0335◎観かん経ぎょう0458序分じょぶん義ぎ　巻かん第だい二に

沙門しゃもん*善導ぜんどう集記しゅうき

一 通裁節一経【一経大科】
　 Ⅰ 承上総標

【1】 ◎^これより以下いげは文もんにつきて料りょう簡けんするに､ 略りゃくして*五ご門もんを作つくりて義ぎを明あかす｡

◎従ヨ0680^リ↠此 レ以イ下^ハ▲就ツ^キテ↠文^ニ料簡^スルニ､略^シテ作^[リ]テ↢五門^ヲ↡明アカ^ス↠義^ヲ｡

一 Ⅱ 随標分章
　 　 ⅰ 明王宮四分
　 　 　 ａ 分文
　 　 　 　 イ 序分

^▽一いちに ▲｢如にょ是ぜ我が聞もん｣より下しも ｢五苦ごく所逼しょひつ云うん何が見けん極楽ごくらく世せ界かい｣▲に至いたるこのかたは､ その▽↓*序分じょぶんを明あかす｡

▲一^ニ従^リ↢｢如是我聞‡｣↡下 モ至^[ル]‡↢｢五苦ク所逼云ウン何ガ見極楽世界‡^ニ｣↡已来^[タ]ハ､明^ス↢其^ノ序ジヨ分^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ロ 正宗分

^二にに日観にっかんの初はじめの句くの ▲｢仏告ぶつごう韋い提だい汝にょ及ぎゅう衆しゅ生じょう｣より下しも下げ品ぼん下げ生しょう▲に至いたるこのかたは､ ▽↓*正宗しょうしゅう分ぶんを明あかす｡

^～二^ニ従^リ↢日観^ノ初^ノ句^[ノ]｢仏告韋提汝及衆生‡｣↡下至^ル↢下品下生^ニ↡已来^[タ]ハ､明^ス↢正宗シユ分^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ハ 得益分

^三さんに ▲｢説せつ是語ぜご時じ｣より下しも ｢諸天しょてん発心ほっしん｣▲ に至いたるこのかたは､ まさしく▽*得益とくやく分ぶんを明あかす｡

^～三^ニ従^リ↢｢説是語時‡｣↡下至^ル↢｢諸天発心^ニ｣↡已来^[タ]ハ､正^[シ]ク明^ス↢得益分^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ニ 流通分

^四しに ▲｢阿あ難なん白びゃく仏ぶつ｣より下しも ｢韋い提だい等とう歓かん喜ぎ｣▲ に至いたるこのかたは､ ▽↓*流る通分ずうぶんを明あかす｡

^～四^[ニ]従^リ↢｢阿難白仏‡｣↡下至^ル↢｢韋提等‡歓喜^ニ｣↡已来^[タ]ハ､明^ス↢流通分^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ 示会

^この四し義ぎは仏ぶつ*王おう宮ぐにまします一いち会えの正しょう説せつなり｡

^～此コ之ノ†四義^[ハ]仏在マシマ^ス↢王宮^ニ↡一会ヱ^ノ正説^ナリ｡

一 Ⅱ ⅱ 明耆闍一分

^五ごに ▲｢阿あ難なん耆ぎ闍しゃの大衆だいしゅのために伝説でんせつする｣ よりはまたこれ*一いち会えなり｡ また*三分さんぶんあり｡ 一いちに ▲｢爾時にじ世せ尊そん足そく歩ぶ虚こ空くう還げん耆ぎ闍しゃ崛山くっせん｣ よりこのかたは､ その序分じょぶんを明あかす｡ 二にに ▲｢阿あ難なん広こう為い大衆だいしゅ説せつ如上にょじょう事じ｣よりこのかたは､ 正宗しょうしゅう分ぶんを明あかす｡ 三さんに ▲｢一切いっさい大衆だいしゅ歓かん喜ぎ奉ぶ行ぎょう｣よりこのかたは､ 流る通分ずうぶんを明あかす｡

^～五^[ニ]従^リハ↧｢阿難為^ニ↢耆ギ闍シヤ^ノ大衆^ノ↡伝デン説^スル｣↥復是 レ一会^ナリ｡▲亦有^リ↢三分↡｡一^[ニ]従^リ↢｢爾時世尊足ソク歩ブ虚空還グヱン耆ギ闍崛山｣↡已来^[タ]ハ､明^ス↢其^ノ序分^ヲ↡｡二^[ニ]従^リ↢｢阿難広為大衆説如上事‡｣↡已来^[タ]ハ､明^ス↢正宗分^ヲ↡｡三^[ニ]従^リ↢｢一切大衆歓喜奉ブ行‡｣↡已来^[タ]ハ､明^ス↢流通分^ヲ↡｡^△

一 Ⅲ 摂五帰三
　 　 ⅰ 述三分義

^しかるに化けにはかならず由ゆえあり､ ゆゑに先まづ↑序じょを明あかす｡ *由ゆ序じょすでに興おこりぬればまさし0336く所説しょせつを陳のぶ｡ 次つぎに↑*正宗しょうしゅうを明あかす｡ ために説とくことすでに周おわりて､ 所説しょせつをもつて末代まつだいに伝でん持じせしめんと欲ほっして､ *勝しょうを歎たんじて学がくを勧すすむ｡ 後のちに↑流る通ずうを明あかす｡

▲†然^ルニ化クヱ^[ニ]ハ必^ズ有^リ↠由ユヱ､故^ニ先^ヅ明^ス↠序ジヨ^ヲ｡由ユ序ジヨ既スデ^ニ†興^リヌレバ正^[シ]ク†陳^ブ↢所説^ヲ↡｡次^ニ明^ス↢正宗^ヲ↡｡為^ニ説^[ク]コト既^ニ†周ヲハ^リテ､†欲^シテ↧以^テ↢所説^ヲ↡伝↦持^{セシメムト}＊末代^ニ↥､歎^ジテ↠勝^ヲ勧^ム↠学^ヲ｡後^ニ明^ス↢流通^ヲ↡｡

一 Ⅲ ⅱ 結示摂帰

^上じょう来らい五義ごぎの不ふ同どうありといへども､ 略りゃくして序じょ・正しょう・流る通ずう0459の義ぎを料りょう簡けんしをはりぬ｡

上来‡雖^モ↠有^リト↢五義^ノ不同↡､略^シテ料↢簡^シ序･正･流通0681^ノ義^ヲ↡竟^リヌ｡

二 別解釈序分
　 Ⅰ 標科

【2】 ^また前さきの△序じょのなかにつきてまた分わかちて二にとなす｡ 一いちには ▲｢如にょ是ぜ我が聞もん｣より一いっ句くを名なづけて↓*証しょう信しん序じょとなす｡ 二にには ▲｢一いち時じ｣より下しも ｢云うん何が見けん極楽ごくらく世せ界かい｣▲ に至いたるこのかたは､ まさしく↓*発ほっ起き序じょを明あかす｡

▲又就ツ^キテ↢前サキ^ノ序ジヨ^ノ中^ニ↡復分ワカ^チテ為^ス↠二^ト｡一^[ニハ]従^リ↢｢如是我聞‡｣↡▲一句ク^ヲ名^[ケ]テ為^ス↢証信序^ト↡｡二^[ニハ]従^リ↢｢一時‡｣↡下至^ル↢｢云何見極楽世界^ニ｣↡已来^[タ]ハ､▲正^[シ]ク明^ス↢発起序^ヲ↡｡

二 Ⅱ 随釈
　 　 ⅰ【証信序】
　 　 　 ａ 双釈二意
　 　 　 　 イ 述意

【3】 ^初はじめに↑↓証しょう信しんといふはすなはち二義にぎあり｡

▲初ハジメ^ニ言^フ↢証信^ト↡者ハ即^チ有^リ↢二義↡｡

・如是

^一いちにはいはく､ ｢▲↓如にょ是ぜ｣ の二字にじはすなはち総そうじて教きょう主しゅ (*釈尊) を標ひょうす｡ *能説のうせつの人にんなり｡

^～一^ニハ謂イハ^ク｢如是ゼ^ノ｣二字ジ^ハ即^チ総ソウ^ジテ標ヘウ^ス↢教主^ヲ↡｡能説之ノ人^ナリ｡

・我聞

^二ににはいはく､ ｢▲↓我が聞もん｣ の両りょう字じはすなはち別べつして*阿あ難なんを指さす｡ *能のう聴ちょうの人にんなり｡ ゆゑに如にょ是ぜ我が聞もんといふ｡ これすなはちならべて二にの意こころを釈しゃくす｡

^～二^[ニハ]謂イハ^ク｢我聞^ノ｣両字^ハ即^チ別^シテ指サ^ス↢阿難^ヲ↡｡能聴チヤウ之ノ人^ナリ｡故^ニ言イ^フ↢｢如是我聞^ト｣↡｡此 レ即^チ双ナラ^ベテ釈†^ス↢†二^ノ意^ヲ↡也｡

二 Ⅱ ⅰ ａ ロ 釈文
　 　 　 　 　 (一)釈如是
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)第一釈

^▼また ｢↑如にょ是ぜ｣ といふはすなはち法ほうを指さす｡ *定じょう散さん両りょう門もんなり｡ ｢是ぜ｣ はすなはち定さだむる辞ことばなり｡ 機き､ 行ぎょうずればかならず益やくす｡ これは如来にょらいの所説しょせつの言ごんに*錯さく謬びゅうなきことを明あかす｡ ゆゑに如にょ是ぜと名なづく｡

^～又言^フ↢如是^ト↡者ハ＊即^チ指サ^ス↠法^ヲ｡定散両門也ナリ｡是^[ハ]即^チ†定^ムル辞コトバ^ナリ†｡機行†^ズレバ必^ズ益†^ス｡此^ハ明^ス↣如来^ノ所説^ノ†言^[ニ]無ナ^キコトヲ↢錯シヤク謬メウ↡｡故^ニ名^ク↢如是^ト↡｡

二 Ⅱ ⅰ ａ ロ (一)(Ⅱ)第二釈

^◆また ｢如にょ｣ といふは衆しゅ生じょうの意こころのごとし｡ 心しんの*所しょ楽ぎょうに随したがひて､ 仏ぶつすなはちこれを度どしたまふ｡ *機き教きょう相応そうおうするをまた称しょうして ｢是ぜ｣ となす｡ ゆゑに如にょ是ぜといふ｡

^～又言イ^フ↠如^ト者ハ如^シ↢衆生^ノ意^ノ↡也｡随^[ヒ]テ↢心^ノ所楽ゲウ^ニ↡仏即^チ度†^{[シ]タマフ}↠之^ヲ｡機キ教相応^スルヲ復称^シテ為^ス↠是ゼ^ト｡故^ニ言^フ↢如是^ト↡｡

二 Ⅱ ⅰ ａ ロ (一)(Ⅲ)第三釈

^◆また ｢如にょ是ぜ｣ といふは､ 如来にょらいの所説しょせつは､ 漸ぜんを説とくこと漸ぜんのごとく､ 頓とんを説とくこと頓とんの0337ごとく､ 相そうを説とくこと相そうのごとく､ 空くうを説とくこと空くうのごとく､

^～又言^フ↢如是^ト↡者ハ､欲^ス↠明^[サム]ト↧如来^ノ所説^[ハ]､説ト^クコト↠漸ゼン^ヲ如^ク↠漸^ノ､説^[ク]コト↠頓^ヲ如^ク↠頓^ノ､説^[ク]コト↠相^ヲ如†^ク↠相^ノ､説^[ク]コト↠空^ヲ如†^ク↠空^ノ､

^◆*人法にんぼうを説とくこと人法にんぼうのごとく､ *天法てんぽうを説とくこと天法てんぽうのごとく､ *小しょうを説とくこと小しょうのごとく､ *大だいを説とくこと大だいのごとく､

^～説^[ク]コト↢人法^ヲ↡如†^ク↢人法^ノ↡､説^[ク]コト↢天法^ヲ↡如†^ク↢天法^ノ↡､説^[ク]コト↠小^ヲ如†^ク↠小^ノ､説^[ク]コト↠大^ヲ如†^ク↠大^ノ､

^◆凡ぼんを説とくこと凡ぼんのごとく､ 聖しょうを説とくこと聖しょうのごとく､ 因いんを説とくこと因いんのごとく､ 果かを説とくこと果かのごとく､

^～説^[クコ]ト↠凡^ヲ如†^ク↠凡^ノ､説^[クコ]ト↠聖^ヲ如†^ク↠聖^ノ､説^[クコ]ト↠因^ヲ如†^ク↠因^ノ､説^[クコ]ト↠果^ヲ如†^ク↠果^ノ､

^◆苦くを説とくこと苦くのごとく､ 楽らくを説とくこと楽らくのごとく､ 遠おんを説とくこと遠おんのごとく､ 近ごんを説とくこと近ごんのごとく､

^～説^[クコ]ト↠苦^ヲ如†^ク↠苦^ノ､説^[クコ]ト↠楽^ヲ如†^ク↠楽^ノ､説^[クコ]ト↠遠オン^ヲ如†^ク↠遠^ノ､説^[クコ]ト↠近ゴン^ヲ如†^ク↠近^ノ､

^◆同どうを説とくこと同どうのごとく､ 別べつを説とくこと別べつのごとく､ 浄じょうを説とくこと浄じょうのごとく､ 穢えを説とくこと穢えのごとく､

^～説^[ク]コト↠同^ヲ如^[ク]↠同^[ノ]､説^[クコト]↠別^[ヲ]如^[ク]↠別^ノ､説^[クコト]↠浄^[ヲ]如^[ク]↠浄^[ノ]､説^[クコト]↠穢^[ヲ]如^[ク]↠穢^[ノ]､

^◆一切いっさい諸法しょほうの千差せんじゃ万別まんべつなるを説ときたまふに､ 如来にょらいの観かん知ち*歴々れきれき了然りょうねんなることを明あかさんと欲ほっす｡ *随心ずいしんの起行きぎょう､ *各益かくやくの不ふ同どう､ *業ごう果かの法然ほうねんたる､ すべて*錯失さくしつなきをまた称しょうして是ぜとなす｡ ゆゑに如にょ是ぜといふ｡

^～説^{[キ]タマフ[ニ]}↢一切‡諸法^ノ千差万別^ナルヲ↡､如来^[ノ]観知‡歴歴レキレキ了然ネン^{ナルコトヲ}↥｡†随心^ノ起行､各益†^ノ†不同､業果^[ノ]法然†^タル､衆スベ^テ無†^キヲ↢錯失↡又称^シテ為^ス↠是ゼ^ト｡故^ニ言^フ↢如是^ト↡｡

二 Ⅱ ⅰ ａ ロ (二)釈我聞

^｢↑我が聞もん｣ といふは､ 阿あ難なんはこれ仏ぶつの侍じ者しゃにして､ つねに仏ぶつ後ごに随したがひて多た聞もん広こう0460識しきなり｡ 身み座下ざげに臨のぞみてよく聴ききよく持たもちて､ 教きょう旨し親したしく承うくることを明あかして､ 伝説でんせつの錯あやまりなきことを表ひょうせんと欲ほっす｡ ゆゑに我が聞もんといふ｡

^～言^フ↢我聞^ト↡者ハ､†欲ホ^ス↩明^シテ↧阿難^[ハ]是 レ仏^ノ侍ジ者^ニシテ､常^ニ随^[ヒ]テ↢仏後^ニ↡多聞広識^ナリ､身ミ臨ノゾ^ミテ↢座ザ0682下ゲ^ニ↡能^ク聴キ^キ能^ク持タモ^[チ]テ､教旨シ親シタ^シク承^{クルコトヲ}↥､表^セムト↝無ナ^キコトヲ↢伝デン説之ノ錯アヤマ^リ↡｡故^ニ曰イ^フ↢我聞^ト↡也｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ 就阿難解

^また ｢↑証しょう信しん｣ といふは､ 阿あ難なん仏ぶっ教きょうを*稟ほん承じょうして末代まつだいに伝でん持じするに､ 衆しゅ生じょうに対たいするがためのゆゑにかくのごとき観法かんぽう､ われ仏ぶつに従したがひて聞きくといふことを明あかして､ *可か信しんを証誠しょうじょうせんと欲ほっす｡ ゆゑに証しょう信しん序じょと名なづく｡ これは阿あ難なんにつきて解げす｡

^～又言^フ↢証信^ト↡者ハ､†欲^ス↪明^シテ↧阿難稟ホン↢承ジヨウ^シ[テ]仏教^ヲ↡伝デン↢持ヂ†^スルニ末代ダイ^ニ↡､為 メ^ノ↠対タイ^スルガ↢衆生^ニ↡故^ニ如†^キ↠是^クノ観法‡､我 レ従^ヒテ↠仏^ニ聞^{クトイフコトヲ}↥､証↩誠^セムト可信^ヲ↨｡故^ニ名^ク↢証信序^ト↡｡此 レ^[ハ]就ツ^キテ↢阿難^ニ↡解ゲ†^ス也｡^△

二 Ⅱ ⅱ【発起序】
　 　 　 ａ 標章

【03384】 ^二にに↑発ほっ起き序じょのなかにつきて細くわしく分わかちて七しちとなす｡

二^ニ就ツ^キテ↢▲発起序^ノ中^ニ↡細クハ^シク分ワカ^[チ]テ為^ス↠七^ト｡

・化前序

^初はじめに ▲｢一いち時じ仏在ぶつざい｣ より下しも ｢法王ほうおう子じ而為にい上じょう首しゅ｣▲ に至いたるこのかたは､ ↓*化け前ぜん序じょを明あかす｡

^～初 メ^[ニ]従^リ↢｢一時仏在｣↡下至^ル↢｢法王子而ニ為ヰ上首シユ^ニ｣↡已来^[タ]ハ､明^ス↢化‡前ゼム序ジヨ^ヲ↡｡

・禁父縁

^二にに ▲｢王舎おうしゃ大だい城じょう｣ より下しも ｢顔色げんしき和わ悦えつ｣▲ に至いたるこのかたは､ まさしく発ほっ起き序じょの↓*禁ごん父ぶの縁えんを明あかす｡

^～二^[ニ]従^リ↢｢王舎大城｣↡下至^ル↢｢顔色ゲンシキ和ワ悦エチ^ニ｣↡已来^[タ]ハ､正^[シ]ク明^ス↢発起序^ノ禁キム父ブ之ノ縁^ヲ↡｡

・禁母縁

^三さんに ▲｢時じ阿あ闍じゃ世せ｣ より下しも ｢不ふ令りょう復ぶ出すい｣▲ に至いたるこのかたは､ ↓*禁ごん母もの縁えんを明あかす｡

^～三^[ニ]従^リ↢｢時阿闍世｣↡下至^ル↢｢不フ令リヤウ復ブ出^ニ｣↡已来^[タ]ハ､明^ス↢禁キム母^ノ縁^ヲ↡｡

・厭苦縁

^四しに ▲｢時じ韋い提だい希け被ひ幽閉ゆうへい｣より下しも ｢共為ぐい眷属けんぞく｣▲ に至いたるこのかたは､ ↓*厭えん苦くの縁えんを明あかす｡

^～四^[ニ]従^リ↢｢時韋提希被ヒ幽閉ユウヘイ‡｣↡下至^[ル]↢｢共グ為眷属^ニ｣↡已来^[タ]ハ､明^ス↢厭エン苦ク^[ノ]縁^ヲ↡｡

・欣浄縁

^五ごに ▲｢唯願ゆいがん為我いが広説こうせつ｣より下しも ｢教きょう我が正しょう受じゅ｣▲ に至いたるこのかたは､ その↓*欣ごん浄じょうの縁えんを明あかす｡

^～五^[ニ]従^リ↢｢唯願為我広説‡｣↡下至^ル↢｢教我正受^ニ｣↡已来^[タ]ハ､明^ス↢其^ノ欣ゴン浄^ノ縁^ヲ↡｡

・散善顕行縁

^六ろくに ▲｢爾時にじ世せ尊そん即便そくべん微み笑しょう｣ より下しも ｢浄じょう業ごう正しょう因いん｣▲に至いたるこのかたは､ ▼↓*散善さんぜん顕けん行ぎょう縁えんを明あかす｡

^～六^[ニ]従^リ↢｢爾時世尊即便微ミ笑セウ‡｣↡下至^ル↢｢浄業正因^ニ｣↡已来^[タ]ハ､明^ス↢散善顕行縁^ヲ↡｡

・定善示観縁

^七しちに ▲｢仏告ぶつごう阿あ難なん等とう諦聴たいちょう｣より下しも ｢云うん何が得見とくけん極楽ごくらく国こく土ど｣▲ に至いたるこのかたは､ まさしく▼↓*定じょう善ぜん示じ観かん縁えんを明あかす｡

^～七^[ニ]従^リ↢｢仏告阿難等諦聴‡｣↡下至^ル↢｢云何得見極楽国土^ニ｣↡已来^[タ]ハ､正^[シ]ク明^ス↢定善示ジ観縁^ヲ↡｡

^上じょう来らい七段しちだんの不ふ同どうありといへども､ 広ひろく発ほっ起き序じょを*料りょう簡けんしをはりぬ｡

^～上来‡雖^モ↠有^リト↢七段ダン^ノ不同↡､広^[ク]料↢簡^シ発起序^ヲ↡竟^[リ]ヌ｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ 随釈
　 　 　 　 イ【化前序】
　 　 　 　 　 (一)牒標

【5】 ^*二にに次つぎに↑化け前ぜん序じょを解げせば､ この序じょのなかにつきてすなはちその四しあり｡

▲二^[ニ]次^ニ解ゲ^セ†^バ↢↡化前序^ヲ↡者､就^[キ]テ↢此^ノ序^ノ中^ニ↡即^[チ]有^リ↢其^ノ四↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)随釈
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)釈時
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)約義旨釈
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)牒科

^初はじめに ｢▲一いち時じ｣ といふはまさしく*起化きけの時ときを明あかす｡

^～初 メ^ニ言^フ↢｢一時^ト｣↡者ハ､正^[シ]ク明^ス↢起キ化之ノ時^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)述意

^仏ぶつまさに説法せっぽうせんとするに､ 先まづ*時じ↓処しょに託たくしたまふ｡ ただ衆しゅ生じょうの開かい悟ごかならず因縁いんねんによるをもつて､ 化け主しゅ (釈尊) 機きに臨のぞみて時じ処しょを待まちたまふ｡

^～仏†将^ニ_ルニ↢説法^セムト↡､先^ヅ託タク^シタマフ↢†於時処^ニ↡｡但以^テ↣†衆生^ノ開悟必^ズ藉ヨ^ルヲ↢因縁^ニ↡､化主臨ノゾ^ミテ↠機キ^ニ待マ^チタマフ↢†於時処^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｃ)釈文

^また ｢一いち時じ｣ といふは､ あるいは日にち夜や十じゅう二に時じ､ 年月ねんがつ四時しじ等とうに就つく｡ これみな0461これ如来にょらい､ 機きに応おうじて*摂せっ化けしたまふ時ときな0339り｡

^～又言^フ↢一時^ト↡者ハ､或^[イ]ハ就ツ^ク↢日夜十二時､年月四時等^ニ↡｡此 レ皆是 レ如来0683応^ジテ↠機^ニ摂化^シタマフ時也ナリ｡

^｢↑処しょ｣ といふは､ かの所しょ宜ぎに随したがひて如来にょらい説法せっぽうしたまふ｡ あるいは山林せんりん処しょにましまし､ あるいは王おう宮ぐ・*聚落じゅらく処しょにましまし､ あるいは曠こう野や・*塚間ちょけん処しょにましまし､ あるいは多た少しょう人天にんでん処しょにましまし､ あるいは声しょう聞もん・菩ぼ薩さつ処しょにましまし､ あるいは八はち部ぶ・人にん・天王てんのう等とうの処ところにましまし､ あるいは*純じゅん凡ぼんもしは多たと一いち二にとの処ところにましまし､ あるいは*純聖じゅんしょうもしは多たと一いち二にとの処ところにまします｡

^～言^フ↠処^ト者ハ､随^[ヒ]テ↢彼^ノ所シヨ宜ギ^ニ↡如来†説法^シタマフ｡或^[イ]ハ在マシマ^シ↢山林処^ニ↡､或^[イ]ハ在マシマ^シ↢王宮･聚落ジユラク処^ニ↡､或^[イ]ハ在マシマ^シ↢曠クワウ野ヤ･塚間チヨケン処^ニ↡､或^[イ]ハ在^[シ]↢多少人天処^ニ↡､或^[イ]ハ在^[シ]↢声聞･菩薩処^ニ↡､或^[イ]ハ在^[シ]↢八部ブ･人･天王等^ノ処 ロ^ニ↡､或^[イ]ハ在^[シ]↢純ジユン凡ボン†若^シハ多^ト一二^トノ処^ニ↡､或^[イ]ハ在^[ス]↢純聖†若^シハ多^ト一二^トノ処^ニ↡｡

^その時じ処しょに随したがひて如来にょらい観かん知ちして増ぞうせず減げんぜず､ 縁えんに随したがひて法ほうを授さずけておのおの*所しょ資しを益やくす｡ これすなはち*洪こう鐘しょう響ひびくといへども､ かならず扣たたくを待まちてまさに鳴なる｡ 大だい聖しょう (釈尊) の慈じを垂たれたまふこと､ かならず*請しょうを待まちてまさに説とくべし｡ ゆゑに一いち時じと名なづく｡

^～随^[ヒ]テ↢其^ノ時処^ニ↡如来観知^[シテ]†不↠増^セ不↠減^ゼ､随^[ヒテ]↠縁^ニ†授^ケテ↠法^ヲ各^[ノ]益ヤク^ス↢所資シ^ヲ↡｡斯コレ乃^チ洪鐘コウシユ雖^モ↠響ヒヾ^クト､必^ズ待マ^チ[テ]↠扣タヽ^クヲ而方^ニ鳴ナ^ル｡大聖^[ノ]垂タ^{レタマフ[コト]}↠慈^ヲ､必^ズ待マ^チ[テ]↠請^ヲ而当マサ_ベ ^ニ_シ↠説^[ク]｡故^ニ名^ク↢一時^ト↡也｡

・以下形上

^また ｢一いち時じ｣ とは､ *阿あ闍じゃ世せまさしく*逆ぎゃくを起おこす時とき､ 仏ぶついづれの処ところにかまします｡ この一いち時じに当あたりて､ 如来にょらい独ひとり二に衆しゅ (声聞・菩薩) とかの*耆ぎ闍しゃにまします｡ これすなはち下しもをもつて上かみを形あらわす意こころなり｡ ゆゑに一いち時じといふ｡

^～又一時^ト†者､阿闍世正^[シ]ク起†^ス↠逆ギヤク^ヲ時†､仏在†^ス↢何イヅレ^ノ処 ロ^ニカ↡｡当アタ^[リ]テ↢此^ノ一時^ニ↡､如来独ヒト^リ†与↢二衆↡在^ス↢彼^ノ耆ギ闍シヤ^ニ↡｡此 レ即^チ以^テ↠下^ヲ形アラハ^ス↠上^ヲ意コヽロ也ナリ｡故^ニ曰イ^フ↢一時^ト↡｡

・以上形下

^また ｢一いち時じ｣ といふは､ 仏ぶつ､ 二に衆しゅと一いち時じのうちにおいて､ かの耆ぎ闍しゃにましまして､ すなはち阿あ闍じゃ世せのこの悪あく逆ぎゃくを起おこす因縁いんねんを聞ききたまふ｡ これすなはち上かみをもつて下しもを形あらわす意こころなり｡ ゆゑに一いち時じといふ｡

^～又言^フ↢一時^ト↡者ハ､仏†与↢二衆↡†於^テ↢一時^ノ中^ニ↡､在^シテ↢彼^ノ耆闍^ニ↡､即^チ聞キ†^キタマフ↧阿闍世^[ノ]†起^ス↢此^ノ悪逆^ヲ↡因縁^ヲ↥｡此 レ即^チ以^テ↠上^ヲ形アラハ^ス↠下シモ^ヲ意コヽロ也ナリ｡故^ニ曰^フ↢一時^ト↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅱ)釈主

^二にに ｢▲仏ぶつ｣ といふは､ これすなはち化け主しゅを*標定ひょうじょうす｡ 余よ仏ぶつに*簡けん異いして独ひとり釈しゃ迦かを顕あらわす意こころなり｡

^～二^[ニ]言イ^フ↢｢仏^ト｣↡者ハ､此 レ即^チ標ヘウ↢定ヂヤウ†^ス化主シユ^ヲ↡｡簡↢異イ^シテ余仏^ニ↡独ヒト^リ顕^ス↢釈迦^ヲ↡意也ナリ｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅲ)釈処

^三さんに ▲｢在ざい王舎おうしゃ城じょう｣より以下いげは､ ま0340さしく如来にょらい*遊化ゆげの処ところを明あかす｡ すなはちその二にあり｡ 一いちには王おう城じょう・聚落じゅらくに遊あそびたまふは､ ↓在俗ざいぞくの衆しゅうを化けせんがためなり｡ 二にには*耆ぎ山せん等とうの処ところに遊あそびたまふは､ ↓出しゅっ家けの衆しゅうを化けせんがためなり｡

三^[ニ]従^リ↢｢在王舎城‡｣↡已下^ハ､▲正^[シク]明^ス↢▲如来遊ユ化之ノ処^ヲ↡｡即^チ有^リ↢其^ノ二↡｡一^[ニハ]遊アソ†^{ビタマフハ}↢王城･聚落ジユラク^ニ↡､為^ナリ↠化クヱ^セムガ↢在俗ゾク之ノ衆^ヲ↡｡二^[ニハ]遊アソ†^{ビタマフハ}↢耆山等^ノ処^ニ↡､為^ナリ↠化^セムガ↢出家之ノ衆シユ^ヲ↡｡

・在家

^また↑在ざい家けといふは､ 五ご欲よくを貪とん求ぐすること相続そうぞくしてこれ常つねなり｡ ▼たとひ清しょう心しんを発おこせども､ なほ水みずに画えがくがごとし｡ ただおもんみれば縁えんに随したがひてあまねく益やくし､ 大だい悲ひを捨すてたまはざれども､ *道俗どうぞく形かたち殊ことなればともに住じゅうするに由よしなし｡ これを*境きょう界がい住じゅうと名なづく｡

^～又在家†^トイフ者､貪トン↢求グ†^スルコト五欲^ヲ↡相続ゾク^シテ是 レ常^ナリ｡縦タト^ヒ発^[セ]ドモ↢清心^ヲ↡､猶ナホ如^シ↠画ヱガ^クガ↠水ミヅ^ニ｡但†以^レバ随^[ヒ]テ↠縁^ニ普^ク益ヤク^シ､†不^レドモ↠捨ス^{テ[タマハ]}↢大悲^ヲ↡､道俗形カタチ殊コト†^ナレバ無^シ↠由ヨシ↢共トモ^ニ住ヂユ^スルニ↡｡此 レ^ヲ名^ク↢境キヤウ界住ヂユ^ト↡也｡

・出家

^また↑出しゅっ家けといふは､ 身みを亡もうじ命いのちを捨すて､ 欲よくを断だんじ真しんに帰きす｡ 心しん金剛こんごうのごとく円えん鏡きょうに等同とうどうなり｡ *仏ぶつ地じを悕求けぐしてすなはち弘ひろく自じ0462他たを益やくす｡ もし*囂塵ごうじんを絶ぜつ離りするにあらずは､ この徳とく､ 証しょうすべきに由よしなし｡ これを*依止えじ住じゅうと名なづく｡

^～又出家^[トイフ]者ハ､＊亡マウ^ジ↠身^ヲ捨ス^テ↠命^ヲ､†断^ジ↠欲^ヲ帰†^ス↠真^ニ｡心若^[ク]‡↢金剛^ノ↡等↢同^ナリ円鏡キヤウ^ニ↡｡悕ケ↢求^シテ仏地^ヲ↡即^チ†弘^ク益^ス↢自他^ヲ↡｡若^シ非†^ズハ↣絶ゼチ↢離リ^スルニ0684囂ガフ塵^ヲ↡､此^ノ徳無^シ↠由ヨシ↠可ベ^キニ↠証^ス｡此^ヲ名^ク↢依止エジ住ヂユ^ト↡也｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)釈衆
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)牒文標科

^四しに ▲｢与よ大だい比丘びく衆しゅ｣より下しも ｢而為にい上首じょうしゅ｣ に至いたるこのかたは､ 仏ぶつの徒と衆しゅを明あかす｡

四^[ニ]従^リ↢｢与ヨ大比丘衆‡｣↡下シモ至^ル↢｢而ニ為上首シユ^ニ｣↡已来^[タ]ハ､▲明^ス↢仏^ノ徒ト衆シユ^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)列釈二衆
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)標列

^この衆しゅうのなかにつきてすなはち分わかちて二にとなす｡ 一いちには↓声しょう聞もん衆しゅ､ 二にには↓菩ぼ薩さつ衆しゅなり｡

^～就ツ^キテ↢此^[ノ]衆^ノ中^ニ↡即^[チ]分ワカ^[チ]テ為^ス↠二^ト｡一^[ニ]者ハ声聞衆､二^[ニ]者ハ菩薩衆シユ^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)随釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)声聞衆
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]標

^↑声しょう聞もん衆しゅのなかにつきてすなはちその九くあり｡

▲就^[キ]テ↢声聞衆^[ノ]中^ニ↡即^[チ]有^リ↢其^ノ†九↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二]釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]標列文義

^初はじめに ｢▲与よ｣ といふは仏身ぶっしん､ 衆しゅうを兼かぬ｡ ゆゑに名なづけて与よとなす｡ *▲二にには*総大そうだい､ 三さんには*相大そうだい､ 四しには*衆大しゅだい､ 五ごには*耆ぎ年大ねんだい､ 六ろくには*数大しゅだい､ 七しちには*尊そん宿しゅく大だい､ 八はちには*内ない有う実徳じっとく大だい､ 九くには*果か証しょう大だいなり｡

^～初^ニ言^フ↢｢与^ト｣↡者ハ仏身兼カ†^ヌ↠衆^ヲ｡故^ニ名^[ケ]テ為^ス↠与^ト｡二^[ニ]者総ソウ大､三^[ニ]者ハ相大､四^[ニ]者ハ衆大､五^[ニ]者ハ耆ギ年ネム大､六^[ニ]者数大､七^[ニ]者尊宿シフ大､八^[ニ]者内有実徳大､九^[ニ]者果証大^[ナリ]｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ]問答料簡
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]料簡標数
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]正釈標数
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　[イ]問

　^問とひていはく､ 一切いっさいの経きょうの首はじめにみなこれらの声しょう聞もんありて､ もつて*猶置ゆちとなせ0341るはなんの所以ゆえんかある｡

^～問^[ヒテ]曰^[ク]､一切^[ノ]経^ノ首ハジメ^ニ皆有^[リ]テ↢此 レ等ラ^ノ声聞↡､以^[テ]為^セルハ↢猶置ユチ^ト↡有^ル‡↢何ナン^ノ†所以^カ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅰ][ａ][ロ]答

^答こたへていはく､ これに*別べっ意ちあり｡ いかなるか別べっ意ち｡ これらの声しょう聞もん多おおくはこれ外げ道どうなり｡ ¬*賢げん愚ぐ経きょう¼ (意) に説ときたまふがごとし｡

^～答^[ヘテ]曰^[ク]､此^ニ有^リ↢別意↡｡†云何^ナルカ別意‡｡此等^ノ声聞多^ク[ハ]是 レ外道^ナリ｡如†^シ↢¬賢ゲン愚グ経^ニ¼説^{[キタマフ]ガ}↡｡^△

^｢*優楼うる頻びん螺ら迦か葉しょうは､ 五ご百ひゃくの弟子でしを領りょうして邪法じゃほうを修しゅ事じす｡ *伽耶がや迦か葉しょうは､ 二に百ひゃく五ご十じゅうの弟子でしを領りょうして邪法じゃほうを修しゅ事じす｡ *那な提だい迦か葉しょうは､ 二に百ひゃく五ご十じゅうの弟子でしを領りょうして邪法じゃほうを修しゅ事じす｡ 総そうじて一千いっせんあり｡ みな*仏ぶっ化けを受うけて*羅ら漢かん道どうを得えたり｡

▲優楼ウル頻ビン＊螺ラ迦葉^[ハ]領リヤウ^シテ↢五百^ノ弟子^ヲ↡修↢事ジ^ス邪ジヤ法^ヲ↡｡伽耶迦葉^[ハ]領^シテ↢二百五十^ノ弟子^ヲ↡修↢事^ス邪法^ヲ↡｡那ナ提迦葉^[ハ]領^シテ↢二百五十^[ノ]弟子^ヲ↡修↢事^ス邪法^ヲ↡｡総^ジテ有^リ↢一千↡｡皆受ウ^ケテ↢仏化^ヲ↡得^[タ]リ↢羅漢カン道^ヲ↡｡

^その二に百ひゃく五ご十じゅうといふは､ すなはちこれ*舎しゃ利りと*目連もくれんとの弟子でしなり｡ ともに一処いっしょに領りょうして邪法じゃほうを修しゅ事じす｡ また仏ぶっ化けを受うけてみな*道どう果かを得えたり｡ これらの四し衆しゅを合がっして一処いっしょとなす｡ ゆゑに▲千せん二に百ひゃく五ご十じゅう人にんあり｣ と｡

^～†其^ノ二百五十^[トイフ]者ハ､即^チ是 レ舎利^ト目連^トノ弟子^ナリ｡共トモ^ニ†領^シテ↢一処^ニ↡修シユ↢事ジ^ス邪法^ヲ↡｡亦受ウ^ケテ↢仏化^ヲ↡皆得^[タ]リ↢道果^ヲ↡｡此 レ等ラ^ノ四衆^ヲ合^シテ為^ス↢一処^ト↡｡故^ニ有^リ[ト]↢千二百五十人↡也｡｣

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅰ][ｂ]弁総標意
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　[イ]問

　^問とひていはく､ この衆しゅうのなかにまた外げ道どうにあらざるものあり｡ なんがゆゑぞ総そうじて標ひょうする｡

▲問^[ヒテ]曰^[ク]､此^ノ衆^ノ中^ニ亦有^リ↧†非^ザル↢外道^ニ↡者 ノ↥｡何ナン^ガ故^ゾ総ソウ^ジテ標ヘウ^スル｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅰ][ｂ][ロ]答

^答こたへていはく､ ¬経きょう¼ (賢愚経・意) のなかに説ときたまふがごとし｡ ｢このもろもろの外げ道どうつねに世せ尊そんに随したがひてあひ捨しゃ離りせず｣ と｡ しかるに*結けつ集じゅうの家いえ､ 外げ徳とくを*簡えらび取とる｡ ゆゑに異い名みょうあり｡ これ外げ道どうなるものは多おおく､ あらざるものは少すくなし｡

^～答^[ヘテ]曰^[ク]､如†^シ↢¬経^ノ¼中^ニ説^{[キタマフ]ガ}↡｡｢此^ノ諸^ノ外道‡常^ニ随^[ヒ]テ↢世尊^ニ↡不ズ^[ト]↢相 ヒ捨シヤ離リ^セ↡｡｣然^ル†^ニ結集ケツジフ之家イヘ､簡エラ^ビ↢取ト^ル外徳^ヲ↡｡故^ニ有^リ↢異イ名↡｡是 レ外道^ナル者 ノ^ハ多^ク､非アラ^ザル者 ノ^ハ少スクナ^シ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅱ]弁常随意
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]問

　^また問とひていはく､ いぶかし､ これらの外げ道どうつねに仏ぶつ後ごに随したがへるは､ なんの意こころかあるや｡

^～又問^[ヒテ]曰^[ク]､未審イブカシ､此等^ノ外道常^ニ随^ヘルハ↢仏後^ニ↡､有^ル↢何ナニ^[ノ]意コヽロ^カ↡也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅱ][ｂ]答

^答こたへていはく､ 解げするに二義にぎあり｡ 一いちには↓仏ぶつ0463につきて解げす｡ 二にには0342↓外げ道どうにつきて解げす｡

^～答^[ヘテ]曰^[ク]､解ゲ^スルニ有^リ↢二義↡｡一^[ニハ]就^[キ]テ↠仏^ニ解†^ス｡二^[ニハ]就^[キ]テ↢外道^ニ↡解^ス｡

・就仏解

^↑仏ぶつにつきて解げすとは､ このもろもろの外げ道どう邪風じゃふう久ひさしく扇あおぐこと､ これ一いっ生しょうのみにあらず｡ *真門しんもんに入いるといへども､ *気け習じゅうなほあり｡ ゆゑに如来にょらい知ち覚かくして*外化げけせしめざらしむ｡ 衆しゅ生じょうの正しょう見けんの根こん芽げを損そんじ､ 悪業あくごう増ぞう長じょうして､ 此世しせ・後ご生しょうに果か実じつを収おさめざることを畏おそるればなり｡ この因縁いんねんのために摂せっしてみづから近ちかづかしめて､ *外げ益やくを聴ゆるしたまはず｡ これすなはち仏ぶつにつきて解げしをはりぬ｡

^～就^[キ]テ↠仏0685^ニ解†^スト者､†此^ノ諸^ノ外道邪ジヤ風久ヒサ^シク扇アフ^グコト､非^ズ↢是 レ一生^ノミニ↡｡雖^モ↠入^ルト↢真門^ニ↡､気ケ習ジフ由ナホ在ア^リ｡故^ニ使シ^ム↢如来知覚†^シテ不ザ^ラ↟令^メ↢外化^セ↡｡†畏^{ルレバナリ}↧損ソン^ジ‡↢衆生^[ノ]正見^ノ根コン芽ゲ^ヲ↡悪業増ゾウ長^シ[テ]､此世シセ･後ゴ生^ニ不ザ^ルコトヲ↞収オサ^メ↢果実^ヲ↡｡為^ニ↢此^ノ因縁^ノ↡摂セフ^シテ†令^メテ↢自^ラ近^ヅカ↡､不↠聴^シタマハ↢外益^ヲ↡｡此 レ即^チ就ツ^キテ↠仏^ニ解ゲ^シ竟^[リ]ヌ｡

・就外道解

^次つぎに↑外げ道どうにつきて解げすとは､ ▼迦か葉しょう等とうの意こころ､ みづからただ曠劫こうごうより久ひさしく生しょう死じに沈しずみ六道ろくどうに*循じゅん還かんして､ 苦くるしみいふべからず｡ 愚痴ぐち・悪見あくけんにして邪風じゃふうに*封ふう執しゅうし､ *明みょう師しに値あはずして永ながく苦く海かいに流ながる｡ ただ*宿しゅく縁えんをもつてたまたま慈じ尊そん (釈尊) に会あふことを得うることあり｡ *法沢ほうたくわたくしなし｡ わが曹ともがら､ 潤にんを蒙こうむり､ 仏ぶつの恩徳おんどくを尋じん思しするに､ *砕身さいしんの極ごく*惘然もうねんたり｡ 親したしく*霊りょう儀ぎに事つかへて､ しばらくも替かわるに由よしなからしむることを致いたす｡ これすなはち外げ道どうにつきて解げしをはりぬ｡

^～次^ニ就ツ^キテ↢外道^ニ↡解ゲ†^スト者､迦葉等^ノ意コヽロ､自^ラ唯タヾ曠劫†^ヨリ久ヒサ^シク沈シヅ^ミ‡↢生死^ニ↡循ジユ↢還グヱン^シテ六道^ニ↡､苦クルシ^ミ不ズ↠可ベ^カラ↠言^フ｡愚痴グチ･悪見^ニシテ封フ↢執シフ^シ邪風ジヤフウ^ニ↡､不ズ^シテ↠値ア^ハ↢明メイ師シ^ニ↡永ナガ^ク流ナガ†^ル↢於苦ク海^ニ↡｡但タヾ‡以^テ↢宿シウ縁^ヲ↡有^[リ]‡↢遇タマタ^マ得^ルコト↟会ア†^フコトヲ↢慈尊^ニ↡｡法沢タク無^シ↠私ワタクシ｡我ワ^ガ曹トモガラ蒙カブ^[リ]‡↠潤ウルオヒ^ヲ†尋↢思^スルニ仏之ノ恩オン徳^ヲ↡､†砕身之極惘然バウゼン†^ナリ｡致イタ^ス↠使シ^{ムルコトヲ}↧†親^シク事ツカ^ヘテ↢霊レイ儀ギ^ニ↡､無ナ^カラ↞由ヨシ↢暫シバラ^クモ替カハ^ルニ↡｡此 レ即^チ就^[キ]テ↢外道^ニ↡解^シ竟^[リ]ヌ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅱ]料簡嘆徳
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]問

　^また問とひていはく､ これらの尊そん宿しゅくいかんが▲衆所しゅしょ知ち識しきと名なづくる｡

^～又問^[ヒテ]曰^[ク]､此 レ等^ノ尊宿ソンシフ云何†^ガ名^クル↢衆シユ所シヨ知識^ト↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅱ][ｂ]答

^答こたへていはく､ 徳とく高たかきを尊そんといひ､ 耆ぎ年ねんなるを宿しゅくといふ｡ 一切いっさいの*凡ぼん聖しょうかの内徳ないとくの､ 人ひとに過すぎたることを知しり､ その外げ相そうの殊しゅ異いなるを識しる｡ ゆゑに衆所しゅしょ知ち識しきと名なづく｡

^～答^[ヘテ]曰^[ク]、徳高タカ^キヲ曰イ†^ヒ↠尊^ト､耆ギ_オイタル年ネム^ナルヲ曰イ^フ↠宿シウ^ト｡一切^ノ凡聖知シ^リ↢彼^ノ内徳^[ノ]過ス†^{ギタルコトヲ}↟人^ニ､識シ^ル↢其^ノ外相^[ノ]殊シユ異イ^ナル‡^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢衆所知識^ト↡｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[三]結

　^上じょう来らい九句くくの不ふ同どうありといへども､ 声しょう聞もん衆しゅを解げしをはりぬ｡

上来‡雖^モ↠有^[リ]ト↢九句ク^ノ不同↡､解^シ↢声聞衆^ヲ↡竟^[リ]ヌ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)菩薩衆
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]標

^次つぎに↑菩ぼ薩さつ衆しゅを解げす｡ こ0343の衆しゅうのなかにつきてすなはちその七しちあり｡

▲次^ニ解ゲ†^ス↢菩薩衆^ヲ↡｡就^[キ]テ↢此^ノ衆^ノ中^ニ↡即^チ有^リ↢其^ノ七↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二]釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]標列文義

^▲一いちには相そうを標ひょうす｡ 二にには数しゅを標ひょうす｡ 三さんには位くらいを標ひょうす｡ 四しには果かを標ひょうす｡ 五ごには徳とくを標ひょうす｡ 六ろくには別べつして*文殊もんじゅの高徳こうとくの位くらいを顕あらわす｡ 七しちには総そうじて結けっす｡

^～一^[ニ]者ハ標ヘウ†^ス↠相^ヲ｡二^[ニ]者標ヘウ†^ス↠数^ヲ｡三^[ニ]者標†^ス↠位 ヰ^ヲ｡四^[ニ]者標†^ス↠果^ヲ｡五^[ニ]者標^[ス]↠徳^ヲ‡｡六^[ニ]者ベチ別^シテ顕^ス↢文殊^ノ高徳之ノ位クラヒ^ヲ↡‡｡七^[ニ]者総ソウ^ジテ結ケツ^ス｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ]広嘆衆徳
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]総嘆

^またこれらの菩ぼ薩さつ無む量りょうの行ぎょう願がんを具ぐし､ 一切いっさいの功く徳どくの法ほうに安あん住じゅうす｡ ▲十方じっぽうに遊歩ゆぶして*権ごん方便ほうべんを行ぎょうじ､

又此等^ノ菩薩具グ^シ‡↢無量^ノ行願^ヲ↡､安アン↢住ヂユ†^ス一切^[ノ]功徳之ノ法†^ニ↡｡遊ユ↢歩ブ^シテ十方^ニ↡行^ジ↢権ゴム方便^ヲ↡､

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅱ]別嘆
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]約果嘆

^仏ぶつの法蔵ほうぞうに入いりて彼ひ岸がんを究く竟きょうす｡ 無む量りょうの世せ界かいにおいて､ 化けして*等覚とうがくを成じょうず｡ 光こう明みょう*顕曜けんようにしてあまねく十方じっぽうを照てらす｡ 無む量りょうの仏ぶつ土ど*六種ろくしゅに震動しんどうす｡

入^[リ]テ↢仏^[ノ]法蔵^ニ↡究↢竟^ス彼ヒ岸ガン^ヲ↡｡於^テ↢無量^ノ世界^ニ↡､化^シテ†成^ズ↢等覚^ヲ↡｡光明顕曜^[ニ]シテ普^ク照^ス↢†十方^ヲ↡｡無量^ノ仏土六種^ニ震動†^ス｡

^縁えんに随したがひて開かい示じしてすなはち*法輪ほうりんを転てん0464ず｡ 法ほう鼓くを扣たたき､ 法剣ほうけんを執とり､ 法ほう雷らいを震ふるひ､ 法ほう雨うを雨あめふらし､ 法ほう施せを演のぶ｡ つねに法音ほうおんをもつてもろもろの世せ間けんを覚かくせしむ｡ *邪網じゃもうを掴裂かくれつし､ *諸見しょけんを消しょう滅めつし､ もろもろの*塵労じんろうを散さんじ､ もろもろの*欲塹よくぜんを壊やぶり､ *清白しょうびゃくを顕けん明みょうし､ 仏法ぶっぽうを*光こう融ゆし､ 正しょう化けを*宣せん流るす｡

随^[ヒ]テ↠縁^ニ開示†^シテ即^チ転テン†^ズ↢法輪^ヲ↡｡扣^キ↢法鼓ク^ヲ↡､執ト^リ‡↢法剣^ヲ↡､震フル^ヒ↢法‡雷ライ^ヲ↡､†雨^ラシ↢法雨0686^ヲ↡､演ノ†^ブ↢法施^ヲ↡｡常^ニ以^テ↢法音オン^ヲ↡†覚^セシム↢諸^ノ世間^ヲ↡｡掴クワク_ツカミ↢裂レチ_サク^シ邪網ジヤマウ_アミ^ヲ↡､消↢滅†^シ諸見^ヲ↡､散サン^ジ↢諸^ノ塵労ヂンラウ^ヲ↡､壊ヤブ^リ↢諸^ノ欲塹ヨクゼム^ヲ↡､顕↢明^シ‡清白^ヲ↡､光↢融ユ^シ仏法^ヲ↡､宣セン↢流ル†^ス正化^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅱ][ｂ]約因嘆

^衆しゅ生じょうを愍みん傷しょうしていまだかつて*慢まん恣しせず｡ 平びょう等どうの法ほうを得えて無む量りょう百ひゃく千せん三昧ざんまいを具ぐ足そくす｡ 一念いちねんのあひだにおいて周しゅう遍へんせざるはなし｡ *群ぐん生じょうを荷負かぶしてこれを愛あいすること子このごとし｡ 一切いっさいの*善本ぜんぽんみな彼ひ岸がんに度どす｡

愍ミン↢傷シヤウ^シテ衆生^ヲ↡未_ズ ^ダ↢曽カツ^テ慢マム恣シ^セ↡｡得エ^[テ]↢平等^ノ法^ヲ↡具↢足†^ス無量百千三昧^ヲ↡｡於オイ^テ↢一念^ノ頃アヒダ^ニ↡無^シ↠†不^ルハ↢周遍シユヘン^セ↡｡荷カ↢負ブ^シテ群グン生^ヲ↡愛アイ^スルコト↠之^ヲ如†^シ↠子コ^ノ｡一切^ノ善本､皆度†^ス↢彼岸^ニ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅲ]結嘆

^ことごとく諸仏しょぶつの無む量りょうの功く徳どくを獲えて､ 智慧ちえ開朗かいろうなること思議しぎすべからず｡

悉^ク獲エ^テ↢諸仏^ノ無量^[ノ]功徳^ヲ↡､智慧開朗ラウ†^ナルコト†不↠可^カラ↢思議^ス↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[三]結

^七しち句くの不ふ同どうありといへども､ 菩ぼ薩さつ衆しゅを解げしをはりぬ｡

雖^モ↠有^リト↢七句ク^ノ不同↡､解^シ↢菩薩衆^ヲ↡訖オハ^[リ]ヌ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (三)総結

^上じょう来らい二に衆しゅの不ふ同どうありといへども､ 広ひろく化け前ぜん序じょを明あかしをはりぬ｡

上来‡雖^モ↠有^リト↢二衆シユ^ノ不同↡､広^ク明^シ↢†化前序ジヨ^ヲ↡竟^[リ]ヌ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ【禁父縁】
　 　 　 　 　 (一)標

【03446】 ^二にに↑禁ごん父ぶの縁えんのなかにつきてすなはちその七しちあり｡

▲二^[ニ]就^[キテ]↢†禁父^ノ縁^ノ中^ニ↡即^[チ]有^リ↢其^ノ七↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)釈
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)釈王舎大城文
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)科節

^一いちに ▲｢爾時にじ王舎おうしゃ大城だいじょう｣より以下いげは､ 総そうじて↓起化きけの処ところを明あかす｡

一^[ニ]従^リ↢｢爾時王舎大城‡｣↡以下､▲総^ジテ明^ス↢起キ化^ノ処 ロ^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅰ)(ⅱ)釈文
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)釈名

・王舎

^▲これ往おう古この*百ひゃく姓せい､ ただ城じょう中ちゅうに舎しゃを造つくるにすなはち天てん火かのために焼やかる｡ もしこれ王おう家けの舎宅しゃたくには､ ことごとく火ひ近ちかづくことなし｡ 後のちの時ときに百ひゃく姓せいともに王おうに奏そうす｡ ｢臣しん等ら宅たくを造つくればしばしば天てん火かのために焼やかる､ ただこれ*王舎おうしゃのみことごとく火ひ近ちかづくことなし｡ なんの所以ゆえんかあるといふことを知しらず｣ と｡

▲此 レ明^ス↧往古コ^ノ百姓シヤウ､但タヾ‡†城中^ニ造ツク^ルニ↠舎シヤ^ヲ即^[チ]為^ニ↢天火クワ^ノ↡所ル↠焼ヤ^カ､若^シ是 レ王家^ノ舎宅タク^ニハ､悉^ク無^シ↢火ヒ近チカ^ヅクコト↡､後^ノ時^ニ百姓共トモ^ニ奏ソウ^ス‡↢於王^ニ↡､臣シン等造^レバ↠宅^ヲ数シバシ^バ為^ニ↢天火^ノ↡所ル↠焼ヤ^カ､但‡是 レ王‡舎^ノミ悉^ク無^シ↢火ヒ近^{[ヅ]クコト}↡､不ズ^[ト]↠知^ラ↠有^{[ルトイフ]コトヲ}↢何ナン^ノ‡所以^[カ]↡､

^王おう､ *奏人そうにんに告つげたまはく､ ｢いまより以後いごなんぢら宅たくを造つくる時とき､ ªただわれいま王おうのために舎しゃを造つくるº といふべし｣ と｡ 奏人そうにん等らおのおの王おうの勅ちょくを奉うけたまわりて､ 帰還かえりて舎しゃを造つくるにさらに焼やかれず｡ これによりて相伝そうでんして､ ことさらに王舎おうしゃと名なづくることを明あかす｡

^～王告ツ^{ゲタマハク}↢奏ソウ人^ニ↡､†自^リ↠今以後イゴ卿ナンヂ等造†^ル↠宅^ヲ之時‡､但タヾ†言^フベシト↢我 レ今 マ為^ニ↠王^ノ造^ルト↟舎^ヲ､奏人等ラ各オノオ^ノ†奉^リテ↢王^ノ勅チヨク^ヲ↡､帰還 カヘ ^[リ]テ造^ルニ↠舎^ヲ更サラ^ニ不ズ↠被レ↠焼ヤ^カ､因ヨ^[リ]テ↠此 レ^ニ†相伝^シテ､†故^ラニ名^{クルコトヲ}↦｢王舎^ト｣↥｡

・大城

^｢▲大だい城じょう｣ といふは､ この城しろきはめて大だいにして､ *居こ民みん九く億おくなり｡ ゆゑに王舎おうしゃ大だい城じょうといふ｡

^～言^フ↢｢大城^ト｣↡者ハ､此^ノ城極^テ大^ニシテ､居コ民ミン九億†^ナリ｡故^ニ†道イ^フ↢王舎大城^ト↡†也｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ｂ)弁義

^↑起化きけの処ところといふはすなはちその二にあり｡

▲†言^フ↢起化キケ^ノ処 ロ^ト↡者､即^チ有^リ↢†其^ノ二↡｡