ 阿あ弥陀みだとは涅ね槃はんの名みょう号ごうなり｡ ゆゑに処々しょしょの釈しゃくみな涅ね槃はん弥陀みだ一法いっぽうの深じん旨しを顕あらわすらくのみ｡

今此^ノ一偈､既^ニ讃^ジテ↢極楽^ヲ↡以^テ為^ス↢無上涅槃^ノ之界^ト↡｡而^モ云^テ↢随縁^ノ雑善難^ト↟生^ジ専念弥陀^ヲ以^テ為^ス↢生因^ト↡｡故^ニ知^ヌ､所^ノ↠遮^スル雑善等者､有上^ノ法^ナルガ故^ニ不↠生^ゼ↢涅槃無上之土^ニ↡｡唯勧^{ムルコトハ}↢称名^ヲ↡以^ノ↢無上^ノ法可^ヲ↟生^ズ↢涅槃無上^ノ土^ニ↡故^ニ｡以^テ↠之^ヲ言^ニ↠之^ヲ､阿弥陀^ト者涅槃^ノ名号^ナリ｡故^ニ処々^ノ釈皆顕^スラク↢涅槃弥陀一法^ノ之深旨^ヲ↡耳｡

¬事じ讃さん¼ (法事讃巻下) にまたいはく､ ｢▲弥陀みだの妙みょう果かを号ごうして無む上じょう涅ね槃はんといふ｡｣ ^以_上

¬事讃^ニ¼又云､｢弥陀^ノ妙果^ヲ号^シテ云^フ↢无上涅槃^ト↡｡｣ ^已_上

¬般舟はんじゅ讃さん¼ にいはく､ ｢▲念仏ねんぶつ即そく是ぜ涅ね槃はん門もん｣ とは､ これ称名しょうみょうを能のう入にゅうの門もんとなし､ 涅ね槃はんの理りをもつて所しょ入にゅうの城みやことなすことを顕あらわす｡ 所しょ入にゅうの城みやことはすなはち浄じょう土どなり｡ その義ぎをもつてのゆゑに､ あるいは (法事讃巻上) ｢▲直じき取しゅ涅ね槃はん城じょう｣ といひ､ あるいは (定善義) ｢▲入にゅう彼ひ涅ね槃はん城じょう｣ といふ｡

¬般舟讃^ニ¼云^ク､｢念仏即是涅槃門^ト｣者､是 レ顕^ス↧称名^ヲ為^シ↢能入^ノ門^ト↡､以^テ↢涅槃^ノ理^ヲ↡為^コトヲ↦所入^ノ城^ト↥｡所入^ノ城^ト者即浄土也｡以^ノ↢其^ノ義^ヲ↡故^ニ､或^ハ云^ヒ↢｢直取涅槃城^ト｣↡､或^ハ云^フ↢｢入彼涅槃城^ト｣↡｡

また ¬般舟はんじゅ讃さん¼ にいはく､ ｢▲もしは往おうもしは還げんみな益やくを得う､ 本国ほんごく他た方ほうまた二になし､ ことごとくこれ涅ね槃はん平びょう等どうの法ほうなり､ 諸仏しょぶつの智慧ちえまた同おなじくしかなり｡｣ ^以_上

又¬般舟讃^ニ¼云^ク､｢若^ハ往若^ハ還皆得↠益^ヲ､本国他方亦無^シ↠二､悉^ク是 レ涅槃平等^ノ法^ナリ､諸仏^ノ智恵亦同^ク然^ナリ｡｣ ^已_上

その究く竟きょう平びょう等どうの功く徳どくにおいて､ しかも別願べつがんによりて名なを立たつる時とき阿あ弥陀みだと号ごうす｡ このゆゑに阿あ弥陀みだの義ぎを信しん知ちしてその名みょう号ごうを称しょうするに､ もろもろの凡ぼん夫ぶ不ふ平びょう等どうの見けんより起おこすところの罪悪ざいあく自じ然ねんに消しょう除じょして､ 涅ね槃はん平びょう等どう無む上じょうの功く徳どく自じ然ねんに円満えんまんす｡ 名みょう号ごうの功く徳どく､ 往おう生じょうの勝しょう利り､ 決けつ定じょうして空むなしからざること､ これをもつて知しるべし｡

於^テ↢其^ノ究竟平等^ノ功徳^ニ↡､而^モ依^テ↢別願^ニ↡立^ル↠名^ヲ之時号^ス↢阿弥陀^ト↡｡是1210^ノ故^ニ信↢知^シテ阿弥陀^ノ義^ヲ↡称^スルニ↢其^ノ名号^ヲ↡､自↢諸^ノ凡夫不平等^ノ見↡所^ノ↠^ス起罪悪自然^ニ消除^シテ､涅槃平等無上^ノ功徳自然^ニ円満^ス｡名号^ノ功徳､往生^ノ勝利､決定^シテ不^コト↠空^カラ､以^テ↠之^ヲ可^シ↠知｡

問とふ｡ もししかいはば､ このごときの深じん理りを知しらざらん輩やから､ たやすく浄じょう土どに生しょうずることを得うべからざるや｡

問｡若云↠爾者､不^ラン↠知↢如^ノ↠此^ノ深理^ヲ↡之輩､不↠可↢輙^ク得↟生^{ズルコトヲ}↢浄土^ニ↡乎｡

答こたふ｡ 知しると知しらざるとともに往おう生じょうを得う｡ 往おう生じょうを得うることはただ信心しんじんによる｡ 一いっ家けの解げ釈しゃく､ その意こころ分ぶん明みょうなり｡ おほよそ諸しょ経きょうの中なかにいまだかならずしもことごとく弥陀みだの名みょう義ぎ功く徳どくを顕説けんぜつせずといへども､ その密みっ意ちを謂おもふに諸仏しょぶつの内ない証しょう甚深じんじんの至理しりしかしながら弥陀みだにあり｡ 大だい師し釈しゃくして (観念法門) ｢▲諸しょ経きょう頓とん教ぎょう文もん義ぎ歴然れきねん｣ といふ､ けだしこの謂いいなり｡

答｡知^ト与 _ト ↠不↠知共^ニ得↢往生^ヲ↡｡得^コト↢往生^ヲ↡者只依^ル↢信心^ニ↡｡一家^ノ解釈､其^ノ意分明^ナリ｡凡^ソ諸経^ノ中^ニ雖↠未^ダ _ズト ↣必^シモ悉^ク顕↢説^セ弥陀^ノ名義功徳^ヲ↡､謂^ニ↢其^ノ密意^ヲ↡諸仏^ノ内証甚深^ノ至理併在^リ↢弥陀^ニ↡｡大師釈^シテ云^フ↢｢諸経頓教文義歴然^ト｣↡､蓋^シ此^ノ謂也｡

しかるに世よ浄じょう土どの法門ほうもんは浅近せんごん有う相そう､ ただこれ如来にょらい慰喩いゆの一いち途ず方便ほうべんの化け門もんなり､ 諸しょ宗しゅう無む相そうの極談ごくだんに及およばずとおもへり｡ 集しゅう主しゅの意こころこの見けんを破はせんがためにほぼ自解じげを示しめす｡ かの甚深じんじんの理りさらにもつて阿あ弥陀みだ仏ぶつ仏ぶっ智ち無む上じょう涅ね槃はん平びょう等どうの深じん理りを離はなれざるがゆゑに､ 識しらんと欲おもはん人ひとのためにこれらの経きょうを引ひきてこの義ぎを顕あらわさる､ もつともこれを仰あおぐべし｡

而^ニ世以↢為 _オモヘリ ^ラク浄土^ノ法門^ハ浅近有相､只是 レ如来慰喩^ノ一途方便^ノ化門^ナリ､不^ト↟及^バ↢諸宗無相^ノ極談^ニ↡｡集主^ノ之意為^ニ↠破^センガ↢此^ノ見^ヲ↡粗示^ス↢自解^ヲ↡｡彼^ノ甚深^ノ理更^ニ以不^ルガ↠離^レ↢阿弥陀仏々智无上涅槃平等^ノ之深理^ヲ↡故^ニ､為^ニ↢欲^ハン↠識^ラント人^ノ↡引^テ↢此等^ノ経^ヲ↡被ル↠顕^サ↢此^ノ義^ヲ↡､尤可^シ↠仰↠之^ヲ｡

▲｢名みょう一いち義ぎ異い｣ とらは､ 三宝さんぼうと涅ね槃はんと虚こ空くうとに通つうじて常じょうといふを ｢一いち｣ と名なづく､ 仏ぶつと法ほうと僧そうと異いなるを ｢義異ぎい｣ といふか｡

｢名一義異^ト｣等者､通^ジテ↢於三宝^ト涅槃^ト虚空^トニ↡云^ヲ↠常^ト名^ク↠｢一^ト｣､仏^ト法^ト僧^ト異^ナルヲ云↢｢義異^トj↡歟｡

▲｢名みょう義ぎ倶異くい｣ とらは､ 仏ぶっ法ぽう僧等そうとうその名なみな異いなり､ 覚かく不ふ覚かく等とうその名なみな異いなるがゆゑに､ ｢倶異くい｣ の義ぎ､ その意こころ見みやすし｡

｢名義倶異^ト｣等者､仏法僧等其^ノ名皆異^ナリ､覚不覚等其^ノ名皆異^ナルガ故^ニ､｢倶異^ノ｣之義､其^ノ意易^シ↠見｡

【15】▲｢譬ひ如にょ従じゅう牛ぎゅう｣ とらは､ 雪山せっせんに草くさあり､ 名なづけて忍辱にんにくといふ｡ 牛うしその草くさを食じきして乳にゅうより出いだすところの味あじわい､ これを五味ごみといふ｡ 天台てんだいこれに喩たとへて五時ごじの教きょうを立たつ｡ 乳にゅうはすなはち華け厳ごん､ 酪らくはこれ阿あ含ごん､ 生しょう蘇そは方等ほうどう､ 熟じゅく蘇そは般若はんにゃ､ 醍だい醐ごは法ほっ華けと涅ね槃はんとなり｡

｢譬如従牛^ト｣等者､雪山^ニ有^リ↠草､名^テ曰^フ↢忍辱^ト↡｡牛食^シテ↢其^ノ草^ヲ↡乳^ヨリ所^ノ↠出^ス味､言^フ↢之^ヲ五味^ト↡｡天臺喩^ヘテ↠之^ニ立↢五時^ノ教↡｡乳^ハ即花厳､酪^ハ是阿含､生蘇^ハ方等､熟蘇^ハ般若､醍1211醐^ハ法花^ト与 _ト ↢涅槃↡也｡

下しもの合ごう譬ゆに ▲｢仏亦ぶつやく如にょ是ぜ｣ とらいふこれなり｡ ｢従じゅう仏ぶつ｣ とらは､ 十じゅう二部にぶ経きょうはまづ華け厳ごんを指さす｡ ｢修しゅ多羅たら｣ とは次つぎに阿あ含ごんを指さす｡ 方等ほうどう・般はん若にゃ・大だい涅ね槃はんとは文もんにありて顕けん露ろなり｡

下^ノ合譬^ニ云↢｢仏亦如是^ト｣等↡是 レ也｡｢従仏^ト｣等者､十二部経^ハ先^ヅ指^ス↢花厳^ヲ↡｡｢修多羅^ト｣者､次^ニ指^ス↢阿含^ヲ↡｡方等･般若･大涅槃^ト者在^テ↠文^ニ顕露^ナリ｡

▲｢仏ぶっ性しょう｣ とらはすなはち涅ね槃はんなり｡ 経きょう (涅槃経) に ｢一切いっさい衆しゅ生じょう悉しつ有う仏ぶっ性しょう｣ と説とくゆゑなり｡

｢仏性^ト｣等者､即涅槃也｡¬経^ニ¼説^ク↢｢一切衆生悉有仏性^ト｣↡故也｡

【16】▲｢有う大楽だいらく故こ名みょう大だい涅ね槃はん｣ とらは､ かの浄じょう土どを名なづけて､ あるいは極楽ごくらくといひあるいは安楽あんらくといふ｡ これ涅ね槃はん大楽だいらくの義ぎに順じゅんず｡

｢有大楽故名大涅槃^ト｣等者､名^テ↢彼^ノ浄土^ヲ↡､或^ハ曰^ヒ↢極楽^ト↡或^ハ曰^フ↢安楽^ト↡｡是 レ順^ズ↢涅槃大楽^ノ之義^ニ↡｡

ゆゑに ¬浄じょう土ど論ろん¼ の名みょう義ぎ摂対せったいの章しょうの中なかにいはく､ ｢▲さきに説ときつる無む染ぜん清浄しょうじょう心しんと安あん清浄しょうじょう心しんと楽らく清浄しょうじょう心しんと､ この三種さんしゅの心しんは略りゃくして一処いっしょに妙みょう楽らく勝しょう真しん心しんを成じょう就じゅす｡｣ ^以_上

故^ニ¬浄土論^ノ¼名義摂対^ノ之章^ノ中^ニ云^ク､｢向^ニ説^ツル無染清浄心^ト安清浄心^ト楽清浄心^ト､此^ノ三種^ノ心^ハ略^シテ一処^ニ成↢就^ス妙楽勝真心^ヲ↡｡｣ ^已_上

かの土どは浄妙じょうみょうの楽らくを成じょう就じゅするがゆゑに､ 仏ぶつ土どを縁えんずる心しんまたこの心しんを成じょうず｡ これらの義ぎを案あんずるに､ 涅ね槃はんの理りと阿あ弥陀みだとまつたくもつて契かい会えす｡ ただし涅ね槃はんとは理りに従したがふる称しょう､ 弥陀みだの名みょう号ごうは事じに随したがふる号ごう､ 事理じり異いなるに似にたれども､ 事理じり不二ふに､ 畢ひっ竟きょう平びょう等どうにしてつひに差別しゃべつなし｡ これ楽らくといふは涅ね槃はんの理り極楽ごくらくを表ひょうする義ぎを解げす｡

彼^ノ土^ハ成↢就^スルガ浄妙^ノ楽^ヲ↡故^ニ､縁^ズル↢仏土^ヲ↡心又成^ズ↢此^ノ心^ヲ↡｡案^ズルニ↢此等^ノ義^ヲ↡､涅槃^ノ之理^ト与 _ト ↢阿弥陀↡全^ク以^テ契会^ス｡但^シ涅槃^ト者従^フル↠理^ニ之称､弥陀^ノ名号^ハ随^フル↠事之号､事理似^タレドモ↠異^ナルニ､事理不二､畢竟平等^ニシテ終^ニ无^シ↢差別↡｡是 レ解^ス↧云^ハ↠楽^ト涅槃之理表^スル↢極楽^ヲ↡義^ヲ↥｡

【17】▲｢以い純浄じゅんじょう故こ名みょう大だい涅ね槃はん｣ とらは､ 弥陀みだの依え正しょうはみなこれ清浄しょうじょうなり､ これまた弥陀みだ涅ね槃はん一法いっぽうの義ぎを表ひょうするところなり｡

｢以純浄故名大涅槃^ト｣等者､弥陀^ノ依正^ハ皆是 レ清浄^ナリ､是 レ又所↠表^スル↢弥陀涅槃一法^ノ義^ヲ↡也｡

¬大だい経きょう¼ (巻上) の十じゅう二に光こう仏ぶつの中なかには ｢▲清浄しょうじょう光こう｣ あり､ ¬平びょう等覚どうがく経きょう¼ には阿あ弥陀みだ仏ぶつを名なづけて ｢▲無む量りょう清浄しょうじょう平びょう等どう覚がく｣ となす｡

¬大経^ノ¼十二光仏^ノ之中^ニハ有^リ↢｢清浄光｣↡､¬平等覚経^ニハ¼阿弥陀仏^ヲ名^テ為^ス↢｢無量清浄平等覚^ト｣↡矣｡

また ¬理り趣しゅ経きょう¼ には ｢得とく自じ性しょう清浄しょうじょう法ほっ性しょう如来にょらい｣ といひ､ ¬月灯がっとう三昧ざんまい経きょう¼ (巻五) には ｢離り垢穢くえ如来にょらい｣ といふ｡ ともにこれ弥陀みだ如来にょらいの名ななり｡ 離り垢穢くえとはすなはち清浄しょうじょうの義ぎなり｡

又¬理趣経^ニハ¼云^ヒ↢｢得自性清浄法性如来^ト｣↡､¬月灯三昧経^ニハ¼云^フ↢｢離垢穢如来^ト｣↡｡共^ニ是 レ弥陀如来^ノ名也｡離垢穢1212^ト者即清浄^ノ義^ナリ｡

また ¬智ち論ろん¼ (大智度論巻三八釈往生品) の中なかにはかの浄じょう土どを判はんじて名なづけて ｢一いち乗じょう清浄しょうじょう無む量りょう寿じゅ世せ界かい｣ といふ｡ ¬十住じゅうじゅう毘婆びば沙しゃ論ろん¼ (巻五易行品) にはあるいはこの仏ぶつを讃さんじて ｢無む量りょう清浄しょうじょう慧え｣ といひ､ あるいは礼らいして ｢▲帰き命みょう清浄しょうじょう人にん｣ といふ｡

又¬智論^ノ¼中^ニハ判^ジテ↢彼^ノ浄土^ヲ↡名^テ云^フ↢｢一乗清浄無量寿世界^ト｣↡｡¬十住毘婆沙論^ニハ¼或^ハ讃^ジテ↢此^ノ仏^ヲ↡云^ヒ↢｢無量清浄恵^ト｣↡､或^ハ礼^シテ云^フ↢｢帰命清浄人^ト｣↡｡

まさに知しるべし､ 涅ね槃はん清浄しょうじょうの理り弥陀みだと同おなじといふことを｡ これ浄じょうの義ぎに就つきて阿あ弥陀みだ無む上じょう涅ね槃はん一法いっぽうの深じん旨しを解げするものなり｡ 集しゅう主しゅ処々しょしょにこの ¬経きょう¼ の文もんを引ひく｡ この義ぎにあらずは領りょう解げしがたしとなす｡ よりて推すい義ぎを加くわへて形かたちのごとくこれを解げす｡ 短たん解げ恐おそれあり､ ただ冥みょう慮りょを仰あおぐ｡ 違いするところあらば､ 後ご賢けんよろしく改あらたむべし｡ ただ大たい意いを述のぶ､ 一々いちいちの文言もんごんつぶさに解げするに及およばず｡

当^ニ_シ↠知^ル､涅槃清＊浄^ノ理与↢弥陀↡同^{ト云コトヲ}｡是 レ就^テ↢浄^ノ義^ニ↡解^スル↢阿弥陀無上涅槃一法^ノ深旨^ヲ↡者也｡集主処々^ニ引^ク↢此^ノ¬経^ノ¼文^ヲ↡｡非↢此^ノ義^ニ↡者為^ス↠難^ト↢領解^シ↡｡仍^テ加^テ↢推義^ヲ↡如^ク↠形^ノ解^ス↠之^ヲ｡短解有^リ↠恐^レ､只仰^グ↢冥慮^ヲ↡｡有^ラ↠所↠違^スル者､後賢宜^ク_シ↠改^ム｡只述^ブ↢大意^ヲ↡､一々^ノ文言不↠及↢具^ニ解^スルニ↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｃ ロ ・『浄土論』文

【18】▲次つぎに ¬浄じょう土ど論ろん¼｡

次^ニ¬浄土論¼｡

▲初はじめの一いち行ぎょうの偈げは上じょう巻かんの文もんなり｡ ¬註ちゅう論ろん¼ の意こころによるに､ 初はじめの一いち行ぎょうは五ご念ねん門もんの中なかの三さん念門ねんもんなり｡ ｢世せ尊そん｣ といふは､ 釈しゃ迦か仏ぶつを指さす､ 天親てんじん菩ぼ薩さつ教きょう主しゅに告つぐる言ことばなり｡ ｢我が一心いっしん｣ とは､ 一心いっしんに無礙むげ光仏こうぶつを念ねんじたてまつりて安楽あんらくに生しょうぜんと願がんじて､ 心々しんしん相続そうぞくし他た想そうなきなり｡ ｢帰き命みょう｣ といふは､ これ礼拝らいはい門もん､ ｢尽じん十方じっぽう｣ 等とうの二句にく十じゅう字じはこれ讃嘆さんだん門もん､ ｢願がん生しょう｣ の一いっ句くは作さ願がん門もんなり｡

初^ノ一行^ノ偈^ハ上巻^ノ文也｡依^ニ↢¬註論^ノ¼意^ニ↡､初^ノ一行者五念門^ノ中^ノ三念門也｡言↢｢世尊^ト｣↡者､指^ス↢釈迦仏^ヲ↡､天親菩薩告^ル↢教主^ニ↡言^ナリ｡｢我一心^ト｣者､一心^ニ奉^テ↠念^ジ↢无光仏^ヲ↡願^ジテ↠生^ゼント↢安楽^ニ↡､心々相続^シ無↢他想↡也｡言↢｢帰命^ト｣↡者､是 レ礼拝門､｢尽十方｣等^ノ二句十字^ハ是 レ讃嘆門､｢願生^ノ｣一句^ハ作願門也｡