0279無量寿経釈　まさしく善導ぜんどうによりかたはらに諸しょ師しによるならびに愚ぐ懐かいを述のぶ

天臺黒谷沙門源空記

◎▲まさにこの ¬経きょう¼ を釈せんとするに､ 略りゃくして五意ごいあり｡ 一いちには↓大たい意い､ 二には↓立りっ教きょう開かい宗しゅう､ 三さんには↓浄教じょうきょうの不ふ同どう､ 四しには↓釈名しゃくみょう､ 五ごには↓入にゅう文もん解げ釈しゃくなり｡

◎将^ニ↠釈^セント↢此^ノ¬経^ヲ¼↡､略^シテ有↢五意↡｡一^ニ者大意､二^ハ立教開宗､三^ニハ浄教^ノ不同､四^ニハ釈名､五^ニハ入文解釈^ナリ｡

大意

一いちに↑大たい意いとは､ 釈しゃ迦か無む勝しょう浄じょう土どを捨すててこの穢土えどに出いでたまふ事ことは､ もと浄じょう土どの教きょうを説ときて衆しゅ生じょうを勧進かんじんして浄じょう土どに生しょうぜしめんがためなり｡ 弥陀みだ如来にょらい穢土えどを捨すててかの浄じょう土どに出いでたまふ事ことは､ もと穢土えどの衆しゅ生じょうを導みちびきて浄じょう土どに生しょうぜしめんがためなり｡ これすなはち諸仏しょぶつの浄じょう土どに出いでて穢土えどに出いでまします御ご本ほん意いなり｡ 善導ぜんどう釈しゃくして (玄義分) いはく､ ｢▲釈しゃ迦かはこの方ほうより発遣はっけんす｣ と｡ ^云_々 これすなはちこの ¬経きょう¼ の大たい意いなり｡

一^ニ大意^ト者､釈迦捨^テヽ↢無勝浄土^ヲ↡出^タマフ↢此^ノ穢土^ニ↡事^ハ､本 ト説^テ↢浄土之教^ヲ↡勧↢進^シテ衆生^ヲ↡為^ナリ↠令^ンガ↠生↢浄土^ニ↡｡弥陀如来捨^テヽ↢穢土^ヲ↡出↢彼^ノ浄土^ニ↡事^ハ､本 ト導^テ↢穢土^ノ衆生^ヲ↡為^ナリ↠令↠生↢浄土^ニ↡｡是 レ則^チ諸仏^ノ出^テ↢浄土^ニ↡出^マス↢穢土^ニ↡御本意也｡善導釈云､｢釈迦^ハ此方^ヨリ発遣^ス｡｣^云_云 是 レ則^チ此^ノ¬経^ノ¼大意也｡

立教開宗

二にに↑立りっ教きょう開かい宗しゅうとは､ また分わかちて二にとなす｡ 一いちには↓諸しょ宗しゅうの立りっ教きょうの不ふ同どう､ 二には↓まさしく二に教きょうを立たつ｡

二^ニ立教開宗^ト者､亦 タ分^テ為^ス↠二^ト｡一^ニハ諸宗^ノ立教^ノ不同､二^ハ正^ク立^ツ↢二教^ヲ↡｡

立教開宗　諸宗立教不同

一いちに↑諸しょ宗しゅうの立りっ教きょうの不ふ同どうとは､ 法相ほっそうには三さん時じ ^云_々｡ 三論さんろんには二に蔵ぞう ^云_々｡ 天台てんだいにはあるいは五味ごみ､ あるいは四し教きょうなり ^云_々｡ 花け厳ごんには五ご教きょう､ あるいは十じっ宗しゅう ^云_々｡ 真言しんごんにはあるいは二に教きょう､ あるいは十住じゅうじゅう心しん ^云_々｡

一^ニ諸宗^ノ立教^ノ不同^ト者､法相^ニハ三時 ^云_云｡三論^ニハ二蔵 ^云_云｡天臺^ニハ或^ハ五味､或^ハ四教^{ナリ 云}_云｡花厳^ニハ五教､或^ハ十宗 ^云_云｡真言^ニハ或二教､或^ハ十住心 ^云_云｡

立教開宗　正立二教

二にに↑まさしく二に教きょうを立たつとは､ 綽しゃく禅ぜん師じの意こころ､ 略りゃくして二に教きょうを立たててもつて仏ぶっ教きょうを判はんず｡ 一いちには聖しょう道どうの教きょう､ 二にには浄じょう土どの教きょうなり｡ 一いちに聖しょう道どうの教きょうとは､ もしは小乗しょうじょう､ もしは大だい乗じょう､ もしは顕けん教ぎょう､ もしは密みっ教きょうのなか ^云_々｡ 二にに浄じょう土どの教きょうとは､ 小乗しょうじょうのなかにはまつたく浄じょう土どの法門ほうもんを説とかず｡ 大だい乗じょうのなかには多おおく往おう生じょう浄じょう土どの法ほうを説とく､ これを名なづけて浄じょう土どの教きょうといふ｡ いまこの ¬経きょう¼ はまさしくこれ浄じょう土どの教きょうに摂せっす↢ ^云_々｡

二^ニ正^ク立↢二教↡者､綽0280禅師^ノ意､略^シテ立^テ↢二教^ヲ↡以^テ判^ズ↢仏教^ヲ↡｡一^ニハ聖道^ノ教､二^ニハ浄土^ノ教^ナリ｡一^ニ聖道教^ト者､若^ハ小乗､若^ハ大乗､若^ハ顕教､若^ハ密教^ノ中 ^云_云｡二^ニ浄土^ノ教^ト者､小乗^ノ中^ニハ全^ク不↠説↢浄土^ノ法門^ヲ↡｡大乗^ノ中^ニハ多^ク説↢往生浄土^ノ法^ヲ↡､名^テ↠之^ヲ謂↢浄土教^ト↡｡今此^ノ¬経^ハ¼正是 レ摂^ス↢浄土^ノ教^ニ↡ ^云_云｡

次つぎに ｢▲横截おうぜつ五ご悪趣あくしゅ｣ (大経巻下) の文もんをもつて､ 二に門もんを分別ふんべつするなり｡ そもそも三さん乗じょう・四し乗じょうの聖しょう道どうは､ 正しょう像ぞうすでに過すぎて末法まっぽうに至いたるより､ ただ教きょうのみありて行証ぎょうしょうなし｡ ゆゑに末法まっぽうの近来このごろは断惑だんわく証しょう理りなし｡ 断惑だんわく証しょう理りなきがゆゑに､ これをもつて生しょう死じを出いづる輩ともがらなし｡ 往おう生じょう浄じょう土どの法門ほうもんは､ いまだ煩悩ぼんのうの迷まよいを断だんぜずといへども､ 弥陀みだの願力がんりきによりて極楽ごくらくに生しょうずるもの､ 永ながく三界さんがいを離はなれて六道ろくどう生しょう死じを出いづ｡ ゆゑに往おう生じょう浄じょう土どの法ほう､ これいまだ断惑だんわくせずして三界さんがいを出いづる法ほうなり ^云_々｡

次^ニ以^テ↢｢横截五悪趣^ノ｣文^ヲ↡､分↢別^スル二門^ヲ↡也｡抑^モ三乗･四乗^ノ聖道^ハ､正像既^ニ過^テ至^ヨリ↢末法^ニ↡､但有^テ↠教^ノミ無^シ↢行証↡｡故^ニ末法^ノ近来^ハ無↢断惑証理↡｡無^ガ↢断惑証理↡故^ニ､以^テ↠之^ヲ無^シ↧出^ル↢生死^ヲ↡之輩↥｡往生浄土之法門^ハ､雖↠未^ダ↠断↢煩悩之迷^ヲ↡､依^テ↢弥陀^ノ願力^ニ↡生^ズル↢極楽^ニ↡者 ノ､永^ク離^テ↢三界^ヲ↡出↢六道生死↡｡故往生浄土之法､是未↢断惑↡出↢三界↡法 ^云_云｡

ゆゑに末代まつだいの出しゅつ離り生しょう死じ・往おう生じょう浄じょう土ど､ さらにもつて階かなふべからざる事ことなるがゆゑに､ 心こころあらん人ひと､ もし生しょう死じを出いでんと欲ほっせば､ かならず浄じょう土どの門もんに帰きすべし｡

故^ニ末代^ノ出離生死･往生浄土､更^ニ以^テ不↠可↠階事^ナルガ故^ニ､有^ラン↠心之人､若欲↠出^ント↢生死^ヲ↡者､必^ズ可↠帰^ス↢浄土^ノ門^ニ↡｡

ゆゑに道どう綽しゃく禅ぜん師じ (安楽集巻下) この ¬経きょう¼ の ｢横截おうぜつ五ご悪趣あくしゅ｣ の文もんを釈しゃくしていはく､ ｢▲もしこの方ほうの修しゅ治じ断除だんじょによらば､ まづ見惑けんわくを断だんじて三さん塗ずの因いんを離はなれ､ 三さん塗ずの果かを滅めっす｡ 後のちに修惑しゅわくを断だんじて人天にんでんの果かを離はなる｡ これみな漸ぜん次じの断除だんじょにして､ 横截おうぜつと名なづけず｡ ◆もし弥陀みだの浄じょう国こくに往おう生じょうすることを得うれば､ 娑しゃ婆ばの五ご道どう一いち時じにたちまちに捨すつ｡ ◆ゆゑに横截おうぜつと名なづく｡ 截ぜつは五ご悪趣あくしゅのその果かを截きるなり｣ と｡

故^ニ道綽禅師釈^テ↢此^ノ¬経^ノ¼｢横截五悪趣^ノ｣文^ヲ↡云^ク､｢若依^バ↢此^ノ方^ノ修治断除^ニ↡､先^ヅ断^テ↢見惑^ヲ↡離^レ↢三塗^ノ因^ヲ↡､滅^ス↢三塗果^ヲ↡｡後^ニ断^テ↢修惑^ヲ↡離^レ↢人天^ノ果^ヲ↡｡此皆漸次^ノ断除^ニシテ､不↠名↢横截^ト↡｡若得^レバ↣往↢生^コトヲ弥陀^ノ浄国^ニ↡､娑婆^ノ五道一時^ニ頓^ニ捨^ツ｡故^ニ名↢横截^ト↡｡截^ハ五悪趣^ノ截^ル↢其^ノ果↡也｡｣

天台てんだい・真言しんごんみな頓とん教ぎょうと名なづくといへども､ 惑わくを断だんずるがゆゑになほこれ漸ぜん教ぎょうなり｡ いまだ惑わくを断だんぜずして三界さんがいの長ながき迷まよいを出しゅっ過かするがゆゑに､ この教きょうをもつて▼頓とん中ちゅうの頓とんとするなり｡

天臺･真言皆雖↠名↢頓教↡､断^ルガ↠惑^ヲ故^ニ猶 ヲ是 レ漸教也｡未^ダ↠断↠惑^ヲ出↢過^スルガ三界之長迷^ヲ↡故^ニ､以^テ↢此^ノ教^ヲ↡為^ル↢頓中^ノ頓^ト↡也｡

浄教不同

三さんに↑浄教じょうきょうの不ふ同どうとは､ 往おう生じょう教きょうにおいて根本こんぽんあり､ また枝し末まつあり｡ たとへば真言しんごんのごとし ^云_々｡ この ¬経きょう¼ をもつて根本こんぽんと名なづけ､ 余よ経きょうをもつて枝し末まつと名なづく ^云_々｡ またこの ¬経きょう¼ をもつてまさしく往おう生じょうの教きょうと名なづけ､ 余よ経きょうをもつてかたはらに往おう生じょうの教きょうと名なづく ^云_々｡ またこの ¬経きょう¼ をもつて有う所しょ往おう生じょうの教きょうと名なづけ､ 他た経きょうをもつて無む所しょ往おう生じょうの教きょうと名なづく ^云_々｡ またこの ¬経きょう¼ をば往おう生じょう具ぐ足そくの教きょうと名なづけ､ 他た経きょうをば不ふ具ぐ足そくの教きょうと名なづく｡

三0281^ニ浄教^ノ不同^ト者､於↢往生教^ニ↡有↢根本↡､亦有↢枝末↡｡例^バ如↢真言^ノ↡ ^云_云｡以^テ↢此^ノ¬経^ヲ¼↡名^ケ↢根本^ト↡､以^テ↢余経^ヲ↡名^ク↢枝末^ト↡ ^云_云｡亦以^テ↢此^ノ¬経^ヲ¼名^ケ↢正往生^ノ教^ト↡､以^テ余経^ヲ↡名^ク↢傍往生^ノ教↡ ^云_云｡亦以^テ↢此^ノ¬経^ヲ¼↡名↢有所往生^ノ教^ト↡､以^テ↢他経^ヲ↡名^ク↢無所往生^ノ教^ト↡ ^云_云｡亦 タ此^ノ¬経^ヲバ¼名^ケ↢往生具足^ノ教^ト↡､他経^ヲバ名^ク↢不具足^ノ教^ト↡｡

釈名

四しに↑釈名しゃくみょうとは ^云_々｡

四^ニ釈名^ト者 ^云_云｡

入文解釈

五ごに↑入にゅう文もん解げ釈しゃくとは､ この ¬経きょう¼ 一いち部ぶ二に巻かん､ 分わかちて三段さんだんとなす｡ はじめ ｢▲我が聞もん如にょ是ぜ｣ より ｢願がん楽ぎょう欲聞よくもん▲｣ に至いたるまでは､ これ↓序分じょぶんなり｡ 次つぎに ｢▲乃往ないおう過去かこ久く遠おん無む量りょう｣ より下げ巻かんの ｢略しゃく説せつ之耳しに▲｣ に至いたるまでは､ これ↓正宗しょうしゅうなり｡ 次つぎに ｢▲其有ごう得聞とくもん彼ひ仏ぶつ名みょう号ごう｣ より ｢靡不みふ歓かん喜ぎ▲｣ に至いたるまでは､ これ*流る通ずうなり｡

五^ニ入文解釈^ト者､此^ノ¬経¼一部二巻､分^テ為^ス↢三段^ト↡｡始^メ自↢｢我聞如是｣↡至^マデハ↢于｢願楽欲聞^ニ｣↡､此序分也｡次^ニ自↢｢乃往過去久遠無量｣↡至^デハ↢于下巻^ノ｢略説之耳^ニ｣↡､是 レ正宗也｡次^ニ自^リ↢｢其有得聞彼仏名号｣↡至^デハ↢于｢靡不歓喜^ニ｣↡､是 レ流通也｡

入文解釈　序

はじめに↑序じょにつきて通つうあり別べつあり｡ 通つうとは ^云_々｡ 別べつとは ^云_々｡

始付^テ↠序^ニ有↠通有↠別｡通^ト者 ^云_云｡別^ト者 ^云_云｡

入文解釈　正宗分

次つぎに↑正宗しょうしゅうにつきて､ 略りゃくして四し段だんあり｡ 一いちには↓四し十じゅう八はち願がんの興こう意い､ 二にには↓依え願がん修しゅ行ぎょう､ 三さんには↓所得しょとくの依え正しょう､ 四しには↓往おう生じょうの行ぎょう業ごうなり｡

次^ニ付^テ↢正宗^ニ↡､略有^リ↢四段↡｡一^ニハ四十八願^ノ興意､二^ニハ依願修行､三^ニハ所得^ノ依正､四^ニハ往生^ノ行業^ナリ｡

入文解釈　正宗分　四十八願興意

一いちに↑四し十じゅう八はち願がんの興こう意いといふは､ ¬双巻そうかん経ぎょう¼ (大経巻上意) にいはく､ ｢乃往ないおう過去かこ久く遠おん無む量りょう不可ふか思議しぎ劫こうに､ 仏ぶつ世よに出いでたまふあり､ 錠じょう光こう如来にょらいと名なづく ^云_々｡ 次つぎの仏ぶつをば光遠こうおんと名なづく｡ 乃ない至し第だい五ご十じゅう三さんの仏ぶつをば処しょ世せ如来にょらいと名なづく ^云_々｡

一^ニ四十八願^ノ興意^トイハ､○¬双巻経¼云､｢乃往過去久遠無量不可思議劫^ニ､有^リ↢仏出↟世､名^ク↢錠光如来↡ ^云_云｡次^ノ仏^ヲバ名^ク↢光遠^ト↡｡乃至第五十三^ノ仏^ヲバ名^ク↢処0282世如来^ト↡ ^云_云｡

その次つぎに仏ぶつましまして､ 世自せじ在王ざいおう如来にょらいと名なづく↢ ^云_々｡

◇其^ノ次^ニ在^シテ↠仏､名^ク↢世自在王如来^ト↡ ^云_云｡

時ときに国王こくおうあり｡ 離垢りく浄じょう王おうか､ 無む諍じょう念王ねんおうか､ 所詮しょせん一体いったい異い名みょうなり｡ 仏ぶつの所説しょせつを聞ききて､ 無む上じょうの道心どうしんを発おこす､ すなはち金輪こんりんの位くらいを棄すてて､ 行ぎょうじて沙門しゃもんとなり､ 万まん乗じょうの機きを辞じして､ 無む上じょう道どうを求もとむ｡ 高才こうざい勇哲ゆうてつにして､ 世よと超ちょう異いせり｡ 号ごうして法蔵ほうぞうといふ｡ 世自せじ在王ざいおう如来にょらいの所みもとに詣もうでて､ 乃ない至し

◇時^ニ有↢国王↡｡離垢浄王歟､無諍念王歟､所詮一体異名也｡聞↢仏^ノ所説↡､発^ス↢無上^ノ道心^ヲ↡､即棄^テヽ↢金輪之位^ヲ↡､行^テ作↢沙門↡､辞↢万乗之機^ヲ↡､求^ム↢無上道^ヲ↡｡高才勇哲^ニシテ､与ト↠世超異^セリ｡号^テ曰↢法蔵^ト↡｡詣^テ↢世自在王如来^ノ所^ニ↡､乃至

ここにおいて世自せじ在王ざいおう仏ぶつ､ すなはちために広ひろく二に百ひゃく一いち十じゅう億おくの諸仏しょぶつの刹せつ土どの人天にんでんの善悪ぜんあく､ 国こく土どの麁そ妙みょうを説ときて､ その心願しんがんに応おうじてことごとく現げんじてこれを与あたふ｡

◇於是世自在王仏､即為 メ^ニ広^ク説^テ↢二百一十億諸仏^ノ刹土^ノ人天之善悪､国土之麁妙^ヲ↡､応^ジテ↢其^ノ心願^ニ↡悉^ク現^テ与^フ↠之^ヲ｡

時ときにかの比丘びく仏ぶつの所説しょせつの厳ごん浄じょうの国こく土どを聞ききて､ みなことごとく覩と見けんして無む上じょう殊しゅ勝しょうの願がんを超ちょう発ほつす｡ その心しん寂静じゃくじょうにして志こころざし所しょ著じゃくなきこと､ 一切いっさいの世せ間けんによく及およぶものなし｡ 五ご劫こうを具ぐ足そくし､ 思し惟ゆいして荘しょう厳ごん仏国ぶっこくの清浄しょうじょうの行ぎょうを摂取せっしゅす｡

◇時^ニ彼^ノ比丘聞↢仏^ノ所説^ノ厳浄^ノ国土^ヲ↡､皆悉^ク覩見^シテ超↢発^ス無上殊勝之願^ヲ↡｡其^ノ心寂静^ニシテ志無^コト↢所著↡､一切^ノ世間^ニ無↢能^ク及^ブ者↡｡具↢足^シ五劫^ヲ↡､思惟^シテ摂↢取^ス荘厳仏国^ノ清浄之行^ヲ↡｡

阿あ難なん仏ぶつにまうさく､ かの仏ぶつの国こく土どの寿じゅ量りょういくばくかと｡ 仏ぶつののたまはく､ その仏ぶつの寿じゅ命みょう四し十じゅう二に劫こうなりと｡ 時ときに法蔵ほうぞう比丘びく二に百ひゃく一いち十じゅう億おくの諸仏しょぶつの妙みょう土どの清浄しょうじょうの行ぎょうを摂取せっしゅす｡｣ と｡ ^以_上

◇阿難白^ク↠仏^ニ､彼^ノ仏^ノ国土^ノ寿量幾何^ク｡仏^ノ言^ク､其仏寿命四十二劫^ナリ｡時^ニ法蔵比丘摂↢取^ス二百一十億諸仏^ノ妙土^ノ清浄之行^ヲ↡｡｣^已_上

また ¬大だい阿あ弥陀みだ経きょう¼ (巻上) にいはく､ ｢その仏ぶつすなはち二に百ひゃく一いち十じゅう億おくの仏ぶつの国こく土どのなかの諸天しょてん・人民にんみんの善悪ぜんあく､ 国こく土どの好醜こうしゅを選せん択じゃくして､ ために心しん中ちゅう所欲しょよくの願がんを選せん択じゃくす｡

◇又 タ¬大阿弥陀経^ニ¼云^ク､｢其^ノ仏即選↢択^シテ二百一十億^ノ仏^ノ国土^ノ中^ノ諸天･人民之善悪､国土之好醜^ヲ↡､為^ニ選↢択^ス心中所欲^ノ願↡｡

楼夷るい亘こう羅ら仏ぶつ ここには世自せじ在王ざいおう仏ぶつといふ 経きょうを説ときおはりぬ｡ 曇どん摩迦まか ここには法蔵ほうぞうといふ すなはちその心こころを一いちにして､ すなはち天眼てんげんを得えて徹てっ視しし､ ことごとくみづから二に百ひゃく一いち十じゅう億おくの諸佛しょぶつの国こく土どのなかの､ 諸天しょてん・人民にんみんの善悪ぜんあく､ 国こく土どの好醜こうしゅを見み､ すなはち心しん中ちゅうの所願しょがんを選せん択じゃくして､ すなはちこの二に十じゅう四し願がん経きょうを結むすび得えたり｡ ¬平びょう等覚どうがく経きょう¼ またこれに同おなじ

◇楼夷亘羅仏 此^ニハ云↢世自在王仏^ト↡ 説^キ↠経^ヲ畢^ヌ｡曇摩迦 此^ニハ云↢法蔵↡ 便^ニ一^シテ↢其心^ヲ↡､即得^テ↢天眼^ヲ↡徹視､悉^ク自^ラ見↢二百一十億^ノ諸佛^ノ国土^ノ中^ノ､諸天･人民之善悪､国土之好醜^ヲ↡､即選↢択心中^ノ所願^ヲ↡､便^チ結^ビ↢得^タリ是^ノ二十四願経^ヲ↡｡¬平等覚経¼亦復同↠之

このなかに選せん択じゃくとは､ すなはちこれ取捨しゅしゃの義ぎなり｡ いはく二に百ひゃく一いち十じゅう億おくの諸佛しょぶつの浄じょう土どのなかに､ 人天にんでんの悪あくを捨すてて人天にんでんの善ぜんを取とり､ 国こく土どの醜しゅうを捨すてて国こく土どの好こうを取とるなり｡ ¬大だい阿あ弥陀みだ経きょう¼ の選せん択じゃくの義ぎかくのごとし｡ ¬双巻そうかん経ぎょう¼ の意こころまた選せん択じゃくの義ぎありといへり｡ ｢二に百ひゃく一いち十じゅう億おくの諸仏しょぶつの妙みょう土どの清浄しょうじょうの行ぎょうを摂取せっしゅす｣ といふ､ これなり｡

◇此^ノ中^ニ選択^ト者､即是 レ取捨^ノ義也｡謂^ク於0283↢二百一十億^ノ諸佛^ノ浄土^ノ中^ニ↡､捨^テ↢人天之悪^ヲ↡取↢人天之善^ヲ↡､捨^テヽ↢国土^ノ之醜^ヲ↡取^ル↢国土之好^ヲ↡也｡¬大阿弥陀経¼選択^ノ義如^シ↠是^ノ｡¬双巻経^ノ¼意 ロ亦 タ有↢選択^ノ義↡謂^リ｡云↣｢摂↢取^スト二百一十億諸仏^ノ妙土^ノ清浄之行^ヲ↡｣､是 レ也｡

選せん択じゃくと摂取せっしゅとその言ことば異ことなりといへども､ その意こころこれ同おなじ｡ しかれば不ふ清浄しょうじょうの行ぎょうを捨すてて､ 清浄しょうじょうの行ぎょうを取とるなり｡ 上かみの天人てんにんの善悪ぜんあく､ 国こく土どの麁そ妙みょう､ その義ぎまたしかなり｡ これに准じゅんじて知しるべし｡

◇選択^ト与↢摂取↡其^ノ言雖^モ↠異^ナリト､其^ノ意是 レ同^ジ｡然^バ者捨^テ↢不清浄^ノ行^ヲ↡､取^ル↢清浄行^ヲ↡也｡上^ノ天人之善悪､国土之麁妙､其^ノ義亦 タ然^ナリ｡准^ジテ↠之^ニ応^シ↠知^ル｡

それ四し十じゅう八はち願がんに約やくして､ 一往いちおうおのおの選せん択じゃく摂取せっしゅの義ぎを論ろんぜば､ 第一だいいちに無む三さん悪趣まくしゅの願がんとは､ 覩と見けんするところの二に百ひゃく一いち十じゅう億おくの土どのなかにおいて､ あるいは三さん悪趣まくしゅある国こく土どあり｡ あるいは三さん悪趣まくしゅなき国土こくどあり｡ その三さん悪趣まくしゅある麁そ悪あくの国こく土どを選えらび捨すてて､ その三さん悪趣まくしゅなき善ぜん妙みょうの国こく土どを選えらび取とる｡ ゆゑに選せん択じゃくといふなり｡

◇夫約^シテ↢四十八願^ニ↡､一往各 ノ論↢選択摂取之義^ヲ↡者､◇第一^ニ無三悪趣^ノ願^ト者､於^テ↧所↢覩見^スル↡之二百一十億^ノ土^ノ中^ニ↥､或^ハ有↧有^ル↢三悪趣↡之国土↥｡或^ハ有↧無^キ↢三悪趣↡之国土↥｡選^ビ↧捨^テヽ其^ノ有^ル↢三悪趣↡麁悪^ノ国土^ヲ↥､選^ビ↧取^ル其^ノ無↢三悪趣↡善妙^ノ国土^ヲ↥｡故^ニ云↢選択^ト↡也｡

第だい二にに不ふ更きょう悪趣あくしゅの願がんとは､ かのもろもろの仏ぶつ土どのなかにおいて､ あるいはたとひ国こく中ちゅうに三さん悪道まくどうなしといへども､ その国くにの人天にんでん寿じゅ終じゅうの後のちに､ その国こく土どより去さりてまた三さん悪趣まくしゅに更かえる土どあり｡ あるいは悪道あくどうに更かえらざる土とあり｡ すなはちその悪道あくどうに更かえる麁そ悪あくの国こく土どを選えらび捨すてて､ その悪道あくどうに更かえらざる善ぜん妙みょうの国こく土どを選えらび取とる｡ ゆゑに選せん択じゃくといふなり｡

◇第二^ニ不更悪趣^ノ願^ト者､於↢彼^ノ諸^ノ仏土^ノ中^ニ↡､或^ハ有↧縦^ヒ雖↣国中^ニ無^ト↢三悪道↡､其^ノ国^ノ人天寿終之後^ニ､従↢其^ノ国土↡去^テ復更カヘ^ル↢三悪趣^ニ↡之土↥｡或^ハ有↧不^ル↠更^ラ↢悪道^ニ↡之土↥｡即選^ビ↧捨^テヽ其^ノ更^ル↢悪道^ニ↡麁悪^ノ国土^ヲ↥､選↧取^ル其^ノ不^ル↠更^ラ↢悪道^ニ↡善妙^ノ国土^ヲ↥｡故^ニ云↢選択^ト↡也｡

第三だいさんに悉皆しっかい金色こんじきの願がんとは､ かの諸しょ土どのなかにおいて､ あるいは一ひとつの土どのなかに黄こう白びゃく二に類るいの人天にんでんある国こく土どあり､ あるいは純じゅん黄金おうごん色じきの国こく土どあり｡ すなはち黄こう白びゃく二に類るいの麁そ悪あくの国こく土どを選えらび捨すてて､ すなはち黄金おうごん一色いっしきの善ぜん妙みょうの国こく土どを選えらび取とる｡ ゆゑに選せん択じゃくといふなり｡

◇第三^ニ悉皆金色^ノ願^ト者､於↢彼^ノ諸土^ノ中^ニ↡､或^ハ有^ニ↧一^ノ土之中^ニ有^ル↢黄白二類人天↡之国土↥｡或^ハ有↢純黄金色之国土↡｡即選↢捨^テヽ黄白二類^ノ麁悪^ノ国土^ヲ↡､即^チ選^ビ↢取^ル黄金一色^ノ善妙^ノ国土^ヲ↡｡故^ニ云↢選択^ト↡也｡

第だい四しに無有むう好醜こうしゅの願がんとは､ かの諸仏しょぶつの土どのなかにおいて､ あるいは人天にんでんの形ぎょう色しき好醜こうしゅ不ふ同どうの国こく土どあり｡ あるいは形ぎょう色しき一類いちるいにして好醜こうしゅあることなき国こく土どあり｡ すなはち好醜こうしゅ不ふ同どうの麁そ悪あくの国こく土どを選えらび捨すてて､ 無有むう好醜こうしゅの善ぜん妙みょうの国こく土どを選えらび取とる｡ ゆゑに選せん択じゃくといふなり｡

◇第四^ニ無有好醜^ノ願0284^ト者､於↢彼^ノ諸仏^ノ土^ノ中^ニ､或^ハ有↢人天形色好醜不同之国土↡｡或^ハ有↧形色一類^ニシテ無^キ↠有^ルコト↢好醜↡之国土↥｡即選↢捨^テヽ好醜不同麁悪^ノ国土^ヲ↡､選^ビ↢取^ル無有好醜善妙国土^ヲ↡｡故^ニ云↢選択^ト↡也｡

乃ない至し第だい十じゅう八はちの念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がんとは､ かの諸仏しょぶつの土どのなかにおいて､ あるいは布施ふせをもつて往おう生じょうの行ぎょうとする土どあり｡ あるいは持じ戒かいをもつて往おう生じょうの行ぎょうとする土どあり｡ あるいは忍辱にんにくをもつて往おう生じょうの行ぎょうとする土どあり｡ あるいは精しょう進じんをもつて往おう生じょうの行ぎょうとする土どあり｡ あるいは禅ぜん定じょうをもつて往おう生じょうの行ぎょうとする土どあり｡ あるいは般若はんにゃ 第一だいいち義ぎを信しんずる等とうこれなり をもつて往おう生じょうの行ぎょうとする土どあり｡

◇乃至第十八念仏往生^ノ願^ト者､於↢彼^ノ諸仏^ノ土^ノ中^ニ､或^ハ有↧以^テ↢布施^ヲ↡為ス^ル↢往生^ノ行^ト↡之土↥｡或^ハ有↧以^テ↢持戒^ヲ↡為ス^ル↢往生^ノ行^ト↡之土↥｡或^ハ有↧以^テ↢忍辱^ヲ↡為ス^ル↢往生^ノ行^ト↡之土↥｡或^ハ有↧以^テ↢精進^ヲ↡為ス^ル↢往生^ノ行^ト↡之土↥｡或^ハ有↧以^テ↢禅定^ヲ↡為ス^ル↢往生^ノ行^ト↡之土↥｡或^ハ有↧以^テ↢般若^ヲ↡ 信↢第一義^ヲ↡等是 レ也 為ス^ル↢往生^ノ行^ト↡之土↥｡

あるいは菩ぼ提だい心しんをもつて往おう生じょうの行ぎょうとする土どあり｡ あるいは六念ろくねんをもつて往おう生じょうの行ぎょうとする土どあり｡ あるいは持じ経きょうをもつて往おう生じょうの行ぎょうとする土どあり｡ あるいは持じ呪じゅをもつて往おう生じょうの行ぎょうとする土どあり｡ あるいは起き立りゅう塔像とうぞう､ 飯食ぼんじき沙門しゃもんおよび孝きょう養よう父母ぶも､ 奉事ぶじ師し長ちょう等とうの種々しゅじゅの行ぎょうをもつておのおの往おう生じょうの行ぎょうとする国こく土ど等とうのあり｡ あるいはもつぱらその国くにの仏ぶつの名なを称しょうするを往おう生じょうの行ぎょうとする土どあり｡

◇或^ハ有↧以^テ↢菩提心^ヲ↡為ス^ル↢往生^ノ行^ト↡之土↥｡或^ハ有↧以^テ↢六念^ヲ↡為ス^ル↢往生^ノ行^ト↡之土↥｡或^ハ有↧以^テ↢持経^ヲ↡為ス^ル↢往生^ノ行^ト↡之土↥｡或^ハ有↧以^テ↢持呪^ヲ↡為ス^ル↢往生^ノ行^ト↡之土↥｡或^ハ有↧以^テ↢起立塔像､飯食沙門及以孝養父母､奉事師長等^ノ種種之行^ヲ↡各 ノ為ス^ル↢往生^ノ行^ト↡之国土等^ノ↥｡或^ハ有↧専^ラ称^スルヲ↢其^ノ国^ノ仏^ノ名^ヲ↡為ス^ル↢往生^ノ行^ト↡之土↥｡

かくのごとく一いち行ぎょうをもつて一仏いちぶつの土どに配はいするは､ これしばらく一往いちおうの義ぎなり｡ 再往さいおうこれを論ろんぜば､ その義ぎ不ふ定じょうなり｡ あるいは一いちの仏ぶつ土どのなかに､ 多た行ぎょうをもつて往おう生じょうの行ぎょうとするの土どあり｡ あるいは多たの仏ぶつ土どのなかに､ 一いち行ぎょうをもつて通つうじて往おう生じょうの行ぎょうとする土どあり｡ かくのごとく往おう生じょうの行ぎょう種々しゅじゅに不ふ同どうなり｡ つぶさに述のぶべからず｡

◇如^ク↠此^ノ以^テ↢一行^ヲ↡配↢一仏^ノ土^ニ↡者､是 レ且^ク一往之義也｡再往論^ゼバ↠之^ヲ､其^ノ義不定^ナリ｡或^ハ有↧一^ノ仏土^ノ中^ニ､以^テ↢多行^ヲ↡為ス^ルノ↢往生^ノ行^ト↡之土↥｡或^ハ有↧多^ノ仏土^ノ中^ニ､以^テ↢一行^ヲ↡通^テ為ス^ル↢往生^ノ行^ト之土↥｡如↠是^ノ往生^ノ行種種^ニ不同^ナリ｡不↠可↢具^ニ述↡也｡

すなはちいま前さきの布施ふせ・持じ戒かい､ 乃ない至し孝きょう養よう父母ぶも等とうの諸しょ行ぎょうを選えらび捨すてて､ 専せん称しょう仏号ぶつごうを選えらび取とる｡ ゆゑに選せん択じゃくといふなり｡ しばらく五いつつの願がんに約やくして略りゃくして選せん択じゃくを論ろんずること､ その義ぎかくのごとし｡ 自余じよの諸願しょがんこれに准じゅんじて知しるべし｡

◇即今選↢捨^テヽ前^ノ布施･持戒､乃至孝養父母等^ノ諸行^ヲ↡､選^ビ↢取^ル専称仏号^ヲ↡｡故^ニ云↢選択^ト↡也｡且^ク約^シテ↢五^ノ願^ニ↡略^シテ論^コト↢選択^ヲ↡､其^ノ義如↠是0285^ノ｡◇自余^ノ諸願准^ジテ↠之^ニ応^シ↠知^ル｡

問とひていはく､ あまねく諸願しょがんに約やくして麁そ悪あくを選捨せんしゃして善ぜん妙みょうを選取せんしゅすることは､ その理りしかるべし｡ なんがゆゑぞ第だい十じゅう八はち願がんに､ 一切いっさい諸しょ行ぎょうを選捨さんしゃして､ ただひとへに念仏ねんぶつの一いち行ぎょうを選取せんしゅして往おう生じょうの本願ほんがんとなしたまふや｡

◇問曰^ク､普^ク約^シテ↢諸願^ニ↡選↢捨^シテ麁悪^ヲ↡選↢取^コトハ善妙^ヲ↡､其^ノ理可↠然^ル｡何^ガ故^ゾ第十八願^ニ､選↢捨^テ一切諸行^ヲ↡､唯偏^ニ選↢取^テ念仏^ノ一行^ヲ↡為^シタマフ↢往生^ノ本願^ト↡乎｡

答こたへていはく､ 聖しょう意い測はかりがたし｡ たやすく解げするにあたはず｡ しかりといへどもいま試こころみに二義にぎをもつてこれを解げせん｡ 一いちには勝しょう劣れつの義ぎ､ 二にには難なん易いの義ぎなり｡

◇答曰^ク､聖意雖^シ↠測^リ｡不↠能^ハ↣輒^ク解^スルニ↡｡雖↠然^ト今試コヽロ^ミニ以↢二義^ヲ↡解^ン↠之^ヲ｡一^ニ者勝劣^ノ義､二^ニ者難易^ノ義^ナリ｡

はじめに勝しょう劣れつとは､ 念仏ねんぶつはこれ勝しょう､ 余よ行ぎょうはこれ劣れつなり｡

◇初^ニ勝劣^ト者､念仏^ハ是 レ勝､余行^ハ是 レ劣^ナリ｡

ゆゑはいかんとなれば､ 名みょう号ごうはこれ万徳まんどくの所しょ帰きなり｡ しかればすなはち弥陀みだ一仏いちぶつの所しょ有うの四智しち・三身さんしん・十じゅう力りき・四し無畏むい等とうの一切いっさいの内ない証しょうの功く徳どく､ 相好そうごう・光こう明みょう・説法せっぽう・利り生しょう等とうの一切いっさいの外げ用ゆうの功く徳どく､ みなことごとく阿あ弥陀みだ仏ぶつの名みょう号ごうのなかに摂しょう在ざいす｡ ゆゑに名みょう号ごうの功く徳どくもつとも勝しょうとするなり｡ 余よ行ぎょうはしからず｡ おのおの一隅いちぐうを守まもる｡ これをもつて劣れつとするなり｡

◇所以者何^レバ､名号^ハ者是 レ万徳之所帰也｡然^バ則^チ弥陀一仏^ノ所有^ノ四智･三身･十力･四無畏等^ノ一切^ノ内証^ノ功徳､相好･光明･説法･利生等^ノ一切^ノ外用^ノ功徳､皆 ナ悉^ク摂↢在^ス阿弥陀仏^ノ名号之中^ニ↡｡故^ニ名号^ノ功徳最^モ為^ル↠勝^ト也｡余行^ハ不↠然^ラ｡各 ノ守^ル↢一隅^ヲ↡｡是^ヲ以^テ為ス^ル↠劣^ト也｡

たとへば世せ間けんの屋舎おくしゃのごとし｡ その屋舎おくしゃの名みょう字じのなかには棟むね・梁はり・椽たるき・柱はしら等とうの一切いっさいの家具けぐを摂せっす､ 棟むね・梁はり等とうの一々いちいちの名みょう字じのなかには一切いっさいを摂せっすることあたはず｡ これをもつて知しるべし｡ しからばすなはち仏ぶつの名みょう号ごうの功く徳どくは余よの一切いっさいの功く徳どくに勝しょうたり｡ ゆゑに劣れつを捨すてて勝しょうを取とりてもつて本願ほんがんとなしたまふか｡

◇譬^バ如^シ↢世間^ノ屋舎^ノ↡｡其屋舎^ノ名字之中^ニハ摂^ス↢棟･梁･椽･柱等^ノ一切^ノ家具^ヲ↡､棟･梁等^ノ一一^ノ名字^ノ中^ニハ不↠能^ハ↠摂^コト↢一切^ヲ↡｡以↠之^ヲ応↠知^ル｡◇然^バ則^チ仏^ノ名号^ノ功徳^ハ勝^タリ↢余^ノ一切^ノ功徳^ニ↡｡故^ニ捨^テヽ↠劣^ヲ取^テ↠勝^ヲ以^テ為^シタマフ↢本願^ト↡歟｡

次つぎに難なん易いの義ぎとは､ 念仏ねんぶつは修しゅしやすく､ 諸しょ行ぎょうは修しゅしがたし｡

◇次^ニ難易^ノ義^ト者､念仏^ハ易^ク↠修^シ､諸行^ハ難^シ↠修｡

ゆゑに諸仏しょぶつの心こころは､ 慈悲じひを体たいとす｡ この平びょう等どうの慈悲じひをもつて､ あまねく一切いっさいを摂せっするなり｡ 仏ぶつの慈悲じひは一人いちにんをも漏もらさず､ あまねく一切いっさいを利りすべし｡

故^ニ諸仏^ノ心者､慈悲^ヲ為↠体^ト｡以↢此^ノ平等^ノ慈悲^ヲ↡､普^ク摂↢一切^ヲ↡也｡仏^ノ慈悲^ハ不ズ↠漏↢一人^ヲモ↡､普^ク可^シ↠利↢一切^ヲ↡｡

まづ宗しゅうに約やくしてこれをいはば､ 昔むかし法蔵ほうぞう比丘びく､ 真言しんごん宗しゅうの心こころによらば､ 三密さんみつの章しょう句くをもつて往おう生じょうの別願べつがんとすれば､ 無畏むい・不ふ空くう・恵果えか・法全ほうぜんは往おう生じょうすべし､ 自余じよの諸しょ宗しゅうの人ひとは生しょうずべからず｡

先^ヅ約^シテ↠宗^ニ言^バ↠之^ヲ者､昔 シ法蔵比丘､由^バ↢真言宗^ノ心^ニ↡､以^テ↢三密^ノ章句^ヲ↡為^バ↢往生^ノ別願^ト↡､無畏･不空･恵果･法全往生^スベシ､自余^ノ諸宗之人^ハ不↠可↠生^ズ｡

次つぎに仏心ぶっしん宗しゅうの意こころによりて､ 見けん性しょう成じょう仏ぶつをもつて別願べつがんとすれば､ 恵可えか・僧璨そうさん・弘忍こうにん・恵え能のうは往おう生じょうすべし､ 自余じよの諸しょ宗しゅうの人ひとは生しょうずべからず｡

次^ニ由↢仏心宗^ノ意^ニ↡､以^テ↢見性成仏^ヲ↡為↢別願^ト↡､恵可0286･僧璨･弘忍･恵能往生^スベシ､自余諸宗之人不↠可↠生^ズ｡

次つぎに法ほっ華け宗しゅうの意こころによりて､ 一いち乗じょう実相じっそうをもつて別願べつがんとすれば､ 章しょう安あん・天台てんだい・妙みょう楽らく・道邃どうすいは生しょうずべし､ 諸しょ宗しゅうの人ひとは生しょうずべからず｡

次^ニ由↢法華宗^ノ意^ニ↡､以^テ↢一乗実相^ヲ↡為↢別願^ト↡､章安･天臺･妙楽･道邃^ハ可↠生､諸宗之人不↠可↠生^ズ｡

次つぎに華け厳ごん法界ほっかいの意こころによりて､ 海印かいいん頓現とんげんをもつて別願べつがんとすれば､ 賢首けんじゅ・清涼しょうりょうは生しょうずべし､ 諸しょ宗しゅうの人ひとは生しょうずべからず｡

次^ニ由↢華厳法界^ノ意^ニ↡､以↢海印頓現↡為↢別願↡､賢首･清涼^ハ生^ベシ､諸宗之人^ハ不↠可↠生｡

次つぎに無む相そう宗しゅうの意こころによりて､ 八はっ不ぷ中ちゅう道どうをもつて別願べつがんとすれば､ 嘉か祥じょう・興皇こうおうは生しょうずべし､ 諸しょ宗しゅうの人ひとは生しょうずべからず｡

次^ニ由↢無相宗^ノ意↡､以^テ↢八不中道^ヲ↡為↢別願^ト↡､嘉祥･興皇^ハ生^ベシ､諸宗之人^ハ不↠可↠生^ズ｡

次つぎに有う相そう宗しゅうの意こころによりて､ 唯識ゆいしき唯心ゆいしんをもつて別願べつがんとすれば､ 玄げん奘じょう・慈じ恩おんは生しょうずべし､ 諸しょ宗しゅうの人ひとは生しょうずべからず｡

次^ニ由↢有相宗^ノ意^ニ↡､以^テ↢唯識唯心^ヲ↡為↢別願^ト↡､玄奘･慈恩^ハ生^ベシ､諸宗之人^ハ不↠可↠生^ズ｡

次つぎに四し分ぶん宗しゅうによりて､ 二に百ひゃく五ご十戒じっかいをもつて別願べつがんとすれば､ 南山なんざん・東西とうざいの律りっ師しは生しょうずべし､ 諸しょ宗しゅうの人ひとは生しょうずべからず｡

次^ニ由↢四分宗^ニ↡､以↢二百五十戒^ヲ↡為↢別願^ト↡､南山･東西之律師^ハ生^ベシ､諸宗之人^ハ不↠可↠生^ズ｡

次つぎに ¬梵網ぼんもう¼ の意こころによりて､ 五ご十じゅう八戒はちかいをもつて別願べつがんとすれば､ 恵威えい・明みょう曠こうは生しょうずべし､ 諸しょ宗しゅうの人ひとは生しょうずべからず｡

次^ニ由↢¬梵網^ノ¼意↡､以↢五十八戒^ヲ↡為^バ↢別願^ト↡､恵威･明曠^ハ生^ズベシ､諸宗之人^ハ不↠可↠生^ズ｡

しかるに念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がんは､ 真言しんごん・止し観かんの行ぎょう人にん同おなじくこれを修しゅし､ 華け厳ごん・達だつ磨まの人ひとまたもつてこれを修しゅするに妨さまたげなし｡ 無む相そう・有う相そうの行ぎょう人にん､ 四し分ぶん・五ご分ぶんの律りっ師し､ 念仏ねんぶつ妨さまたげなくして､ 往おう生じょう憑たのみあり｡ しかればすなはち真言しんごん等とうの八はっ宗しゅう､ ともに往おう生じょう慈悲じひの願網がんもうに漏もれざるなり｡

然^ニ念仏往生^ノ願^ハ､真言･止観^ノ行人同^ク修^シ↠之^ヲ､華厳･達磨^ノ人又 タ以^テ修^スルニ↠之^ヲ無^シ↠妨^ゲ｡無相･有相之行人､四分･五分之律師､念仏無^シテ↠妨､往生有^リ↠憑｡然^バ則^チ真言等八宗､共^ニ不↠漏↢往生慈悲^ノ願網^ニ↡也｡

しかのみならずもし布施ふせをもつて別願べつがんとすれば､ 戒日かいにち孤ひとり往おう生じょうすべし､ 一切いっさい貧びん窮ぐの人ひとは生しょうずべからず｡

加之若以^テ↢布施^ヲ↡為^バ↢別願^ト↡､戒日孤可↢往生^ス↡､一切貧窮之人^ハ不↠可↠生^ズ｡

もし起き塔とうをもつて別願べつがんとすれば､ 育王いくおう一ひとり往おう生じょうすべし､ 一切いっさい困乏こんぼうの倫ともがらは往おう生じょうすべからず｡

若^シ以^テ↢起塔^ヲ↡為^バ↢別願^ト↡､育王一^リ可↢往生^ス↡､一切困乏ボク之倫^ハ不↠可↢往生↡｡

もし稽けい古こ・讃仰さんごうをもつて別願べつがんとすれば､ 訪ほう・生しょう・光こう・基きの倫ともがらは生しょうずべし｡

若^シ以^テ↢稽古･讃仰^ヲ↡為^バ↢別願^ト↡､訪･生･光･基之倫^ハ可↠生^ズ｡

もし多た聞もん・広学こうがくをもつて別願べつがんとすれば､ 生しょう・肇じょう・融ゆう・叡えいの類たぐいは生しょうずべし｡

若以^テ↢多聞･広学^ヲ↡為^バ↢別願^ト↡､生･肇･融･叡之類^ハ可↠生^ズ｡

もし棄家きけ・捨欲しゃよくをもつて別願べつがんとすれば､ 出しゅっ家けの二に衆しゅは生しょうずべし､ 在ざい家けの両りょう輩はいは生しょうずべからず｡

若以↢棄家･捨欲^ヲ↡為^バ↢別願^ト↡､出家^ノ二衆^ハ生^ベシ､在家^ノ両輩^ハ不↠可↠生^ズ｡

もし貴家きけ・尊そん宿しゅくをもつて別願べつがんとすれば､ 一人いちにん・三公さんこうは生しょうずべし､ 九く民みん・百ひゃく黎れいは生しょうずべからず｡

若0287^シ以↢貴家･尊宿^ヲ↡為^バ↢別願^ト↡､一人･三公^ハ生^ズベシ､九民･百黎^ハ不↠可↠生^ズ｡

しかるにいまの念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がんは､ 有智うち・無智むちを選えらばず､ 持じ戒かい・破は戒かいを嫌きらはず､ 少しょう聞もん・少しょう見けんをいはず､ 在ざい家け・在俗ざいぞくをいはず､ 一切いっさいの有う心しんのもの､ 唱となへやすく生しょうじやすし｡ 一月いちげつの万水ばんすいに浮うかぶに水みずの浅深せんじんの無む嫌けんのごとく､ 太陽たいよう世せ界かいを照てらして地じの高低こうていを選えらばざるがごとし｡

然^ニ今^ノ念仏往生^ノ願^ハ､不ズ↠選↢有智･無智^ヲ↡､不↠嫌^ハ↢持戒･破戒^ヲ↡､不↠云↢少聞･少見^ヲ↡､不↠云↢在家･在俗^ヲ↡､一切^ノ有心之者 ノ､易^ク↠唱^ヘ易^シ↠生｡如^ク↧一月^ノ浮↢万水^ニ↡無↦嫌水^ノ浅深^ノ↥､如^シ↧太陽照^テ↢世界^ヲ↡不^ガ↞選↢地^ノ高低^ヲ↡｡

法ほっ照しょう釈しゃくして (五会法事讃巻本) いはく､ ｢貧とんを簡えらばず｣ と｡ ^云_々 たとひ少しょう聞もん・少しょう見けんといへども､ 名みょう号ごうを唱となへばすなはち生しょうずべし｡ たとひ多た聞もん・多た見けんとへども､ 仏ぶつ名みょうを称しょうせばすなはち生しょうず｡ たとひ月卿げっけい・雲客うんかくといへども､ 念仏ねんぶつするものはすなはち生しょうず｡ たとひ田でん夫ぶ・野や人にんといへども､ 称しょう念ねんすればすなはち生しょうずず ^云_々｡ 万ばん機きを一願いちがんに摂せっし､ 千品せんぼんを十じゅう念ねんに納おさむ｡ この平びょう等どうの慈悲じひをもつて､ あまねく一切いっさいを摂せっするなり この意こころ釈しゃくすべし 云々

法照釈云^ク､｢不↠簡↠貧｡｣^云_云 設^ヒ雖↢少聞･少見^ト↡､唱^ヘバ↢名号^ヲ↡即生^ズベシ｡設^ヒ雖↢多聞･多見↡､称^バ↢仏名^ヲ↡即生^ズ｡設雖↢月卿･雲客↡､念仏^スル者 ノ^ハ即生^ズ｡設^ヒ雖↢田夫･野人↡､称念^スレバ即生^{ズ 云}_云｡万機^ヲ摂^シ↢一願^ニ↡､千品^ヲ納^ム↢十念^ニ↡｡以^テ↢此^ノ平等^ノ慈悲^ヲ↡､普^ク摂^スル↢一切^ヲ↡也 可↠釈↢此^ノ意↡也 云云

問とひていはく､ 一切いっさいの菩ぼ薩さつその願がんを立たつといへども､ あるいはは已い成じょう就じゅあり､ あるいは未み成じょう就じゅあり｡ いぶかし､ 法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつの四し十じゅう八はち願がんはすでに成じょう就じゅすとやせん､ はた未み成じょう就じゅとやせん｡

○問曰^ク､一切^ノ菩薩雖^ドモ↠立↢其^ノ願^ヲ↡､或^ハ有↢已成就↡､或^ハ有↢未成就↡｡未審^シ､法蔵菩薩^ノ四十八願^ハ已^ニ為^ン↢成就^トヤ↡､将 タ為^ン↢未成就^トヤ也｡

答こたへていはく､ 法蔵ほうぞうの誓願せいがんは､ 一々いちいちに成じょう就じゅしたまへり｡ すべてもつて信受しんじゅす､ あへて狐疑こぎすることなかれ｡ なんとなれば､ 極楽ごくらく世せ界かいのなかにすでに三さん悪趣まくしゅなし｡ まさに知しるべし､ これすなはち第一だいいちの無む三さん悪趣まくしゅの願がんを成じょう就じゅするなり｡ なにをもつてか知しることを得うるは､ すなはち無む三悪さんまく趣しゅの願がん成じょう就じゅの文もん (大経巻上) に ｢亦やく無む地じ獄ごく・餓鬼がき・畜ちく生しょう､ 諸難しょなん之し趣しゅ｣ といふこれなり｡

◇答曰^ク､法蔵^ノ誓願^ハ､一一^ニ成就^{シタマヘリ}｡僉^テ式モ^テ信受^ス､敢^テ莫↢狐疑^スルコト↡｡◇何ナン者､極楽世界^ノ中^ニ既^ニ無↢三悪趣↡｡当^ニ↠知^ル､是 レ即成就^スル↢第一^ノ無三悪趣之願^ヲ↡也｡何^ヲ以^カ得^ハ↠知^コトヲ､即^チ無三悪趣^ノ願成就^ノ文^ニ云↢｢亦無地獄･餓鬼･畜生､諸難之趣｣↡是 レ也｡

またかの国くにの人天にんでんすでにもつて一人いちにんも三さん十じゅう二に相そうを具ぐせずといふことあることなし｡ まさ知しるべし､ これすなはち第だい二に十じゅう一いちの具ぐ三さん十じゅう二に相そうの願がんを成じょう就じゅするなり｡ なにをもつて知しることは得うるは､ すなはち具ぐ三さん十じゅう二に相そうの願がん成じょう就じゅの文もん (大経巻下) に ｢生しょう彼ひ国こく者しゃ､ 皆悉かいしつ具ぐ足そく三さん十じゅう二に相そう｣ といへるこれなり｡

○又 タ彼^ノ国^ノ人天既^ニ以^テ無^シ↠有^コト↢一人^モ不↟具↢三十二相^ヲ↡｡当^ニ↠知^ル､是 レ即成↢就^スル第廿一^ノ具三十二相^ノ願^ヲ↡也｡以↠何^ヲ得^ハ↠知^コトハ､即^チ具三十二相^ノ願成就^ノ文^ニ云^ル↢｢生彼国者､皆悉具足三十二相^ト｣↡是 レ也｡

かくのごとく初はじめ無む三さん悪趣まくしゅの願がんより終おわり三さん法忍ぼうにんの願がんに至いたるまで､ 一々いちいちの誓願せいがんみなもつて成じょう就じゅしたまへり｡ 第だい十じゅう八はちの念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がん､ あに孤ひとりもつて成じょう就じゅせざらんや｡ しからばすなはち念仏ねんぶつの人ひとみなもつて往おう生じょうすべし｡ なにをもつて知しることを得うるは､ すなはち念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がん成じょう就じゅの文もんに (大経巻下) ｢諸しょ有う衆しゅ生じょう､ 聞もん其ご名みょう号ごう､ 信心しんじん歓かん喜ぎ､ 乃ない至し一念いちねん､ 至し心しん回え向こう､ 願がん生しょう彼ひ国こく､ 即得そくとく往おう生じょう､ 住じゅう不ふ退転たいてん｣ といへるこれなり｡ およそ四し十じゅう八はち願がん荘しょう厳ごんの浄じょう土ど､ 華池けち・宝閣ほうかく願力がんりきにあらざることなし｡ なんぞそのなかにおいて独ひとり念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がんを疑ぎ惑わくすべきや｡

◇如↠是初^メ自^リ↢無三悪趣0288^ノ願↡終^リ至^デ↢三法忍^ノ願^ニ↡､一一^ノ誓願皆 ナ以^テ成就^タマヘリ｡第十八^ノ念仏往生^ノ願､豈 ニ孤^リ以^テ不↢成就↡乎｡然^バ則^チ念仏之人皆 ナ以^テ往生^スベシ｡◇以↠何^ヲ得^ハ↠知^コトヲ､即^チ念仏往生^ノ願成就^ノ文^ニ云^ル↢｢諸有衆生､聞其名号､信心歓喜､乃至一念､至心廻向､願生彼国､即得往生､住不退転^ト｣↡是 レ也｡◇凡^ソ四十八願荘厳^ノ浄土､華池･宝閣無↠非^コト↢願力^ニ↡｡何^ゾ於^テ↢其^ノ中^ニ↡独^リ可^キ↣疑↢惑^ス念仏往生^ノ願^ヲ↡乎｡

しかのみならず一々いちいちの願がんの終おわりにみな ｢若にゃく不爾ふに者しゃ不ふ取しゅ正しょう覚がく｣ といふ｡ しかるに阿あ弥陀みだ仏ぶつ成じょう仏ぶつ以い来らい於お今こん十劫じっこうなり､ 成じょう仏ぶつの果かもつて成じょう就じゅしたまへり｡ まさに知しるべし､ 一々いちいちの願がん虚むなしく設もうくべからず｡ ゆゑに上かみに引ひくところの ¬往おう生じょう礼讃らいさん¼ にいはく､ ｢かの仏ぶついま現げんに世よにましまして成じょう仏ぶつしたまふ｡ まさに知しるべし､ 本誓ほんぜい重じゅう願がん虚むなしからず､ 衆しゅ生じょう称しょう念ねんすればかならず往おう生じょうを得う｣ と｡ ^以_上 釈しゃく家け願がんの旨むねを得えたり､ すべからく仰ぎょう信しんすべきのみ｡

◇加之一一^ノ願^ノ終^ニ皆 ナ云↢｢若不爾者不取正覚^ト｣｡而^ニ阿弥陀仏成仏已来於今十劫^ナリ､成仏之果以^テ成就^タマヘリ｡当^ニ↠知^ル､一一^ノ願不↠可^ラ↢虚設^ル↡｡故^ニ上^ニ所^ノ↠引¬往生礼讃¼云､｢彼仏今現在↠世成仏｡当↠知､本誓重願不↠虚､衆生称念必得↢往生↡｡｣^已_上 釈家得^タリ↢願^ノ旨^ヲ↡､須^ク可↢仰信^ス↡耳ノミ｡

問とひていはく､ ¬経きょう¼ (大経巻上) には ｢十じゅう念ねん｣ といひ､ 釈しゃくには ｢十じっ声しょう｣ といふ｡ 念ねん声しょうの義ぎ､ 一いち異いいかん｡

◇問曰^ク､¬経^ニハ¼云↢｢十念^ト｣↡､釈^ニハ云↢｢十声^ト｣↡｡念声之義､一異如何｡

答こたへていはく､ 念ねん声しょうこれ一いちなり｡ なにをもつてか知しることを得うれば､ ¬観かん経ぎょう¼ 下げ品ぼん下げ生しょうにいはく､ ｢令声りょうしょう不ふ絶ぜつ､ 具ぐ足そく十じゅう念ねん称しょう南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつ､ 称しょう仏ぶつ名みょう故こ､ 於お念々ねんねん中ちゅう除じょ八はち十じゅう億劫おくこう生しょう死じ之し罪ざい｣ と｡ ^以_上 いまこの文もんによるに､ 声しょうすなはちこれ念ねん､ 念ねんすなはちこれ声しょうなること､ その意こころ暁あきらかなり｡

◇答曰^ク､念声是一^ナリ｡何^ヲ以^カ得^レバ↠知^コトヲ､¬観経^ノ¼下品下生云^ク､｢令声不絶､具足十念称南無阿弥陀仏､称仏名故､於念念中除八十億劫生死之罪｣｡^已_上 今依^ルニ↢此^ノ文^ニ↡､声即是念､念即是声^ナルコト､其^ノ意暁^カナリ矣｡

しかのみならず ¬大だい集じゅう月蔵がつぞう経きょう¼ (大集経巻四三日蔵分念仏三昧品意) にいはく､ ｢大念だいねんは大仏だいぶつを見み､ 小しょう念ねんは小しょう仏ぶつを見みる｣ と｡ 感かん禅ぜん師じ (群疑論巻七) いはく､ ｢大念だいねんとは大だい声しょうに念仏ねんぶつするなり､ 小しょう念ねんとは小声しょうしょうに念仏ねんぶつするなり｣ と｡ またこの意こころによりて念ねん声しょうこれ一いちなり｡ まさに知しるべし､ 念ねんはすなはちこれ唱しょうの訓くんなり｡

◇加之¬大集月蔵経^ニ¼云^ク､｢大念^ハ見↢大仏^ヲ↡､小念^ハ見↢小仏^ヲ↡｡｣感禅師云^ク､｢大念^ト者大声^ニ念仏^スルナリ､小念^ト者小声^ニ念仏^スルナリ｡｣亦依↢此^ノ意^ニ↡念声0289是一^ナリ｡当^ニ↠知^ル､念^ハ即是 レ唱^ノ訓也｡

問とひていはく､ ¬経きょう¼ (大経巻上) には ｢乃ない至し｣ といひ､ 釈しゃくには ｢下至げし｣ といふ｡ 乃ない下げの義ぎ､ その意こころいかん｡

◇問曰^ク､¬経^ニハ¼云↢｢乃至^ト｣↡､釈^ニハ云↢｢下至^ト｣↡｡乃下之義､其^ノ意如何｡

答こたふ｡ 乃ない至しと下至げしとその意こころこれ一いちなり｡ ¬経きょう¼ に ｢乃ない至し｣ といふは､ 従じゅう多た向こう少しょうの言ことばなり｡ 多たとは上じょう尽じん一いち形ぎょうなり｡ 少しょうとは下至げし十じっ声しょう・一いっ声しょう等とうなり｡ 釈しゃくに ｢下至げし｣ といふは､ 下げとは上じょうに対たいする辞ことばなり｡ いふところの下げとは､ 下至げし十じっ声しょう・一いっ声しょう等とうなり｡ 対たいするところの上じょうとは､ 上じょう尽じん一いち形ぎょうなり｡

◇答｡乃至^ト与↢下至↡其^ノ意是一^ナリ｡¬経^ニ¼云↢｢乃至^ト｣↡者､従多向少之言 バ也｡多^ト者上尽一形也｡少者下至十声･一声等也｡釈^ニ云↢｢下至^ト｣↡者､下^ト者対^スル↠上^ニ之辞 バ也｡所^ノ↠言下^ト者､下至十声･一声等也｡所^ノ↠対^スル上^ト者､上尽一形也｡