仏説阿弥陀経

*姚秦ようしんの*三蔵さんぞう法ほっ師し*鳩摩羅くまら什じゅう奉詔しょうをうけたまわりて訳やくす

【1】 ◎^▼かくのごとく､われ聞ききたてまつりき｡ひと時とき､仏ぶつ､舎しゃ衛え国こくの*祇ぎ樹じゅ給きっ孤こ独どく園おんにましまして､

◎○如0105^ク↠是^クノ我聞^{キタテマツリキ}｡一時仏在^シテ↢舎衛国^ノ祇樹給＊孤独園^ニ↡､

^◆*大だい比丘びくの衆しゅう､千せん二に百ひゃく五ご十じゅう人にんと倶ともなりき｡

^◆みなこれ大だい阿羅あら漢かんなり｡ ▼衆しゅうに知ち識しきせらる｡

^◆*長ちょう老ろう*舎しゃ利り弗ほつ・*摩訶まか目犍もくけん連れん・*摩訶まか迦か葉しょう・*摩訶まか迦か旃延せんえん・*摩訶まか倶絺羅くちら・*離婆多りはた・*周しゅ利り槃はん陀伽だか・*難なん陀だ・*阿あ難なん陀だ・*羅ら睺羅ごら・*憍きょう梵ぼん波は提だい・*賓びん頭盧ずる頗羅堕はらだ・*迦留かる陀夷だい・*摩訶まか劫賓こうひん那な・*薄拘羅はくら・*阿あぬ楼駄るだ､かくのごときらのもろもろの大だい弟子でし､

○長老舎利弗･摩訶目＊犍連･摩訶迦葉･摩訶迦＊旃延･摩訶＊倶絺羅･離婆多･周＊利＊槃陀＊伽･難陀･阿難陀･羅睺羅･憍梵波提･賓頭盧頗羅堕･迦留陀夷･摩訶劫賓那･薄＊拘羅･阿楼駄､如^キ↠是^クノ等^ノ諸^ノ大弟子､

^◆*文殊もんじゅ師利しり法王ほうおう子じ・*阿あ逸いっ多た菩ぼ薩さつ (弥み勒ろく)・乾けん陀だ訶か提だい菩ぼ薩さつ・常じょう精しょう進じん菩ぼ薩さつ､かくのごときらのもろもろの大だい菩ぼ薩さつ､

○文殊師利法王子･阿逸多菩薩･乾陀＊訶提菩薩･常精進菩薩､与↢如^キ↠是^クノ等^ノ諸^ノ大菩薩

^◆および*釈しゃく提だい桓因かんいん等とうの無む量りょうの諸天しょてん大衆だいしゅと倶ともなりき｡▼

二正宗分
　 Ⅰ 広く依正妙果を讃じ信を啓く【依正段】
　　 ⅰ 対機告命

【2】 ^▼その時とき､仏ぶつ､長ちょう老ろう舎しゃ利り弗ほつに告つげたまはく､

二 Ⅰ ⅱ 法を示して正しく讃ず
　　　ａ総じて依正を標す
　　　　イ方所を示して依を標す

^｢▼*これより西方さいほうに､十じゅう万億まんおくの仏ぶつ土どを過すぎて世せ界かいあり､名なづけて極楽ごくらくといふ｡

○従^リ↠是西方^ニ過^ギテ↢十万億^ノ仏土^ヲ↡有^リ↢世界↡､名^ケテ曰^フ↢極楽^ト↡｡

^▼その土どに仏ぶつまします､ *阿あ弥陀みだと号ごうす｡いま現げんにましまして法ほうを説ときたまふ｡

○其^ノ土^ニ有^ス↠仏､号^ス↢阿弥陀^ト↡｡今現^ニ在^シテ説^キタマフ↠法^ヲ｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ別して二報を釈す
　　　　イ依報
　　　　　 (一)総じて名義を微釈す

【01223】 ^◆舎しゃ利り弗ほつ､かの土どをなんがゆゑぞ名なづけて極楽ごくらくとする｡ ▼その国くにの衆しゅ生じょう､もろもろの苦くあることなく､ただもろもろの楽らくを受うく｡ゆゑに極楽ごくらくと名なづく｡

○舎利弗､彼^ノ土^ヲ何^ガ故^ゾ名^ケテ為^ス↢極楽^ト↡｡其^ノ国^ノ衆生､無^ク↠有^ルコト↢衆^ノ苦↡､但受^ク↢諸^ノ楽^ノミヲ↡｡故^ニ名^ク↢極楽^ト↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂイ (二)別して荘厳を陳説す
　　　　　　　(Ⅰ)宝樹
　　　　　　　　　(ⅰ)相を明す

　^▼また舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どには七しち重じゅうの*欄らん楯じゅん・▼七しち重じゅうの*羅ら網もう・▼七しち重じゅうの*行樹ごうじゅあり｡みなこれ*四し宝ほう*周しゅう帀そうし囲い繞にょうせり｡

○又0106舎利弗､極楽国土^ニハ七重^ノ欄楯･七重^ノ羅網･七重^ノ行樹^アリ｡皆是四宝^ヲモテ周帀^シ囲繞^セリ｡

^◆このゆゑにかの国くにを名なづけて極楽ごくらくといふ｡

二 Ⅰ ⅱ ｂイ (二)(Ⅱ)宝池
　　　　　　　　　(ⅰ)相を明す

　^▼また舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どには▼七宝しっぽうの池いけあり｡八はっ功く徳どく水すいそのなかに充じゅう満まんせり｡池いけの底そこにはもつぱら金こがねの沙いさごをもつて地じに布しけり｡

○又舎利弗､極楽国土^ニハ有^リ↢七宝^ノ池↡｡八功徳水充↢満^セリ其^ノ中^ニ↡｡池^ノ底^ニハ純モハ^ラ以^テ↢金^ノ沙^ヲ↡布^キ↠地^ニ､

^◆四し辺へんの*階道かいどうは､金こん・銀ごん・瑠璃るり・玻瓈はり合ごう成じょうせり｡上うえに*楼閣ろうかくあり｡また金こん・銀ごん・瑠璃るり・玻瓈はり・硨しゃ磲こ・赤しゃく珠しゅ・碼め碯のうをもつて､これを厳飾ごんじきす｡

○四辺^ノ階道^ハ金･銀･＊瑠璃･＊玻瓈合成^セリ｡上^ニ有^リ↢楼閣↡｡亦以^テ↢金･銀･＊瑠璃･＊玻瓈･＊硨磲･赤珠･＊碼碯^ヲ↡而厳↢飾^ス之^ヲ↡｡

^◆池いけのなかの蓮れん華げは､ *大おおきさ車輪しゃりんのごとし｡青しょう色しきには青しょう光こう､黄色おうしきには黄光おうこう､赤しゃく色しきには赤しゃっ光こう､白びゃく色しきには白びゃっ光こうありて､微み妙みょう香潔こうけつなり｡

○池^ノ中^ノ蓮華^ハ､大^キサ如^シ↢車輪^ノ↡｡青色^ニハ青光､黄色^ニハ黄光､赤色^ニハ赤光､白色^ニハ白光^アリテ､微妙香潔^ナリ｡

^◆舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どには､かくのごときの功く徳どく荘しょう厳ごんを成じょう就じゅせり｡

○舎利弗､極楽国土^ニハ成↢就^セリ如^キノ↠是^クノ功徳荘厳^ヲ↡｡

^▼また舎しゃ利り弗ほつ､かの仏国ぶっこく土どには､つねに*天てんの楽がくをなす｡

^▼昼ちゅう夜や*六ろく時じに天てんの*曼まん陀羅だら華けを雨あめふらす｡

^◆その国くにの衆しゅ生じょう､つねに*清しょう旦たんをもつて､おのおの*衣え裓こくをもつて､もろもろの妙みょう華けを盛いれて､他た方ほうの十じゅう万億まんおくの仏ぶつを供く養ようしたてまつる｡すなはち*食じき時じをもつて本国ほんごくに還かえり到いたりて､飯食ぼんじきし*経行きょうぎょうす｡

○其^ノ＊国^ノ衆生､常^ニ以^テ↢清旦^ヲ↡､各^ノ以^テ↢衣裓^ヲ↡盛イ^レテ↢衆^ノ妙華^ヲ↡､供↢養^{シタテマツル}他方^ノ十万億^ノ仏^ヲ↡｡即^チ以^テ↢食時^ヲ↡還^リテ到^リテ↢本国^ニ↡､飯食^シ経行^ス｡

^◆舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どには､かくのごときの功く徳どく荘しょう厳ごんを成じょう就じゅせり｡

○舎利弗､極楽国土^ニハ成↢就^セリ如^キノ↠是^クノ功徳荘厳^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂイ (二)(Ⅵ)鳥音
　　　　　　　　　(ⅰ)欲宣法徳
　　　　　　　　　　　(ａ)名を列して音を嘆ず

　^0123▼また次つぎに舎しゃ利り弗ほつ､かの国くににはつねに種々しゅじゅ奇き妙みょうなる雑色ざっしきの鳥とりあり｡ *白びゃっ鵠こう・孔く雀じゃく・鸚おう鵡む・*舎利しゃり・*迦か陵りょう頻びん伽が・*共ぐ命みょうの鳥とりなり｡ ▼このもろもろの鳥とり､昼ちゅう夜や六ろく時じに和雅わげの音こえを出いだす｡その音こえ､五ご根こん・五ご力りき・七しち菩ぼ提だい分ぶん・八はっ聖しょう道どう分ぶん､かくのごときらの法ほうを*演えん暢ちょうす｡

○復次^ニ舎利弗､彼^ノ国^ニハ常^ニ有^リ↢種種^ノ奇妙^ナル雑色之鳥↡｡白＊鵠･孔雀･鸚鵡･舎利･迦陵頻伽･共命之鳥^ナリ｡是^ノ諸衆モロモロ^ノ鳥､昼夜六時^ニ出^ス↢和雅^ノ音^ヲ↡｡其^ノ音演↢暢^ス五根･五力･七菩提分･八聖道分､如^キ↠是^クノ等^ノ法^ヲ↡｡

^◆その土どの衆しゅ生じょう､この音こえを聞ききをはりて､ ▼みなことごとく仏ぶつを念ねんじ､法ほうを念ねんじ､僧そうを念ねんず｡

○其^ノ土^ノ衆生聞^キ↢是^ノ音^ヲ↡已^リテ､皆悉^ク念0107^ジ↠仏^ヲ念^ジ↠法^ヲ念^ズ↠僧^ヲ｡

^▼舎しゃ利り弗ほつ､なんぢこの鳥とりは実じつにこれ罪報ざいほうの所しょ生しょうなりと謂おもふことなかれ｡ゆゑはいかん｡かの仏国ぶっこく土どには､三さん悪趣まくしゅなければなり｡舎しゃ利り弗ほつ､その仏国ぶっこく土どにはなほ三さん悪道まくどうの名なすらなし｡いかにいはんや実じつあらんや｡このもろもろの鳥とりは､みなこれ阿あ弥陀みだ仏ぶつ､ ▼法音ほうおんを*宣せん流るせしめんと欲おぼして､ *変へん化げしてなしたまふところなり｡

○舎利弗､汝勿^レ↠謂^フコト↢此^ノ鳥^ハ実^ニ是罪報^ノ所生^ナリト↡｡所以者何^ン｡彼^ノ仏国土^ニハ無^{ケレバナリ}↢三悪＊趣↡｡舎利弗､其^ノ仏国土^ニハ尚無^シ↢＊三悪道之名^スラ↡｡何^ニ況^ヤ有^ラムヤ↠実｡是^ノ諸衆モロモロ^ノ鳥^ハ､皆是阿弥陀仏^ノ､欲^シテ↠令^メムト↢法音^ヲシテ宣流^セ↡､変化^シテ所^ナリ↠作^シタマフ｡

二 Ⅰ ⅱ ｂイ (二)(Ⅶ)風声
　　　　　　　　　(ⅰ)法音を出し示す

^◆舎しゃ利り弗ほつ､かの仏国ぶっこく土どには､微み風ふう吹ふきて､もろもろの宝ほう行樹ごうじゅおよび宝ほう羅ら網もうを動うごかすに､微み妙みょうの音こえを出いだす｡たとへば百ひゃく千種せんじゅの楽がくを同どう時じにともになすがごとし｡

○舎利弗､彼^ノ仏国土^ニハ微風吹^キテ動^スニ↢諸^ノ宝行樹及^ビ宝羅網^ヲ↡､出^ス↢微妙^ノ音^ヲ↡｡譬^ヘバ如^シ↢百千種^ノ楽^ノ同時^ニ倶^ニ作^ルガ↡｡

^◆この音こえを聞きくもの､みな自じ然ねんに仏ぶつを念ねんじ､法ほうを念ねんじ､僧そうを念ねんずるの心しんを生しょうず｡

○聞^ク↢是^ノ音^ヲ↡者､＊皆自然^ニ生^ズ↢念^ジ↠仏^ヲ念^ジ↠法^ヲ念^ズル↠僧^ヲ之心^ヲ↡｡

^◆舎しゃ利り弗ほつ､その仏国ぶっこく土どには､かくのごときの功く徳どく荘しょう厳ごんを成じょう就じゅせり｡

○舎利弗､其^ノ仏国土^ニハ成↢就^セリ如^キノ↠是^クノ功徳荘厳^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂロ正報
　　　　　 (一)化主を挙ぐ
　　　　　　　(Ⅰ)名義を解す
　　　　　　　　　(ⅰ)徴問

【4】 ^▼舎しゃ利り弗ほつ､なんぢが意こころにおいていかん｡かの▼仏ぶつを▼なんがゆゑぞ阿あ弥陀みだと号ごうする｡

○舎利弗､於^テ↢汝^ガ意^ニ↡云何^ン｡彼^ノ仏^ヲ何^ガ故^ゾ号^スル↢阿弥陀^ト↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂロ (一)(Ⅰ)(ⅱ)釈して嘉号の具徳を示す【光寿二無量】
　　　　　　　　　　　(ａ)光徳

^◆舎しゃ利り弗ほつ､ ▼かの仏ぶつの光こう明みょう無む量りょうにして､ ▼十方じっぽうの国くにを照てらすに障しょう礙げするところ0124なし｡このゆゑに号ごうして阿あ弥陀みだとす｡

○舎利弗､彼^ノ仏^ノ光明無量^ニシテ､照^スニ↢十方^ノ国^ヲ↡無^シ↠所↢障礙^スル↡｡是^ノ故^ニ号^シテ為^ス↢阿弥陀^ト↡｡

^▼また舎しゃ利り弗ほつ､ ▼かの仏ぶつの寿じゅ命みょうおよびその人民にんみん ˆの寿じゅ命みょうˇ も▼無む量りょう無む辺へん阿あ僧そう祇ぎ劫こうなり｡ゆゑに阿あ弥陀みだと名なづく｡

○又舎利弗､彼^ノ仏^ノ寿命及^ビ其^ノ人民^モ無量無辺阿僧祇劫^ナリ｡故^ニ名^ク↢阿弥陀^ト↡｡

^◆舎しゃ利り弗ほつ､阿あ弥陀みだ仏ぶつは､成じょう仏ぶつよりこのかたいまに▼十劫じっこうなり｡

○舎利弗､阿弥陀仏^ハ成仏^ヨリ已来^タ於^テ↠今^ニ十劫^ナリ｡

二 Ⅰ ⅱ ｂロ (二)聖衆を明す
　　　　　　　(Ⅰ)旧住
　　　　　　　　　(ⅰ)声聞衆

^◆また舎しゃ利り弗ほつ､かの仏ぶつに無む量りょう無む辺へんの▼声しょう聞もんの弟子でしあり､みな阿羅あら漢かんなり｡これ算数さんじゅのよく知しるところにあらず｡

○又舎利弗､彼^ノ仏^ニ有^リ↢無量無辺^ノ声聞^ノ弟子↡､皆阿羅漢^ナリ｡非^ズ↣是算数之所^ニ↢能^ク知^ル↡｡

^◆舎しゃ利り弗ほつ､かの仏国ぶっこく土どには､かくのごときの功く徳どく荘しょう厳ごんを成じょう就じゅせり｡

○舎利弗､彼^ノ仏国土^ニハ成↢就^セリ如^キノ↠是^クノ功徳荘厳^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂロ (二)(Ⅱ)新住
　　　　　　　　　(ⅰ)不退の徳を示す

【5】 ^▼また舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どには､ ▼衆しゅ生じょう生しょうずるものはみなこれ▼阿鞞あび跋ばっ致ちなり｡

○又舎利弗､極楽国土^ニハ衆生生^ズル者^ハ皆是阿鞞跋致^ナリ｡

^▼そのなかに多おおく▼一いっ生しょう補ふ処しょ ˆの菩ぼ薩さつˇ あり｡その数かずはなはだ多おおし｡これ算数さんじゅのよくこれを知しるところにあらず｡ただ無む量りょう無む辺へん阿あ僧そう祇ぎ劫こうをもつて説とくべし｡

●其^ノ中^ニ多^ク有^リ↢一生補処↡｡其^ノ数甚^ダ多^シ｡非^ズ↣是算数^ノ所^ニ↢能^ク知^ル↟之^ヲ｡但可^シ↧以^テ↢無量無辺阿僧祇＊劫^ヲ↡説^ク↥｡

二 Ⅱ 正しく願生の真因を示して往を勧む【因果段】
　　 ⅰ 総じて願を発し生を求むを勧む
　　　ａ正しく勧誘す

^◆舎しゃ利り弗ほつ､ ▼衆しゅ生じょう*聞きかんもの､まさに発願ほつがんしてかの国くにに生しょうぜんと願ねがふべし｡

○舎0108利弗､衆生聞^ク者^ハ応^ニ当^シ↢発願^シテ願^ズ↟生^ゼムト↢彼^ノ国^ニ↡｡

^◆ゆゑはいかん｡かくのごときの*諸しょ上じょう善人ぜんにんとともに*一処いっしょに会えすることを得うればなり｡

○所以者何^ン｡得^レバナリ↧与↢如^キノ↠是^クノ諸^ノ上善人↡倶^ニ会^{スルコトヲ}↦一処^ニ↥｡

^◆舎しゃ利り弗ほつ､ ▼*少しょう善根ぜんごん福徳ふくとくの因縁いんねんをもつてかの国くにに生しょうずることを得うべからず｡

○舎利弗､▼不↠可^ラ↧以^テ↢少善根福徳^ノ因縁^ヲ↡得↞生^{ズルコトヲ}↢彼^ノ国^ニ↡｡

二 Ⅱ ⅱ 別して願生の方法を示す
　　　ａ正しく示す【執持名号】

　^▼舎しゃ利り弗ほつ､ ▼もし善ぜん男なん子し・善ぜん女人にょにんありて､ ▼阿あ弥陀みだ仏ぶつを説とくを聞ききて､ ▼名みょう号ごうを▼*執しゅう持じすること､ ▼もしは一日いちにち､もしは二に日にち､もしは三日さんにち､もしは四し日にち､もしは五ご日にち､もしは六日ろくにち､もしは七日しちにち､ ▼一心いっしんにして乱みだれざれば､

○舎利弗､若^シ有^リテ↢善男子･善女人↡､聞^キテ↠説^クヲ↢阿弥陀仏^ヲ↡､執↢持^スルコト名号^ヲ↡､若^ハ一日､若^ハ二日､若^ハ三日､若^ハ四日､若^ハ五日､若^ハ六日､若^ハ七日､一心^ニシテ不^レバ↠乱^レ､

^▼その人ひと､命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて0125､ ▼阿あ弥陀みだ仏ぶつ､もろもろの聖しょう衆じゅと現げんじてその前まえにましまさん｡ ▼この人ひと終おわらん時とき､ ▼心しん顛倒てんどうせずして､すなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつの極楽ごくらく国こく土どに▼往おう生じょうすることを得う｡

○其^ノ人^ノ臨^ミテ↢命終^ノ時^ニ↡､阿弥陀仏与↢諸^ノ聖衆↡現^ジテ在^ス↢其^ノ前^ニ↡｡是^ノ人終^ル時､心不^シテ↢顛倒^セ↡､即^チ得↣往↢生^{スルコトヲ}阿弥陀仏^ノ極楽国土^ニ↡｡

^◆舎しゃ利り弗ほつ､ ▼われこの利りを見みるがゆゑに､この言ごんを説とく｡もし衆しゅ生じょうありて､この説せつを聞きかんものは､まさに発願ほつがんしてかの国こく土どに生うまるべし｡

○舎利弗､我見^ルガ↢是^ノ利^ヲ↡故^ニ説^ク↢此^ノ言^ヲ↡｡若^シ有^リテ↢衆生↡､聞^ク↢是^ノ説^ヲ↡者^ハ､応^シ当^ニ↣発願^シテ生^ズ↢彼^ノ国土^ニ↡｡

二 Ⅲ 広く諸仏同勧の証益を挙ぐ
　　 ⅰ 自他の証勧を陳ぶ
　　　ａ自を挙げ他を列す

【6】 ^▼舎しゃ利り弗ほつ､われいま阿あ弥陀みだ仏ぶつの▼不可ふか思議しぎの功く徳どくを讃歎さんだんするがごとく､

○舎利弗､如^ク↣我今者　イマ　讃↢歎^スルガ阿弥陀仏^ノ不可思議^ノ功＊徳^ヲ↡､

^▼東方とうぼうにまた､ *阿あ閦しゅく鞞び仏ぶつ・須しゅ弥み相そう仏ぶつ・大須だいしゅ弥み仏ぶつ・須しゅ弥み光こう仏ぶつ・妙みょう音おん仏ぶつ､ ▼かくのごときらの恒ごう河が沙しゃ数しゅの諸仏しょぶつましまして､おのおのその国くににおいて､ *広こう長じょうの舌相ぜっそうを出いだし､あまねく三千さんぜん大千だいせん世せ界かいに覆おおひて､ ▼誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんぢら衆しゅ生じょう､ ▼まさにこの不可ふか思議しぎの功く徳どくを称しょう讃さんしたまふ一切いっさい諸仏しょぶつに護ご念ねんせらるる経きょうを信しんずべしº と｡

○東方^ニ亦有^シテ↢阿閦鞞仏･須弥相仏･大須弥仏･須弥光仏･妙音仏､如^キ↠是^クノ等^ノ恒河沙数^ノ諸仏↡､各^ノ於^テ↢其^ノ国^ニ↡出^シ↢広長^ノ舌相^ヲ↡､徧^ク覆^ヒテ↢三千大千世界^ニ↡､説^{キタマハク}↢誠実^ノ言^ヲ↡､汝等衆生当^ニ_シト↠信^ズ↢是^ノ称↢讃^シタマフ不可思議^ノ功徳^ヲ↡一切0109諸仏^ニ所^ル↢護念^セ↡経^ヲ↡｡

【7】 ^▼舎しゃ利り弗ほつ､南方なんぽうの世せ界かいに､日月にちがっ灯とう仏ぶつ・名みょう聞光もんこう仏ぶつ・大だい焔肩えんけん仏ぶつ・須しゅ弥み灯とう仏ぶつ・無む量りょう精しょう進じん仏ぶつ､ △かくのごときらの恒ごう河が沙しゃ数しゅの諸仏しょぶつましまして､おのおのその国くににおいて､広こう長じょうの舌相ぜっそうを出いだし､あまねく三千さんぜん大千だいせん世せ界かいに覆おおひて､誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんぢら衆しゅ生じょう､まさにこの不可ふか思議しぎの功く徳どくを称しょう讃さんしたまふ一切いっさい諸仏しょぶつに護ご念ねんせらるる経きょうを信しんずべしº と｡

○舎利弗､南方^ノ世界^ニ有^シテ↢日月灯仏･名聞光仏･大焔肩仏･須弥灯仏･無量精進仏､如^キ↠是^クノ等^ノ恒河沙数^ノ諸仏↡､各^ノ於^テ↢其^ノ国^ニ↡出^シ↢広長^ノ舌相^ヲ↡､徧^ク覆^ヒテ↢三千大千世界^ニ↡､説^{キタマハク}↢誠実^ノ言^ヲ↡､汝等衆生当^ニ_シト↠信^ズ↢是^ノ称↢讃^シタマフ不可思議^ノ功徳^ヲ↡一切諸仏^ニ所^ル↢護念^セ↡経^ヲ↡｡

【01268】 ^▼舎しゃ利り弗ほつ､西方さいほうの世せ界かいに､無む量りょう寿じゅ仏ぶつ・無む量りょう相そう仏ぶつ・無む量りょう幢どう仏ぶつ・大光だいこう仏ぶつ・大だい明みょう仏ぶつ・宝相ほうそう仏ぶつ・浄じょう光こう仏ぶつ､ △かくのごときらの恒ごう河が沙しゃ数しゅの諸仏しょぶつましまして､おのおのその国くににおいて､広こう長じょうの舌相ぜっそうを出いだし､あまねく三千さんぜん大千だいせん世せ界かいに覆おおひて､誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんぢら衆しゅ生じょう､まさにこの不可ふか思議しぎの功く徳どくを称しょう讃さんしたまふ一切いっさい諸仏しょぶつに護ご念ねんせらるる経きょうを信しんずべしº と｡

○舎利弗､西方^ノ世界^ニ有^シテ↢無量寿仏･無量相仏･無量幢仏･大光仏･大明仏･宝相仏･浄光仏､如^キ↠是^クノ等^ノ恒河沙数^ノ諸仏↡､各^ノ於^テ↢其^ノ国^ニ↡出^シテ↢広長^ノ舌相^ヲ↡､徧^ク覆^ヒテ↢三千大千世界^ニ↡､説^{キタマハク}↢誠実^ノ言^ヲ↡､汝等衆生当^ニ_シト↠信^ズ↢是^ノ称↢讃^シタマフ不可思議^ノ功徳^ヲ↡一切諸仏^ニ所^ル↢護念^セ↡経^ヲ↡｡

【9】 ^▼舎しゃ利り弗ほつ､北方ほっぽうの世せ界かいに､焔肩えんけん仏ぶつ・最さい勝しょう音おん仏ぶつ・難沮なんしょ仏ぶつ・日にっ生しょう仏ぶつ・網もう明みょう仏ぶつ､ △かくのごときらの恒ごう河が沙しゃ数しゅの諸仏しょぶつましまして､おのおのその国くににおいて､広こう長じょうの舌相ぜっそうを出いだし､あまねく三千さんぜん大千だいせん世せ界かいに覆おおひて､誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんぢら衆しゅ生じょう､まさにこの不可ふか思議しぎの功く徳どくを称しょう讃さんしたまふ一切いっさい諸仏しょぶつに護ご念ねんせらるる経きょうを信しんずべしº と｡

○舎利弗､北方^ノ世界^ニ有^シテ↢焔肩仏･最勝音仏･難＊沮仏･日生仏･網明仏､如^キ↠是^クノ等^ノ恒河沙数^ノ諸仏↡､各^ノ於^テ↢其^ノ国^ニ↡出^シ↢広長^ノ舌相^ヲ↡､徧^ク覆^ヒテ↢三千大千世界^ニ↡､説^{キタマハク}↢誠実^ノ言^ヲ↡､汝等衆生当^ニ_シト↠信^ズ↢是^ノ称↢讃^シタマフ不可思議^ノ功徳^ヲ↡一切諸仏^ニ所^ル↢護念^セ↡経^ヲ↡｡

【10】^▼舎しゃ利り弗ほつ､下げ方ほうの世せ界かいに､師子しし仏ぶつ・名みょう聞もん仏ぶつ・名みょう光こう仏ぶつ・達だつ摩ま仏ぶつ・法幢ほうどう仏ぶつ・持じ法ほう仏ぶつ､ △かくのごときらの恒ごう河が沙しゃ数しゅの諸仏しょぶつましまして､おのおのその国くににおいて､広こう長じょうの舌相ぜっそうを出いだし､あまねく三千さんぜん大千だいせん世せ界かいに覆おおひて､誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんぢら衆しゅ生じょう､まさにこの不可ふか思議しぎの功く徳どくを称しょう讃さんしたまふ一切いっさい諸仏しょぶつに護ご念ねんせらるる経きょうを信しんずべしº と｡

○舎利弗､下方^ノ世界^ニ有^シテ↢師子仏･名聞仏･名光仏･達摩仏･法幢仏･持法仏､如^キ↠是^クノ等^ノ恒河沙数^ノ諸仏↡､各^ノ於^テ↢其^ノ国^ニ↡出^シ↢広長^ノ舌相^ヲ↡､徧^ク覆^ヒテ↢三千大千世界^ニ↡､説^{キタマハク}↢誠実^ノ言↡､汝等衆生当^ニ_シト↠信^ズ↢是^ノ称↢讃^シタマフ不可思議^ノ功徳^ヲ↡一切諸仏^ニ所^ル↢護念^セ↡経^ヲ↡｡

【012711】^▼舎しゃ利り弗ほつ､上じょう方ほうの世せ界かいに､梵音ぼんのん仏ぶつ・宿しゅく王おう仏ぶつ・香こう上じょう仏ぶつ・香光こうこう仏ぶつ・大だい焔肩えんけん仏ぶつ・雑色ざっしき宝ほう華け厳身ごんしん仏ぶつ・娑しゃ羅ら樹じゅ王おう仏ぶつ・宝ほう華け徳とく仏ぶつ・見けん一切いっさい義ぎ仏ぶつ・如にょ須しゅ弥み山せん仏ぶつ､ △かくのごときらの恒ごう河が沙しゃ数しゅの諸仏しょぶつましまして､おのおのその国くににおいて､広こう長じょうの舌相ぜっそうを出いだし､あまねく三千さんぜん大千だいせん世せ界かいに覆おおひて､誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんぢら衆しゅ生じょう､まさにこの不可ふか思議しぎの功く徳どくを称しょう讃さんしたまふ一切いっさい諸仏しょぶつに護ご念ねんせらるる経きょうを信しんずべしº と｡

○舎利弗､上方^ノ世界^ニ有^シテ↢梵音仏･宿王仏･香上仏･香光仏･大焔肩仏･雑色0110宝華厳身仏･娑羅樹王仏･宝華徳仏･見一切義仏･如須弥山仏､如^キ↠是^クノ等^ノ恒河沙数^ノ諸仏↡､各^ノ於^テ↢其^ノ国^ニ↡出^シ↢広長^ノ舌相^ヲ↡､徧^ク覆^ヒテ↢三千大千世界^ニ↡､説^{キタマハク}↢誠実^ノ言^ヲ↡､汝等衆生当^ニ_シト↠信^ズ↢是^ノ称↢讃^シタマフ不可思議^ノ功徳^ヲ↡一切諸仏^ニ所^ル↢護念^セ↡経^ヲ↡｡

二 Ⅲ ⅱ 所勧の得益を明す
　　　ａ経名を徴起し意信受を勧めんと欲す

【12】^▼舎しゃ利り弗ほつ､ ▼なんぢが意こころにおいていかん｡なんがゆゑぞ名なづけて一切いっさい諸仏しょぶつに護ご念ねんせらるる経きょうとするや｡

○舎利弗､於^テ↢汝^ガ意^ニ↡云何^ン｡何^ガ故^ゾ名^ケテ為^ス↢一切諸仏^ニ所^ル↢護念^セ↡経^ト↡｡

二 Ⅲ ⅱ ｂ経名を釈通し正しく得益を明す
　　　　イ聞信の益を明す
　　　　　 (一)正しく明す

^◆舎しゃ利り弗ほつ､ ▼もし善男ぜんなん子し・善ぜん女人にょにんありて､ ▼この諸仏しょぶつの所説しょせつの*名みなおよび経きょう-の名なを聞きかんもの､ ▼このもろもろの善男ぜんなん子し・善ぜん女人にょにん､ ▼みな一切いっさい諸仏しょぶつのためにともに護ご念ねんせられて､ ▼みな阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを退転たいてんせざることを得えん｡

○舎利弗､若^シ有^リテ↢善男子･善女人↡､聞^カバ↢是^ノ＊諸仏^ノ所説^ノ名及^ビ＊経^ノ名^ヲ↡者^ハ､是^ノ諸^ノ善男子･善女人^ハ､皆為^ニ↢一切諸仏^ノ↡＊共^ニ所^レテ↢護念^セ↡､皆得^ン↠不^ルコトヲ↣退↢転^セ於阿耨多羅三藐三菩提^ヲ↡｡

^◆このゆゑに舎しゃ利り弗ほつ､ ▼なんぢらみなまさにわが語ことばおよび諸仏しょぶつの所説しょせつを信受しんじゅすべし｡

○是^ノ故^ニ舎利弗､汝等皆当^ニ_シ↣信↢受^ス我^ガ語及^ビ諸仏^ノ所説^ヲ↡｡

^◆舎しゃ利り弗ほつ､もし人ひとありて､ ▼すでに発願ほつがんし､いま発願ほつがんし､ *まさに発願ほつがんして､ ▼阿あ弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうぜんと欲おもはんものは､このもろもろの人ひと等ら､みな阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを退転たいてんせざることを得えて､かの国こく土どにおいて､もしはすでに生うまれ､もしはいま生うまれ､もしはまさに生うまれん｡

○舎利弗､若^シ有^リテ↠人､已^ニ発願^シ､今発願^シ､当^ニ_クシテ↢発願^ス↡欲^スレバ↠生^ゼムト↢阿弥陀仏国^ニ↡者^ハ､是^ノ諸^ノ人等､皆得^テ↠不^ルコトヲ↣退↢転^セ於阿耨多羅三藐三菩提^ヲ↡､於^テ↢彼^ノ国土^ニ↡､若^シハ已^ニ生^ジ､若^シハ今生^ジ､若^シハ当^ニ_シ↠生^ズ｡

^◆このゆゑに舎しゃ利り弗ほつ､もろもろの▼善ぜん男なん0128子し・善ぜん女人にょにん､もし信しんあらんものは､まさに発願ほつがんしてかの国こく土どに生うまるべし｡

○是^ノ故^ニ舎利弗､諸^ノ善男子･善女人､若^シ有^ラバ↠信者^ハ､応^ニ当^シ↣発願^シテ生^ズ↢彼^ノ国土^ニ↡｡

二 Ⅳ 互讃の難を証し興世の懐を結す
　　 ⅰ 自､他を讃ず

【13】^▼舎しゃ利り弗ほつ､われいま諸仏しょぶつの不可ふか思議しぎの功く徳どくを称しょう讃さんするがごとく､

○舎利弗､如^ク↣我今者　イマ　称↢讃^スルガ諸仏^ノ不可思議^ノ功徳^ヲ↡､

^◆かの諸仏しょぶつ等らもまた､わが不可ふか思議しぎの功く徳どくを称しょう説せつしてこの言ごんをなしたまはく､ ª▼*釈しゃ迦か牟尼むに仏ぶつ､ ▼よく*甚難じんなん希有けうの事じをなして､ ▼よく娑しゃ婆ば国こく土どの▼五ご濁じょく悪あく世せ､劫こう濁じょく・見けん濁じょく・煩悩ぼんのう濁じょく・衆しゅ生じょう濁じょく・命濁みょうじょくのなかにおいて､阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得えて､もろもろの衆しゅ生じょうのために､ ▼この一切いっさい世せ間けん▼*難信なんしんの法ほうを説ときたまふº と｡

○彼^ノ諸仏等^モ亦称↢＊説^シテ我^ガ不可思議^ノ功徳^ヲ↡而作^{シタマハク}↢是^ノ言^ヲ↡､釈迦牟尼仏能^ク為^シテ↢甚難希有之事^ヲ↡､能^ク於^テ↢娑婆国土^ノ五濁悪世､劫濁･見濁･煩悩濁･衆生濁･命濁^ノ中^ニ↡得^テ↢阿耨多0111羅三藐三菩提^ヲ↡､為^ニ↢諸^ノ衆生^ノ↡説^{キタマヘリト}↢是^ノ一切世間難信之法^ヲ↡｡

^◆舎しゃ利り弗ほつまさに知しるべし､われ五ご濁じょく悪あく世せにおいて▼この難なん事じを行ぎょうじて､阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得えて､ ▼一切いっさい世せ間けんのために､この難信なんしんの法ほうを説とく｡これを甚難じんなんとす｣と｡▼

○舎利弗､当^ニ_シ↠知^ル､我於^テ↢五濁悪世^ニ↡行^ジテ↢此^ノ難事^ヲ↡､得^テ↢阿耨多羅三藐三菩提^ヲ↡､為^ニ↢一切世間^ノ↡､説^ク↢此^ノ難信之法^ヲ↡｡是^ヲ為^スト↢甚^ダ難^シト↡｡

【14】^▼仏ぶつ､この経きょうを説ときたまふこと已おわりて､舎しゃ利り弗ほつおよびもろもろの比丘びく､一切いっさい世せ間けんの天てん・人にん・阿あ修しゅ羅ら等とう､仏ぶつの所説しょせつを聞ききて､歓かん喜ぎし信受しんじゅして､礼らいをなして去さりにき｡

○仏説^{キタマフコト}↢此^ノ経^ヲ↡已^リテ､舎利弗及^ビ諸^ノ比丘､一切世間^ノ天･人･阿修羅等､聞^{キタテマツリテ}↢仏^ノ所説^ヲ↡歓喜^シ信受^シテ､作^シテ↠礼^ヲ而去^リヌ｡

大比丘の衆　大いなる比丘びくの集まり｡後に列挙する菩薩衆に対すれば声しょう聞もん衆しゅである｡

大きさ車輪のごとし　｢大｣の字を｢形｣の意とし｢かたち車輪のごとし｣と読む場合もある｡梵本では｢大きさ｣の意｡

食時　一食をたべ終るわずかな時間｡一説では昼前の時間を指すという｡

聞かんもの　極楽浄土および阿弥陀仏と聖者しょうじゃのことを聞くものは｡

執持　しっかりととりたもつこと｡親鸞聖人は阿弥陀仏の名みょう号ごうを信じ称えることと解釈した｡

広長の舌相を出し　広長の舌相は仏の三十二相の一｡仏の舌は広く長くてその顔面をおおうといわれる｡ここでは三千大千世界をおおうとされている｡仏が舌を出すのは教説が真実であることを証明する意味を持つ｡

底本は◎本派本願寺蔵版本｡ Ⓐ高麗版(再雕本)¬大蔵経¼所収本､ Ⓑ宋版(思溪版)¬大蔵経¼所収本､ Ⓒ元版(善寧寺版)¬大蔵経¼所収本､ Ⓓ明版(万歴版)¬大蔵経¼所収本､ Ⓔ京都府清浄華院蔵平安時代書写本､ Ⓕ本派本願寺蔵正平六年書写本　と対校｡なお､格段末のリンクより､宗祖の¬小経註¼において書き込まれている¬法事讃¼ほかの本文が参照できる｡