0394◎観かん経ぎょう0499定じょう善ぜん義ぎ　巻かん第三だいさん

沙門しゃもん*善導ぜんどう集しゅう記き

一 総評定正宗
　 Ⅰ 標指

【1】 ◎^これより以下いげは､ 次つぎに△*正宗しょうしゅうを弁べんず｡ すなはちその*十じゅう六ろくあり｡ また一々いちいちの観かんのなかにつきて､ 文もんに対たいして*料りょう簡けんす｡ 労わずらはしくあらかじめ顕あらわさず｡

◎▲従0720^リ↠此 レ已下^ハ､次^ニ弁ベム^ズ↢正宗^ヲ↡｡即^チ有^リ↢其^ノ十六↡｡†還^タ就ツ^キテ↢一一^ノ観^ノ中^ニ↡､対タイ^シテ↠文^ニ料簡^ス｡不ズ↢労イタハ^シク預アラカジ^メ顕^サ↡｡

一 Ⅱ 弁定

^いま正宗しょうしゅうを定さだめ立りゅうすること､ *諸しょ師しと同おなじからず｡

^～今定^メ↢立^スルコト正宗シユ^ヲ↡､与ト↢諸師↡†不↠同^ジカラ｡

^いまただちにもつて法ほうにつきて定さだめば､ 日観にっかんの初はじめの句くより下しも下げ品ぼん下げ生しょうに至いたるこのかたは､ これその正宗しょうしゅうなり｡ 日観にっかんより以い上じょうは多義たぎの不ふ同どうありといへども､ この文勢もんせいを看みるに､ ただこれ*由ゆ序じょなり､ 知しるべし｡

^～今直タヾチ^ニ以^テ就^キテ↠法^ニ定†^メバ者､従^リ↢日観^ノ初^ノ句ク↡下至^ル↢下品下生^ニ↡已来^タハ､是其^ノ正宗^ナリ｡従^リ↢日観↡已上^ハ雖^モ↠有^リト↢多タ義^ノ不同↡､看ミ^ルニ↢此^ノ文勢セイ^ヲ↡､但是由ユ序ジヨ也ナリ､応ベ^シ↠知^ル｡^△

二 別解釈定善
　 Ⅰ 正釈
　 　 ⅰ【日観】
　 　 　 ａ 標

【2】 ^初はじめの*日観にっかんのなかにつきて､ *先まづ挙あげ､ 次つぎに弁べんじ､ 後のちに結けっす｡ すなはちその五ごあり｡

▲就^キテ↢初^ノ日観^ノ中^ニ↡､先^ヅ挙ア_コ ^ゲ､次^ニ弁ベム^ジ､後^ニ結^ス｡即^チ有^リ↢其^ノ五↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ 釈
　 　 　 　 イ 釈総告総勧文
　 　 　 　 　 (一)科節

^一いちに ▲｢仏告ぶつごう韋い提だい｣ より下しも ｢想そう於お西方さいほう｣ に至いたるこのかたは､ まさしく総そうじて告つげ､ 総そうじて勧すすむることを明あかす｡

一^ニ従^リ↢｢仏告韋提｣↡下至^ル↢｢想於西方^ニ｣↡已来^タハ､▲正^シク†明^ス↢総^ジテ告^ゲ総^ジテ勧^{ムルコトヲ}↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ イ (二)述意

^これは*韋い提だい▲前さきに弥陀みだ仏国ぶっこくを請しょうじ､ ▲また*正しょう受じゅの行ぎょうを請しょうずるに､ 如来にょらい (*釈尊) 時ときに当あたりてすなはち許ゆるしてために説ときたまふことを明あかす｡

^～此^ハ明^ス↧韋提前^ニ請^ジ‡↢弥陀仏国^ヲ↡､又請^ズルニ↢正受之ノ行^ヲ↡､如来当アタ^リテ↠時^ニ即^チ許ユル^シテ為^ニ説^{キタマフコトヲ}↥｡

・未聞之益

^*ただ機き縁えんいまだ備そなはらざれば､ 行ぎょうを顕あらわすこといまだあまね0395からざるをもつて､ さらに▲*三福さんぷくの因いんを開ひらきて､ もつて*未み聞もんの益やくをなし､ また如来にょらいかさねて告つげて*流る通ずうを勧発かんぽつしたまふ｡ この法ほう聞ききがたければ､ 広ひろく開かい悟ごせしむ｡

^～†但以^テ↢機縁未^ダ_レバ↠備ソナハ^ラ顕^スコト‡↠行^ヲ未_ザ ^ダ_ルヲ↟周アマネ^カラ､更^ニ†開^キテ↢三福之ノ因^ヲ↡､以^テ作ナ^シ↢未ミ聞之ノ益^ヲ↡､^△▲又如来重カサネ^テ告^ゲテ勧↢発^シタマフ流通^ヲ↡｡此^ノ法難†^ク↠聞^キ､広^ク令シ^ム↢開悟ゴ^セ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ イ (三)釈文

・告勧

^｢▲仏告ぶつごう韋い提だい汝にょ及ぎゅう衆しゅ生じょう｣ といふは､ これ告勧ごうかんを明あかす｡ もし等ひとしく*塵労じんろうを出いでて仏国ぶっこくに生しょうずることを求もとめんと欲ほっせば､ よろしくすべからく意こころを励はげますべし｡

▲言^フ↢｢仏告韋提汝及衆生^ト｣↡者ハ､此明^ス↢告勧^ヲ↡｡若^シ欲ホチ^セバ↧等^シク出^デテ↢塵労ヂンラウ^ヲ↡求^メムト↞生^{ズルコトヲ}↢仏国^ニ↡者ハ､宜ヨロ^シク↢須スベカラ_ベ ^ク_シ↠励ハゲマ^ス↠意^ヲ也｡

・衆生散動

^▲｢応当おうとう専心せんしん｣ といふ以下いげは､ これ▲衆しゅ生じょう散動さんどうして識しき､ 猿猴えんこう0500よりも劇はげしく､ 心しん六塵ろくじんに遍へんしてしばらくも息やむに由よしなきことを明あかす｡ ただおもんみれば*境きょう縁えん一いちにあらず､ 目めに触ふれて*貪とんを起おこし想おもいを乱みだす｡ 心しんを三昧さんまいに安やすんずること､ なんぞ得うべけん｡ *縁えんを捨すて静じょうに託たくするにあらざるよりは､ 相続そうぞくして心しんを注とどめんや｡

言^フ↢｢応当専心^ト｣↡已下^ハ､▲此明^ス↧衆生散動ドウ^シテ識†劇^シク↢猨ヱム猴コウ0721^ヨリモ↡､心遍ヘム^シテ↢六塵^ニ↡無^キコトヲ↞由ヨシ↢暫シバラク^モ息ヤ^ムニ↡｡†但以オモムミ^レバ境キヤウ縁非^ズ↠一^ニ､触フ^レテ↠目メ^ニ起†^シ↠貪^ヲ†乱^ス↠想^ヲ｡安^ズルコト↢心^ヲ三昧^ニ↡､何ナン^ゾ容↢可　ベ　†^ケム得ウ↡｡自ヨ^リハ↠非†^ザル↢捨ス^テ↠縁^ヲ託タク^スルニ↟静ジヤウ^ニ､相続^シテ注トド^メム†^ヤ↠心^ヲ｡

・直指西方

^ただちに▲西方さいほうを指さすは､ *余よの九く域いきを簡えらぶ｡ ここをもつて身みを一いつにし､ 心しんを一いつにし､ 回え向こうを一いつにし､ 処しょを一いつにし､ 境きょう界がいを一いつにし､ 相続そうぞくを一いつにし､ 帰依きえを一いつにし､ 正しょう念ねんを一いつにす｡ これを想そう成じょう就じゅして*正しょう受じゅを得うと名なづく｡ 此し世せ・後ご生しょう､ 心しんに随したがひて解げ脱だつす｡

^～直タヾチ^ニ指サ^ス†^ハ↢西方^ヲ↡､簡^ブ‡↢余ヨ^ノ九†域^ヲ↡｡是^ヲ以^テ一^ニシ↠身ミ^ヲ､一^ニシ↠心^ヲ､一^ニシ↢廻向^ヲ↡､一^ニシ↠処^ヲ､一^ニシ↢境界^ヲ↡､一^ニシ↢相続^ヲ↡､一^ニシ↢帰依^ヲ↡､一^ニス↢正念^ヲ↡｡是^ヲ名^ク↣想成就ジユ^シテ得ウ^ト↢正受ジユ^ヲ↡｡†此世･後ゴ生‡､随^ヒテ↠心^ニ解脱^ス也｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ 釈牒所観事文
　 　 　 　 　 (一)科節

^二にに ▲｢云うん何が作さ想そう｣より下しも ｢皆見かいけん日没にちもつ｣ に至いたるこのかたは､ まさしく所観しょかんの事じを*牒でっすることを明あかす｡

二^ニ従^リ↢｢云何作想‡｣↡下至^ル↢｢皆見日没モチ^ニ｣↡已来^タハ､▲正^シク明^ス↠牒デウ^{スルコトヲ}↢所観^ノ事^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (二)述意

^これもろもろの衆しゅ生じょう等とう久ひさしく*生しょう死じに流ながれて､ 安心あんじんを解さとらず｡ 西方さいほうを指さすといへども､ いかんが作意さいするといふことを知しらず｡ ゆゑに如来にょらいために反問はんもんを生しょうじ疑ぎ執しゅうを遣除けんじょせしめ､ もつて正しょう念ねんの方ほうを示しめしたまふこと0396を明あかす｡

^～此明^ス↪諸^ノ衆生等久^シク流ナガ^レテ↢生死^ニ↡､不ズ↠解サト^ラ↢安心^ヲ↡､雖^モ↠指^スト↢西方^ヲ↡､不ズ↠知^ラ↢云何^ガ作意イ†^{スルトイフコトヲ}↡､故^ニ†使^メ↧如来為^ニ生^ジ↢反問ハンモン^ヲ↡遣↦除^セ疑ギ執シフ^ヲ↥､以^テ示シメ†^{シタマフコトヲ}↩正念之ノ方^ヲ↨｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (三)釈文

・牒前顕後

^｢▲凡ぼん作さ想そう｣ といふは､ これ総そうじて前さきの意こころを牒でっして､ 後のちの入にゅう観かんの方便ほうべんを顕あらわすことを明あかす｡

言^フ↢｢凡作想^ト｣↡者ハ､▲此明^ス↧総^ジテ牒^シテ↢前^ノ意^ヲ↡†顕^スコトヲ↦後^ノ入観之ノ方便^ヲ↥｡

・得生之類

^｢▲一切いっさい衆しゅ生じょう｣ といふは､ 総そうじて*得とく生しょうの類るいを挙あぐ｡

言^フ↢｢一切衆生^ト｣↡者､▲総^ジテ挙ア^グ↢得生之類ルイ^ヲ↡｡

・機堪不堪

^▲｢自非じひ↓生しょう盲もう｣ といふ以下いげは､ これ*機きの堪かんと不ふ堪かんとを簡えらぶことを明あかす｡

▲言^フ↢｢自非生盲マウ^ト｣↡已下^ハ､此明^ス↠簡^ブコトヲ↣機キ^ノ堪カン^ト与ト^ヲ↢不堪↡｡

^｢↑*生しょう盲もう｣ といふは､ 母も胎たいのなかより出いでて､ 眼まなこすなはち物ものを見みざるものを名なづけて生しょう盲もうといふ｡ この人ひとには教おしへて日観にっかんをなさしむることを得えず｡ 日輪にちりんの光相こうそうを識しらざるによるがゆゑなり｡

^～言^フ↢｢生盲^ト｣↡者､従^リ↢母胎^ノ中↡出^デテ､†眼‡即^チ不ザ^ル↠見ミ↠物^ヲ者^ヲ名^ケテ曰^フ↢生盲^ト↡｡此^ノ人^ニハ不ズ↠得↣教^ヘテ作ナ†^{サシムルコトヲ}↢日観^ヲ↡｡由ヨ^ルガ↠不ザ^ルニ↠識^ラ↢日輪リン^ノ光相^ヲ↡故†^ナリ｡

^生しょう盲もうを除のぞきて以外いげ､ 縁えんに遇あひて患うれふるものには教おしへて日観にっかんをなさしむるに､ ことごとく成じょう就じゅすることを得う｡ いまだ眼まなこを患うれへざる時とき､ その日輪にちりんの光こう明みょう等とうの相そうを識しるによりて､ いま目めを患うれふといへども､ ただよく日輪にちりん等とうの相そうを取とらしめて､ 正しょう念ねんに堅けん持じして時じ節せつを限かぎらざれば､ かならず成じょう就じゅすることを得う｡

^～除ノゾ^キテ↢生盲^ヲ↡以イ外､遇ア^ヒテ↠縁^ニ患ウレ^フル者モノ^ニハ教^ヘテ作ナ^{サシムルニ}↢日観^ヲ↡､尽コトゴト^ク得ウ↢成就^{スルコトヲ}↡｡由ヨ^リテ↣未_ザ †^ダ_ル↠患ウレ^ヘ↠†眼^ヲ時､識シ^ルニ↢其^ノ日輪^ノ光明等^ノ相^ヲ↡､今雖^モ↠患ウレ^フト↠目^ヲ､但令シ^メテ↣善ヨ^ク取ト^ラ↢日輪等^ノ相^ヲ↡､正念^ニ堅ケン_カタク持ヂ^シテ_タモツ不ザ^レバ↠限カギ^ラ↢時節^ヲ↡､必^ズ得ウ↢成就^{スルコトヲ}↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)料簡
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)問

　^問とひていはく､ 韋い提だい▲上かみの請しょうには極楽ごくらくの境きょうを見みんと願がんず｡ 如来にょらいの許こ説せつしたまふに及至いたりて､ すなはち先まづ教おしへて心しんを住とどめて日ひを観かんぜしむるは､ なんの意こころかあるや｡

^～問^ヒテ曰^ク､韋提‡上^ノ請^ニハ願^ズ↠見ミ^ムト↢極楽之ノ境^ヲ↡｡†及↢至 イタ ^リテ如来^ノ許コ_ユルシ説^{シタマフニ}↡､即^チ先^ヅ教^ヘテ†住^メテ↠心^ヲ観^{ゼシムルハ}↠日^ヲ､有^ル↢何^ノ意^カ↡也｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)答
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)標挙

^答こたへていはく､ これに三さんの意こころあり｡

^～答^ヘテ曰^ク､此 レ^ニ有^リ↢三^ノ意↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)列釈
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)知方

^一いちには衆しゅ生じょうをして境きょうを識しり心しんを住とどめしめんと欲ほっして､ *方ほうを指さすことあることあり｡ ▼冬とう夏げの両りょう0501時じを取とらず､ ただ春秋しゅんじゅうの二に際さいを取とる｡ その日ひ正しょう東とうより出いでて直西じきさいに没もっす｡ 弥陀みだ仏国ぶっこくは日没にちもつの処ところに当あたりて0397､ 直西じきさい十じゅう万億まんおくの*刹せつを超ちょう過かす｡ すなはちこれなり｡

^～一^ニ者欲ホ^シテ↠令シ^メムト↢衆生^ヲシテ識†^リ↠境^ヲ†住^メ↟心^ヲ､指サ^スコト↠方^ヲ有^リ↠在ア^ルコト｡不ズ↠取ト^ラ↢冬トウ夏ゲ^ノ両時ジ^ヲ↡､唯タヾ取ト0722^ル↢春秋^ノ二際サイ_キハ^ヲ↡｡其^ノ日ヒ正東トウ^ヨリ出^デテ直西ヂキサイ^ニ没モツ^ス｡弥陀仏国^ハ当アタ^リテ↢日没_イル^ノ処^ニ↡､†直西超↢過†^ス十万億^ノ刹セチ^ヲ↡｡即^チ是^ナリ｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)知業
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)総標

^二にには衆しゅ生じょうをして自じの*業ごっ障しょうに軽重きょうじゅうあることを識しき知ちせしめんと欲ほっす｡

^～二^ニ者ハ欲ホ^ス↠令シ^メムト↤衆生^ヲシテ識↣知^セ†自 ラ^ノ業障シヤウ^ニ有^ルコトヲ↢軽重↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)徴問

^いかんが知しることを得うる｡

^～云何 イカン ^ガ得^ル↠知^ルコトヲ｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ハ)略答

^教おしへて心しんを住とどめて日ひを観かんぜしむるによる｡

^～由ヨ†^ル↢教^ヘテ†住^メテ↠心^ヲ観^{ゼシムルニ}↟日^ヲ｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)広述
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]明観相
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]明住心方
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]標挙

^▽はじめて心しんを住とどめんと欲ほっする時とき､

^～初^テ欲^スル↠†住^メムト↠心^ヲ時､

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[一][Ⅰ][ⅱ]弁明
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]教身威儀

^教おしへて*跏趺かふ正しょう坐ざせしむ｡ 右みぎの脚あし､ 左ひだりのももの上うえに着つけてほかと斉ひとしくし､ 左ひだりの足あし､ 右みぎのももの上うえに安おきてほかと斉ひとしくし､ 左ひだりの手て､ 右みぎの手ての上うえに安おきて､ 身みをして正しょう直じきならしめ､ 口くちを合がっして歯ははあひ近ちかづくことなかれ｡ 舌したは上うえのあごを柱ささへよ｡ 咽喉いんこうおよび鼻び中ちゅうの気き道どうをして宣通せんつうせしめんがためのゆゑなり｡

^～教^ヘテ令シ^ム↢跏趺カフ正坐ザ^セ↡｡^△右^ノ脚‡著ツ^ケテ↢左^ノモヽ^ノ上^ニ↡与ト↠外斉ヒト^シクシ､左^ノ足‡安オ^キテ↢右^ノモヽ^ノ上^ニ↡与ト↠外斉ヒト^シクシ､左^ノ手テ‡安オ^キテ↢右^ノ手^ノ上^ニ↡､令^メ‡↢身^ヲシテ正直^ナラ↡､合ガフ^シテ↠口^ヲ歯ハ^ハ勿ナカ^レ↢相 ヒ近チカ^ヅクコト↡｡舌^ハ柱ササ^ヘヨ↢†上^ノアギ^ヲ↡｡為^ノ↠令^メムガ↢咽喉エンコウ_ノド及^ビ†鼻中^ノ†気道^ヲシテ宣セム通^セ↡故^ナリ｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[一][Ⅰ][ⅱ][ｂ]教心作相

^また身しんの四し大だいの内ない外げともに空くうにして､ すべて一物いちもつもなしと観かんぜしめよ｡

又†令^メヨ↠観^ゼ↣†身^ノ四大^ノ内外倶トモ^ニ空クウ^ニシテ､都スベ^テ無^シト↢一物^モ↡｡

^身しんの地じ大だいの皮ひ・肉にく・筋きん・骨こつ等とう､ 心しんに想おもへ｡ 西方さいほうに散向さんこうして､ 西方さいほうの際きわを尽つくすに､ 乃ない至し一塵いちじんの相そうを見みずと｡

身之ノ地ヂ大†^ノ皮ヒ_カハ･肉ニク･_シヽムラ筋キム_スヂ･骨コツ_ホネ等トウ‡､心^ニ想オモ^ヘ｡散↢向^シテ西方^ニ↡､尽ツク^スニ↢西方^ノ†際^ヲ↡､乃至不ズ^ト↠見↢一塵ヂン之ノ相^ヲ↡｡

^また想おもへ｡ 身しんの水大すいだいの血けつ・汗かん・津しん・涙るい等とう､ 心しんに想おもへ｡ 北方ほっぽうに散向さんこうして､ 北方ほっぽうの際きわを尽つくすに､ 乃ない至し一塵いちじんの相そうを見みずと｡

又想^ヘ｡†身之ノ水大†^ノ血クヱツ_チ･＊汗カン_アセ･津シン_ツ ･涙ルイ_ナミダ等‡､心^ニ想^ヘ｡散↢向^シテ北方^ニ↡､尽^スニ↢北方^ノ†際^ヲ↡､乃至不ズ^ト↠見↢一塵之相^ヲ↡｡

^また想おもへ｡ 身しんの風大ふうだい東方とうぼうに散向さんこうして､ 東方とうぼうの際きわを尽つくすに､ 乃ない至し一塵いちじんの相そうを見みずと｡

又†想^ヘ｡身之風大散↢向^シテ東方^ニ↡､尽^スニ↢東方^ノ際^ヲ↡､乃至不^ト↠見↢一塵之相^ヲ↡｡

^また想おもへ｡ 身しんの火か大だい南方なんぽうに散向さんこうして､ 南方なんぽうの際きわを尽つくすに､ 乃ない至し一塵いちじんの相そうを見みずと｡

又†想^ヘ｡身之火大散↢向^シテ南方^ニ↡､尽^スニ↢南方^ノ際^ヲ↡､乃至不^ト↠見↢一塵之相^ヲ↡｡

^また想おもへ｡ 身しんの空大くうだいすなはち十方じっぽうの虚こ空くうと一合いちごうして､ 乃ない至し一塵いちじん不ふ空くうの相そうを見みずと｡

又想^ヘ｡身之空大即^チ与ト↢十方^ノ虚空↡一合^シテ､乃至不ズ^ト↠見↢一塵不空之ノ相^ヲ↡｡

^また想おもへ｡ 身しんの五ご大だいみな空くうにして､ ただ識大しきだいのみありて*湛然たんねん凝住ぎょうじゅうす､ なほ円えん鏡きょうのごとく､ 内ない外げ明照みょうしょうにして朗ろう然ねん0398として清浄しょうじょうなりと｡

▲又想^ヘ｡身之五大†皆空^ニシテ､唯タヾ有^リテ↢識大^ノミ↡湛タン_フカシ 然ネン _アマネシ凝ギヨウ_トヾム住ヂユ^ス､†猶如†^ク↢円鏡キヤウ^ノ↡､内外明照^ニシテ朗ラウ_ホガラカ然^トシテ清浄^ナリト｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[一][Ⅱ]結前生後

^この想おもいをなす時とき､ 乱想らんそう除のぞこることを得えて､ 心しんやうやく*凝定ぎょうじょうす｡

^～作ナ^ス↢此^ノ想^ヲ↡時､乱想得エ^テ↠除ノゾ^{コルコトヲ}､心漸ヤウヤ^ク凝ギヨウ定^ス｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[一][Ⅲ]正明日観

^しかして後のち､ 徐々じょじょとして心しんを転てんじて､ あきらかに日ひを観かんず｡ その*利り根こんのものは一いち坐ざにしてすなはち明みょう相そう現前げんぜんするを見みる｡ 境きょうの現げんずる時ときに当あたりて､ あるいは銭ぜにの大おおきさのごとく､ あるいは鏡きょう面めんの大おおきさのごとし｡

^～然シカウ^シテ後､徐徐ジヨジヨ^トシテ転テン^ジテ↠心^ヲ､諦アキラカ^ニ観^ズ↢於日^ヲ↡｡^△▲其^ノ利根コン^ノ者^ハ一坐^ニシテ即^チ†見^ル↢明相現前^スルヲ↡｡当アタ^リテ↢境キヤウ^ノ現^ズル時^ニ↡､或^イハ如†^ク↢銭ゼニ^ノ大^キサノ↡､或^イハ如^シ↢†鏡面^ノ大^キサノ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[二]示業相
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]標挙

^この明みょうの上うえにおいてすなはちみづから↓業ごっ障しょう軽重きょうじゅうの相そうを見みる｡

^～於^テ↢此^ノ明^ノ上^ニ↡即^チ自 ラ見^ル↢業障‡軽重之ノ相^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[二][Ⅱ]列明

^▼一いちには黒こく0502障しょう､ なほ黒雲こくうんの日ひを障さふるがごとし｡ 二にには黄おう障しょう､ また黄雲おううんの日ひを障さふるがごとし｡ 三さんには白障びゃくしょう､ 白びゃく雲うんの日ひを障さふるがごとし｡

^～一^ニ者黒コク障､猶‡†如^シ↢黒雲0723^ノ障^フルガ↟日^ヲ｡二^ニ者黄ワウ障､＊又†如^シ↢黄雲^ノ障^フルガ↟日^ヲ｡三^ニ者白障､如↢似 ゴト ^シ白雲^ノ障^フルガ↟日^ヲ｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[二][Ⅲ]釈成

^この日ひなほ雲くもの障さふるがごとくなるがゆゑに､ *朗然ろうねんとして顕けん照しょうすることを得えず｡ 衆しゅ生じょうの業ごっ障しょうもまたかくのごとし｡ 浄じょう心しんの境きょうを*障しょう蔽へいして､ 心しんをして明照みょうしょうならしむることあたはず｡

^～此^ノ日猶ゴト^クナルガ↢雲クモ^ノ障サ†^フルガ↡故^ニ､不ズ↠得↢朗ラウ然^トシテ顕照セウ^{スルコトヲ}↡｡衆生^ノ業障^モ亦如^シ↠是^クノ｡障↢蔽ヘイ^シテ浄心之境^ヲ↡､不ズ↠能^ハ↠令†^ムルコト↢心^ヲシテ明照^ナラ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[三]教懴悔
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]明方法

^行ぎょう者じゃもしこの相そうを見みば､ すなはちすべからく道どう場じょうを*厳飾ごんじきし､ 仏像ぶつぞうを安あん置ちし､ 清浄しょうじょう洗浴せんよくし､ 浄じょう衣えを着じゃくし､ また名みょう香こうを焼やきて諸仏しょぶつ・一切いっさい*賢げん聖じょうに表白ひょうびゃくし､ 仏ぶつの形ぎょう像ぞうに向むかひて､ 現在げんざい一いっ生しょうに無始むしよりこのかた､ すなはち身しん口意くい業ごうに造つくるところの十じゅう悪あく・五ご逆ぎゃく・四し重じゅう・謗法ほうぼう・闡提せんだい等とうの罪つみを懴さん悔げすべし｡

^～行者若^シ見^バ↢此^ノ相^ヲ↡､即^チ須スベカラ_ベ ^ク_シ↧厳ゴン↢飾ジキ^シ道場^ヲ↡､安↢置チ^シ仏像^ヲ↡､清浄‡洗浴セムヨク^シ､著ヂヤク^シ↢浄衣^ヲ↡､又†焼^キテ↢名香^ヲ↡表ヘウ↢白ビヤク^シ諸仏･一切賢聖^ニ↡､向^ヒテ↢仏^ノ形像^ニ↡､現在一生^ニ懴↦悔^ス無始シ^ヨリ已来^タ､乃^チ身口意業†^ニ†所^ノ↠造^ル十悪･五逆･四重･謗法･闡セム提等^ノ罪^ヲ↥｡

^きはめてすべからく悲ひ涕ていして涙なみだを雨あめふらし､ 深ふかく慚ざん愧ぎを生しょうじて､ うち心髄しんずいに徹とおり､ 骨ほねを切きりてみづから責せむべし｡

^～極^テ須 ラ_ベ ^ク_シ↧悲ヒ涕テイ_ナク^シテ†雨^ラシ↠涙ナミダ^ヲ､深^ク生^ジテ↢慚愧ザングヰ^ヲ↡､内 チ†徹^リ↢心髄ズイ^ニ↡､切キ^リテ↠骨ホネ^ヲ自 ラ†責^ム↥｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[三][Ⅱ]示滅障

^懴さん悔げしをはりて､ 還かえりて前さきの坐ざ法ほうのごとく安心あんじんして境きょうを取とれ｡ 境きょうもし現げんずる時ときは､ 前さきのごとき*三さん障しょう0399ことごとく除のぞこりて､ 所観しょかんの浄境じょうきょう朗然ろうねんとして明浄みょうじょうなり｡ これを頓とんに障さわりを滅めっすと名なづく｡ あるいは一懴いっさんしてすなはち尽つくすものを利り根こんの人ひとと名なづく｡

^～懴悔^シ已^リテ､還カヘ^リテ如^ク‡↢前サキ^ノ坐法^ノ↡安心^シテ取ト^ル↠境^ヲ｡境若^シ現^ズル時^ハ､如^キ‡↠前^ノ三障尽コトゴト^ク除ノゾ^コリテ､所シヨ観^ノ浄境朗ラウ然^トシテ明浄^ナリ｡此^ヲ名^ク↢頓トム^ニ滅^ス‡^ト↟障サハリ^ヲ也｡或^イハ一懴ザン^シテ即^チ尽ツク^ス者^ヲ‡名^ク↢利根コン^ノ人^ト↡也｡

^あるいは一懴いっさんしてただ黒こく障しょうを除のぞき､ あるいは一懴いっさんして黄おう・白びゃく等とうの障さわりを除のぞくことを得う｡ あるいは一懴いっさんしてただ白障びゃくしょうを除のぞく｡ これを*漸除ぜんじょと名なづけ､ *頓滅とんめつと名なづけず｡

^～或^イハ一懴^シテ但除†^キ↢黒コク障^ヲ↡､或^イハ一懴^シテ得ウ↠除ノゾ^クコトヲ↢黄･白等^ノ障 リ^ヲ↡｡或^イハ一懴^シテ但除ノゾ^ク↢白障^ヲ↡｡此^ヲ名†^ケ↢漸除ゼンヂヨ^ト↡､不ズ↠名^ケ↢頓滅トムヂヨ^ト↡也｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[三][Ⅲ]結勧誠

^すでにみづから↑業相ごっそうのかくのごとくなるを識しらば､ ただすべからく勤心ごんしんに懴さん悔げすべし｡ 日にち夜や三さん時じ・六ろく時じ等とうにただ憶おくしてすなはち懴さんすることを得うるものは､ もつともこれ*上じょう根こん上行じょうぎょうの人ひとなり｡ たとへば湯とう火かの身みを焼やくに､ また覚かくすればすなはち却さるがごとし｡ あにいたづらに時ときを待まち､ 処ところを待まち､ 縁えんを待まち､ 人ひとを待まちてまさにはじめて除のぞくべけんや｡

^～既^ニ自 ラ†識^ラバ↢業相^ノ如^クナルヲ↟是^クノ､唯タヾ須 ラ_ベ ^ク_シ↢勤ゴン心^ニ懴悔^ス↡｡日夜三時･六時等^ニ但憶オク^シテ得^ル↢即^チ懴サン^{スルコトヲ}↡者 ノ^ハ､最モト^モ是 レ上根上行^ノ人也｡譬タト^ヘバ如^シ↢湯タウ火^ノ焼ヤ^クニ↠身^ヲ､亦†覚^スレバ即^チ却サ^ルガ↡｡豈アニ容ベ^ケム↢徒イタヅラ^ニ待マ^チ↠時^ヲ待^チ↠処^ヲ､待^チ↠縁^ヲ待^チテ↠人^ヲ､方マサ^ニ始ハジメ^テ除ノゾ^ク↡也ヤ｡^△

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｃ)知光

^三さんには衆しゅ生じょうをして弥陀みだの依え正しょう二に報ほう種々しゅじゅの荘しょう厳ごん・光こう明みょう等とうの相そうの内ない外げ照しょう曜ようして､ この日ひに超ちょう過かせること百ひゃく千せん万倍まんばいなることを識しき知ちせしめんと欲ほっす｡ 行ぎょう者じゃ等とう､ もしかの境きょうの光相こうそうを識しらずは､ すなはちこの日輪にちりんの光こう明みょうの相そうを看みて､ もしは*行住ぎょうじゅう坐臥ざがに礼念らいねんし*憶想おくそう0503して､ つねにこの解げをなせ｡ 久ひさしからざるあひだにすなはち定じょう心しんを得えて､ かの浄じょう土どの事じ､ 快け楽らくの荘しょう厳ごんを見みん｡

▲三^ニ者欲ホ^ス↠†令シ^メムト↧衆生^ヲシテ識↦知^セ弥陀^ノ依正二報種種^ノ荘厳光明等^ノ相^ノ内外照セウ_テリ曜ヨウ^シテ_カヾヤク､超↢過^セルコト此^ノ日^ニ↡百千万倍^{ナルコトヲ}↥｡行者†等､若^シ†不^ハ↠識^ラ↢彼^ノ境^ノ光相^ヲ↡者､即^チ看ミ^テ↢此^ノ日輪^ノ光明之ノ相^ヲ↡､若^シハ行住坐臥^ニ礼念^シ憶想^シテ､常^ニ作ナ^セ↢此^ノ解ゲ^ヲ↡｡不ザ^ル↠久^シカラ之間 ダ^ニ即0724^チ得エ^テ↢定心^ヲ↡､見ミ^ム↢彼^ノ浄土之ノ事ジ､快楽^ノ荘厳^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅲ)総結

^この義ぎのためのゆゑに､ 世せ尊そん先まづ教おしへて日想にっそう観かんをなさしめたまふ｡

^～為^ノ↢此^ノ義^ノ↡故^ニ､世尊先^ヅ教^ヘテ作ナ^{サシメタマフ}↢日想観^ヲ↡也｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ハ 釈正教観察文
　 　 　 　 　 (一)科節

　^三さんに ▲｢当とう起き想念そうねん｣より下しも ｢状じょう如懸にょげん鼓く｣ に至いたるこのかたは､ まさしく教おしへて観かん察ざつ0400せしむ｡

三^ニ従^リ↢｢当タウ起キ想念‡｣↡下至^ル↢｢状ジヤウ如懸クヱン鼓ク^ニ｣↡已来^タハ､▲正^シク教^ヘテ観察^セシム｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ハ (二)述意

^これ*身みの威儀いぎを正ただし､ 面おもてを西方さいほうに向むかへて､ 境きょうを守まもりて心しんを住とどめ､ 堅けん執しゅうして移うつらざれば､ 所しょ期ごみな応おうずることを明あかす｡

^～此‡明^ス↧正^シ‡↢身^ノ威儀ヰギ^ヲ↡､面 テ^ヲ向^ヘテ↢西方^ニ↡､守マモ^リテ↠境^ヲ†住^メ↠心^ヲ､堅執ケンシフ^シテ不ザ^レバ↠移ウツ^ラ､所期ゴ皆応^{ズルコトヲ}↥｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ニ 釈弁観成相文
　 　 　 　 　 (一)正釈観成相
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)科節

^四しに ▲｢既き見日けんにち已い｣より下しも ｢明了みょうりょう｣ に至いたるこのかたは､ 観かん成じょうの相そうを弁べんず｡

四^ニ従^リ↢｢既キ見日已イ‡｣↡下至^ル↢｢明了^ニ｣↡已来^タハ､▲弁ベン^ズ↢観成^ノ相^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ニ (一)(Ⅱ)述意

^これ心しんを標ひょうして日ひを見みるに､ 想おもいを制せいし縁えんを除のぞきて念々ねんねんに移うつらざれば､ 浄じょう相そう*了りょう然ねんとして現げんずることを明あかす｡

^～此明^ス↢標ヘウ^シテ↠心^ヲ見^ルニ↠日^ヲ､制セイ^シ‡↠想^ヲ除ノゾ^キテ↠縁^ヲ念念^ニ不ザ^レバ↠移ウツ^ラ､浄相了然^トシテ而現^{ズルコトヲ}↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ニ (二)弁得失邪正

^▽また行ぎょう者じゃはじめて定じょう中ちゅうにありて､ この日ひを見みる時ときすなはち三昧さんまい定じょう楽らくを得えて､ *身心しんしん内ない外げ融液ゆうえきして不可ふか思議しぎなり｡

^～又行者初 メ^テ在ア^リテ↢†定中^ニ↡､見^ル↢此^ノ日^ヲ↡時‡即^チ得^テ↢三昧定楽^ヲ↡､身心内外融ユウ_トヲル液エキ^シテ不可思議^ナリ｡

^これを見みる時ときに当あたりて､ よくすべからく心しんを摂せっして､ 定じょうをして*上じょう心しんの貪取とんしゅを得えざらしむべし｡ もし貪心とんしんを起おこせば､ 心水しんすいすなはち動どうず｡ 心しん動どうずるをもつてのゆゑに浄境じょうきょうすなはち失しっす｡ あるいは動どう､ あるいは闇あん､ あるいは黒こく､ あるいは青しょう・黄おう・赤しゃく・白びゃく等とうの色いろにして安あん定じょうすることを得えず｡

^～当アタ^リテ↢見^ル↠此^ヲ時^ニ↡､好ヨ^ク須 ラ_ベ ^ク_シ↣†摂^シテ↠心^ヲ､令シ^ム↢定^ヲシテ不ザ^ラ↟得エ↢上心†^ノ貪取トムシユ‡^ヲ↡｡若^シ起オコ^セバ↢貪心^ヲ↡､心水即^チ動ドウ^ズ｡以^テノ↢心動^ズルヲ↡故^ニ浄境即^チ失シツ^ス｡或^イハ動或^イハ闇､或^イハ黒或^イハ青･黄･赤シヤク･白等^ノ色イロ†^ニシテ不ズ↠得↢安定^{スルコトヲ}↡｡

^この事じを見みる時ときすなはちみづから念言ねんごんせよ｡ ｢これらの境きょう相そう揺動ようどうして安やすからざることは､ わが貪心とんしんの動念どうねんによりて､ 浄境じょうきょうをして動滅どうめつせしむることを致いたす｣ と｡ すなはちみづから安心あんじん正しょう念ねんにして､ 還かえりてもとより起おこせば､ 動相どうそうすなはち除のぞこりて､ 静じょう心しん還かえりて現げんず｡ すでにこの過とがを知しらば､ さらに*増ぞう上じょうの貪心とんしんを起おこすことを得えざれ｡

^～見^ル↢此^ノ事ジ^ヲ↡時即^チ自 ラ念言^セヨ｡此等ラ^ノ境相揺エウ動^シテ不ザ^ルコト↠†安^カラ者ハ､由^リテ↢我^ガ貪心^ノ動念^ニ↡､致^スト↠使シ^{ムルコトヲ}↢浄境^ヲシテ動滅メツ^セ↡｡即^チ自 ラ安心正念^ニシテ､還 ヘ^リテ†従^リ↠本起オコ†^セバ､動相即^チ除ノゾ^コリテ､静心還^リテ現^ズ｡既^ニ知シ†^ラバ↢此^ノ過トガ^ヲ↡､更^ニ不ザ^レ↠得↠起オコ^スコトヲ↢増ゾウ上^ノ貪心^ヲ↡也｡^△

^以下いげの諸観しょかんの邪じゃ正しょう得失とくしつ､ もつぱらこれに同おなじ｡

▲已下^ノ諸観^ノ邪ジヤ正得失シチ､†一^ラ同^ジ↠此^ニ也｡

^日ひを観かんじて日ひを見みるは､ *心しん境きょう相応そうおうす｡ 名なづけて正しょう観かんとなす｡ 日ひを観かんずるに日ひを見みずしてすな0401はち余よの雑ぞう境きょう等とうを見みるは､ 心しん境きょう相応そうおうせず｡ ゆゑに邪じゃと名なづく｡

^～†観^ジテ↠日^ヲ見†^ルハ↠日^ヲ､心境相応^ス｡名^ケテ為^ス↢正観^ト↡｡†観^ズルニ↠日^ヲ不^シテ↠見↠日^ヲ乃^チ見^ルハ↢余ヨ^ノ雑境等^ヲ↡､心境不ズ↢相応^セ↡｡故^ニ名^ク↠邪^ト也｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ニ (三)総結日観由

^これすなはち*娑しゃ婆ばの闇宅あんたくには､ 事じに触ふれてもつて比ひ方ほうすべきことなし｡ ただ朗日ろうにちの輝ひかりを舒のぶるのみありて､ 想おもいを寄よせて遠とおく極楽ごくらくを標ひょうす｡

^～斯コレ乃^チ娑婆之闇宅タク^ニハ､触フ^レテ↠事ジ^ニ無ナ^シ↢以^テ比ヒ方ホウ^{スベキコト}↡｡唯タヾ有^リテ↢朗ラウ日^ノ舒ノ^ブルノミ↟輝ヒカリ^ヲ､寄ヨ^セテ↠想^ヲ遠トオ^ク標ヘウ^ス↢於極楽^ヲ↡｡^△

二 Ⅰ ⅰ ｂ ホ 釈総結観名文

^五ごに ▲｢是為ぜい｣より以下いげは総そうじて結けっす｡

五^ニ従^リ↢｢是為ヰ‡｣↡已下^ハ､▲総^ジテ結ケツ^ス｡

二 Ⅰ ⅰ ｃ 結

^上じょう来らい五句ごくの不ふ同どうありといへども､ 広ひろく日観にっかんを明あかしをはりぬ｡

上来‡雖^モ↠有^リト↢五句^ノ不同↡､広^ク明^シ↢日観^ヲ↡竟^リヌ｡

二 Ⅰ ⅱ【水観】
　 　 　 ａ 標

【3】 ^二に0504に*水観すいかんのなかにつきて､ また先まづ挙あげ､ 次つぎに弁べんじ､ 後のちに結けっす｡ すなはちその六ろくあり｡

▲二0725^ニ就^キテ↢水観^ノ中^ニ↡､亦先^ヅ挙_コ ^ゲ､次^ニ弁^ジ､後^ニ結^ス｡即^チ有^リ↢其^ノ六↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ 釈
　 　 　 　 イ 釈総標地体文
　 　 　 　 　 (一)正釈
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)科節

^一いちに ▲｢次作しさ水想すいそう｣より下しも ｢内ない外げ映徹ようてつ｣ に至いたるこのかたは､ 総そうじて地じの体たいを標ひょうす｡

一^ニ従^リ↢｢次シ作水想‡｣↡下至^ル↢｢内外映徹エイテチ^ニ｣↡已来^タハ､▲総^ジテ標ヘウ^ス↢地ヂ^ノ体タイ^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)料簡
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)料簡所由
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)水観所由
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)正明水観所由

　^▼問とひていはく､ 前さきに教おしへて日ひを観かんぜしむるは､ *業相ごっそう等とうを知しらしめんがためなり｡ ゆゑに日ひを観かんぜしむ｡ いまこの観かんのなかに､ また教おしへて水みずを観かんぜしむるは､ なんの所以ゆえんかある｡

▲問^ヒテ曰^ク､前^ニ†教^ヘテ観^{ゼシムルハ}↠日^ヲ､為^ナリ↠知シ†^{ラシメムガ}↢業相等^ヲ↡｡故^ニ令^ム↠観^ゼ↠日^ヲ｡今此^ノ観^ノ中^ニ､又†教^ヘテ観^{ゼシムルハ}↠水^ヲ､有^ル↢何^ノ所以 ユヘ ^カ↡｡

^◆答こたへていはく､ 日輪にちりんつねに照てらし､ もつて極楽ごくらくの*長じょう暉きを表ひょうす｡ またかの地じ､ 平たいらかならずして､ この*穢え国こくの*高こう下げに類るいすることを恐おそる｡ ただおもんみれば娑しゃ婆ばの闇宅あんたくには､ ただ日ひのみよくあきらかなり｡ この界さかいには丘く坑きょうありていまだ高こう下げなき処ところあらず｡ よく平たいらかなるものを取とらんと欲ほっするに､ 水みずに過すぎたるはなし｡ この可か平びょうの相そうを示しめして､ かの*瑠璃るりの地じに況きょうす｡

^～答^ヘテ曰^ク､日輪リム常^ニ照†^シ､以^テ表ヘウ^ス↢極楽之長暉クヰ^ヲ↡｡復†恐^ル↣彼^ノ地ヂ不ズ^シテ↠平タイラカ^ナラ､類ルイ^{スルコトヲ}↢此^ノ穢国之高下^ニ↡｡†但以オモムミ^レバ娑婆^ノ闇宅^ニハ､†唯日^ノミ能^ク明†^カナリ｡此^ノ界^ニハ丘ク_オカ坑キヤウ_アナ †^アリテ†未^ダ↧無^キ↢高下↡之処^アラ↥｡欲^スルニ↠取ト^ラムト↢能^ク平タイラカ^ナル之者^ヲ↡､無^シ↠過ス^ギタル†^ハ↢於水^ニ↡｡示シメ^シテ↢斯コ^ノ可カ平ヒヤウ之相^ヲ↡､況クヰヤウ_タクラブ†^ス↢彼^ノ瑠璃之地^ニ↡也｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅰ)(ａ)(ロ)更決相似分斉

　^また問とひていはく､ この界さかいの水みずは湿うるおひてかつ軟やわらかなり｡ いぶかし､ かの地じま0402たこの水みずに同どうずるや｡

^～又問^ヒテ曰^ク､此^ノ界之ノ水^ハ湿^ヒテ而†且^ツ軟ヤハラカ^ナリ｡未審イブカシ､彼^ノ地ヂ亦†同^ズル↢此^ノ水^ニ↡也ヤ｡

^答こたへていはく､ この界さかいの平びょう水すい､ もつてかの地じの等ひとしくして高こう下げなきに対たいす｡

^～答^ヘテ曰^ク､此^ノ界之平ヒヤウ水､以^テ対タイ^ス↣彼^ノ地^ノ等^シ†^クシテ無^キニ↢高下↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅰ)(ｂ)氷想所由

^▲また水みずを転てんじて氷こおりとなすは､ かの瑠璃るりの地じの内ない外げ*映徹ようてつせるに対たいす｡ これ弥陀みだ*曠劫こうごうに等ひとしく行ぎょうじて､ *偏へんなく､ *正習しょうじゅうともに亡もうじて､ よく*地じ輪りんの映徹ようてつせるを感かんずることを明あかす｡

^～又転テン^ジテ↠水^ヲ成ナ^ス↠氷コホリ^ト者ハ､対タイ^ス↢彼^ノ瑠璃之地^ノ内外映徹エイテツ^セルニ↡也｡此 レ‡明^ス↣弥陀曠クワウ劫^ニ等ヒト^シク行^ジテ､無ナ^ク↠偏ヘム､正･習ジフ倶トモ^ニ亡マウ^ジテ､能^ク感カム^{ズルコトヲ}↢地輪リン之映徹^セルヲ↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)料簡作法
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)問

　^また問とひていはく､ すでに教おしへて水みずを想おもひてもつて心しんを住とどめしめ､ 水みずを転てんじてもつて氷こおりとなし､ 氷こおりを転てんじてもつて瑠璃るり地じとなすといはば､ いかんが作さ法ほうして境きょうをして現げんぜしむる｡

^～又問^ヒテ曰^ク､既スデ^ニ教^ヘテ想オモ^ヒテ↠水^ヲ以^テ†住^メシメテ↠心^ヲ､転テン^ジテ↠水^ヲ以^テ成ナ^シ↠氷コホリ^ト､転^ジテ↠氷^ヲ以^テ成†^{ストイハバ}↢瑠璃ルリ‡地ヂ^ト↡者､云何^ガ作サ法^シテ而令†^ムル↢境^ヲシテ現^ゼ↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)答
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)正教観作法
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]明住心威儀

^答こたへていはく､ *住じゅう身しんの威儀いぎのごときは､ もつぱら△前さきの日観にっかんのなかの法ほうに同おなじ｡

^～答^ヘテ曰^ク､若ゴト^キハ↢住身^ノ威儀^ノ↡､†一^ラ同^ジ↢前^ノ日観^ノ中^ノ法^ニ↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二]明住心作法
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]標意

^また水みずを観かんじてもつて定じょう心しんを取とらんと欲ほっせば､ 還かえりてすべからく相そう似じの境きょうに対たいして観かんずべし｡ すなはち定じょうを得うべきこと易やすし｡

^～又†欲^セバ↣観^ジテ↠水^ヲ以^テ取ト^ラムト↢定心^ヲ↡者､還^リテ須 ラ_ベ ^ク_シ↧対タイ^シテ↢相似ジ之境^ニ↡而観^ズ↥｡即^チ易ヤス^シ↠可ベ^キコト↠得ウ↠定^ヲ｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ]正明

^行ぎょう者じゃ等とう静じょう処しょにおいて一いち↓椀わんに↓水みずを取とりて､ 床ゆかの前まえの地じの上うえに着おきてよくこれに満みたし盛もり､ 自じ身しんは床ゆかの上うえにありて坐ざし､ 自じの眉み間けんに当あて､ 一いちの白しろき物ものの豆まめばかりの大おおきさのごとくなるを着つけて､ 頭こうべを低たれ面おもてを水みずの上うえに臨のぞめて､ 一心いっしんにこの白しろき処ところを照てらし看みて､ さらに異い縁えんすることなかれ｡

^～行者等†於^テ↢静処^ニ↡取ト^リテ↢一椀ワン†^ニ水^ヲ↡､†著オ^キテ↢床ユカ^ノ前マヘ^ノ地^ノ上^ニ↡好ヨ^ク†満^シ↢盛^リ‡之^ニ↡､自ジ身シン^ハ在^リテ↢床^ノ上^ニ↡坐ザ^シ‡､当^テ↢†自^ノ眉ミ間^ニ↡､著ツ^ケテ↣一^ノ白^キ物^ノ如^クナルヲ↢豆マメ許バカリ^ノ大^キサノ↡､低タ^レ↠頭カウベ^ヲ臨ノゾ^メテ↢面^ヲ水^ノ上^ニ↡､一心^ニ照テラ^シ↢看ミ^テ此^ノ白^キ処^ヲ↡､更^ニ莫ナカ^レ↢異イ縁^スルコト↡｡

^また水みず初はじめ地じにありて↓波は浪ろう住とどまらざるとき､ 面おもてを臨のぞめてこれを観かんずるに､ 面像めんぞう0505を見みず｡

^～又水初ハジメ‡在ア^リテ↠地ヂ^ニ波ハ浪ラウ†不^ルトキ↠住^マラ､臨ノゾ^メテ↠面†^ヲ†観^ズルニ↠之^ヲ､不ズ↠見↢面メン像^ヲ↡｡

^観かんをなすこと休やまざれば､ ↓*漸々ぜんぜんに面おもて現げんず｡ 初はじめの時とき面相めんそう住とどまらずして､ たちまちに長ながく､ たちまちに短みじかく､ た0403ちまちに寛ひろく､ たちまちに狭せまく､ たちまちに見みえ､ 見みえず｡

^～†為0726^スコト↠観^ヲ不ザ^レバ↠休ヤ^マ､漸漸ゼムゼム^ニ面 テ現^ズ｡初 メ^ノ時面メン相不ズ^シテ↠†住^マラ､乍タチマチ^ニ長ナガ^ク乍タチマチ^ニ短ミジカ^ク､乍タチマチ^ニ寛ヒロ^ク乍タチマチ^ニ狭セバ^ク､乍タチマチ^ニ見^エ不↠見^エ｡

^この相そう現げんずる時とき､ さらにすべからく極細ごくさいに用心ようじんすべし｡ 久ひさしからざるあひだに水すい波は微み細さいにして､ 動どうずるに似にて動どうぜず､ ↓面相めんそうやうやくあきらかに現げんずることを得う｡ 面上めんじょうの眼げん・耳に・鼻び・口く等とうを見みるといへども､ またいまだ取とるを須もちゐず､ また妨さまたぐるを須もちゐず｡ ただ身心しんしんをほしいままにして､ ありと知しりて取とることなかれ｡

^～此^ノ相現^ズル時‡､更^ニ須 ラ_ベ ^ク_シ↢極細ゴクサイ^ニ_{コマカナリ}用ヨウ心^ス↡｡不ザ^ル↠久^シカラ之間アヒダ^ニ水波ハ_ナミ微ミ細^ニシテ_{コマカナリ}､似ニ^テ↠動ドウ^ズルニ不ズ↠動^ゼ､面相漸ヤウヤ^ク得ウ↢明^カニ現^{ズルコトヲ}↡｡雖^モ↠見^ルト↢面上^ノ眼･耳ニ･鼻ビ･口ク等^ヲ↡､亦†未^ダ↠須^ヰ↠取^ルヲ､亦†不↠須^ヰ↠妨^グルヲ｡但タヾ縦ホシキマヽ^ニシテ↢身心^ヲ↡､†知^リテ↠有†^ルト勿 カ^レ↠取ト^ルコト也｡

^ただ白しろき処ところを取とりて*了々りょうりょうにこれを観かんじて､ 正しょう念ねんに守しゅ護ごして､ *失しつ意い異い縁えんせしむることなかれ｡ これを見みる時ときに当あたりて､ 心しんやうやく住とどまることを得えて､ 水すい性しょう*湛然たんねんなり｡

^～唯 ダ取ト^リテ↢†白^キ処^ヲ↡了了^ニ_{アキラカニ}観^ジテ↠之^ヲ､正念^ニ守シユ護ゴ^シテ､勿^レ↠令シ^ムルコト↢†失意異イ縁^セ↡｡当^リテ↢見^ル↠此^ヲ時^ニ↡､心漸ヤウヤ^ク得エ^テ↠†住^{マルコトヲ}､水性湛タム然也ナリ｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)約譬教用心
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]標意

^また行ぎょう者じゃ等とう自じ心しんのなかの水みずの波は浪ろう住とどまらざることを識しき知ちせんと欲ほっせば､ ただこの水みずの動どう不ふ動どうの相そうを観かんじて､ すなはち自じ心しんの境きょうの現げん不ふ現げん・明みょう闇あんの相そうを知しれ｡

^～又行者等†欲^セバ↣識↢知^セムト自心^ノ中^ノ水^ノ波ハ浪ラウ不ザ^ルコトヲ↟†住^マラ者､但タヾ観^ジテ↢此^ノ水^ノ動ドウ不動之ノ相^ヲ↡､即^チ知シ^レ↢自心^ノ境^ノ現不現･明闇之ノ相^ヲ↡也｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二]譬説

^また水みずの静しずかなる時ときを待まち､ 一いちの米こめばかりなるを取とりて､ 水すい上じょうに当あてて手てに信まかせてこれを水みずのなかに投なぐれば､ その水すい波はすなはち動どうじて椀わんのうちに遍へんす｡ 自じの面おもて上うえに臨のぞめてこれを観みるに､ その白しろきものすなはち動どうず｡

^～又待マ^チ↢水^ノ静シヅカ^ナル時^ヲ↡､取ト^リテ↢†一^ノ米許バカリ^ナルヲ↡､当^テテ↢水上^ニ↡信マカ^セテ↠手テ^ニ投ナ^グレバ↢之^ヲ水^ノ中^ニ↡､其^ノ†水波即^チ†動0727^ジテ遍ヘム^ス↢於椀ワム^ノ内^ニ↡｡†自^ノ面 テ臨ノゾ^メテ↠上ウヘ^ニ観^ルニ↠之^ヲ､其^ノ白^キ者モノ即^チ動^ズ｡