0371◎慕帰絵ぼきえ第だい一巻いっかん

　 ◎第一だいいち段だん

夫それまよへるがゆへに､ かりに*真如しんにょの妙みょう理りをうしなひ､ さとれるが故ゆえに､ つゐに妄もう情じょうの一念いちねんもなし｡ 信哉まことなるかな､ *天臺てんだい大だい師しののたまはく､ ｢然ねん此し心しん性しょう諸法しょほう､ 迷めい謂い内ない外げ､ 悟ご唯ゆい一身いっしん｣ (輔行巻五) と 云々うんぬん｡ 然者しかれば､ 番々ばんばん出しゅっ世せの諸仏しょぶつも､ *流る転てんの凡ぼん愚ぐの*度ど脱だつの方法ほうほうなきことをばあはれみ､ 億々おくおく無む量りょうの*衆しゅ生じょうも､ 罪ざい障しょうの樊篭ぼんろうに苦く縛てんの*解げ脱だつしがたき事ことをばかなしむ｡ されば*大だい聖しょう一代いちだいの設せっ化けなれども､ *八はっ宗しゅう・九く宗しゅう､ 廃はい立りゅうあひ​わかれ､ *顕けん教ぎょう・*密みっ教きょう､ 行ぎょう学がくことなり｡

此この中なかにすべて一代いちだいを簡別けんべつするに二に種しゅあり｡ いはく､ *聖しょう道どう・*浄じょう土どの二に門もんなり｡ 聖しょう道どうの方かたをば*難なん行ぎょう道どうといひ､ 浄じょう土どのかたをば*易い行ぎょう道どうと名なづく｡ 聖しょう道どうの諸門しょもんは智恵ちえもめでたき人ひとのさとりをきはめて出しゅつ離りせしめ､ 浄じょう土どの一門いちもんは愚ぐ鈍どんにつたなきものゝ*往おう生じょうをとぐるにつきて難なん易いをわかてるにてしりぬべし｡

然しかるに ¬*楽邦らくほう文類もんるい¼ (巻四) には ｢浄じょう土ど非ひ難なん易い､ 難なん易い有う人にん､ 難者なんじゃ疑ぎ情じょう咫し尺せき万ばん里り､ 易い者しゃ信しん万ばん里り咫し尺せき｣ といへる歟か｡ くれぐれと*五ご劫こう思し惟ゆいの*本願ほんがんをおこし､ はるばる*兆ちょう載さい永劫ようごうの修しゅ行ぎょうにたへて御お骨ほねをおりければ､ 併しかしながら*十方じっぽう衆しゅ生じょうを懸物かけものにして仏ぶつにならむと､ 我われ等らの為ために*廻え0372向こうせしめ給たまへる四し十じゅう八はち願がん一々いちいちに成じょう就じゅして正しょう覚がくなり｡ *阿あ弥陀みだといはれ給たまう事ことうたがひなきうへは､ たゞたのむばかりと先まず心こころ得うべし｡

さてこの廻え向こうにこたへて*信しん楽ぎょうの心しんおこれば､ やがて*欲よく生しょうの心しん発得ほっとくして､ 次し第だいに転てん入にゅうすればこそ､ *三信さんしんとも*三心さんしんともいはれ､ つゐには又また一心いっしん一念いちねんにも洛居らっきょすなれ｡ かゝればこそ､ 釈しゃ迦かの慇懃おんごん付ふ属ぞくも､ 諸仏しょぶつの*証誠しょうじょう*護ご念ねんも､ 弥陀みだの功く徳どくをほめ､ 本願ほんがんの*名みょう号ごうを信しんぜよとをしへ給たまへども､ 機きにたへば尤もっとも*真言しんごん・*止し観かんの観道かんどうに趺あしをむすび､ 持じ戒かい・坐ざ禅ぜんの禅菴ぜんあんに思おもいをこらすべきに､ おそらくは*末法まっぽうの時ときにいたれる今日きょう此比このごろ､ 聖しょう道どうの修しゅ行ぎょうにをきては､ 或あるいは五ご十じゅう二位にいの階かい級きゅうをふめる歴りゃっ劫こう迂廻うえの*漸ぜん教ぎょうもあり､ 或あるいは自じ身しん即仏そくぶつの解げ了りょうを事こととする速疾そくしつ頓とん成じょうの所談しょだんもあれども､ すべからくをのをの涯分がいぶんをかへりみて､ 時機じき相応そうおうの法門ほうもんに赴おもむきて､ たゞ*横おう超ちょう安楽あんらくの要よう路ろをねがふべし｡

唐とう土ど諸しょ宗しゅうの祖師そし達たちも､ *震旦しんたん名徳めいとくの儒じゅ士し等らまでも､ 阿あ弥陀みだをほめたてまつり､ 西方さいほう界かいをすゝめずといふ事ことなし｡ ひろくは勘載かんさいに隙ひまなし｡ 中なかにも先まず､ 心こころに浮うかぶにまかせて密みっ家け一いっ句くの要文ようもんを得えたり｡ ｢金剛こんごう界かい広大こうだい儀軌ぎき品ぼん｣ にいはく､ ｢十方じっぽう三さん世ぜ一切いっさい諸仏しょぶつ中ちゅう､ 弥陀みだ勝しょう下げ劣れつ凡ぼん夫ぶ易い生しょう故こ､ 十方じっぽう恒沙ごうじゃ諸仏しょぶつ浄じょう土ど中ちゅう､ 无む超ちょう安楽あんらく国こく土ど｣ 文｡ 又また ¬秘ひ密みつ神呪じんじゅ教きょう¼ には､ ｢三さん世ぜ諸仏しょぶつ出しゅっ世せ本懐ほんかい､ 為い説せつ阿あ弥陀みだ仏ぶつ名みょう号ごう也や｣ 云々うんぬん｡ 或ある ¬経きょう¼ (弥陀秘密神呪経) には､ 阿あ弥陀みだの三さん字じをばいみじくと0373きあらはさるゝに､ ｢阿字あじ十方じっぽう三さん世ぜ仏ぶつ､ 弥字みじ一切いっさい諸しょ菩ぼ薩さつ､ 陀字だじ八万はちまん諸しょ聖教しょうぎょう､ 三さん字じ之し中ちゅう皆かい具ぐ足そく｣ ともみえたり｡ めのこたきとかやの風ふ情ぜいに心こころ得えやすき､ 加か様ようの明文めいもんを少々しょうしょう思おもいだすに随したがいて書載かきのせ侍はべり｡

幸さいわいに明めい師しにあへり｡ もとは*法相ほっそう・*三論さんろんの宗しゅうを兼学けんがくせしかども､ 後のちには清しょう閑げん一実いちじつの教きょうに帰き伏ぶくして更さらに貳になし｡ されども遁世とんせいをさきとし教きょう導どうをむねとして､ 檀主だんしゅをへつらひ諸人しょにんをほむる事ことはなくして､ 半はん篭居ろうきょの体ていなれば､ 世せ俗ぞくの*緇素しその一門いちもん他家たけのむつびもたがはず､ 雲客うんかくも卿相きょうしょうも年来ねんらい日来にちらいのまじはりそむかざりけり｡ さるうへに代々だいだい寺務じむ管領かんれいの号ごうあるに就つきて､ 兼かねて自じ身しん往おう生じょう浄じょう土どのためばかりにさる止事やんごとなき法ほう流りゅうを酌くみ伝つたうるを､ 縁えんにふれても聞きき及およぶ人ひとの由緒ゆいしょも心こころ悪あしさに蓬屋ほうおくに尋たずねのぞみて､ 此このたび出しゅつ要ようの方ほう軌きを問といこゝろみ侍はべりし時とき､ 物もの語がたりあるを聴ちょう聞もんせしかば､ *宿しゅく善ぜんの開発かいほつしけるにや､ 理り窟くつ霧きりまけり､ 一度ひとたび聞きくに歓かん喜ぎをなす｡ 金林こんりん月つきすめり､ おちおちあきらむるに疑ぎ情じょうある事ことなし｡

*孔子こうしの詞ことばには､ ｢朝ちょう聞道もんどう夕ゆう死し可矣かい｣ (論語) といへり｡ 時ときの間あいだもきえやすき露つゆの命いのちをかへりみず､ 無後むご心しんのおもひに住じゅうして､ こととくも先まずたづねけるは､ かしこくぞと思おもいぞあはせらるゝ｡ 又またこれは常つねに耳みみなれ､ 目めにふるゝ様ようにて珍めずらしからぬ文もん証しょうなれども､ ¬*摩訶まか止し観かん¼ (巻一上) 曰いわく､ ｢一日いちにち三捨さんしゃ恒沙ごうじゃ身しん､ 尚しょう不ふ能報のうほう一いっ句く力りき､ 況きょう両りょう肩けん荷負かぶ､ 百ひゃく千万せんまん劫ごう､ 寧報ねいほう仏法ぶっぽう之し恩とく｣ 文｡ 斯し0374芩きん王おうの私訶しか提仏だいぶつに仕つかへ､ 梵ぼん摩ま達だつが珍宝ちんぽう比丘びくに奉たてまつりて､ 飲食おんじき・衣え服ぶく・臥具がぐ・医い薬やくの四事しじの供く養ようを述じゅつし､ 是これみな念仏ねんぶつ三昧ざんまいの法ほうをきかむが為ためなり｡ 加之しかのみならず大王だいおうは法ほうを求もとめて給きゅう仕じを千載せんざいにいたし､ 常じょう啼たいは般若はんにゃを聞ききて五ご百ひゃく由ゆ旬じゅんの城しろにいたるといへる歟か｡ ¬大論だいろん¼ (*大智度論巻一発品意) には､ ｢若にゃく無む信心しんじん雖すい解げ文もん義ぎ空くう無む所しょ獲ぎゃく｣ 云々うんぬん｡

故ゆえにその厚恩こうおんを報ほう酬しゅうせむと欲ほっすれば､ 泰山たいざんは猶なおひきく､ 蒼海そうかいはなを浅あさし｡ せめても平日へいいちの行状ぎょうじょうを丹青たんせいにあらはして､ 高殿こうでんの名徳めいとくを晨昏しんこんにほめむが為ために､ 二に十じゅう六段ろくだんの篇へん章しょうをたて巻かんを十じゅう軸じくに分わかつ事ことは､ *円えん宗しゅうには十乗じゅうじょう・十じっ境きょうの観門かんもんを明あかして十界じっかい・十じゅう如にょの因いん果がをさとり､ 浄教じょうきょうには十じゅう願がん・十行じゅうぎょうの嘉か号ごうを持たもちて十即じっそく・十じっ生しょうの往益おうやくをうと談だんず｡ 聖しょう道どう・浄じょう土どの二に門もん､ おほく十じゅうをもて規矩きくとするがゆへなり｡

さて ｢慕帰ぼき｣ と題だいする心こころは､ 彼かの帰き寂じゃくを恋こうるが故ゆえに､ 此この*後こう素その名なとし侍はべり｡ もとより身み才学さいがくなければ､ 思おもいのごとく詞花しかを和わ唐とうにかざる事ことなく､ 心こころ頑がん愚ぐなれば､ 形かたちのごとく言こと葉のはを筆墨ひつぼくにあやつるばかり也なり｡ たゞ志こころざす之の所ところ之これ偏ひとえに忘もう恥ち忘もう嘲ちょうたるにや｡ 于時ときに*観応かんおう二に歳さい 辛かのとの卯う 初冬しょとう十じゅう月がつさんじゅう日にち書しょ記きせり｡

▼抑そもそも勘解由かげゆ小路こうじの中ちゅう納な言ごん*法印ほういん *宗そう昭しょう 者は､ 亀山かめやま院いん御ぎょ宇う*文永ぶんえい七年しちねん十じゅう二に月がつ廿にじゅう八日はちにち､ 三さん条じょう富とみ小こう路じ辺あたりに在ありて誕たん生じょう 云々うんぬん｡ 俗ぞく姓しょうは北ほっ家けにて氏祖しそ長岡ながおか◗の右う相しょう府ふ 内麿うちまろ公こう 七代しちだいの遺孫ゆいそん､ 弼ひつの宰さい相しょう有国ありくに卿きょう六代そくだいの孫そん枝し､ 嵯峨さが三さん位み宗業むねなり卿きょうの末葉まつよう､ 中ちゅう納な言ごん法印ほういん宗そう恵けい*真弟しんてい､ 左衛さえ門佐もんのすけ広綱ひろつな◗の孫まご0375也なり｡ ▼厳ごん師し上綱うえつなは父ちち世よを早そうして一門いちもん◗の長ちょう者じゃ日野ひの中ちゅう納な言ごん家光いえみつ卿きょうの子ことなりて､ 大原おおはら二に品ぼん親王しんのう 尊助そんじょ の御おん弟子でしとして三さん部ぶ・四し曼まんの萼うてなをもてあそび､ *五ご音いん・七声しちせいの曲きょくに達たっしけるが､ ▼隠遁いんとんして*覚かく恵え房ぼうとよばれき｡ 母儀ぼぎは周防すおう権守ごんのかみ中原なかはらのなにがしとかや号ごうしける其その女むすめなり｡

▼倩つらつら往おう事じを思おもうに､ 宗光むねみつ朝臣あそんは白河しらかわ・鳥羽とば院いん等とうの聖代せいだいに仕つかへり｡ ▼宗業むねなり卿きょうは後ご鳥羽とば・土つち御み門かどの明めい時じにつかへて､ 各おのおの文道ぶんどう抜群ばつぐんのほまれをほどこし､ 儒門じゅもん絶倫ぜつりんの名なを揚あげて､ 後ご鳥羽とば院いんには四し儒じゅ随一ずいいつたりしかば､ 上じょう古こより当とう時じに至いたるまでも､ 道どうにふけり学がくをたしなむ家いえと云事いうことを､ 褒ほう美び讃嘆さんだんせぬはなかりけり｡

▼爰ここに曾そう祖父そふの三さん位み信綱のぶつな卿きょうは家か督とくの儀ぎとして祖そ業ぎょうをつぎしかば､ 祖父そふ広綱ひろつなに至いたるまでは累代るいだい余よ慶きょうによりて､ 三さん事じの顕要けんようにも浴よくすべけれども､ 力ちからなく俗網ぞくもうを二に代だいに隔へだて､ 梵ぼん篋きょうの満月まんげつを仰あおぐべき身みとなりしかば､ 名めい誉よの一いち流りゅうながくたえぬるこそうたてけれ｡ 法印ほういん出しゅっ家けの後のちは､ 兼仲かねなか献納けんのうの猶ゆう子したりし程ほどに､ 彼かの卿きょうの号ごうをもて､ 一門いちもんも他家たけもみな勘解由かげゆ小こう路じ◗の法印ほういんと称しょうしけるとぞ｡

　　第だい二に段だん

▼八はち､ 九く歳さい両りょう年ねん之の間あいだは､ 天臺てんだい宗しゅう学者がくしゃに侍じ従じゅう*竪者りっしゃ貞てい舜しゅんとして侍はべりしが､ 遁世とんせいして慈じ信しん房ぼう澄ちょう海かいとぞ号ごうしける､ 種しゅ姓しょうは猫間ねこまの中ちゅう納な言ごん光隆みつたか卿きょう末まつ流りゅう也なり､ ▼彼かの仁じんに対たいして ¬倶く舎しゃ論ろん本頌ほんじゅ¼ 三十さんじっ巻かんをよみけるが､ 大たい略りゃく暗誦あんじゅしてくらからず｡ 澄ちょう海かいいはく､ わづかに十歳じっさいの内うちの人ひと0376の習しゅう学がくこそありとも､ さすがに数す巻かんを暗誦あんじゅせる事ことは希き代たいの器き量りょうかなとて､ ▼称しょう美びのあまり天臺てんだいの秘ひ書しょ､ ¬初心しょしん抄しょう¼ 五ご帖じょうを付ふ属ぞくするとて､ 此この書しょは先せん師し敬日けいにち房ぼう 円海えんかい 自じ筆ひつ本ぼん也なり｡ 随分ずいぶん秘ひ蔵ぞうすといへども､ 法ほう器きの感かんあり､ 将しょう来らいにはさだめて仏ぶっ家けの棟とう梁りょうともなり､ 徳海とくかいの舟楫しゅうしゅうともいはれ給たまうべき人ひとなればとて､ 奥書おくがきをしてぞわたしける｡

　　第三だいさん段だん

▼後ご宇多うだ院いん御ご在ざい位い弘安こうあん五ご年ねんと云いう十じゅう三歳さんさいの時とき､ はじめて松房まつぶさの深窓じんそうを出いで､ しばらく竹院ちくいんの一室いっしつに入いり侍はべるべき縁えんや有ありけむ｡ 山門さんもんの碩徳せきとくといはれし竹たけなかの宰さい相しょう法印ほういん宗そう澄ちょうを師しとして天臺てんだい宗しゅうを学がくせしめけり｡

慕帰絵ぼきえ之の事こと､不可出当寺内之とうじないをいでざるべからざる処ところ､有不慮之儀ふりょのぎありて､数年為将軍家之御物すねんしょうぐんけのぎょぶつたり｡雖然しかりといえども文明ぶんめい十じゅう三年さんねん十じゅう二に月がつ四日よっか､以もって飛鳥井あすかいの中ちゅう納な言ごん入にゅう道どう 宋世そうせい 依申入事之子細もうしいるることのしさいによりて､今度このたび所被返下也かえしくださるるところなり｡但ただ此この内うち第一だいいち第七だいしち之の巻かん為紛失之間ふんしつのあいだのため､同おなじき十じゅう四し年ねん*仲ちゅう冬とう上旬じょうじゅん之の比ころ､令書加之者也これをかきくわえしむるものなり｡尤もっとも希け代たい之の事こと歟か｡可秘ひすべし可秘ひすべし｡

詞ことば　 黄門こうもん入にゅう道どう 宋世そうせい
画師えし　掃部助かにもりのすけ藤原ふじわら久信ひさのぶ

0377慕帰絵ぼきえ第だい二に巻かん

　　第一だいいち段だん

彼かの法印ほういんに随逐ずいちくして､ 垂髪さげがみながらやうやく四し教きょう・五時ごじの名みょう目もくをならひ､ 一いっ家け大たい都との綱網こうもうを得えしかば､ 師し範はんも法ほう器きに堪たえたることをよろこび､ 童どう稚ちも提携ていけいに嬾ものうからずしてすぎ行ゆくほどに､ いつしか不ふ慮りょに転変てんぺん依違いいの事こと出いで来きたりて､ 幾いくばくの月つき日ひをもをくらざるに､ 離り房ぼうのきざみ心こころならず､ 又また翌年よくねん十じゅう四しといふ春はるのころ､ ▼寺じ門もん南滝なんろう院いん右府うふ◗の僧そう正じょう 浄じょう珍ちん と申もうすは､ 北きた小こう路じ◗の右う相しょう府ふ 道経みちつね公こう ◗の孫まご､ 二位にい◗の中将ちゅうじょう基輔もとすけ卿きょう◗の息そくにや､ ▼或ある所ところにて彼かの貴き辺へんにたばかりとられけるぞ､ 縡ことの楚そ忽こつなるもたのまれぬ気きして､ かつは鬼おにに神じんの風ふ情ぜいとは是これをいふにやと不ふ思議しぎにぞおぼえける｡

　　第だい二に段だん

さるほどに猶なお同年どうねんの事ことなりけるに､ 一いち乗じょう院いん前さき◗の大だい僧そう正じょう房ぼう､ いかなる便たよりにかこの童どう形ぎょうのとしのほどにも似にず､ はしたなき懸針けんしん垂すい露ろの筆勢ひっせいを御ご覧らんぜられけるとて､ ゆかしく思おぼし召めしけるにや､ あまたの所縁しょえんにつきて頻しきりに気け装そうし仰おおせられけれども､ *厳親げんしん承しょう諾だくし申もうさぬ故ゆえは､ さのみ所々しょしょを経歴きょうりゃくもしかるべからざる歟か｡

其上そのうえ尋じん常じょうの法ほうには､ 髪かみを0378さげて大おお童わらわにて久ひさしくある事ことは本ほん意いならず､ たゞとく出しゅっ家け得とく度どをもせさせてこそ心こころ安やすけれとて､ かたく子し細さいを申もうしけるに､ 或時あるときは又また小野おのの宮みや◗の中将ちゅうじょう入にゅう道どう師具もろとも朝臣あそん 于時ときに侍じ従じゅう を連々れんれん御ご招しょう引いん､ 知ち音いんなれば狂くるいて誘さそいてまいらせなむやと懇切こんせつに仰おおせられけるとて､ 其旨そのむねを度々どど伝説でんせつしけれども､ なを心こころづよくぞ難なん渋じゅう申もうしける｡ 聞きき及およぶやからは､ 人ひとにより事ことにこそよるに､ 是程これほど時々じじの貴き命めいをいなみ申もうすはかへりて無む体たいにもあたり､ 人倫じんりんの法ほうにも背そむくものをやなどいひあふもあり｡ 或ある輩ともがらは又またさる名めい家かの一族いちぞくなれば廉かどをたおさじと､ 至いたりて古義こぎを存ぞんぜしむるもちからなき事こと歟か､ など申もうすも有ありけり｡ しかるに､

同おなじき七月しちがつ十じゅう二に日にちのことなりけるに､ 黄昏たそがれの斜ななめなる景かげを見みすぐし､ 桂月けいげつの明あきらかなる光ひかりを待まちえて､ 四し方ほう輿ごしをかゝせ､ ひた物もの具ぐしたる大衆だいしゅを引率いんそつして､ 既すでに奪うばい取とるべき御ご結構けっこうあるよしを仲人なかうどありてひそかに告つげ示しめす程ほどに､ 本所ほんしょにも其その用よう意いを致いたす際さい､ 其時そのときも御ご本ほん意いを遂とげられず､ さこそ遺い恨こんにも思おもい食はべりけめ｡ さりながらなをなをもあやにくにや､ 其後そののちもたゞひたすらに御ご懇心こんしんあさからざれば､ 親おやの本懐ほんかいに任まかせてやがてこそ出しゅっ家けをも遂とげさせめなどこまかに御お約束やくそくの旨むねありければ､ 此上このうえは固辞こじに拠よりどころなしとて､ 初参しょざんあるべきにさだまりぬ｡

さりながら聊いささか日ひかずの経へけるとて､ いとゞ御おん心こころ元もとなき由よしを､ しき浪なみをうつが如ごとくに*祗し候こう人にんこれ彼かれをたちかへたちかへ差さし上あげられて責せめ仰おおせられけれ0379ば､ まづ西林さいりん院いん三さん位み法印ほういん行ぎょう寛かん附ふ弟ていのよしにて入室にっしつの儀ぎあり｡ やがて件くだん◗の法印ほういん引導いんどうにて摂津せっつの国くに原殿はらどのの禅房ぜんぼうへはまいりけり｡ 其時そのときの門主もんしゅは前さき◗の大だい僧そう正じょう坊ぼう 信しん昭しょう　岡屋おかやの摂せっ政しょう殿どの◗の御ご息そく とぞ申もうしける｡ しかるにあへなく十じゅう四し歳さいより侍はべりつる僧そう正じょう房ぼうにも､ すぎをくれたてまつりぬ｡

彼かの附ふ弟てい僧そう正じょう房ぼう 覚かく昭しょう と申もうすは､ 近衛このえの関白かんぱく 基平もとひら公こう ◗の御ご息そく也なり｡ 先せん師しの旧きゅう好こうも他たに異ことなれば､ 相続そうぞく給きゅう仕じあるべき由よし仰おおせ置おかれけるに付つきて､ 今いまの門主もんしゅにも猶なお御ご気け色しき快然かいねんにて､ 和わ州しゅう菅原すがわらの幽ゆう地ちを卜しめて､ 常つねには閑げん適ちゃくをよみしましましけるにも､ 光仙こうせん殿どのとてあまたの垂髪さげがみ共どもの外ほかに一いち両りょう人にん祗し候こうしける上じょう臘ろう児にの其一そのいちにて､ 心操しんそうたち振舞ふるまいも幽玄ゆうげんに､ 容顔ようげんことがらも神じん妙みょうにおぼしめしければ､ 昼ひるは竟きょう日にちに､ 夜よは夜よを専もっぱらにして御ご影えいのごとくにつき従したがいたてまつりて､ 年月ねんげつを送おくりける｡

なかにもよろづにつけてあぢきなく､ さすがかたほなる心こころの底そこに､ おりおりは今こん生じょうの栄耀えいようもいつまでとのみ思おもはれ､ 来らい生しょうの資し貯ちょはかりそめにも儲もうけがたく案あんぜられけるぞ､ 末すえの世よに法ほう器きたるべき芳縁ほうえんのやうやく萌きざしけるにやとおぼえ侍はべる｡

詞ことば　 三さん条じょう亜あ相しょう 公忠きみただ卿きょう
画師えし　沙しゃ弥み如心にょしん 因幡いなばの守かみ藤原ふじわら隆章たかあき

0380慕帰絵ぼきえ第だい三巻さんかん

　　第一だいいち段だん

弘安こうあん九く年ねん十じゅう月がつ廿日はつかの夜よ､ 十じゅう七歳しちさいといふに､ 彼かの*院いん家げにして出しゅっ家け､ やがてその夜よ受戒じゅかいありけり｡ これは孝恩こうおん院いん三さん位み僧そう正じょう印覚いんかく 行ぎょう寛かん法印ほういん甥おい うけたまはりて､ とり沙汰ざたとぞきこえし｡

　　第だい二に段だん

素そ懐かいを遂とげぬるのちは､ 行ぎょう寛かん法印ほういんに相あい従したがひ稽けい古この一いっ途とにおもむき､ 法相ほっそうを学がくせらるれば､ *無む著じゃく・*世せ親しん・*護ご法ほう論ろん師じの跡あとををはんと､ ほとんど寸陰すんいんを競きそいけり｡ かくて讃仰さんごうやうやく世せ上じょうに秀ひいで､ 名めい誉よしばしば天てん下かにきこゆべかりしかども､ 蜀しょく都とちからなければ､ 公こう請しょうにもしたがひがたく､ 龍りゅう洞とうあゆみをうしなへば､ 人望じんぼうありぬべしともおぼえねば､ いつしか*交きょう衆しゅもものうく､ されば苦く学がくも勇いさみなくぞおもひける｡ さる程ほどに､ おりおりは門主もんしゅに身みのいとまを申もうしけれどもゆるされず､ 不ふ諧かいの故ゆえに稽けい古このかたこそ退屈たいくつすとも､ 離寺りじの条じょうはしばらく堪忍かんにんすべきよし頻しきりに宥ゆるしおほせられけるとなん｡ これによりて､ 遂業すいごうの沙汰さたなどにもをよばず､ 直じきに律りっ師しに挙任きょにんせられ0381ければ､ 別道べつどうの僧綱そうごうの儀ぎにてぞなを寓ぐう直ちょくしける｡

　　第三だいさん段だん

奈良ならより*偸閑とうかんに退たい出しゅつの事ことありしついでにおもふ様よう､ たとひ本ほん寺じの交きょう衆しゅは抛なげうちがたくとも､ 出しゅつ離りの要道ようどうにをいて望のぞみを断たちぬ｡ をのれが限げん量りょうあゆみをうしなへばなり｡ 西方さいほうの欣ごん求ぐはたのむにたれり､ 底てい下げの凡ぼん夫ぶにいたるまで愚ぐをすてず｡ ねがふらくは南無なもにたよりあればなり｡ 但ただわが法相ほっそう宗しゅうは五ご性しょう格別かくべつの義ぎをたて､ 諸法しょほう*性しょう相ぞうの釈しゃくをむねとして決判けっぱんきびしき家いえをや｡ おほかた名なを法相ほっそう宗しゅうにかけながら､ 肩かたを浄じょう土ど門もんにいれんとす｡

交きょう衆しゅのため外聞がいぶん時宜じぎいかゞなどためらひおぼゆるに､ 且かつはまづ例れい証しょうを外ほかにもとむべからず｡ 宗そう家けには千せん部ぶの論ろん師じといはれたまふ世せ親しん菩ぼ薩さつすら､ もはら無むげ光こうに帰き命みょうして*安楽あんらく国こくに願がん生しょうすとこそつたへうけたまはれ｡ ましてやいはん､ 我われ等ら凡ぼん夫ぶおもへば出しゅつ離りのはかりごとにはこれこそ所愛しょあいの法ほうなれ｡ 機き教きょう覆載ふくさいし､ 函蓋かんがい相そう順じゅんして加か様ようにおもひ萌きざすもしかるべき宿しゅく縁えんか｡ いまきく､ 他た門もんにもあらで自じ宗しゅうにをいてまぢかきためしあるかな｡ さしも明めい匠しょうといはれし三蔵さんぞう院いん範憲はんけん僧そう正じょうすら､ 弥陀みだをたのみて昼ちゅう夜やに称名しょうみょうを専もっぱらにし､ 朝ちょう夕せきに数しゅ遍へんを励はげみけりと 云々うんぬん｡

かしこかりけり､ 所詮しょせん外げ相そうの進退しんたいによるべからず､ 内心ないしんの工案こうあんこそあらまほしけれとて､ *弘安こうあん十じゅう0382年ねん春秋しゅんじゅう十じゅう八はちといふ十じゅう一いち月がつなかの九日ここのかの夜よ､ 東ひがし山やまの*如信にょしん上しょう人にんと申もうしし賢哲けんてつにあひ​て釈しゃ迦か・弥陀みだの教行きょうぎょうを面授めんじゅし､ *他た力りき摂せっ生しょうの信しん証しょうを口く伝でんす｡ 所謂いわゆる血けち脈みゃくは叡山えいざん黒谷くろだに*源空げんくう聖しょう人にん､ 本願ほんがん寺じ*親巒しんらん聖しょう人にん二に代だいの嫡ちゃく資しなり｡ 本願ほんがん寺じ祖師そし先徳せんどく､ 俗ぞく姓しょうは*日野ひの◗の宮ぐう司じ啓令けいれい有範ありのりの息男そくなん､ 真諦しんたいは山門さんもん*青しょう蓮れん院いん*慈じ鎮ちん和か尚しょうの御おん弟子でしなれば､ たゞ浄じょう土ど一いっ宗しゅうをきはめたまふのみにあらず､ 本ほん宗しゅうは又また御ご師し範はん黒谷くろだにの先せん蹤しょうに相あい同おなじく一いっ家け天臺てんだいの源底げんていをうかゞひ､ 上乗じょうじょう秘ひ密みつの門もん流りゅうをも酌くみたまひけり｡ しかれば､ 真しんにつけてもやむごとなく､ 俗ぞくにつけてもいやしからざる事ことをや 委くわしく◗は見于彼別伝かのべつでんにみゆ

将又はたまた､ *安心あんじんをとり侍はべるうへにも､ なを自他じた解げ了りょうの程ほどを決けっせんがために､ *正しょう応おう元年がんねん冬ふゆのころ､ 常陸ひたちの国くに河和田かわだ◗の*唯円ゆいえん房ぼうと号ごうせし法侶ほうりょ上じょう洛らくしけるとき､ 対面たいめんして日来にちらい不ふ審しんの法文ほうもんにをいて善悪ぜんあく二に業ごうを決けっし､ 今度このたびあまたの問題もんだいをあげて､ 自他じた数す遍へんの談だんにをよびけり｡ かの唯円ゆいえん大徳だいとくは鸞らん聖しょう人にんの面授めんじゅなり｡ *鴻才こうざい弁説べんぜつの名めい誉よありしかば､ これに対たいしてもますます当とう流りゅうの気味きびを添そえけるとぞ｡

詞ことば　 一いち条じょう前さき◗の黄門 実材じつざい卿きょう
画師えし　摂津せっつの守かみ藤原ふじわら隆昌たかあき

0383慕帰絵ぼきえ第だい四し巻かん

　　第一だいいち段だん

▼*同おなじき三年さんねんには､ 法印ほういんそのとき廿にじゅう一いちのことにや､ 本願ほんがん寺じ先せん祖ぞ勧かん化けし給たまふ門もん下かゆかしくおぼゆるに､ さることのたよりあることをよろこびて､ しばらくいとまを*南なん都との御ご所しょへ申もうし賜たまいて､ 東関とうかん巡じゅん見けんしけるに､ ▼国くにはもし相そう州しゅうにや､ 余よ綾りょう山中やまなかといふ所ところにして､ *風ふう瘧ぎゃくをいたはる事こと侍はべるに､ ▼慈じ信しん房ぼう 元もと宮く内ない卿きょう公こう*善鸞ぜんらん 入にゅう来らいありて､ 退たい治じのためにわが封ふなどぞ､ さだめて験しるしあらんと自じ称しょうしあたへんとせらる｡ ▼真弟しんてい如信にょしんひじりも坐ざせられけるに､ 法印ほういん申もうさば､ いまだ若じゃく齢れいぞかし｡ 其そのうへ病びょう屈くつの最さ中なかも堅けん固ごの所存しょぞんありければ､ おもひける様よう､ おとさばわれとこそおとさめ､ この封ふを受用じゅゆうせん事ことしかるべからず｡

ゆへは師し匠しょうのまさしき厳げん師しにて坐ざせらるれば､ もどしがたきには似にたれども､ この禅襟ぜんきんとしひさしく田舎いなか法ほう師しとなり侍はべれば､ あなづらはしくもおぼえ､ しかるべくもおもはぬうへ､ おほかた門もん流りゅうにをいて聖しょう人にんの御おん義ぎに順じゅんぜず｡ あまさへ堅けん固ごあらぬさまに邪道じゃどうをことゝする御子みこになられて､ *別べつ解げ・別べつ行ぎょうの人ひとにてましますうへは､ 今いまこれを許容きょようしがたく､ 粛しゅく清せいの所存しょぞんありければ斟しん酌しゃくす｡ まづ請こい取とりての0384む気け色しきにもてなして掌中しょうちゅうにをさめけり｡ ▼それをさすがみとがめられけるにや､ 後ご日にちに遺い恨こんありけるとなん｡

この慈じ信しん房ぼうは安心あんじんなどこそ師し範はんと一いち味みならぬとは申もうせども､ さる一道いちどうの先達せんだつとなられければ､ ▼今度このたび東関とうかん下げ向こうのとき､ 法印ほういん常陸ひたちに村むら田たといふあたりを折節おりふしゆきすぎけるに､ たゞいま大殿おおとのの御おん浜はまいでとて､ 男おとこ法ほう師し・尼あま女おんなたなびきて､ むしといふ物ものをたれて､ 二に､ 三さん百びゃく騎きにて鹿か嶋しまへまいらせたまふとて､ おびたゞしくのゝめく所ところをとおりあひ​けり｡ 大殿おおとのと号ごうしけるも､ 辺へん土どながらかの堺さかいなれば､ 先代せんだい守殿しゅでんをこそさも称しょうすべけれども､ すこぶる国こく中ちゅう帰き伏ぶくのいたりにやと不ふ思議しぎにぞあざみける｡ かゝる時ときも他たの本尊ほんぞんをばもちゐず､ 無礙むげ光こう如来にょらいの名みょう号ごうばかりをかけて､ 一心いっしんに念仏ねんぶつせられけるとぞ｡

▼下野しもつけの国くに高たか田だの*顕けん智ち房ぼうと称しょうするは､ 真ま壁かべの*真仏しんぶつひじりの口く決けつをえ､ 鸞らん聖しょう人にんには孫弟そんていたりながら､ 御ご在ざい世せにあひ​たてまつりて面授めんじゅし申もうすこともありけり｡ 或ある冬ふゆの事ことなりけるに､ 炉ろ辺へんにして対面たいめんありて､ 聖しょう人にんと慈じ信しん法ほう師しと､ 御お顔かおと顔かおとさしあはせ､ 御手みてと手てとゝりくみ､ 御おん額ひたいを指さし合あわせて何事なにごとか物ものを密談みつだんあり｡ 其時そのときしも顕けん智ちふと参まいりたれば､ 両りょう方ほうへのきたまひけり｡ 顕けん智ち大徳だいとく後ご日にちに法印ほういんに語かたり示しめしけるは､ かゝることをまさしくまいりあひ​てみたてまつりし｡ それよりして何なにともあれ､ 慈じ信しん御房おんぼうも子し細さいある御事おんことなりと 云々うんぬん｡

▼是これをおもふ0385に､ 何様いかようにも内ない証しょう外げ用ゆうの徳とくを施ほどこして､ 融通ゆうずうし給たまふむねありけるにやと符ふ合ごうし侍はべり｡ 天竺てんじくには*頻びん婆ば娑しゃ羅ら王おう・*韋い提だい夫ぶ人にん・*阿あ闍じゃ世せ太たい子し・*達だっ多た尊者そんじゃ・*耆婆ぎば大臣だいじん等とうの金輪こんりん婆羅ばら門もん種しゅ姓しょうまでも､ あひ猿楽さるがくをしてつゐには仏道ぶつどうに引いん入にゅうせしめ､ 和わ朝ちょうには*上じょう宮ぐう皇おう子じ､ *守もり屋やの大おお連むらじを誅ちゅう伐ばつしたまひしも､ 仏法ぶっぽうの怨敵おんてきたりし違い逆ぎゃくの族そくを退しりぞけむがために､ 君臣くんしんの戦たたかいにおよびしにいたるまでも､ みな仏ぶつの変へん作さなれば､ 巧ぎょう方便ほうべんをめぐらして､ かへりて邪見じゃけんの群ぐん衆しゅうを化度けどせんとしたまふ篇へんあれば､ 彼かの慈じ信しん房ぼうおほよそは聖しょう人にんの使し節せつとして板東ばんどうへ差さし向むかいたてまつられけるに､ 真俗しんぞくにつけて､ 門もん流りゅうの義ぎにちがひてこそ振ふる舞まはれけれども､ 神子かんなぎ・巫女みこの主しゅ領りょうとなりしかば､ かゝる業ごうふかきものにちかづきて､ かれらをたすけんとにや､ あやしみおもふものなり｡

　　第だい二に段だん

かくて板東ばんどう八はち箇か国こく､ 奥おう州しゅう・羽う州しゅうの遠えん境きょうにいたるまで､ 処々しょしょの露地ろじを巡じゅん見けんして､ 聖しょう人にんの勧かん化けのひろくをよびけることをも､ いよいよ随ずい喜きし､ 面々めんめんの後弟こうていに*拾しゅう謁えつして､ 相そう承じょうの宗しゅう致ちの誤あやまりなきむねなどたがひに談だん話わしける程ほどに､ はからざるに､ 両りょう三年さんねんの星霜せいそうをぞ送おくりける｡

さて*正しょう応おうすゑのとし､ *陽よう春しゅんなかばの比ころにや､ ふたゝび華か洛らくにかへりて､ まづこのよしを南なん都とに申もうしければ､ 門主もんしゅよろこび仰おおせられて､ いそぎ帰寺きじをぞ0386すゝめたまひける｡ しかるに行ぎょう寛かん法印ほういん入にゅう滅めつのよし､ かつがつしめされければ､ 多た年ねん*提撕ていぜいの恩おんもわすれがたく､ *浮ふ生しょう変滅へんめつの悲かなしみもいまさら肝きもに銘めいじけるまゝに､ 師し匠しょうの再会さいかい､ 死し生しょうみちへだゝりぬれば､ 院いん家げの帰き参さんもなにかせん｡ さだめなき世よには､ いつまでかさすらふべきと案あんぜられつゝ､ たちまちに*南なん京きょう本ほん寺じの厳砌げんせいをのがれて､ いまよりはひたすらに､ 東ひがし山やま大谷おおたにの禅室ぜんしつをのみぞ､ しめ侍はべりける｡

詞ことば　 一いち条じょう前黄門こうもん 実材じつざい卿きょう
画師えし　摂津せっつの守かみ藤原ふじわら隆昌たかあき

0387慕帰絵ぼきえ第だい五ご巻かん

　　第一だいいち段だん

▼鎌倉かまくらの*唯善ゆいぜん房ぼうと号ごうせしは､ 中ちゅう院いん少将しょうしょう具親ともちか朝臣あそん◗の孫まご､ *禅念ぜんねん房ぼう◗の真弟しんてい也なり｡ 幼年ようねんのときは少将しょうしょう輔時すけとき◗の猶ゆう子しとし､ 成人せいじんの後のちは亜あ相しょう雅忠まさただ卿きょう◗の子この儀ぎたりき｡ 仁にん和な寺じ相応そうおう院いんの守助もりすけ僧そう正じょうの門弟もんていにて､ 大だい納な言ごん阿あ闍じゃ梨り弘雅ひろまさとて､ しばらく山臥やまぶし道どうをぞうかゞひける｡

▼いにしへ法印ほういんと唯公ゆいこうとはかりなき法門ほうもん相論そうろんの事ことありけり｡ 法印ほういんは､ 往おう生じょうは宿しゅく善ぜん開発かいほつの機きこそ*善ぜん知ぢ識しきに値あいてきけば､ 即すなわち*信心しんじん歓かん喜ぎするゆへに*報ほう土ど得とく生しょうすれと 云々うんぬん｡ 善公ぜんこうは､ 十方じっぽう衆しゅ生じょうとちかひ給たまへば更さらに宿しゅく善ぜんの有無うむを沙汰さたせず､ 仏願ぶつがんにあへばかならず往おう生じょうをうるなり､ さてこそ不ふ思議しぎの大願だいがんにては侍はべれと｡

▼こゝに法印ほういん重かさねて示しめすやう､ ¬*大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ (巻下) には ｢▲若にゃく人にん無む善本ぜんぽん､ 不ふ得聞とくもん此し経きょう､ 清浄しょうじょう有う戒かい者しゃ､ 乃ない獲ぎゃく聞もん正しょう法ぼう､ 曽ぞう更きょう見けん世せ尊そん､ 則そく能信のうしん此し法ほう､ 謙けん敬きょう聞もん奉ぶ行ぎょう､ 踊ゆ躍やく大だい歓かん喜ぎ､ 憍きょう慢まん弊へい懈け怠だい､ 難なん以い信しん此し法ほう､ 宿しゅく世せ見けん諸仏しょぶつ､ 楽聴ぎょうちょう如にょ是ぜ教きょう｣ とゝかれたり｡ 宿しゅく善ぜん深厚じんこうの機きはすなはちよくこの事ことを信しんじ､ 無む宿しゅく善ぜんのものは*憍きょう慢まん・*弊へい・*懈け怠だいにして此法このほうを信しんじがたしといふことあきらけし｡ 随したがいて*光こう明みょう寺じ◗の和か尚しょうこの文もんをうけて ｢▲若にゃく人にん無む善本ぜんぽん､ 不ふ得聞とくもん仏ぶつ名みょう､ 憍きょう慢まん弊へい懈け怠だい､ 難なん以い信しん此し0388法ほう､ 宿しゅく世せ見けん諸仏しょぶつ､ 則そく能信のうしん此し事じ､ 謙けん敬きょう聞もん奉ぶ行ぎょう､ 踊ゆ躍やく大だい歓かん喜ぎ｣ (礼讃) と釈しゃくせらる｡ 経釈きょうしゃく共ともに歴然れきねん､ いかでかこれらの明文めいもんを消けして宿しゅく善ぜんの有無うむを沙汰さたすべからずとはのたまふやと｡