一二(200)、類聚浄土五祖伝

▲類聚るいじゅ浄じょう土ど五祖ごそ伝でん第だい十じゅう二に

・曇鸞

第一だいいち位い　▼曇鸞どんらん法ほっ師し 六伝ろくでん

・曇鸞　続高僧伝

一　¬続ぞく高僧こうそう伝でん¼ 第七だいしち (巻六) 解義げぎ篇へん にいはく､ ｢釈しゃくの曇鸞どんらん､ あるいは巒らんにつくる｡ その氏うじを詳つまびらかにせず､ 雁門がんもんの人ひとなり｡ 家いえ五ご台たい山ざんに近ちかし｡ 神じん述じゅつ霊怪れいかいにして民みん聴ちょうに逸すぐる｡

一　¬続高僧伝¼第七 解義篇 云､｢釈^ノ曇鸞､或アルヒ^ハ為ツク^ル↠巒^ニ｡未↠詳^ラカニ↢其^ノ氏^ヲ↡､雁門^ノ人^ナリ也｡家近^シ↢五台山^ニ↡｡神述霊怪クハイ^ニシテ逸_スグ^シ_ル↢于民聴^ニ↡｡

時ときいまだ志し学がくならざるに､ すなはち往ゆきて尋たずぬ｡ 備つぶさに遣ゆい蹤しょうを覿みて､ 心神しんじん歓悦かんえつして､ すなはち出しゅっ家けす｡ 内ない外げの経きょう籍せき､ つぶさに文もん理りを陶みがく｡ 四し論ろんの仏ぶっ性しょうにおいていよいよ窮きわめ研みがくところなり｡ ¬大集だいじっ経きょう¼ を読よむに､ その詞義しぎ深密じんみつにしてもつて開かい悟ごしがたきことを恨うらみて､ よりて注ちゅう解げす｡ 文言もんごん半なかばを過すぎてすなはち気け疾しつを感かんず｡

時未^ダ_ルニ↢志学^ナラ↡､便往^テ尋^ヌ焉｡備ツブサ^ニ覿^テ↢遣蹤^ヲ↡､心神歓悦^シテ､便即出家^ス｡内外^ノ経籍､具^ニ陶ミガ^ク↢文理^ヲ↡｡而於^テ↢四論^ノ仏性^ニ↡弥所^ナリ↢窮0201研ミガ^ク↡｡読^ニ↢¬大集経^ヲ¼↡､恨^テ↣其詞義深密^ニシテ難^コトヲ↢以開悟↡､因^テ而注解^ス｡文言過^テ↠半^バヲ便感^ズ↢気疾^ヲ↡｡

しばらく筆功ひっこうを停とどめ､ あまねく医い療りょうを行ぎょうず｡ 行いきて汾ふん州しゅう秦しん陵りょうの故こ墟きょに至いたるに､ 城しろの東門とうもんに入いるときの､ 上かみ*青せい霄しょうに望のぞむに､ たちまちに天門てんもんの洞とぼそ開ひらけるを見みる､ 六欲ろくよくの階かい位い上じょう下げの重じゅう復ふく歴然れきねんとして斉ひとしく覩みる｡ これによりて疾やまひ癒いえぬ｡

権シバラ^ク停↢筆功^ヲ↡､周^ク行^ズ↢医療^ヲ↡｡行^テ至^ルニ↢汾州秦陵^ノ故墟^ニ↡､入^ルトキノ↢城東門^ニ↡､上カミ望^ムニ↢青霄セウ_ソラ^ニ↡､忽^ニ見^ル↢天門洞トボソ開^ケルヲ↡､六欲^ノ階位上下^ノ重復歴然^トシテ斉^シク覩｡由^テ↠斯^ニ疾^ヒ癒^ヌ｡

前作ぜんさくを継つがんと欲ほっし､ 顧かえりみてしかもいひていはく､ 命いのちはこれ危き脆ぜいにしてその常つねを定さだめず､ *本草ほんぞうの諸しょ経きょうつぶさに正しょう治じを明あかす｡ 長ちょう年ねん神仙しんせん往々ところどころに間けん出しゅつす｡ 心願しんがんの指さすところ､ この法ほうを修しゅ習じゅうせんと｡ 果か剋こくすでにおはりて､ まさに仏ぶっ教きょうを崇あがめんに､ また善よからずんや｡

欲↠継^ント↢前作^ヲ↡､顧カヘリミ^テ而^モ言^テ曰^ク､命^ハ惟危脆クヰゼイ _モロシ 不↠定↢其^ノ常^ヲ↡､本草^ノ諸経具^ニ明^ス↢正治^ヲ↡｡長年神仙往々トコロドコロ^ニ間出^ス｡心願^ノ所↠指^ス､修↢習^ス斯法^ヲ↡｡果剋既^ニ已^テ､方^ニ崇^メンニ↢仏教^ヲ↡､不^ンヤ↢亦善↡乎｡

江南こうなんの陶とう隠居いんきょといふもの､ 方ほう術じゅつの帰きするところ広博こうはく弘瞻こうせんなり､ 海内かいだい宗そう重じゅうすと承きく｡ つひに往ゆきてこれに従したがはんと｡ すでに梁朝りょうちょうに達たっする時とき大おお通どおりのなかなり｡ すなはち名なを通とおしていはく､ 北国ほっこくの虜りょ僧そう曇鸞どんらんことさらに来きたりて奉ぶ謁えつす｡ 時ときに所しょ司し*細作さいさくをせんことを疑うたがひて推勘すいかんす､ 異詞いしあることなし｡ 事じをもつて奉ぶ聞もんす｡ 帝みかどのいはく､ これ国くにを覘うかがふものにあらず､ 重じゅう雲うん殿でんに引いん入にゅうすべしと｡ よりて千せんの迷道めいどうに従じゅうす｡

承キ^ク↢江南^ノ陶隠居^ト云者 ノ､方術^ノ所↠帰^スル広博弘瞻セン^ナリ､海内宗重^スト↡｡遂^ニ往^テ従↠之^ニ｡既達↢梁朝^ニ↡時大通^ノ中也｡乃通^シテ↠名^ヲ云^ク､北国^ノ虜リヨ僧曇鸞故 サラ^ニ来^テ奉謁エツ_マミ^ス_ユル｡時^ニ所司疑^テ↠為^ンコトヲ↢細作^ヲ↡推勘^ス､無^シ↠有^コト↢異詞↡｡以↠事奉聞^ス｡帝^ノ曰^ク､斯 レ非↢覘↠国^ヲ者^ニ↡､可^シト↣引↢入^ス重雲殿^ニ↡｡仍^テ従^ス↢千^ノ迷道↡｡

帝みかどまづ殿隅でんぐうにおいて､ 縄床じょうしょうに却しりぞきて坐ざす､ 衣きるに袈裟けさをもつてし､ 覆おおふに衲帽のうぼうをもつてす｡ 巒らん､ 殿でんの前まえに至いたりて*顧こ望ぼうするに承しょう対たいのものなし｡ 高こう座ざを施せ張ちょうし､ 几き払ほつを安あんずるありて､ まさしく殿でんのなかにありてかたはらに余座よざなきを見みる｡ ただちに往ゆきてこれに升のぼりて､ 仏ぶっ性しょうの義ぎを竪たつ｡ 三みたび帝みかどに命めいじていはく､ 大だい檀越だんおつ仏ぶっ性しょうの義ぎ深ふかし､ 略りゃくしてすでに標ひょう叙じょす､ 疑うたがいあれば問といを賜たまへと｡ 帝みかど衲帽のうぼうを却しりぞけてすなはちもつて数関しゅかん往復おうふくす｡ よりていはく､ 今日こんにち晩くれなんと向こうす､ 明あけてすべからくあひ見まみゆべしと｡ 巒らん座ざより下くだる｡ よりて前すすみてただちに出いでる｡ 誥こう曲きょく重ちょう沓とう二に十じゅう余よ門もんなれども､ 一ひとつも錯しゃく誤ごなし｡

帝先^ヅ於↢殿隅^ニ↡､却^テ↢坐^ス縄床^ニ↡､衣キ^ルニ以^シ↢袈裟^ヲ↡､覆^フニ以^ス↢衲帽ノウバウ^ヲ↡｡巒至^テ↢殿^ノ前^ニ↡顧コ望^スルニ無^シ↢承対^ノ者 ノ↡｡見↪有^テ↧施↢張^シ高座^ヲ↡､安^ズル↦几キ払ホツ^ヲ↥､正^ク在^テ↢殿^ノ中^ニ↡傍^ニ無^ヲ↩余座↨｡俓タヾチ^ニ往^テ升ノボ^テ↠之^ニ､竪タ^ツ↢仏性^ノ義^ヲ↡｡三^ビ命^ジテ↠帝^ニ曰^ク､大檀越仏性^ノ義深^シ､略^シテ已^ニ標叙ジヨ^ス､有^バ↠疑賜^ヘ↠問^ヲ｡帝却シリゾ^ケテ↢衲帽^ヲ↡便^チ以^テ数関往復^ス｡因^テ曰^ク､今日向^ス↠晩ク^レナント､明須^ク_シ↢相^ヒ見^ユ↡｡巒従↠座下^ル｡仍^テ前^テ直^ニ出^ル｡誥曲重沓廿余門^ナレドモ､一^モ無↢錯シヤク_アヤマリ誤ゴ_アヤマリ｡

帝みかどきはめて嘆たん訝がしていはく､ この千せんの迷道めいどうは､ 従来もとより旧きゅう侍じせるもの往還おうげんするに疑阻ぎそす､ いかんぞ一ひとたび度どしてつひにすなはち迷まよふことなきや｡ 明みょう且たん大極だいごく殿でんに引いん入にゅうして､ 帝みかど階きざはしを降おり礼らい接しょうして来きたれるゆゑを問とふ｡ 巒らんいはく､ 仏法ぶっぽうを学がくせんと欲ほっするに年命ねんめいの促滅さいめつすることを恨うらむ｡ ゆゑに来きたること遠とおく､ 陶とう隠居いんきょに造いたりてもろもろの占せん術じゅつを求もとむと｡ 帝みかどのいはく､ これ世よに傲おごる隠遁いんとんのものなり｡ このごろしばしば徴めせどもつかず､ 往ゆきてこれに造いたるべしに任まかすと｡ 巒らん尋ついで書しょを致いたして問といを通つうず｡

帝極^テ嘆訝^シテ曰^ク､此^ノ千^ノ迷道^ハ､従来モトヨリ旧侍^セルモノ往還^スルニ疑^フ 阻ヘダテ^ヲス､如何^ゾ一^ビ度^シテ遂乃^チ無^ヤ↠迷^コト｡明且引↢入^テ大極0202殿^ニ↡､帝降ヲ^リ↠階キザハシ礼接^シテ問^フ↣所ユ↢由ヘ^ヲ来^ル↡｡巒曰､欲^ニ↠学^ント↢仏法^ヲ↡恨^ム↢年命^ノ促滅^コトヲ↡｡故^ニ来^コト遠^ク､造イタ^テ↢陶隠居^ニ↡求^ト↢諸^ノ占術^ヲ↡｡帝^ノ曰^ク､此傲^ル_ヲゴル↠世^ニ隠遁^ノ者^ナリ｡比コノゴロ屡シバシバ徴メ^セドモ不↠就ツ^カ､任^ス↢往^テ造イタ^ルベシ↟之^ニ｡巒尋ツ^イデ致^シテ↠書^ヲ通^ズ↠問^ヲ｡

陶とうすなはち答こたへていはく､ 去さる月つき耳みみに音おん声じょうを聞ききて､ この辰とき眼まなこに文もん字じを受うくるなり｡ まさに頂ちょう礼らいして歳とし積つもるによりて､ ゆゑに真往しんおうをして礼れい儀ぎせしめ､ まさにしばらく藤とう蒲ほを整しょう払ほつし､ 花か水すいを具ぐ陳ちんして､ 襟きんを端ただし思しを斂おさめ､ 警錫きょうしゃくを佇聆ちょれいするなり｡ 山所さんしょに屆いたるにおよびて､ 接対せったい欣然きんねんとして､ すなはち仙法せんぽう十巻じっかんをもつて､ もつて遠おん意いに酬むくゆ｡

陶乃^チ答^テ曰､去^ル月耳^ニ聞^テ↢音声^ヲ↡､茲辰コノトキ眼^ニ受^ナリ↢文字^ヲ↡｡将 サ^ニ由^テ↢頂礼^シテ歳 シ積^ニ↡､故^ニ使^メ↢真往^ヲシテ礼儀^セ↡､正^ニ爾シバラク整↢払藤蒲^ヲ↡､具↢陳^シテ花水^ヲ↡､端タヾ^シ↠襟キン^ヲ斂ヲサ^メ↠思^ヲ､佇↢聆警錫^ヲ↡也｡及^テ↠屆イタ^ルニ↢山所^ニ↡､接対欣キン然^トシテ､便^チ以^テ↢仙法十巻^ヲ↡､用モ^テ酬↢遠意^ニ↡｡

還かえりて浙江せんこうに至いたるに､ 鮑郎ほうろう子し神じんといふものあれば､ 一いっ鼓こして浪なみを湧わかせば､ 七日しちにちにしてすなはち止とどまる｡ 波なみの初はじめに値あひて度わたることを得うるに由よしなし｡ 巒らんすなはち廟びょうの所ところに往ゆきて､ 情じょうをもつて祈き告こくす｡ かならず所しょ請しょうのごとくならばまさにために廟びょうを起たつべしと｡ 須しゅ臾ゆに神郎じんろう形かたちを見あらわす､ 状かたち二に十じゅうのごとし｡ 来きたりて巒らんに告つげていはく､ もし度わたらんと欲おもはば､ 明みょう且たんまさに得うべし､ 願ねがはくは言ことばを食はまざることと｡ 明みょう晨しんに至いたるにおよんで涛なみなほ鼓怒こどす｡ わずかに船せん裏りに入いれば､ 怗然てんねんとして安静しずまり､ 期ごによりて帝みかどに達たっして､ つぶさに由ゆ縁えんを述のぶ｡ 勅ちょくありて江神こうじんのためにさらに霊れい廟びょうを起たつ､ よりてすなはち辞じして魏ぎ境きょうに還かえる｡

還^テ至^ルニ↢浙セン江^ニ↡､有^バ↢鮑ハウ郎子神^トイフ者モノ↡､一鼓^シテ湧^セバ↠浪^ヲ､七日^ニシテ便^チ止^マル｡値^テ↢波初^ニ↡無↠由↠得↠度｡巒便^チ往^テ↢廟ベウ^ノ所^ニ↡､以↠情^ヲ祈告^ス｡必如^ナラバ↢所請^ノ↡当^ニ↢為^ニ起タ^ツ↟廟^ヲ｡須臾^ニ神郎見アラハ^ス↠形^ヲ､状 チ如^シ↢二十^ノ↡｡来^テ告↠巒^ニ曰､若欲^ハ↠度^ント者､明且当^ニ_シ↠得､願^ハ不^コト↠食^マ↠言^ヲ｡及^デ↠至^ルニ↢明晨^ニ↡涛猶鼓怒^ス｡纔^ニ入^レバ↢船裏^ニ↡､怗テン然^トシテ安静^リ､依^テ↠期^ニ達^シテ↠帝^ニ､具^ニ述^ブ↢由縁^ヲ↡｡有^テ↠勅為^ニ↢江神^ノ↡更^ニ起↢霊廟^ヲ↡､因^テ即辞^シテ還^ル↢魏境^ニ↡｡

名山めいざんに往ゆきて方ほうによりて修しゅ治じせんと欲ほっして､ 行いきて洛らく下げに至いたるに中ちゅう国ごくの三蔵さんぞう菩ぼ提だい留支るしに逢あひぬ｡ 巒らん往ゆきて啓けいしていはく､ 仏法ぶっぽうのなかにすこぶる長ちょう生せい不死ふしの法ほうのこの土どの仙せん術じゅつに勝すぐれたるものありやと｡ 留支るし地じに唾つばはきていはく､ これいかにといふ言ことばや､ あひ比くらぶるにあらざるなり｡ この方ほうにいづれの処ところか長ちょう生せいの不死ふしの法ほうあらん｡ たとひ長ちょう年ねんを得えて少時しばらく死しせずとも､ つひにはさらに三さん有ぬに輪りん廻ねするのみと｡ すなはち ¬観かん経ぎょう¼ をもつてこれを授さずけていはく､ これ大仙だいせんの方ほうなり､ これによりて修しゅ行ぎょうせば､ まさに生しょう死じを解げ脱だつすることを得うべしと｡

欲^シテ↧往^テ↢名山^ニ↡依^テ↠方^ニ修治^セント↥､行^テ至^ルニ↢洛下^ニ↡逢^ヒヌ↢中国^ノ三蔵菩提留支^ニ↡｡巒往^テ啓^シテ曰^ク､仏法^ノ中^ニ頗^ル有↧長生不死^ノ法^ノ勝^ル↢此土^ノ仙術^ニ↡者 ノ↥乎ヤ｡留支唾^テ↠地^ニ曰^ク､是何^ニト云言コトバ歟ヤ､非↢相^ヒ比↡也｡此コ^ノ方^ニ何^ノ処有^ラン↢長生^ノ不死^ノ法↡｡縦^ヒ得^テ↢長年^ヲ↡少時シバラク不^トモ↠死､終^ニハ更^ニ輪↢廻三有^ニ↡耳｡即以↢¬観経^ヲ¼↡授^テ↠之曰^ク､此 レ大仙^ノ方^ナリ､依↠之修行^セバ､当^ニ↠得↣解↢脱^コトヲ生死^ヲ↡｡

巒らん尋たずね頂ちょう受じゅして､ 齎つつむところの仙方せんぼうみな火ひもつてこれを焼やく､ 自じ行ぎょう化他けた流靡るみ弘ぐ広こうなり｡ 魏ぎの主しゅこれを重おもくして､ 号ごうして神巒じんらんとす｡ 勅ちょくを下くだして并へい州しゅうの大巌だいがん寺じに住じゅうせしむ｡ 晩のちにまた汾ふん州しゅうの北山ほくざん石壁せきへきの玄げん中ちゅう寺じに移い住じゅうす｡ 時ときに介山かいざんの陰かげに往じゅうして､ 徒とを聚あつめ業ごうをほしいままに､ いま巒公らんこう巌がいと号ごうするこれなり｡

巒尋頂受^シテ､所^ノ↠齎ツヽ^ム仙方並ミナ火^ヲ以焼^ク↠之^ヲ､自行化他流靡弘広0203^ナリ｡魏主重^シテ↠之^ヲ､号^シテ為↢神巒^ト↡焉｡下^シテ↠勅^ヲ令シ^ム↠住↢并州^ノ大巌寺^ニ↡｡晩ノチ^ニ復移↢住^ス汾州^ノ北山石壁^ノ玄中寺^ニ↡｡時^ニ往^テ↢介山之陰^ニ↡､聚^メ↠徒^ヲ蒸ホシイマヽ^ニ↠業^ヲ､今号^スル↢巒公巌^ト↡是也｡

魏ぎの興きょう和か四し年ねんをもつて､ 疾やまいによりて平びょう遥ようの山寺やまでらに卒そっす｡ 春秋しゅんじゅう六ろく十じゅう有七ゆうしち｡ 終おわりに至いたる日ひに臨のぞみて､ 幡ばん花け・幢蓋どうがい､ 高たかく院いん宇うに映えいし､ 香こう気け蓬勃ほうぼつして､ 音おん声じょう繋鬧けいどうなり｡ 寺てらに預よ登とうするもの､ ならびに同おなじくこれを矚みる｡ 事じをもつて上じょう聞もんす｡ 勅ちょくしてすなはち汾西ふんせいの秦しん陵りょうが文谷ぶんろくに葬そうす｡ 塼塔せんとうを営建えいけんし､ ならびにために碑ひを立たつ､ いまならびに存ぞんぜり｡

以↢魏^ノ興クヰヨウ和クワ四年^ヲ↡､因^テ↠疾^ニ卒^ス↢于平遥^ノ山寺^ニ↡｡春秋六十有七｡臨^テ↢至^ル↠終^ニ日^ニ↡､幡花･幢蓋､高^ク映^シ↢院宇^ニ↡､香気蓬勃ホウボツ^シテ､音声繋鬧^ナリ｡預↢登^スル寺^ニ↡者 ノ､並^ニ同^ク矚ミ^ル↠之^ヲ｡以↠事^ヲ上聞^ス｡勅^シテ乃^チ葬^ス↢于汾西^ノ秦シン陵^ガ文谷ロク^ニ↡｡営↢建^シ塼セン塔^ヲ↡､並為 メ^ニ立^ツ↠碑ヒ^ヲ､今並^ニ存^ゼリ焉｡

しかも巒らんは神じん于う高遠こうおんにして機き変へん方ほうなく､ 言ごん晤ご思おもはざるに動うごきて事じと会えす｡ 心しんを調ととのへ気きを練ねり､ 病やまいに対たいして縁えんを識しり､ 名な､ 魏都ぎとに満みちて､ もつて方ほう軌きとす､ よりて気け論ろんを出調しゅっちょうす｡ また著作ちょさく王おう邵しょう､ 文もんに随したがひてこれを注ちゅうす｡ また浄じょう土どの十じゅう二に偈げを撰えらびて礼らいす､ 龍りゅう樹じゅの偈げの後のちに続つづく｡ また ¬安楽あんらく集しゅう¼ 両りょう巻かんを撰せんして､ 等ひとしく広ひろく世よに流つたふ｡ よりてみづから号ごうして有魏うぎの玄簡げんかん大だい士じとなすといへり｣ と｡

然^モ巒^ハ神于高遠^ニシテ機変無↠方､言晤不^ニ↠思動^テ与↠事会^ス｡調^ヘ↠心^ヲ練↠気^ヲ､対↠病^ニ識↠縁^ヲ､名満^テ↢魏都^ニ↡､用^テ為↢方軌^ト↡､因^テ出↢調気論↡｡又著作チヨサク王邵､随^テ↠文注^ス↠之^ヲ｡又撰^テ↢礼浄土^ノ十二偈^ヲ↡､続^ク↢龍樹^ノ偈^ノ後^ニ↡｡又撰^テ↢¬安楽集¼両巻^ヲ↡､等^ク広^ク流ツタ^フ↢於世^ニ↡｡仍自^ラ号^シテ為^スト↢有魏^ノ玄簡大士^ト↡云^ヘリ｡｣

・曇鸞　安楽集

二　¬安楽あんらく集しゅう¼ 道どう綽しゃく の下げにいはく､ ｢▲曇巒どんらん法ほっ師し､ 康存こうぞんの日ひつねに浄じょう土どを修しゅす｡ ◆またつねに世せ俗ぞくの君くん子しありて､ 来きたりて法ほっ師しを呵かしていはく､ 十方じっぽうの仏国ぶっこくはみな浄じょう土どたり､ 法ほっ師しなんぞすなはち独ひとり意こころを西にしに注とどむる｡ あに偏見へんけんの生しょうずるにあらずやと｡ ◆法ほっ師し対こたへていはく､ われすでに凡ぼん夫ぶなり､ 智恵ちえ浅短せんぱくにしていまだ地位ちいに入いらず､ 念力ねんりきすべからく劣れつなるべし｡ 草くさを置おきて牛うしを引ひくがごときは､ つねにすべからく心こころを槽櫪そうれきに繋つなぐべし｡ あにほしいままにしてまつたく所しょ帰きなきことを得えんやと｡ ◆また難者なんじゃ紛紜ふんうんすといへども法ほっ師し独ひとり決けっす｡

二　¬安楽集^ノ¼ 道綽 下^ニ云^ク､｢曇巒法師､康存之日常^ニ修↢浄土^ヲ↡｡亦毎ツネ^ニ有^テ↢世俗^ノ君子↡､来^テ呵^シテ↢法師↡曰^ク､十方^ノ仏国^ハ皆為↢浄土↡､法師何^ゾ乃独^リ意^ヲ注^ムル↠西^ニ｡豈非↢偏見生^ズルニ↡也｡法師対曰^ク､吾既^ニ凡夫^ナリ､智恵浅短^ニシテ未^ダ↠入↢地位^ニ↡､念力須^ク_シ↠劣^ナル｡如↢似ゴトキ^ハ置^テ↠草^ヲ引^ガ↟牛^ヲ､恒須^ク↠繋ツナ^グ↢心^ヲ槽サウ_オケ 櫪レキ_シキイタ^ニ↡｡豈^ニ得^ンヤ↣縦放^ニシテ_{ホシイマヽニ}全^ク無^コトヲ↢所帰↡｡雖↢復難者紛_ミダリ 紜_ガハシ^スト↡而法師独^リ決^ス｡

◆これをもつて一切いっさいの道俗どうぞくを問とふことなく､ ただ法ほっ師しと一面いちめんにあひ遇あふもの､ もしいまだ正しょう信しんを生しょうぜざるをば､ 勧すすめて信しんを生しょうぜしむ｡ もしすでに正しょう信しんを生しょうずるものは､ みな勧すすめて浄じょう国こくに帰きせしむ｡ ◆このゆゑに法ほっ師し命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて､ 寺てらの傍かたわらの左右さうの道俗どうぞく､ みな幡ばん花けの院いんに映えいずるを見み､ ことごとく異い香こう・音おん楽がく迎こう接しょうして往おう生じょうを遂とぐるを聞きくなり｣ と｡

是^ヲ以^テ無^ク↠問^コト一切^ノ道俗^ヲ↡､但与↢法師↡一面^ニ相遇者 ノ､若^シ未0204^ダ_ヲバ↠生↢正信^ヲ↡､勧^テ令^ム↠生^ゼ↠信^ヲ｡若已^ニ生^ル↢正信^ヲ↡者 ノ^ハ､皆勧スヽ^メテ帰^シム↢浄国^ニ↡｡是故法師臨↢命終^ノ時^ニ↡､寺^ノ傍^ノ左右^ノ道俗､皆 ナ見↢幡花^ノ映^ヲ↟院^ニ､尽聞↣異香･音楽迎接^シテ遂^グルヲ↢往生↡也｡｣

・曇鸞　浄土論

三　¬浄じょう土ど論ろん¼ (迦才巻下) ｢▼沙門しゃもん曇巒どんらん法ほっ師しは､ 并へい州しゅう汶水ぶんすいの人ひとなり｡ 魏ぎの末すえ高斉こうせいのはじめ､ なほ在あり｡ 神じん智ち高遠こうおんにして三国さんごく知ち聞もんす､ ほがらかに衆しゅ経きょうを暁あきらめ､ 人外じんがいに独どっ歩ぽせり｡ 梁りょう国こくの天てん子し蕭王そうおう､ つねに北きたに向むかひて曇巒どんらん菩ぼ薩さつを礼らいす｡ 天親てんじん菩ぼ薩さつの ¬往おう生じょう論ろん¼ を注ちゅう解げして､ 裁さいして両りょう巻かんをなし､ 法ほっ師し ¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ の奉ぶ讃さん七言しちごんの偈げ百ひゃく九く十じゅう五ご行ぎょうならびに問答もんどう一巻いっかんを撰せん集しゅうして､ 世よに流る行ぎょうす｡

三　¬浄土論¼｢沙門曇巒法師^ハ者､并州汶水^ノ人也｡魏^ノ末高斉^ノ之初､猶 ヲ在^リ｡神智高遠^ニシテ三国知聞^ス､洞ホガラカ^ニ暁↢衆経^ヲ↡､独↢歩^セリ人外^ニ↡｡梁国^ノ天子蕭王､恒^ニ向^テ↠北^ニ礼^ス↢曇巒菩薩^ヲ↡｡注↢解^シテ天親菩薩¬往生論^ヲ¼↡､裁^シテ成^シ↢両巻^ヲ↡､法師撰↢集^シテ¬無量寿経^ノ¼奉讃七言^ノ偈百九十五行并^ニ問答一巻^ヲ↡､流↢行^ス於世^ニ↡｡

道俗どうぞく等とうを勧すすめて往おう生じょうを決けつ定じょうし､ 諸仏しょぶつを見みることを得えしむ｡ つねに龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつを請しょうじて終おわりの開かい悟ごを臨のぞむ､ まことに所願しょがんのごとし｡ この方ほうの報ほう尽つくる半はん宵しょうの内うちに聖しょう僧そうの像ぞうを現げんじ､ たちまちに室しつに来らい入にゅうしていはく､ われはこれ龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつなり｡ すなはち説ときていはく､ すでに落おちたるの葉ははさらに枝えだに附つくべからず､ いまだ束つかねざる粟あわは倉くらのなかに求もとむべからず｡ 白びゃっ駒く隙すきまを過すぐ､ 暫ざん時じも留とどむべからず｡ すでに去されるもの反かえしがたし､ いまだ来きたらざるものいまだ追おふべからず､ 現在げんざいいまいづくにか在ある｡ 白びゃっ駒く廻かえるべきことかたし｡ 法ほっ師し妙たえに言ごん旨しを達たっして､ これを知しり終おわりを告つぐると｡

勧^テ↢道俗等^ヲ↡決↢定^シ往生^ヲ↡､得^シム↠見^コトヲ↢諸仏^ヲ↡｡恒^ニ請^テ↢龍樹菩薩^ヲ↡臨^ム↢終^ノ開悟^ヲ↡､誠^ニ如↢所願^ノ↡｡此方^ノ報尽^ル半宵セウ_ヨナカ 之内^ニ現^ジ↢聖僧^ノ像^ヲ↡､忽^ニ来↢入^シテ室^ニ↡云､我是龍樹菩薩^ナリ｡便^チ説^テ曰^ク､已^ニ落^タルノ之葉不↠可↢更^ニ附↟枝^ニ也､未^ダ↠束粟シヨク^ハ不↠可↢倉^ノ中^ニ求^ム↡也｡白駒過^グ↠隙ヒマ^ヲ､不↠可↢暫時^モ留↡也｡已去サ^ル者 ノ^ハ叵^シ↠反^シ､未来未^ダ↠可↠追､現在今何^ニカ在ア^ル｡白駒難^シ↠可^コト↠廻^ヘル｡法師妙^ニ達^シテ↢言旨^ヲ↡､知↠是告^ト↠終｡

すなはち半はん夜やの内うちに使し者しゃを発遣はっけんして､ あまねく諸村しょそんの白びゃく衣えの弟子でしおよび寺じ内ないの出しゅっ家けの弟子でしに告つぐ､ 三さん百びゃく余よ人にんばかり一いち時じに雲うん集じゅうす｡ 法ほっ師し沐浴もくよくして新しん浄じょうの衣ころもを著ちゃくす､ 手てに香こう炉ろを執とりまさしく西にしに向むかひて坐ざす｡ 門もん徒とに教きょう誡かいして西方さいほうの業ごうを索もとめし､ 日ひはじめて出いづる時とき､ 大衆だいしゅ声こえを斉ひとしくして弥陀みだ仏ぶつを念ねんずれば､ すなはち寿じゅ終じゅうす｡

即半夜^ノ内^ニ発↢遣^シテ使者^ヲ↡､遍^ク告^グ↢諸村ソン^ノ白衣^ノ弟子及^ビ寺内^ノ出家^ノ弟子^ニ↡､可バカリ↢三百余人↡一時^ニ雲集^ス｡法師沐浴^シテ著^ス↢新浄^ノ衣^ヲ↡､手執^リ↢香炉^ヲ↡正^ク向^テ↠西^ニ坐^ス｡教↢誡^シテ門徒^ニ↡索モトメ^シ↢西方^ノ業^ヲ↡､日初^テ出^ル時 キ､大衆斉^シテ↠声^ヲ念^ズレバ↢弥陀0203仏^ヲ↡､便即^チ寿終^ス｡

寺てらの西にし五里ごりの外ほかに比丘びく尼に寺じあり､ ならびにこれ門もん徒となり｡ 明みょう相そう出いでて後のちに堂どうに集つどひて粥かゆを食じきす､ 衆しゅを挙こぞりてみな空そらの内うちに微み妙みょうの音おん楽がくありて西にしより来きたりて東ひがしに去さるを聞きく｡ 中なかに智ち者しゃありて大衆だいしゅに告つげていはく､ 法ほっ師し和わ上じょう一いっ生しょう人ひとに教おしへて浄じょう土どの業ごうを修しゅし､ いまこの音おん声じょう東方とうぼうに向むかふて去さるものは､ かならず多おおくはこれ法ほっ師しを迎むかへて来きたるなるべし｡ 食じきしおはりてあひ命めいじて法ほっ師しのいへるを覩みんと､ 庭にわの前まえにしてあひ待まつ｡ いまだ寺てらの庭にわを出いでざる間あいだに､ また音おん楽がく遠とおく空そらの中うちにありて西にしに向むかひて去さるを聞きく｡ 尼に僧そうらあひともにかしこに至いたりてすなはち無む常じょうを見みる､ これ経きょう論ろんによるにさだめて西方さいほうに生しょうずることを得うるなり｣ と｡

寺^ノ西 シ五里之外^ニ有^リ↢比丘尼寺↡､並是門徒^ナリ｡明相出^デヽ後^ニ集^テ↠堂^ニ食^ス↠粥^ヲ､挙コゾ^テ↠衆皆聞^ク↧空内^ニ有^テ↢微妙^ノ音楽↡西^ヨリ来^テ東^ニ去^ルヲ↥｡中^ニ有^テ↢智者↡告^テ↢大衆^ニ↡言^ク､法師和上一生教^テ↠人^ニ修^シ↢浄土^ノ業^ヲ↡､今此^ノ音声向^フテ↢東方^ニ↡去^ル者^ハ､必応^シ↧多^クハ是迎^ヘテ↢法師^ヲ↡来^ナル↥｡食^シ訖^テ相命^ジテ覩^ムト↢法師^ノ云^ルヲ↡､庭前^ニシテ相 ヒ待マ^ツ｡未↠出↢寺^ノ庭^ヲ↡之間^ニ､復聞^ク↧音楽遠^ク在^テ↢空中^ニ↡向^テ↠西^ニ而去^ルヲ↥｡尼僧等相与トモ^ニ至^テ↠彼^ニ乃見^ル↢無常^ヲ↡､此 レ依^ルニ↢経論^ニ↡定得↠生^コトヲ↢西方^ニ↡也｡｣

・曇鸞　瑞応伝

四　¬瑞応ずいおう伝でん¼ にいはく､ ｢斉さい朝ちょうの曇巒どんらん法ほっ師し､ 家いえは五ご台たいに近ちかし｡ ほがらかに解さとりて諸しょ教きょうに明あきらかなり｡ よりてこの土どの仙せん経ぎょう十巻じっかんを得えて､ 陶とう隠居いんきょに訪たずねて仙せん術じゅつを学がくせんと欲ほっす｡ 後のち三蔵さんぞう菩ぼ提だいに逢あひて､ 問とひていはく､ 仏法ぶっぽうのなかに長ちょう生せい不死ふしの法ほうのこの土どの仙せん経ぎょうを得えたるに勝すぐれたるありや否いなやと｡ 三蔵さんぞう地じに唾つばはいて警いましめていはく､ この方ほういづれの処ところにか長ちょう生せい不死ふしの法ほうあらん｡ たとへば延寿えんじゅを得うるとも年とし尽つくしてすべからく堕だすべし｡ すなはち ¬無む量りょう寿じゅ観かん経ぎょう¼ をもて巒らんに授じゅ与よしていはく､ これ大仙だいせんの方ほうなり､ よりてこれを行ぎょうずれば､ 長ながく解げ脱だつを得えて永ながく生しょう死じを離はなると｡ 巒らんすなはち火ひを須もちゐてつひに仙せん経ぎょうを焚やく｡

四　¬瑞応伝^ニ¼云^ク､｢斉朝^ノ曇巒法師､家^ハ近^シ↢五台^ニ↡｡洞^カ解^テ明^ナリ↢諸教^ニ↡｡因ヨ^テ得^テ↢此土^ノ仙経十巻^ヲ↡､欲^ス↧訪^テ↢陶隠居^ニ↡学^ト↦仙術^ヲ↥｡後逢^テ↢三蔵菩提^ニ↡､問曰^ク､仏法^ノ中^ニ有^ヤ↢長生不死^ノ法^ノ勝^タル↟得^ルニ↢此土^ノ仙経^ヲ↡否｡三蔵唾^ハイテ↠地^ニ警イマシ^メテ曰^ク､此方何^ノ処^ニカ有^ラン↢長生不死^ノ法↡｡縦^バ得^トモ↢延寿^ヲ↡年尽^テ須^ク↠堕^ス｡即将モ^テ↢¬無量寿観経^ヲ¼↡授↢与^シテ巒^ニ↡曰^ク､此 レ大仙方^ナリ､依^テ而行^ズレバ↠之^ヲ､長^ク得↢解脱^ヲ↡永離^ル↢生死^ヲ↡｡巒便須↠火^ヲ遂^ニ焚^ク↢仙経^ヲ↡｡

たちまち半はん夜やにおいて一ひとりの梵僧ぼんそうの房ぼうに入いるを見みる｡ 巒らんに語かたりていはく､ われはこれ龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつなりと｡ すなはち偈げを説ときて､ すでに落おちたる葉ははさらに枝えだに附つくべからず､ いまだ来きたらざる粟あわは倉くらのなかに求もとむべからず｡ 白びゃっ駒く隙すきまを過すぐるに､ しばらくも駐とどまるべからず｡ すでに去さりぬるもの返かえりがたし､ いまだ来きたらざるはいまだ追おふべからず､ 現在げんざいいまなんぞ在ある｡ 白びゃっ駒く廻かえすべきことかたしと｡

忽於↢半夜^ニ↡見^ル↢一^ノ梵僧^ノ入^ヲ↟房^ニ｡語↠巒^ニ曰^ク､我是龍樹菩薩^ナリ｡便説^テ↠偈､已^ニ落^タル葉^ハ不↠可↢更^ニ附↟枝､未↠来粟^ハ不↠可↢倉^ノ中^ニ求↡｡白駒過↠隙^ヲ､不↠可↢暫^モ駐トヾ^マル↡｡已^ニ去^ヌル者 ノ叵^シ↠返 ヘ^リ､未^ルハ↠来^ラ未^ダ↠可↠追､現在今何^ゾ在^ル｡白駒難^シ↠可^コト↠廻｡

法ほっ師しすなはち寿いのちの終おわりを知しりて､ 弟子でし三さん百びゃく余よ人にんを集あつむ｡ みづから香こう炉ろを執とりて西にしに面めんして､ 門もん徒とに教きょう誡かして勧すすめて西方さいほうを崇あがめ､ 日ひのはじめて出いづる時ときをもつて､ 声こえを斉そろへて念仏ねんぶつす｡ すなはち寿じゅ終じゅうして､ 寺てらの西にし五里ごりに一ひとつの尼寺にじあり､ 空くう中ちゅうの音おん楽がくの西にしより来きたり東ひがしに去さるを聞きく｡ 須しゅ臾ゆにまた西にしに去さり東ひがしより来きたるを聞きけり｣ と｡

法師乃知^テ↢寿^ノ終^ヲ↡､集^ム↢弟子三百余人^ヲ↡｡自0206執^テ↢香炉^ヲ↡面^テ↠西^ニ､教↢誡^シテ門徒^ニ↡勧^テ崇↢西方^ヲ↡､以↢日初出時^ヲ↡､斉↠声^ヲ念仏^ス｡便即寿終^シテ､寺^ノ西五里^ニ有↢一^ノ尼寺↡､聞^ク↢空中^ノ音楽^ノ西^ヨリ来^リ東^ニ去^ルヲ↡｡須臾^ニ又聞^ケリ↢西^ニ去^リ東^ヨリ来^ルヲ↡｡｣

・曇鸞　新修往生伝

五　¬新しん修しゅう往おう生じょう伝でん¼ (巻上) にいはく､ ｢釈しゃくの曇巒どんらんは雁門がんもんの人ひとなり｡ 少おさなくして五ご台たいに遊あそぶ｡ その霊りょう異いを感かんじてみづから誓ちかひて俗ぞくを出いで､ 三さん乗じょう頓とん教ぎょう､ つぶさに文もん理りを陶みがく｡ また嘗むかし疾やまいを抱いだきて汾川ふんせんに行いき至いたり､ にはかに雲陰くもかげ斗あと蓋おおふを見みる､ 天門てんもんほがらかに開ひらけ､ 六欲ろくよくの階かい位い上じょう下げの重ちょう復ふくす｡ 巒らんまさに瞬しゅん目もくして､ 疾やまいすなはち随したがひて癒いえぬ｡ 巒らんこれにおいて後のち仏道ぶつどうに用心ようじんして､ つねに及およばざるがごとくす｡ 蒙もうを開ひら俗ぞくを誘いざなひき｡ 遠近おんごんを問とふことなし｡

五　¬新修往生伝¼云^ク､｢釈曇巒^ハ雁門^ノ人也｡少^シテ遊↢五台^ニ↡｡感^ジテ↢其霊異^ヲ↡自誓^テ出^デ↠俗^ヲ､三乗頓教､具^ニ陶ミガ^ク↢文理^ヲ↡｡又嘗ムカシ抱^テ↠疾 ヒ^ヲ行↢至汾川^ニ↡､俄^ニ見^ル↢雲陰斗アト蓋^フヲ↡､天門洞^ニ開^ケ､六欲^ノ階位上下^ノ重復^ス｡巒方^ニ瞬目^シテ､疾 ヒ乃^チ随^テ癒^ヌ｡巒於↠是^ニ後用↢心^シテ仏道^ニ↡､常^ニ如^ス↠不^ガ↠及^バ｡開^キ↠蒙^ヲ誘^キ↠俗^ヲ｡無^シ↠問^コト↢遠近↡｡

▼はじめ巒らん好よき術じゅつ学がくをなす｡ 陶とう隠居いんきょ長ちょう生せいの法ほうを得うと聞ききて､ 千せん里りこれに就つく｡ 陶とう､ 仙せん経ぎょう十巻じっかんをもつて巒らんに授さずく｡ 巒らん躍然やくねんとしてみづから得えておもへらく､ 神仙しんせんの術じゅつそれ必然ひつねんなりと｡

初巒好^キ為ナ^ス↢術学^ヲ↡｡聞^テ↣陶隠居得ウ^ト↢長生^ノ法^ヲ↡､千里就^ク↠之^ニ｡陶以^テ↢仙経十巻^ヲ↡授^ク↠巒^ニ｡巒躍然^トシテ自^ラ得^テ以為ヲモヘラク､神仙之術其 レ必然也^ト｡

◆後のちに洛らく下げに還かえりて､ 菩ぼ提だい留支るしに遇あひ､ 意こころすこぶるこれを得えて､ 支しに問とひていはく､ 仏道ぶつどうに長ちょう生せいを得うることありや､ つぶさによく老ろうを却しりぞけて不死ふしをなしてんか｡ 支し笑わらひて対こたへていはく､ 長ちょう生せい不死ふしはわが仏道ぶつどうなりと､ 旋かえりて ¬観かん無む量りょう寿じゅ経きょう¼ をもつてこれに授さずく｡ いはく､ なんぢ誦じゅすべし､ これすなはち三界さんがいにまた生しょうずることなし､ 六道ろくどうに往ゆくところなし｡ 盈よう虚この消しょう息そく､ 禍か福ふくの成敗せいばい､ 得えて朕きざすことなし､ その寿いのちとするや｡ 劫こう石しゃくありて河沙ごうじゃあり｡ 河沙ごうじゃの数かずは極きわまることあるとも､ 無む量りょうの数かずは期ごなからん､ これわが金仙こんせん氏しの長ちょう生せいなりと｡ 巒らんその語ことばを承うけて驟とく深信じんしんを起おこし､ つひに所学しょがくの仙せん経ぎょうを焚やきて ¬観かん経ぎょう¼ をもつぱらにす｡

後^ニ還^テ↢洛下^ニ↡､遇↢菩提留支^ニ↡､意頗得^テ↠之^ヲ､問↠支^ニ曰^ク､仏道^ニ有↠得^コト↢長生^ヲ↡乎､具^ニ能^ク却^ケテ↠老^ヲ為^テン↢不死^ヲ↡乎｡支笑^テ而対^テ曰^ク､長生不死^ハ吾^ガ仏道也､旋カヘ^テ以↢¬観無量寿経^ヲ¼授^ク↠之｡曰､汝可↠誦^ス､此 レ則三界^ニ無^シ↢復生^コト↡､六道^ニ無^シ↠攸トコロ↠往ユ^ク｡盈ヤウ虚消息､禍福成敗､無^シ↢得^テ而朕キザ_アト^スコト､其^ノ為^ルヤ↠寿也｡有↢劫石↡焉有↢河沙↡焉｡河沙^ノ之数^ハ有^トモ↠極^コト､無量^ノ之数^ハ無^ラン↠期､此 レ吾^ガ金仙氏之長生也｡巒承^テ↢其^ノ語^ヲ↡驟^ク起↢深信^ヲ↡､遂^ニ焚^テ↢所学^ノ仙経^ヲ↡而専^ス↢¬観経^ヲ¼焉｡

つねに ¬観かん経ぎょう¼ においてその理義りぎを得えて､ 三福さんぷく業ごうを修しゅし､ 九く品ぼんをあひ像かたどる｡ それ寒暑かんしょの変かわりに疾しつ病びょうの来きたるといへども､ はじめの念ねんを懈おこたらず｡ 魏ぎ王おうその志こころざしの尚たっときことを憐あわれみ､ またその自じ行ぎょう化他けた流靡るひ弘ぐ広こうなることを嘉よみして､ 号ごうして神巒じんらんとす｡ 勅ちょくして并へい州しゅうの大巌だいがん寺じに住じゅうせしむ｡ いまだいくばくもあらずして汾ふん州しゅうの玄げん中ちゅう寺じに移い住じゅうす｡

毎ツネ^ニ於↢¬観経^ニ¼↡得^テ↢其^ノ理義^ヲ↡､修0207^シ↢三福業^ヲ↡､相↢像九品^ヲ↡｡雖↢夫寒暑シヨ之変疾病之来^ル↡､不↠懈↢于始^ノ念^ヲ↡｡魏王憐アハレ^ミ↢其^ノ志^ノ尚^コトヲ↡､又嘉^シテ↢其^ノ自行化他流靡弘広^コトヲ↡､号^テ為↢神巒^ト↡｡勅^シテ住^シム↢并州^ノ大巌寺^ニ↡｡未^ダ↠幾移↢住^ス汾州^ノ玄中寺^ニ↡｡

一夕いっせき鸞らんまさに持じ誦じゅするに､ 一ひとりの梵僧ぼんそうの掀昴けんこうして来きたるを見みる｡ その室しつに入いりていはく､ われは龍りゅう樹じゅなり､ 所しょ居ごは浄じょう土どなり｡ なんぢ浄じょう土どの心しんあるをもつてのゆゑに来きたりてなんぢに見まみゆと｡ 巒らんのいはく､ なにをもつてわれに教おしふるやと｡ 樹じゅのいはく､ すでに去されるは反かえるべからずして失しっせぬと｡ 巒らん所見しょけんの勝しょう異いをもつて､ かならず死し生しょうの期ご屆いたることを知しる｡

一夕鸞正^ニ持誦^スルニ､見^ル↢一梵僧^ノ掀ケン_ノキニ 昴カウ_アガル^シテ而来^ルヲ↡｡入^テ↢其^ノ室^ニ↡曰^ク､吾^ハ龍樹也､所居^ハ浄土^ナリ｡以^テノ↣汝有^ルヲ↢浄土之心↡故^ニ来^テ見マミ^ユ↠汝^ニ｡巒^ノ曰^ク､何^ヲ以教^ル↠我^ニ｡樹^ノ曰､已去^ハ不↠可↠反而シテ失^セヌ｡巒以↢所見^ノ勝異↡､必知↢死生之期屆イタ^ルコトヲ↡矣｡

すなはち弟子でし数すう百ひゃく人にんを集あつめ､ ことごとく教きょう誡かいを陳のべていはく､ それ四し生しょう没々もつもつにしてその止とどまること日ひなし､ 地じ獄ごくの諸しょ苦くもつて懼おそれざるべからず､ 九く品ぼんの浄じょう業ごうもつて修しゅせざることあるべからずと｡ よりて弟子でしをして声こえを斉ひとしくし高たかく阿あ弥陀みだ仏ぶつを唱となへしめ､ 巒らんすなはち西にしに向むかひて目めを冥ふさぎ､ 頓顙とんそうして滅めつを示しめす｡ この時とき道俗どうぞく同おなじく管絃かんげん・絲し竹ちくの声こえ西にしより来きたるを聞きく｡ よく久ひさしくしてすなはち寂しずまりぬ｣ と｡

即集↢弟子数百人↡､咸陳↢教誡↡言､其 レ四生没々^シテ其^ノ止^コト無↠日､地獄^ノ諸苦不↠可↢以不↟懼､九品浄業不↠可↢以不^アル↟修｡因令↣弟子^ヲシテ斉^シ↠声^ヲ高^ク唱^ヘ↢阿弥陀仏↡､巒乃西^ニ向冥フサ^ギ↠目^ヲ､頓顙^シテ而示↠滅^ヲ｡是時道俗同聞↢管絃･絲竹之声由↠西而来↡､良久乃寂シズ^マリヌ｡｣

・曇鸞　龍舒浄土文

六　¬龍りゅう舒じょ浄じょう土ど文もん¼ (巻五) にいはく､ ｢曇巒どんらんはじめ陶とう隠居いんきょよりして仙せん経ぎょう十巻じっかんを得う｡ 巒らん欣然きんねんとしてみずから得とくしておもへらく､ 神仙しんせんかならず致いたすべしと｡ 後のちに僧そう菩ぼ提だい流支るしに遇あひて､ 問とひていはく､ 仏道ぶつどう長ちょう生せいなりか､ よく老ろうを却しりぞけて死しせざるかと｡ 支しのいはく､ 長ちょう生せい不死ふしはわが仏道ぶつどうといひて､ つひに ¬十じゅう六ろく観かん経ぎょう¼ をもつてこれを与あたへていはく､ なんぢこれを誦じゅすべき時ときは､ すなはち三界さんがいにまた生しょうずることなく､ 六道ろくどうにところとして往ゆくことなし｡ 盈よう虚この消しょう息そく､ 禍か福ふくの成敗せいばい､ 得えて至いたることなし､ その寿いのちとするなり｡ 劫こう石しゃくありて河沙ごうじゃあり｡ 河沙ごうじゃの数かずは限かぎりあれども､ 無む量りょうの数かずは窮きわまりなし､ これわが金仙こんせん氏しの長ちょう生せいなり｡ 巒らん深ふかくこれを信しんじて､ つひに仙せん経ぎょうを焚やきてもつぱら ¬観かん経ぎょう¼ を修しゅす｡

六　¬龍舒浄土文¼云､｢曇巒初自^リシテ↢陶隠居↡得↢仙経十巻↡｡巒欣キン然^トシテ自得^シテ以為ヲモヘラク､神仙必可^シト↠致也｡後^ニ遇^テ↢僧菩提流支^ニ↡､問云､仏道長生^ナリ乎､能却^テ↠老^ヲ不↠死^セ乎｡支^ノ云､長生不死^ハ吾^ガ仏道^ト云テ也､遂^ニ以↢¬十六観経¼↡与^テ↠之云､汝可^時ハ↠誦↠此^ヲ､則三界無↢復生↡､六道無↢攸往^コト↡｡盈ヤウ虚消息､禍福成敗､無↢得而至^コト↡､其^ノ為^ル↠寿也｡有↢劫石↡焉有↢河沙↡焉｡河沙之数^ハ有^ドモ↠限､無量^ノ之数^ハ無↠窮､此0208 レ吾^ガ金仙氏^ノ之長生也｡巒深^ク信^ジテ↠之^ヲ､遂^ニ焚^テ↢仙経^ヲ↡而専^ラ修↢¬観経¼↡｡

寒暑かんしょの変かわりに疾しつ病びょうの来きたりといへども､ また懈け怠だいせず｡ 魏ぎ主しゅその志こころざしの尚たっときことを憐あわれみ､ またその自じ行ぎょう化他けた流る伝でん甚広じんこうなるを嘉よみして､ 号ごうして神巒じんらんとす｡ 一日いちにち弟子でしに告つげていはく､ 地じ獄ごくの諸しょ苦くもつて懼おそれざるべからず､ 九く品ぼんの浄じょう業ごうもつて修しゅせざるべからず｡ よりて弟子でしをして高こう声しょうに阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんぜしめ､ 西にしに向むかひ目めを閉とじ､ 頭こうべを叩たたきて亡もうじぬ｡ この時とき道俗どうぞく同おなじく管絃かんげん・絲し竹ちくの声こえ西にしより来きたるを聞きく､ よく久ひさしくしてすなはち止やみぬ｡｣

雖↢寒暑之変疾病之来^ト↡､亦不↢懈怠↡｡魏主憐^ミ↢其志尚^コトヲ↡､又嘉^シテ↢其^ノ自行化他流伝甚広^ヲ↡､号^シテ為↢神巒^ト↡｡一日告↢弟子↡云､地獄^ノ諸苦不↠可↢以不↟懼､九品^ノ浄業不↠可↢以不↟修｡因令↣弟子^シテ高声^ニ念↢阿弥陀仏↡､向↠西閉↠目^ヲ､叩^テ↠頭而亡^ヌ｡是時道俗同聞↢管絃･絲竹^ノ之声従↠西而来^ヲ↡､良久^シテ乃止^ミヌ｡｣

・道綽

第だい二位にい　▼道どう綽しゃく禅ぜん師じ 四し伝でん

・道綽　続高僧伝

一　¬続ぞく高僧こうそう伝でん¼ の第だい二に十じゅう四し (巻二〇) 習しゅう禅ぜん篇へん にいはく､ ｢▼釈しゃく道どう綽しゃく､ 姓せいは衛えい､ 并へい州しゅう汶水ぶんすいの人ひとなり｡ 弱じゃく齢れいにして俗ぞくに処しょし閭りょ里り恭譲きょうじょうをもつて名なを知しる｡ 十じゅう四しにして出しゅっ家けして､ 経詰けいきつを宗しゅう師しとす｡ 大だい涅ね槃はん部ぶひとへに弘ぐ伝でんするところなり､ 二に十じゅう四し遍へん講こうす｡ 晩のちに瓚さん禅ぜん師じに事つかふ､ 空くう理りに修しゅ渉しょうして､ すみやかに微み績せきを沾うるおす｡ 瓚さん､ 清せい約やく雅素がそにして､ 恵悟えご天てんを開ひらき､ 道どう､ 朔方さくほうに振ふるふて､ 名なを晋しん土どに升あぐ｡

一　¬続高僧伝¼第廿四 習禅篇 云､｢釈道綽､姓^ハ衛エイ､并州汶ビン水^ノ人^ナリ｡弱齢レイ^ニシテ処↠俗^ニ閭リヨ_サ里リ_ト以↢恭譲キヨウジヨウ^ヲ↡知↠名^ヲ｡十四^ニシテ出家^シテ､宗↢師^トス経詰^ヲ↡｡大涅槃部偏^ニ所^ナリ↢弘伝↡､講^ス↢廿四遍↡｡晩事ツカ^フ↢瓚禅師^ニ↡､修↢渉^シテ空理^ニ↡､亟スミヤカ_シバシバ^ニ沾↢微績セキ^ヲ↡｡瓚清約雅素^ニシテ､恵悟開↠天^ヲ､道振フル^フテ↢朔サク方^ニ↡､升ア^グ↢名^ヲ晋土^ニ↡｡

綽しゃく､ 神じん味みを稟服ほんぶくし､ 歳さい時じを弥み積しゃくして､ 昔むかしの巒らん法ほっ師しの浄じょう土どの諸業しょごうを承うけて､ さらに権実ごんじつを甄簡けんかんし､ 経きょう論ろんを捜さく酌しゃくし､ これを通つう衢くに会えして､ 布しきてもつて化けをなし､ 縁数えんしゅを剋念こくねんして幽ゆう明みょうを想観そうかんす｡ ゆゑに霊相れいそう潜せん儀ぎを得え､ 有う情じょう敬きょうすることを欣ねがふ｡ つねに▼汶水ぶんすいの石壁せきへき谷こくの玄げん忠ちゅう寺じにありて､ 寺てらはすなはち斉せいの時とき曇巒どんらん法ほっ師しの立たつるところなり｡ 中なかに巒らんの碑ひあり､ つぶさに嘉か瑞ずいを陳のぶ事こと別伝べつでんのごとし｡

綽稟ホン↢服^シ神味^ヲ↡､弥↢積^シテ歳時^ヲ↡､承^テ↢昔^ノ巒法師浄土^ノ諸業^ヲ↡､便甄↢簡_{アラハスニ}^シ権実^ヲ↡､捜_サグル↢酌経論^ヲ↡､会^シテ↢之^ヲ通衢ク^ニ↡､布^テ以成↠化､剋↢念^シテ縁数^ヲ↡想↢観^ス幽明^ヲ↡｡故^ニ得↢霊相潜儀↡､有情欣↠敬^{スルコトヲ}｡恒^ニ在↢汶水^ノ石壁谷^ノ玄忠寺^ニ↡､寺^ハ即斉^ノ時曇巒法師^ノ之所↠立也｡中^ニ有↢巒^ノ碑↡､具^ニ陳ノ^ブ↢嘉瑞↡事如↢別伝↡｡

綽しゃく､ 般舟はんじゅ・方等ほうどう歳序さいじょつねに弘ひろむ､ 九く品ぼん・十観じっかん時ときを分わかちて務つとめを紹つぐ｡ むかし行ぎょう道どうの際さいにおいて僧そうあり､ 念ねん定じょうのなかに綽しゃくの仏ぶつを縁えんずるを見みる､ 珠じゅ数ずあひ量はかるに七宝しっぽうの大山だいせんのごとし｡ また西方さいほうの霊相れいそうを覩みる､ 繋け縟じょくして陳のべがたし｡ これによりて盛じょう徳とく日ひびに増まし､ 栄えい誉よ遠とおく及およぶ｡

綽般舟･方等歳序常^ニ弘^ム､九品･十観分↠時^ヲ紹ツ^グ↠務ツトメ^ヲ｡嘗ムカシ於↢行道^ノ際^ニ↡有↠僧､念定^ノ之中0209^ニ見↢綽^ノ縁エン^ズルヲ↟仏^ヲ､珠数相量^ルニ如↢七宝^ノ大山↡｡又覩↢西方^ノ霊相^ヲ↡､繋縟ジヨク^シテ難↠陳^ベ｡由↠此盛徳日ヒヾ^ニ増^シ､栄誉遠^ク及^ブ｡

道俗どうぞく子し女にょ､ 赴おもむくもの山やまに弥みてり｡ つねに ¬無む量りょう寿じゅ観かん¼ を講こうじて､ 二に百ひゃっ遍ぺんになんなんとす｡ 自他じたを導みちびき悟ごして､ もつて資し神じんの宅たくとするなり｡ 詞ことばはすでに明みょう詣けいにして説とくことはなはだ縁えんに適かなふ｡ この事こと引いん喩ゆ､ 聴きくもの遺抱ゆいほうなく､ 人ひとおのおの珠たまを搯とり､ 口くちに仏号ぶつごうを同おなじくす｡ 毎まい時じの散席さんせきに､ 響ひびき林谷りんこくに弥みてり｡ あるいは邪見じゃけん不ふ信しんのあひ抗こう毀きせんと欲ほっするもの､ 綽しゃくの相そう善よきを覩みるに及およびて気きを飲のみて帰かえる｡ その道どう物ものの情じょうを感かんずること､ かくのごとくするなり｡

道俗子女､赴^ク者弥ミ^テリ↠山^ニ｡恒^ニ講^ジテ↢¬無量寿観^ヲ¼､将ナン^トス↢二百遍^ニ↡｡導^キ↢悟^シテ自他^ヲ↡､用^テ為↢資神^ノ之宅^ト_ヤドリ↡也｡詞^ハ既^ニ明詣^ニシテ説^コト甚適カナ^ウ↠縁^ニ｡此事引喩､聴^クモノ無↢遺抱ハウ↡､人各^オノ搯ト^リ_ツマグリ↠珠^ヲ､口同^クス↢仏号^ヲ↡｡毎時^ノ散席^ニ､響弥ミ^テリ↢林谷^ニ↡｡或^ハ邪見不信^ノ欲↢相抗カウ毀キ^セント↡者 ノ､及^テ↠覩^ルニ↢綽之相善^キヲ↡飲^テ↠気^ヲ而帰^ル｡其^ノ道感^コト↢物 ノ^ヽ情^ヲ↡､為↠若↠此^ノ也｡

かつて貞じょう観がん三年さんねん四し月がつ八日ようかをもつて､ 綽しゃく命いのちまさに尽つきなんとするを知しる､ 事じ相そうを通告つうこくす｡ 聞ききて赴おもむくもの山寺やまでらに満みち､ ことごとく巒らん法ほっ師しの七宝しっぽうの船ふねの上うえにあるを見みる｡ 綽しゃくに告つげていはく､ なんぢ浄じょう土どの堂どう成じょうじぬ､ ただ余よ報ほういまだ尽つきざるのみと｡ ならびに化け仏ぶつ空くうに住じゅうし天てん花げ下げ散さんするを見みる｡ 男女なんにょら裙襟くんきんをもつて承うけ得えたるに､ 薄うすく滑なめらかにして愛あいしつべし｡ また乾かん地じをもつて蓮れん花げを捕とらふるに､ 萎しぼめざるもの七日しちに､ 余よの善相ぜんそうに及およびてことごとく紀きすべからず｡ みづから行ぎょう感かんひそかに通つうずるにあらず､ たれかよくこれに会かなはんものや｡

曽^テ以↢貞観三年四月八日^ヲ↡､綽知↢命将^ニ↟尽^ナント､通↢告^ス事相^ヲ↡｡聞而赴ヲモム^ク者 ノ満↢于山寺^ニ↡､咸コトゴト^ク見↣巒法師^ノ在^ヲ↢七宝船^ノ上^ニ↡｡告↠綽^ニ云､汝浄土^ノ堂成^ジヌ､但余報未^ダ↠尽耳｡并見↢化仏住^シ↠空^ニ天花下散^スルヲ↡｡男女等以↢裙クン襟^ヲ↡承^ケ得^ルニ､薄滑^ニシテ可^シ↠愛^シツ｡又以↢乾地^ヲ↡捕^ニ↢蓮花^ヲ↡､不↠萎者 ノ七日､及^テ↢余^ノ善相^ニ↡不↠可↢殫コトゴト^ク紀^ス↡｡自非↢行感倫ヒソカ^ニ通^ズルニ↡､詎タレ^カ能^ク会カナ^ハン↠此^ニ者乎｡

▼年とし七しち十じゅうに登のぼりしめて忽然こつねんとして齔きん歯しあらたに生しょうず､ もとのごとくまつたく歴れき異いなし｡ しかのみならず報力ほうりき休く建こんにして容色ようしき盛じょう発ほつす｡ 浄じょう業ごうを談だん述じゅつするに､ 理味りみ奔ほん流るす｡ 詞ことば包蘊ほううんを吐はき､ 気き醇じゅん醴れいを霑うるおす｡ ならびに人ひとを勧すすめて弥陀みだ仏ぶつの名みなを念ねんぜしめ､ あるいは麻豆あさまめ等とうのものを用もちゐて数しゅ量りょうをなし､ 一ひとたび名みなを称となへるごとにすなはち一粒ひとつぶを度どす｡ かくのごとくこれに率したがひて､ すなはち数しゅ百ひゃく万斛まんこくを積つむもの､ ならびに事じをもつて邀結ようけつして､ 慮りょを摂せっし縁えんを静しずかならしめ､ 道俗どうぞくその綏道すいどうに嚮むかひ､ 風ふうを望のぞみて習しゅうをなす｡