1065◎報恩ほうおん講こう私記しき

【1】 ◎先まず*総礼そうらい

　 0063◎先マ^ヅ総礼ソウライ

　▲稽首けいしゅ天人てんにん所しょ恭く敬ぎょう
　 阿あ弥陀みだ仙せん両りょう足ぞく尊そん
　 在ざい彼ひ微み妙みょう安楽あんらく国こく
　 無む量りょう仏ぶっ子し衆しゅ囲い繞にょう (*十二礼)

 ｢稽首天人所恭敬　阿弥陀仙両足尊
　在彼微妙安楽国　无量仏子衆囲繞｣

　　次つぎに*三礼さんらい
　　次つぎに*如来にょらい唄ばい
　　次つぎに*表白ひょうびゃく

　　次ツギ^ニ三礼サムライ　　次ツギ^ニ如来唄ニヨライバイ
　　次ツギ^ニ表ヘウ白ビヤク

　敬うやまひて大恩だいおん教きょう主しゅ釈しゃ迦か如来にょらい､ 極楽ごくらく*能のう化け弥陀みだ*善逝ぜんぜい､ 称しょう讃さん浄じょう土ど三さん部ぶ妙みょう典でん､ *八万はちまん十じゅう二に顕密けんみつ聖教しょうぎょう､ 観音かんのん勢せい至し九く品ぼん聖しょう衆じゅ､ 念仏ねんぶつ伝来でんらいの諸しょ大だい師し等とう､ 総そうじては仏眼ぶつげん所しょ照しょう微み塵じん刹せつ土どの現げん不ふ現前げんぜんの一切いっさいの三宝さんぼうにまうしてまうさく､ 弟子でし*四し禅ぜんの線いとすじの端はし1066に､ たまたま*南なん浮ぶ人身にんじんの針はりを貫つらぬき､ 曠海こうかいの浪なみの上うえに､ まれに西さい土ど (印度) 仏ぶっ教きょうの査うききに遇あへり｡

　敬ウヤマ^ヒテ白マウ^シテ↢大恩ダイオン教主ケウシユ釈シヤ迦カ如来ニヨライ､極楽ゴクラク能化ノウクヱ弥陀ミダ善逝ゼンゼイ､称シヨウ讃サン浄ジヤウ土ド三サム部ブ妙典メウデン､八万ハチマン十ジフ二ニ顕密ケンミツ聖シヤウ教ゲウ､観クワン音オム勢セイ至シ九ク品ボム聖シヤウ衆ジユ､念仏ネムブチ伝来デンライ^ノ諸シヨ大ダイ師シ等トウ､総ソウ^ジテハ仏眼ブチゲン所照シヨセウ微ミ塵ヂン刹セチ土ド^ノ現ゲン不フ現前ゲンゼン^ノ一切イツサイ^ノ三宝サムボウ^ニ↡而言マウ^サク､弟子デシ四シ禅ゼン^ノ線イトスヂ^ノ端ハシ^ニ､適タマタ^マ貫ツラヌ^キ↢南ナン浮ブ人身ニンジン之針ハリ^ヲ↡､曠クワウ海カイ^ノ浪ナミ^ノ上ウヘ^ニ､希マレ^ニ遇ア^ヘリ↢西サイ土ド仏教ブチケウ之査ウキキ^ニ↡。

ここに祖師そし聖しょう人にん (*親鸞) の化け導どうによりて､ 法蔵ほうぞう因いん位にの本誓ほんぜいを聴きく､ 歓かん喜ぎ胸むねに満みち渇仰かつごう肝きもに銘めいず｡ しかればすなはち､ 報ほうじても報ほうずべきは大だい悲ひの仏恩ぶっとん､ 謝しゃしても謝しゃすべきは師し長ちょうの遺い徳とくなり｡ ゆゑに観音かんのん大だい士じの頂上ちょうじょうには*本ほん師し弥陀みだを安あんじ､ 大だい聖しょう慈じ尊そん (*弥勒) の宝冠ほうかんには釈しゃ迦かの*舎しゃ利りを戴いただきたまふ｡ たとひ万劫まんごうを経ふとも､ 一端いったんをも報ほうじがたし｡ しかじ､ *名みょう願がんを念ねんじてかの本懐ほんがいに順じゅんぜんには｡ いま､ 三みつの徳とくを揚あげて､ まさに*四し輩はいを勧すすめんとす｡

爰ココ^ニ依ヨ^リテ↢祖師ソシ聖人之化導ダウ^ニ↡､聴キ^ク↢法蔵ホフザウ因イン位ヰ之本誓ホンゼイ^ヲ↡､歓クワン喜ギ満ミ^チ↠胸ムネ^ニ渇仰カチガウ銘メイ^ズ↠肝キモ^ニ｡然シカ^レバ即スナハ^チ報ホウ^ジテモ而可ベ^キハ↠報ホウ^ズ大ダイ悲ヒ之仏恩ブチオン､謝シヤ^シテモ而可ベ^キハ↠謝シヤ^ス師シ長チヤウ之遺徳ユイトク^ナリ｡故カルガユヘ^ニ観クワン音オム大ダイ士ジ^ノ頂チヤウ0064上ジヤウ^ニハ安アン^ジ↢本ホン師シ弥陀ミダ^ヲ↡､大ダイ聖シヤウ慈ジ尊ソン^ノ宝ホウ冠クワン^ニハ戴イタヾ^キタマフ↢釈シヤ迦カ^ノ舎シヤ利リ^ヲ↡｡縦タト^ヒ経フ^トモ↢万劫マンゴフ^ヲ↡､叵ガタ^シ↠報ホウ^ジ↢一端ヰチタン^ヲモ↡｡不ジ↠如シ^カ､念ネム^ジテ↢名ミヤウ願グワン^ヲ↡順ジユン^ゼンニハ↢彼カ^ノ本ホン懐クワイ^ニ↡｡今イマ揚ア^ゲテ↢三ミツ^ノ徳トク^ヲ↡､将マサ^ニ↠勧スヽ^{メントオモフ}↢四シ輩ハイ^ヲ↡矣。

一ひとつには↓真しん宗しゅう興こう行ぎょうの徳とくを讃さんじ､
二ふたつには↓本願ほんがん相応そうおうの徳とくを嘆たんじ､
三みつには↓滅めつ後ご利り益やくの徳とくを述じゅつす｡
伏ふして乞こふ､ 三宝さんぼう哀愍あいみん納受のうじゅしたまへ｡

一ヒトツ^ニハ讃サン^ジ↢真宗シンシユ興コウ行ギヤウ^ノ徳トク^ヲ↡､二フタツ^ニハ嘆タン^ジ↢本ホン願グワン相応サウオウ^ノ徳トク^ヲ↡､三ミツ^ニハ述ジユチ^ス↢滅メチ後ゴ利リ益ヤク^ノ徳トク^ヲ↡｡伏フ^シテ乞コ^フ､三宝サンボウ哀愍アイミンナフジユ^シタマヘ矣。

【2】 第だい一いちに↑真しん宗しゅう興こう行ぎょうの徳とくを讃さんずといふは､ 俗ぞく姓しょうは*後ご長なが岡おかの丞相しょうじょう 内麿うちまろ公こう の末孫ばっそん､ 前さきの*皇こう太后たいごう宮ぐうの大進だいしん*有範ありのりの息男そくなんなり｡ 幼よう稚ちの古いにしえ､ 壮年そうねんの昔むかし､ *耶や嬢じょうの家いえを出いでて､ *台嶺たいれいの窓まどに入いりたまひしよりこのかた､ *慈じ鎮ちん和か尚しょうをもつて師し範はんとして､ 顕密けんみつ両宗りょうしゅうの教きょう法ぼうを習しゅう学がくす｡ *蘿ら洞とうの霞かすみのうちに*三諦さんたい一諦いったいの妙みょう理りを窺うかがひ､ 草そう1067庵あんの月つきの前まえに*瑜伽ゆが瑜祇ゆぎの観念かんねんを凝こらす｡ とこしなへに*明めい師しに逢あひて*大だい小しょうの奥蔵おうぞうを伝つたへ､ 広ひろく諸しょ宗しゅうを試こころみて甚深じんじんの義理ぎりを究きわむ｡

第一ダイヰチ^ニ讃サン^ズトイフ↢真宗シンシユ興コウ行ギヤウ^ノ徳トク^ヲ↡者､俗ゾク姓シヤウ^ハ後ゴ長岡ナガオカ^ノ丞相シヨウジヤウ^ノ 内麿ウチマル公コウ 末孫バチソン､前サキ^ノ皇クワウ太タイ后宮ゴグ^ノ大進ダイシン有範^ノ息男ソクナム也｡幼ヨウ稚チ之古イニシヘ､壮年サウネン之昔ムカシ､出イ^デヽ↢耶ヤ嬢ジヤウ^ノ家イヱ^ヲ↡､入イ^{リタマヒシヨリ}↢臺嶺タイレイ^ノ窓マド^ニ↡已来コノカタ､以↢慈ジ鎮チン和クワ尚シヤウ^ヲ↡為シ^テ↢師シ範ハン^ト↡､習シユ↢学ガク^ス顕密ケンミチ両リヤウ宗シユ^ノ教法ケウボフ^ヲ↡｡蘿ラ洞トウ^ノ霞カスミ^ノ中ウチ^ニハ窺ウカヾ^ヒ↢三諦サムタイ一諦ヰチタイ之妙メウ理リ^ヲ↡､草庵サウアン^ノ月ツキ^ノ前マヘ^ニハ凝コ^ラス↢瑜伽ユガ瑜祇ユギ之観クワン念ネム^ヲ↡｡鎮トコシナヘ^ニ逢ア^フテ↢明メイ師シ^ニ↡伝ツタ^ヘ↢大小ダイセウ^ノ奥アフ蔵^ヲ↡､広ヒロ^ク試コヽロミ^テ↢諸宗シヨシユ^ヲ↡究キハ^ム↢甚深ジムジム^ノ義理ギリ^ヲ↡｡

しかれども*色塵しきじん・声しょう塵じん､ 猿猴えんこうの情こころなほ忙いそがはしく､ *愛論あいろん・*見論けんろん､ *痴ち膠こうの憶おもいいよいよ堅かたし｡ *断惑だんわく証しょう理り愚ぐ鈍どんの身み成じょうじがたく､ *速そく成じょう覚かく位い末代まつだいの機き覃およびがたし｡

而シカ^レドモ色塵シキヂン･声シヤウ塵ヂン､猿猴ヱンコウ之情コヽロ尚ナヲ忙イソガ^ハシク､愛論アイロン･見論ケンロン､痴チ膠カウ之憶オモヒ弥イヨイヨ堅カタ^シ｡断惑ダンワク証シヨウ理リ愚グ鈍ドム^ノ身ミ難ガタ^ク↠成ジヤウ^ジ､速ソク成ジヤウ覚カク位ヰ末代マチダイ^ノ機キ叵ガタ^シ↠覃オヨ^ビ｡

よりて出しゅつ離りを仏ぶっ陀だに誂あつらへ､ 知ち識しきを神道しんとうに祈いのる｡ しかるあひだ宿しゅく因いん多た幸こうにして､ 本ほん朝ちょう念仏ねんぶつの元がん祖そ黒谷くろだに上しょう人にん (*源空) に謁えっしたてまつりて出しゅつ離りの要道ようどうを問答もんどうす｡ 授さずくるに浄じょう土どの一いっ宗しゅうをもつてし､ 示しめすに念仏ねんぶつの一いち行ぎょうをもつてす｡

仍ヨ^リテ誂アツラ^ヘ↢出シユチ離リ^ヲ於仏ブチ陀ダ^ニ↡､祈イノ^ル↢知チ識シキ^ヲ於神道シンタウ^ニ↡｡而シカ^ル際アヒダ宿因シフイン多タ幸カウ^ニシテ､奉タテマツ^リテ↠謁エチ^シ↢本朝ホンテウ念仏ネムビチ^ノ元グワン祖ソ黒谷クロダニ聖シヤウ人ニン^ニ↡問モン↢答ダウ^ス出シユチ離リ之要道エウダウ^ヲ↡｡授サヅ^クルニ以モ^テシ↢浄ジヤウ土ド^ノ一宗ヰチシユ^ヲ↡､示シメ^スニ以モ^テス↢念仏ネムビチ^ノ一ヰチ行ギヤウ^ヲ↡｡

しかりしよりこのかた､ 聖しょう道どう難なん行ぎょうの門もんを閣さしおきて浄じょう土ど易い行ぎょうの道どうに帰きし､ たちまちに自じ力りきの心しんを改あらためてひとへに他た力りきの願がんに乗じょうず｡ 自じ行ぎょう化他けた､ *道どう綽しゃくの遺誡ゆいかいを守まもり､ 専修せんじゅ専念せんねん､ *善導ぜんどうの古こ風ふうに任まかす｡ 見聞けんもんの道俗どうぞく随ずい喜きを致いたし､ 遠近おんごんの*緇素しそみな発心ほっしんす｡

自ヨ^リ↠爾シカ^リシ以降コノカタ､閣サシヲ^キテ↢聖シヤウ道ダウ難ナン行ギヤウ之門モン^ヲ↡帰クヰ^シ↢浄ジヤウ土ド易ヰ行ギヤウ之道ダウ^ニ↡､忽タチマチ^ニ改アラタ^メテ↢自ジ力リキ之心シム^ヲ↡偏ヒトヘ^ニ乗ジヨウ^ズ↢他タ力リキ之願グワン^ニ↡｡自ジ行ギヤウ化クヱ他タ､守マモ^リ↢道ダウ綽シヤク^ノ遺誡ユイカイ^ヲ↡､専修センジユ専念センネム､任マカ^ス↢善導ゼンダウ0065^ノ古風コフ^ニ↡｡見聞ケンモン之道俗ダウゾク致イタ^シ↢随ズイ喜キ^ヲ↡､遠近オンゴン之緇素シソ皆ミナ発心ホチシム^ス｡

ここに祖師そし (親鸞)､ 西さい土ど (印度) の教きょう文もんを弘ひろめんがためにはるかに*東関とうかんの斗と薮そうを跂くわだてたまふ｡ しばらく*常州じょうしゅう筑つく波ば山やまの北きたの辺ほとりに逗とう留りゅうし､ 貴き賎せん上じょう下げに対たいして末まつ世せ相応そうおうの要法ようぼうを示しめす｡

茲コヽ^ニ祖師ソシ為タメ^ニ↠弘ヒロ^メンガ↢西サイ土ド之教文ケウモン^ヲ↡遙ハルカ^ニ跂クハダテ^タマフ↢東トウ関クワン之斗ト薮ソウ^ヲ↡｡暫シバラ^ク逗トウ↢留リウ^シ常ジヤウ州シウ筑ツク波バ山ヤマ^ノ北キタ^ノ辺ホトリ^ニ↡､対タイ^シテ↢貴賎クヰセン上ジヤウ下ゲ^ニ↡示シメ^ス↢末マチ世セ相応サウオウ之要法エウボフ^ヲ↡｡

初はじめに疑ぎ謗ほうをなすの輩ともがら､ *瓦が礫りゃく・荊きょう棘こくのごとくなりしかども､ つひに改がい悔けせしめしの族やから､ *稲とう麻ま竹ちく葦いに同おなじ｡ みな邪見じゃけんを翻ひるがえしてことごとく正しょう信しんを受うけ､ ともに偏へん執じゅうを止やめて還かえりて弟子でしとなる｡ おほよそ訓おしえを受うくるの徒と衆しゅ当国とうごくに余あまり､ 縁えんを結むすぶ1068の親しん疎そ諸邦しょほうに満みてり｡

初ハジ^メニ成ナ^ス↢疑ギ謗ハウ^ヲ↡之輩トモガラ､如ゴト^{クナリシカドモ}↢瓦グワ礫リヤク･荊キヤウ棘コク^ノ↡､遂ツヰ^ニ令シ^ムル↢改悔ガイクヱ^セ↡之族ヤカラ､同オナ^ジ↢稲タウ麻マ竹チク葦ヰ^ニ↡｡皆ミナ翻ヒルガヘ^シテ↢邪見ジヤケン^ヲ↡悉コトゴト^ク受ウ^ケ↢正シヤウ信シン^ヲ↡､共トモ^ニ止ヤ^メテ↢偏執ヘンジフ^ヲ↡還カヘ^リテ為ナ^ル↢弟子デシ^ト↡｡凡オホヨ^ソ受ウ^クル↠訓ヲシヘ^ヲ之徒ト衆シユ余アマ^リ↢当国タウゴク^ニ↡､結ムス^ブ↠縁ヱン^ヲ之親シン疎ソ満ミ^テリ↢諸邦シヨハウ^ニ↡｡

謗法ほうぼう・闡提せんだいの輩ともがらなりといへども､ かの教きょう化けを聞きくもの､ 覚かく悟ご花はな鮮あざやかに､ 愚痴ぐち放逸ほういつの類たぐいなりといへども､ その*諷諫ふうかんを得うるもの､ 惑わく障しょう雲くも霽はる｡ ▼たとへば木石ぼくせきの縁えんを待まちて火ひを生しょうじ､ 瓦が礫りゃくの*せんを磨すりて珠たまをなすがごとし｡ 甚深じんじんの行ぎょう願がん不可ふか思議しぎなるものか｡

雖イヘド^モ↢謗法ハウボフ･闡提センダイ之輩トモガラ^ナリト↡､聞キ^ク↢彼カ^ノ教化ケウクヱ^ヲ↡者モノ､覚カク悟ゴ花ハナ鮮アザヤ^カニ､雖イヘド^モ↢愚痴グチ放逸ハウイチ之類タグヒ^ナリト↡､得ウ^ル↢其ソ^ノ諷フ諫カン^ヲ↡者モノ､惑ワク障シヤウ雲クモ霽ハ^ル｡喩タトヘ^バ如ゴト^シ↢木石ボクセキ^ノ待マ^チテ↠縁ヱン^ヲ生シヤウ^ジ↠火ヒ^ヲ､瓦グワ礫リヤク^ノ磨ス^リテ↠セン^ヲ為ナ^スガ↟珠タマ^ヲ｡甚深ジムジム^ノ行願ギヤウグワン不可フカ思議シギ^ナル者モノ歟。

まさにいま念仏ねんぶつ修しゅ行ぎょうの要よう義ぎまちまちなりといへども､ 他た力りき真しん宗しゅうの興こう行ぎょうはすなはち今こん師し (親鸞) の知ち識しきより起おこり､ ▼*専修せんじゅ正行しょうぎょうの繁はん昌じょうはまた*遺弟ゆいていの*念力ねんりきより成じょうず｡ ▼流ながれを酌くんで本源ほんげんを尋たずぬるに､ ひとへにこれ祖師そし (親鸞) の徳とくなり｡ すべからく仏号ぶつごうを称しょうして師し恩おんを報ほうずべし｡

方マサ^ニ今イマ念仏ネムブチ修シユ行ギヤウ之要エウ義ギ雖イヘド^モ↠区マチマチ^ナリト､他タ力リキ真宗シンシユ^ノ興コウ行ギヤウ^ハ則スナハ^チ起オコ^リ↠従ヨ^リ↢今コム師シ^ノ知チ識シキ↡､専修センジユ正行シヤウギヤウ^ノ繁ハン昌ジヤウ^ハ亦マタ成ジヤウ^ズ↠自ヨ^リ↢遺弟ユイテイ^ノ念力ネムリキ↡｡酌ク^ンデ↠流ナガレ^ヲ尋タヅ^ヌルニ↢本ホン源グヱン^ヲ↡､偏ヒトヘ^ニ是コレ祖師ソシ^ノ徳トク也｡須スベカラ_ベ ^ク_シ↧称シヨウ^シテ↢仏号ブチガウ^ヲ↡報ホウ^ズ↦師シ恩オン^ニ↥｡

頌じゅにいはく､

頌ジユ^ニ曰イハ^ク､

　▲若にゃく非ひ釈しゃ迦か勧かん念仏ねんぶつ
　 弥陀みだ浄じょう土ど何由がゆ見けん
　 心念しんねん香こう華げ遍へん供く養よう
　 長じょう時じ長じょう劫ごう報ほう慈じ恩おん (*般舟讃)
　　　念仏ねんぶつ

｢若ニヤク非ヒ釈シヤ迦カ勧クワン念仏ネムブチ　弥陀ミダ浄ジヤウ土ド何由ガユ見ケン
心念シムネム香花カウグヱ遍ヘン供ク養ヤウ　　 長ジヤウ時ジ長ジヤウ劫ゴフ報ホウ慈ジ恩オン｣
　念仏

　▲何期がご今日こんにち至し宝国ほうこく
　 実じつ是ぜ娑しゃ婆ば本ほん師し力りき
　 若にゃく1069非ひ本ほん師し知ち識しき勧かん
　 弥陀みだ浄じょう土ど云うん何が入にゅう (般舟讃)

 ｢何期ガゴ今日コムニチ至シ宝国ホウコク　 実ジチ是ゼ娑シヤ婆バ本ホン師シ力リキ
0066若ニヤク非ヒ本ホン師シ知チ識シキ勧クワン　 弥陀ミダ浄ジヤウ土ド云ウン何ガ入ニフ｣

　　　南無なも帰き命みょう頂ちょう礼らい尊そん重じゅう讃嘆さんだん祖師そし聖霊しょうりょう

　南无ナモ帰クヰ命ミヤウ頂チヤウ礼ライ尊重ソンヂウ讃嘆サンダン祖師ソシ聖霊シヤウリヤウ

【3】 第だい二にに↑本願ほんがん相応そうおうの徳とくを嘆たんずといふは､ 念仏ねんぶつ修しゅ行ぎょうの人ひとこれ多おおしといへども､ 専修せんじゅ専念せんねんの輩ともがらはなはだ稀まれなり､ あるいは*自じ性しょう唯心ゆいしんに沈しずみていたづらに浄じょう土どの真しん証しょうを貶おとしめ､ あるいは定じょう散さんの*自じ心しんに迷まよひてあたかも*金剛こんごうの真信しんしんに闇くらし｡

第ダイ二ニ^ニ嘆タン^ズトイフ↢本ホン願グワン相応サウオウ^ノ徳トク^ヲ↡者､念仏ネムブチ修シユ行ギヤウ^ノ人ヒト雖イヘド^モ↠多オホ^シト↠之コレ､専修センジユ専念センネム之輩トモガラ甚ハナハ^ダ稀マレ^ナリ｡或アルヒ^ハ沈シヅ^ミテ↢自ジ性シヤウ唯心ユイシム^ニ↡徒イタヅラ^ニ貶オトシ^メ↢浄ジヤウ土ド^ノ真シン証シヨウ^ヲ↡､或アルヒ^ハ迷マド^ヒテ↢定ヂヤウ散サン^ノ自ジ心^ニ↡宛アタカモ闇クラ^シ↢金剛コムガウ^ノ真信シンシン^ニ↡｡

しかるに祖師そし聖しょう人にん (親鸞)､ 至し心しん信しん楽ぎょうおのれを忘わすれてすみやかに▲無む行ぎょう不ふ成じょうの願海がんかいに帰きし､ ▼憶念おくねん称名しょうみょう精いさみありてとこしなへに不ふ断だん無む辺へんの光益こうやくに関あずかる｡ 身みにその証しょう理りを彰あらわし､ 人ひとかの奇き特どくを看みること勝しょう計げすべからず｡ しかのみならず来問らいもんの貴き賎せんに対たいしてもつぱら他た力りき易い往おうの要よう路ろを示しめし､ 面謁めんえつの道俗どうぞくを誘こしらへてひとへに善悪ぜんあく凡ぼん夫ぶの生しょう因いんを明あかす｡

而シカ^ルニ祖師ソシ聖シヤウ人ニン､至シ心シム信楽シンゲウ忘ワス^レテ↠己ヲノレ^ヲ速スミヤカ^ニ帰クヰ^シ↢無ム行ギヤウ不フ成ジヤウ之願グワン海カイ^ニ↡､憶念オクネム称名シヨウミヤウ有ア^リテ↠精イサミ鎮トコシナヘ^ニ関アヅカ^ル↢不フ断ダン無ム辺ヘン之光クワウ益ヤク^ニ↡｡身ミ^ニ彰アラハ^シ↢厥ソ^ノ証シヨウ理リ^ヲ↡､人ヒト看ミ^ルコト↢彼カ^ノ奇キ特ドク^ヲ↡不ズ↠可ベ^カラ↢勝シヨウ計ゲ^ス↡｡加之シカノミナラズ対タイ^シテ↢来問ライモン之貴賎クヰセン^ニ↡専モハ^ラ示シメ^シ↢他タ力リキ易ヰ往之要エウ路ロ^ヲ↡､誘コシラ^ヘテ↢面謁メンエチ之道俗ダウゾク^ヲ↡偏ヒトヘ^ニ明アカ^ス↢善悪ゼンマク凡ボム夫ブ之生シヤウ因イン^ヲ↡｡

ゆゑに善導ぜんどう大だい師しのいはく (*定善義)､ ｢▲今こん時じの有う縁えん､ あひ勧すすめて誓ちかひて浄じょう土どに生しょうぜしむるは､ すなはちこれ諸仏しょぶつ本願ほんがんの意こころに称かなふなり｣ と｡ またいはく (礼讃)､ ｢▲大だい悲ひ伝でん普化ぷけ　真しん成じょう報ほう仏恩ぶっとん｣ と｡

所以ソ　ヘ^ニ善導ゼンダウ大ダイ師シ^ノ曰ノタマ^ハク､｢今コム時ジ^ノ有ウ縁ヱン､相アヒ勧スヽ^メテ誓チカ^ヒテ生シヤウ^{ゼシムルハ}↢浄ジヤウ土ド^ニ↡､則スナハ^チ是コレ称カナ^フ↢諸仏シヨブチ本ホム願グワン^ノ意コヽロ^ニ↡也^ト｣｡又マタ曰イハ^ク､｢大ダイ悲ヒ伝デン普フ化クヱ､真シン成ジヤウ報ホウ仏恩ブチオン^ト｣｡

しかれば祖師そし聖しょう人にん､ 金剛こんごうの信心しんじんを発ほっ起きして自じ身しんの生しょう因いんを定じょう得とくし､ 本願ほんがんの名みょう号ごうを流る行ぎょうして衆しゅ機きの*往益おうやくを助じょ成じょうす｡ あに本願ほんがん相応そうおうの徳とくにあらずや､ むしろ仏恩ぶっとん報ほう尽じん1070の勤つとめにあらずや｡

然シカ^レ者祖師ソシ聖シヤウ人ニン､発ホチ↢起キ^シテ金剛コムガウ^ノ信心シンジム^ヲ↡定ヂヤウ↢得トク^シ自ジ身シン^ノ生シヤウ因イン^ヲ↡､流ル↢行ギヤウ^シテ本ホン願グワン^ノ名ミヤウ号ガウ^ヲ↡助ジヨ↢成ジヤウ^ス衆シユ機キ^ノ往益ワウヤク^ヲ↡｡豈アニ非アラ^ズ↢本ホン願グワン相応サウオウ之徳トク^ニ↡乎､寧ムシ^ロ非アラ^ズ↢仏恩ブチオン報尽ホウジン之勤ツトメ^ニ↡哉｡

またつねに門もん徒とに語かたりていはく､ ｢▲信謗しんぼうともに因いんとなりて同おなじく往おう生じょう浄じょう土どの縁えんを成じょうず｣ と｡ 誠まことなるかなやこの言ごん､ 疑うたがふものもかならず信しんを執とり､ 謗ほうずるものもつひに情じょうを翻ひるがえす｡ まことにこれ仏ぶつ意い相応そうおうの化け導どう､ そもそもまた*勝しょう利り広大こうだいの知ち識しきなり｡

又マタ恒ツネ^ニ語カタ^リテ↢門モン徒ト^ニ↡曰ノタマ^ハク､信謗シンバウ共トモ^ニ為ナ^リテ↠因イン^ト同オナ^ジク成ジヤウ^ズト↢往ワウ生ジヤウ浄ジヤウ土ド^ノ縁ヱン^ヲ↡｡誠マコト^ナル哉カナ^ヤ斯コ^ノ言ゴン､疑ウタガ^フ者モノ^モ必カナラ^ズ執ト^リ↠信シン^ヲ､謗ハウ^ズル者モノ^モ遂ツヰ^ニ翻ヒルガヘ^ス↠情ジヤウ^ヲ｡実マコト^ニ是コレ仏ブチ意イ相応サウオウ之化導クヱダウ､抑ソモソモ又マタ勝シヨウ利リ広クワウ大ダイ之知チ識シキ也｡

悪あく時じ悪あく世せ界かいの今いま､ 常じょう没もつ常じょう流る転てんの族やから､ もし聖しょう人にんの勧かん化けを受うけたてまつらずんば､ いかでか無む上じょう大だい利りを悟さとらん｡ すでに一いっ声しょう称しょう念ねんの利り剣けんを揮ふるひて､ たちまちに無む明みょう果か業ごうの苦く因いんを截きり､ かたじけなく*三仏さんぶつ菩ぼ提だいの願船がんせんに乗じょうじて､ まさに涅ね槃はん*常じょう楽らくの彼ひ岸がんに到いたりなんとす｡ 弥陀みだ難なん思じの本誓ほんぜい､ 釈しゃ迦か慇懃おんごんの付ふ属ぞく､ 仰あおがずんばあるべからず｡ 諸仏しょぶつ誠じょう実じつの証明しょうみょう､ 祖師そし (親鸞) *矜哀こうあいの引いん入にゅう､ 憑たのまずんばあるべからず｡

悪アク時ジ悪アク世セ界カイ之今イマ､常ジヤウ没モチ常ジヤウ流ル転テン之族ヤカラ､若モ^シ不ズ^ハ↠受ウ^{ケタテマツラ}↢聖シヤウ人ニン^ノ勧クワン0067化クヱ^ヲ↡､争イカデ^カ悟サト^ラム↢無ム上ジヤウ大ダイ利リ^ヲ↡｡既スデ^ニ揮フル^ヒテ↢一ヰチ声シヤウ称シヨウ念ネム之利リ剣ケン^ヲ↡､忽タチマチ^ニ截キ^リ↢無ム明ミヤウ果クワ業ゴフ之苦ク因イン^ヲ↡､忝カタジケナ^ク乗ジヨウ^ジテ↢三仏サムブチ菩ボ提ダイ之願グワン船セン^ニ↡､将マサ^ニ↠到イタ^リナント↢涅槃ネチハン常ジヤウ楽ラク之彼ヒ岸ガン^ニ↡｡弥陀ミダ難ナン思ジ之本誓ホンゼイ､釈シヤ迦カ慇懃オンゴン之付フ属ゾク､不ズ↠可ベ^カラ↠有ア^ル↠不ズ^ンバ↠仰アフ^ガ｡諸仏ショブチ誠ジヤウ実ジチ之証明シヨウミヤウ､祖師ソシ矜哀コウアイ之引入インニフ､不ズ↠可ベ^カラ↠有ア^ル↠不ズ^ハ↠憑タノ^マ｡

これによりておのおの本願ほんがんを持たもち名みょう号ごうを唱となへて､ いよいよ二に尊そんの悲ひ懐かいに恊かなひ､ 仏恩ぶっとんを戴いただき師し徳とくを荷になひて､ ことに一心いっしんの懇念こんねんを呈あらわすべし｡

因ヨ^リテ↠茲コレ^ニ各オノオノ持タモ^チ↢本ホン願グワン^ヲ↡唱トナ^ヘテ↢名ミヤウ号ガウ^ヲ↡､弥イヨイヨ恊カナ^ヒ↢二ニ尊ソン之悲ヒ懐クワイ^ニ↡､戴イタヾ^キ↢仏恩ブチオン^ヲ↡荷ニナ^ヒテ↢師シ徳トク^ヲ↡､特コト^ニ呈アラハ^スベシ↢一心ヰチシム之懇念コンネム^ヲ↡｡

頌じゅにいはく､

頌ジユ^ニ曰イハ^ク､

　▲世せ尊そん説法せっぽう時じ将了しょうりょう
　 慇懃おんごん付ふ属ぞく弥陀みだ名みょう
　 五ご濁じょく増ぞう時じ多た疑ぎ謗ほう
　 道俗どうぞく相嫌そうけん不ふ用よう聞もん (*法事讃・下)
　　　1071念仏ねんぶつ

｢世セ尊ソン説法セチポフ時ジ将シヤウ了レウ　慇懃オンゴン付フ属ゾク弥陀ミダ名ミヤウ
五ゴ濁ヂヨク増ゾウ時ジ多タ疑ギ謗ハウ　 道俗ダウゾク相嫌サウケン不フ用聞ヨウモン｣
　念仏

　▲万まん行ぎょう之し中ちゅう為い急きゅう要よう
　 迅速じんそく無過むか浄じょう土ど門もん
　 不ふ但たん本ほん師し金こん口く説せつ
　 十方じっぽう諸仏しょぶつ共ぐ伝でん証しょう (*五会法事讃)

｢万マン行ギヤウ之シ中チウ為ヰ急要キウヨウ　迅速ジンソク无ム過クワ浄ジヤウ土ド門モン
不フ但タン本ホン師シ金コム口ク説セチ　　十方ジフパウ諸仏シヨブチ共グ伝デン証シヨウ｣

　　　南無なも帰き命みょう頂ちょう礼らい尊そん重じゅう讃嘆さんだん祖師そし聖霊しょうりょう

　南无ナモ帰クヰ命ミヤウ頂チヤウ礼ライ尊重ソンヂウ讃嘆サンダン祖師ソシ聖霊シヤウリヤウ

【4】 第だい三さんに↑滅めつ後ごの徳とくを述じゅつすといふは､ 釈しゃく尊そん､ 教きょう網もうを三界さんがいに覆おおふ｡ なほ末まつ世せ苦く海かいの群類ぐんるいを済すくひ､ 今こん師し (親鸞)､ 法ほう雨うを四し輩はいに灑そそぎ､ 遠とおく常じょう没もつ濁じょく乱らんの遺弟ゆいていを湿うるおす｡ かの在ざい世せをいへばすなはち九く十じっ歳さい､ *顕けん宗しゅう・密みっ教きょう鑽仰さんごうせずといふことなし｡ その行ぎょう化けを訪とへばまた六ろく十じゅう年ねん､ 自利じり利他りた満足まんぞくせずといふことなし｡ 在ざい家け・出しゅっ家けの*四部しぶ､ 群くん集じゅうすること盛さかんなる市いちに異ことならず｡ 大だい乗じょう・小乗しょうじょうの三輩さんぱい､ 帰き伏ぶくすること風かぜに靡なびく草くさのごとし｡ つひにすなはち*花か洛らくに還かえりて草庵そうあんを占しめたまふ｡

第三ダイサム^ニ述ジユチ^ストイフ↢滅メチ後ゴ利リ益ヤク^ノ徳トク^ヲ↡者､釈シヤク尊ソン^ノ覆オホ^フ↢教網ケウマウ^ヲ於三界サムガイ^ニ↡｡猶ナヲ済スク^ヒ↢末マチ世セ苦ク海カイ之群類グンルイ^ヲ↡､今コム師シ^ノ灑ソヽ^グ↢法ホフ雨ウ^ヲ於四シ輩ハイ^ニ↡､遠トヲ^ク湿ウルヲ^ス↢常ヂヤウ没モチ濁ヂヨク乱ラン之遺弟ユイテイ^ヲ↡｡謂イ^ヘバ↢彼カ^ノ在ザイ世セ^ヲ↡即スナハ^チ九ク十ジフ歳サイ､顕ケン宗･密教ミチケウ莫ナ^シ↠不ズ^{トイフコト}↢鑽仰サンガウ^セ↡｡訪トブラ^ヘバ↢其ソ^ノ行ギヤウ化クヱ^ヲ↡亦マタ六ロク十ジフ年ネン､自利ジリ々他ヽタ莫ナ^シ↠不ズ0068^{トイフコト}↢満足マンゾク^セ↡｡在ザイ家ケ･出シユチ家ケ之四部シブ､群集グンジフ^スルコト不ズ↠異コト^ナラ↢盛サカリ^ナル市イチ^ニ↡｡大ダイ乗ジヨウ･小セウ乗ジヨウ之三輩サムパイ､帰伏クヰブク^スルコト如ゴト^シ↢靡ナビ^ク↠風カゼ^ニ草クサ^ノ↡｡終ツヰ^ニ則スナハ^チ還カヘ^リテ↢花洛クワラク^ニ↡占シ^メタマフ↢草庵サウアン^ヲ↡｡

しかるあひだ､ 去いんじ*弘こう長ちょう第だい二に壬みずのえ戌いぬ黄おう鐘しょう二に十じゅう八日はちにち､ ▲前念ぜんねん命終みょうじゅうの業ごう成じょうを彰あらわして後ご念ねん即そく生しょうの素そ懐かいを遂とげたまひき｡ ああ､ *禅容ぜんよう隠かくれていづくにかます｡ 給きゅう仕じを数す十じっ周しゅう紀きの星ほしに隔へだつ｡ 遺訓ゆいくん絶たえていくそばくのほどぞ｡ 旧きゅう跡せきを*一いっ百ぴゃく1072余よ年ねんの霜しもに慕したふ｡

然シカ^ル間アヒダ去イン^ジ弘コウ長チヤウ第ダイ二ニ壬ミヅノヘ戌イヌ黄ワウ鐘シヨウ二ニ十ジフ八日ハチニチ､彰アラハ^シテ↢前念ゼンネム命ミヤウ終ジユ之業ゴフ成ジヤウ^ヲ↡遂ト^{ゲタマヒキ}↢後ゴ念ネム即ソク生シヤウ之素ソ懐クワイ^ヲ↡｡噫呼　アヽ　禅容ゼンヨウ隠カク^レテ何イヅク^ニカ在マ^ス｡隔ヘダ^ツ↢給キフ仕ジ^ヲ於数ス十ジフ箇カ廻クワイ之月ツキ^ニ↡｡遺訓ユイクン絶タ^エテ幾イクバク^ノ程ホド^ゾ｡慕シタ^フ↢旧跡キウセキ^ヲ於一ヰチ百ピヤク余ヨ年ネン之霜シモ^ニ↡｡

かの遺恩ゆいおんを重おもんずる門葉もんよう､ その身しん命みょうを軽かろんずる*後昆こうこん､ 毎年まいねんを論ろんぜず*遼りょう絶ぜつを遠とおしとせず､ *境きょう関かん千せん里りの雲くもを凌しのぎて奥おう州しゅうより歩あゆみを運はこび､ *隴道ろうとう万程ばんていの日ひを送おくりて諸国しょこくより群詣ぐんけいす｡ 廟びょう堂どうに跪ひざまずきて涙なみだを拭ぬぐひ､ 遺い骨こつを拝はいして腸はらわたを断たつ｡ 入にゅう滅めつ年としはるかなりといへども､ 往詣おうげい挙こぞりていまだ絶たえず｡

重オモ^クスル↢彼カ^ノ遺恩ユイオン^ヲ↡門葉モンエウ､軽カロ^クスル↢其ソ^ノ身シン命ミヤウ^ヲ↡後ゴ昆コン､不ズ↠論ロン^ゼ↢毎年マイネン^ヲ↡不ズ↠遠トヲ^シトセ↢遼絶レウゼチ^ヲ↡､凌シノ^ギテ↢境関キヤウクワン千セン里リ^ノ雲クモ^ヲ↡自ヨ^リ↢奥州アウシウ↡運ハコ^ビ↠歩アユミ^ヲ､送オク^リテ↢隴道レウダウ万程バンテイ^ノ日ヒ^ヲ↡従ヨ^リ↢諸国シヨコク↡群詣グンケイ^ス｡跪ヒザマヅ^キテ↢廟堂ベウダウ^ニ↡拭ノゴ^ヒ↠涙ナミダ^ヲ､拝ハイ^シテ↢遺骨ユイコチ^ヲ↡断タ^ツ↠腸ハラハタ^ヲ｡入滅ニフメチ年トシ雖イヘド^モ↠遙ハルカ^ナリト､往詣ワウゲイ挙コゾ^リテ未イマ_ズ ^ダ↠絶タ^エ。

哀あわれなるかなや､ 恩顔おんがんは寂じゃく滅めつの煙けむりに化かしたまふといへども､ 真影しんねいを眼前がんぜんに留とどめたまふ｡ 悲かなしきかなや､ 徳音とくいんは無む常じょうの風かぜに隔へだたるといへども､ 実じつ語ごを耳みみの底そこに貽のこす｡ 撰えらび置おきたまふところの書しょ籍じゃく､ 万人ばんじんこれを披ひらいて多おおく西方さいほうの*真門しんもんに入いり､ 弘ぐ通ずうしたまふところの教行きょうぎょう､ 遺弟ゆいていこれを勧すすめて広ひろく*片域へんいきの群萌ぐんもうを利りす｡ おほよそその一いち流りゅうの繁はん昌じょうはほとんど在ざい世せに超ちょう過かせり｡

哀アハレ^ナル哉カナ^ヤ､恩顔オンガン^ハ雖イヘド^モ↠化クヱ^{シタマフト}↢寂ジヤク滅メチ之煙ケムリ^ニ↡､留トヾ^メタマフ↢真影シンエイ^ヲ於眼前ガンゼン^ニ↡｡悲カナ^シキ哉カナ^ヤ､徳音トクイン者雖イヘド^モ↠隔ヘダヽ^ルト↢無ム常ジヤウ之風カゼ^ニ↡､貽ノコ^ス↢実ジチ語ゴ^ヲ於耳ミヽ^ノ底ソコ^ニ↡｡所トコロ^ノ↢撰エラ^ビ置オ^キタマフ↡書シヨ籍ジヤク､万人バンジン披ヒラ^キテ↠之コレ^ヲ多オホ^ク入イ^リ↢西方サイハウ之真門シンモン^ニ↡､所トコロ^ノ↢弘グ通ヅウ^シタマフ↡教ケウ行ギヤウ､遺弟ユイテイ勧スヽ^メテ↠之コレ^ヲ広ヒロ^ク利リ^ス↢片域ヘンヰキ之群萌グンマウ^ヲ↡｡凡オホヨ^ソ厥ソ^ノ一流ヰチリウ^ノ繁ハン昌ジヤウ^ハ殆ホトヾ超テウ↢過クワ^セリ于在ザイ世セ^ニ↡｡

つらつら平生へいぜいの化け導どうを案あんじ､ 閑しずかに当とう時じの得益とくやくを憶おもふに､ 祖師そし聖しょう人にん (親鸞) は直也ただ人びとにましまさず､ すなはちこれ権ごん化けの再誕さいたんなり｡ すでに弥陀みだ如来にょらいの応現おうげんと称しょうし､ また曇鸞どんらん和か尚しょうの*後身こうしんとも号ごうす｡ みなこれ夢ゆめのうちに告つげを得え､ 幻まぼろしの前まえに瑞ずいを視みしゆゑなり｡ いはんやみづから名なのりて親鸞しんらんとのたまふ､ 測はかり知しりぬ､ 曇鸞どんらんの化け現げんなりといふことを｡

倩ツラツラ案アン^ジ↢平生ヘイゼイ之化導クヱダウ^ヲ↡､閑シヅカ^ニ憶オモ^フニ↢当タウ時ジ之得益トクヤク^ヲ↡､祖師ソシ聖シヤウ人ニン^ハ匪マシマサ^ズ↢直也　タヾ　人ビト^ニ↡､則スナハ^チ是コレ権化ゴンクヱ^ノ再誕サイタン也｡已スデ^ニ称シヨウ^シ↢弥陀ミダ如来ニヨライ^ノ応現オウゲン^ト↡､亦マタ号ガウ^ス↢曇鸞ドムラン和クワ尚シヤウ^ノ後ゴ身シン^トモ↡｡皆ミナ是コレ夢ユメ^ノ中ナカ^ニ得エ↠告ツゲ^ヲ､幻マボロシ^ノ前マヘ^ニ視ミ^シ↠瑞ズイ^ヲ故ユヘ也｡況イハン^ヤ自ミヅカ^ラ名ナノ^リテ曰ノタマ^フ↢親鸞シンラン^ト↡､測ハカ^リ知シ^リヌ曇鸞ドムラン^ノ化現クヱゲン也^{トイフコトヲ}｡