0711◎法ほっ華け問答もんどう　上

◎天臺てんだい一いっ家けの宗しゅう義ぎのほかに､ また近代きんだい ¬法ほっ華け¼ 等とうを信しんずるともがらあり｡ みづから称しょうして法ほっ花け宗しゅうと号ごうす｡

・第一問答

かの義ぎにいはく､ ¬法ほっ花け¼ 以い前ぜんの諸しょ教きょうに得益とくやくあることなし｡ 爾に前ぜんの教きょうは方便ほうべんの説せつなるがゆへに､ 一切いっさい衆しゅ生じょうの開かい示じ悟ご入にゅう､ かぎりて ¬法ほっ花け¼ にあり｡ かるがゆへに ¬法ほっ花け¼の 第一だいいち ｢方便ほうべん品ぼん｣ にいはく､ ｢如にょ我が昔せき所願しょがん､ 今者こんじゃ已い満足まんぞく､ 化け一切いっさい衆しゅ生じょう､ 皆かい令りょう入にゅう仏道ぶつどう｣ といへり｡ ¬法ほっ花け¼ 以い前ぜんの諸しょ教きょうに､ 曽かつてこの文もんなし｡ また ¬無む量りょう義ぎ経きょう¼ (説法品) にいはく､ ｢四し十じゅう余よ年ねんいまだ真実しんじつをあらはさず｣ といへり｡ この二に経きょうの文もんをみるに､ ¬法ほっ花け¼ 以い前ぜんの四し十じゅう余よ年ねんの説せつ､ 得益とくやくあるべからず｡

しかるに ¬観かん経ぎょう¼ 等とうの爾に前ぜんの教きょうによりて宗しゅうをたてゝ､ 大だい乗じょうと号ごうして念仏ねんぶつ往おう生じょうをすゝむ､ この義ぎはなはだ不可ふかなり｡

大だい乗じょうといふは､ 三さん乗じょうの異いなきを一いち乗じょうともなづけ､ 大だい乗じょうともなづくるなり｡ ｢方便ほうべん品ぼん｣ (法華経巻一) にいはく､ ｢十方じっぽう仏ぶつ土どの中なかには､ たゞ一いち乗じょうの法ほうのみありて､ 二ふたつもなくまた三みつもなし｡ 仏ぶつの方便ほうべんの説せつをば除のぞく｣ といへり｡

しかるに ¬観かん経ぎょう¼ の説相せっそうをみるに､ 中ちゅう三品さんぼんの機き､ かの土どに生しょうじて四し諦たいの法ほうをきゝて小しょう果かを証しょうす｡ かる0712がゆへにしりぬ､ かの土どはすなはち方便ほうべんの土どなり､ なんぞ大だい乗じょうといはん｡

しかのみならず､ ¬法ほっ花け¼ の文もんをもて浄じょう土どの宗しゅう義ぎを校きょうするに､ 念仏ねんぶつはこれ无む間けんの業ごうなるべしといふ｡

かくのごときの謗法ほうぼう邪見じゃけんの悪あく義ぎ､ いかんがこれを会え釈しゃくすべきや｡

答こた｡う この義ぎ､ 文もんにそむき理りにそむく｡ まづ理りにそむくといふは､ 仏ぶつは機きに随したがひて法ほうをとくこと不ふ同どうなり｡ かるがゆへに半満はんまんの教きょう異､ことに 二に蔵ぞうの宗しゅう別べつに､ 衆しゅ生じょうの性しょう欲よく不ふ同どうなるがゆへに､ 執しゅう法ほうおのおの異ことなり｡ この義ぎをもてのゆへに､ 如来にょらい或あるいは人にん・天てん・二に乗じょうの法ほうをとき､ 或あるいは菩ぼ薩さつ涅ね槃はんの因いんをとく｡ 或あるいは漸ぜん或あるいは頓とん､ 大だい小しょう・権実ごんじつ､ 宜ぎ_ヨロシキに随したがひてこれをとくこと不ふ同どうなり｡ しかりといへども､ 縁えんにしたがふものみな解げ脱だつを蒙こうむる｡ もし汝なんじが所しょ立りゅうのごとく､ ¬法ほっ花け¼ 以い前ぜんの諸しょ経きょうに得益とくやくなしといはゞ､ 四し十じゅう余よ年ねんの説せっ経きょうみな虚こ説せつなり｡

つぎに文もんにそむくといふは､ 諸しょ経きょうの説相せっそうことごとくみな序じょ・正しょう・流る通ずうの三段さんだんあり｡ もし得益とくやくなくは､ なにをもてか流る通ずうとせん｡ たゞし爾に前ぜんの教きょうの中なかにをひて､ 二に乗じょうの作さ仏ぶつをあかさず｡ 当分とうぶん得益とくやく､ ならびに菩ぼ薩さつの授じゅ記き､ 経釈きょうしゃく分ぶん明みょうなり｡

天臺てんだいは ｢菩ぼ薩さつ処々しょしょ得とく入にゅう｣ (止観巻七上) と釈しゃくす｡ ¬法ほっ花け¼ ｢譬喩ひゆ品ぼん｣ にいはく､ ｢われむかし､ 仏ぶつに随したがひてかくのごときの法ほうをきゝ､ もろもろの菩ぼ薩さつの授じゅ記き作さ仏ぶつをみたり｡ しかるにわれらこの事じにあづからずして､ はなはだみづから感かん傷しょうす｣ と0713いへり｡ 大だい師しこの文もんを釈しゃくして ｢文もん句ぐ｣ (法華文句巻上 釈譬喩品) に いはく､ ｢たゞこれ方等ほうどう教きょうのなかに､ 大だい乗じょうの実じっ智ちをきゝしと｡ いまとことならず｡ かるがゆへに如にょ是ぜ法ほうといふなり｡ 授じゅ記きといふは､ たゞこれ方等ほうどうのなかの菩ぼ薩さつに記きをあたふ｡ 二に乗じょうはこの事じにあづからずして､ はなはだみづから感かん傷しょうす｣ といへり｡ かくのごときの経釈きょうしゃく､ 爾に前ぜんの得益とくやくにはあらずや｡

大だい師し､ 妙みょうの字じを釈しゃくしていはく､ ｢この妙みょうとかの妙みょうと､ 妙みょう義ぎことなることなし｣ (法華玄義巻二上) といへり｡ ｢この妙みょう｣ といふは ¬法ほっ花け¼ なり､ ｢かの妙みょう｣ といふは ¬華け厳ごん¼ なり｡ 大だい師しのこゝろ､ 二に経きょうの義ぎまたくこれおなじ｡

ひくところの ¬無む量りょう義ぎ経きょう¼ の文もんの始し終じゅうをみるに､ かの ¬経きょう¼ (無量義経説法品) にいはく､ ｢衆しゅ生じょうの性しょう欲よく不ふ同どうにして種々しゅじゅに説法せっぽうす｡ 方便ほうべん力りきをもて四し十じゅう余よ年ねんいまだ真実しんじつをあらはさず｡ このゆへに､ 衆しゅ生じょうの得道とくどうを差別しゃべつして､ とく无む上じょう菩ぼ提だいを成じょうずることをえず｡ 善男ぜんなん子し､ たとへば水みずのよくけがれをあらふがごとし｡ もしは井いもしは池いけ､ もしは江えもしは河かわ､ 渓たに・渠みぞ・大海たいかい､ ことごとくよくもろもろの垢穢くえをあらふ｡ 善男ぜんなん子し､ 水みずの性しょうはこれひとつなれども､ 江え・河かわ・池いけ・渓たに・渠みぞ・大海たいかい､ おのおの別べつ異いなり｡ その法ほっ性しょうといふは､ またかくのごとし｣ といへり｡

すでにこのゆへに､ 衆しゅ生じょうの得道とくどう差別しゃべつなりといふ｡ これすな0714はち爾に前ぜんの教きょうの得益とくやくにあらずや｡

つぎに念仏ねんぶつ无む間けんの業ごうといふ義ぎ､ いづれの経きょういづれの論ろんをひきて､ かくのごときの悪あく義ぎをたつるや｡ もともこれをあはれむべし｡ 謗法ほうぼうのとが罪業ざいごう阿鼻あびにあり｡ おほよそ念仏ねんぶつ往おう生じょうをあかすこと､ 浄じょう土どの三さん経ぎょう一論いちろんにかぎらず､ 自余じよの諸しょ経きょう緒論しょろんのなかにこれをとくこと称しょう計げすべからず｡

¬法ほっ花け¼の 七しち (巻六) ｢薬王やくおう品ぼん｣ にいはく､ ｢もし如来にょらい滅めつ後ごの後のちの五ご百ひゃく歳さいのなかに､ もし女人にょにんありて､ この経きょう典てんをきゝて説せつのごとく修しゅ行ぎょうすれば､ こゝにをひて命終みょうじゅうして､ すなはち安楽あんらく世せ界かいにゆきて､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつ・大だい菩ぼ薩さつ衆しゅに囲い遶にょうせられて､ 住じゅう処しょは蓮れん花げのなか宝ほう座ざの上うえに生しょうぜん｣ といへり｡

¬観音かんのん授じゅ記き経きょう¼ (意) にいはく､ ｢たゞ一向いっこうにもはら阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんじて､ 往おう生じょうするもののみありて､ つねに弥陀みだ現在げんざいして滅めっしたまはずとみたてまつる｣ といへり｡

¬坐ざ禅ぜん三昧ざんまい経きょう¼ にいはく､ ｢極楽ごくらくの教きょう主しゅ弥陀みだ尊そんは､ 念仏ねんぶつのもろもろの衆しゅ生じょうに随ずい順じゅんして､ 毎日まいにち千遍せんべん住じゅう処しょに来きたりたまふ｡ 踊ゆ躍やく歓かん喜ぎしたまふことたとへなし｣ といへり｡

¬華け厳ごん経ぎょう¼ (晋訳巻七浮言品) にいはく､ ｢また光こう明みょうをはなつを見仏けんぶつとなづく｡ かのひかりを覚かく悟ごして命終みょうじゅうするもの､ 念仏ねんぶつすればかならず仏ぶつをみたてまつる｡ 命終みょうじゅうの後のちに仏前ぶつぜんに生しょうず｣ といへり｡ またいはく､ ｢願ねがわくは､ われ命いのち終おわらんとするときに臨のぞんで､ ことごとく一切いっさいのもろもろの障しょうげを除のぞき､ 面めんに_{マノアタリ}かの阿あ弥陀みだ仏ぶつを見みたてま0715つりて､ すなはち安楽あんらく国こくに往おう生じょうすることをえしむ｣ (般若訳華厳経巻四〇行願品) といへり｡

¬十じゅう往おう生じょう経きょう¼ にいはく､ ｢もし衆しゅ生じょうありて､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんじて往おう生じょうを願がんずるものは､ かの仏ぶつすなはち二に十じゅう五ごの菩ぼ薩さつをつかはして行ぎょう者じゃを擁よう護ごして､ もしは行ぎょうもしは坐ざもしは住じゅうもしは臥が､ もしは昼ちゅうもしは夜や､ 一切いっさいのところに悪あく鬼き神じんをして､ そのたよりをえしめざるなり｣ といへり｡

¬随ずい求ぐ陀羅だら尼に経きょう¼ にいはく､ ｢浄じょう土どの因いん行ぎょうは退転たいてんせざれば､ 決けつ定じょうして上々じょうじょう品ぼんに往おう生じょうして､ 廬る遮しゃ那な仏ぶつに値ち遇ぐうす｣ といへり｡

¬尊そん勝しょう陀羅だら尼に経きょう¼ (意) にいはく､ ｢毎日まいにち二に十じゅう一遍いっぺんこれを誦じゅすれば､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつの国くにに往おう生じょうす｣ といへり｡

¬起き信しん論ろん¼ (真諦訳) にいはく､ ｢もし人ひと､ もはら西方さいほう安楽あんらく世せ界かいの阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんじたてまつりて､ 所修しょしゅの善根ぜんごんを回え向こうして､ かの世せ界かいに生しょうぜんと願がん求ぐすれば､ すなはち往おう生じょうすることをえしむ｣｡

¬金剛こんごう経きょう¼ (伝大師頌金剛経) の発願ほつがんの文もんにいはく､ ｢かみは四し重じゅうの恩おんを報ほうじ､ しもは三さん塗ずの苦くをすくひ､ もし見聞けんもんすることあらんものは､ ことごとく菩ぼ提だい心しんを発おこして､ この一報いっぽうをつくして､ 同おなじく極楽ごくらく国こくに生しょうぜん｣ といへり｡

¬宝ほう性しょう論ろん¼ (巻一信功徳品 巻四信功徳品) にいはく､ ｢このもろもろの功く徳どくによりて､ 願ねがわくは､ 命終みょうじゅうのときにをひて､ 弥陀みだ仏ぶつの无む辺へん身しんの功く徳どくを見みたてまつることをえん｡ われ及および余よの信者しんじゃも､ すでにかの仏ぶつを見みたてまつりをはりなば､ 願がんじて離垢りく眼げんをえて无む上じょう菩ぼ提だいを証しょうせん｣ と0716いへり｡

¬摂しょう論ろん¼ (真諦訳緒論釈巻一五) にいはく､ ｢所しょ生しょうの善ぜん､ この願がんによりて､ ことごとく弥陀みだ内得ないとくの浄じょう眼げんを見みたてまつりて正しょう覚がくを成じょうぜん｣ といへり｡

¬十住じゅうじゅう毘婆びば娑しゃ論ろん¼ (巻五易行品意) にいはく､ ｢易い行ぎょう道どうといふは､ いはくたゞ信仏しんぶつの因縁いんねんをもて浄じょう土どに生しょうぜんと願がんじて､ 仏ぶつの願力がんりきに乗じょうずれば､ すなはちかの清浄しょうじょうの土どに往おう生じょうすることをえて､ 仏力ぶつりき住じゅう持じして､ すなはち大だい乗じょう正定しょうじょうの聚じゅにいる｡ 正定しょうじょうといふはすなはちこれ阿毘あび跋ばっ致ちなり｡ たとへば水すい路ろの乗じょう船せんはすなはちたのしきがごとし｣ といへり｡

智ち者しゃ大だい師しのいはく､ ｢八万はちまん法蔵ほうぞうの妙みょうの肝心かんじん､ 一代いちだい聖教しょうぎょうの結けっ経きょうなり｡ 衆しゅ生じょうの出しゅつ離りには要かなめの法ほうなり｡ 弥陀みだ来迎らいこうして往おう生じょうすることをう｣ といへり｡

妙みょう楽らくのいはく､ ｢諸しょ経きょうにほむるところおほく弥陀みだにあり｡ かるがゆへに西方さいほうをもてしかも一いち准じゅんとす｣ (輔行巻二) といへり｡

慈じ雲うん法ほっ師しのいはく､ ｢浄じょう土どの弥陀みだをひとたび耳に根こんにふるれば､ すなはち大だい乗じょう成じょう仏ぶつの種しゅう子じをくだす｡ きかず信しんぜざらんは､ あに大おおきなる失しつにあらずや｣ といへり｡

霊れい芝しのいはく､ ｢一代いちだい弥陀みだの教きょう観かんを准じゅん知ちするに､ みなこれ円頓えんどん一仏いちぶつ乗じょうの法ほうにして､ すなはち摩訶まか衍えんなり｣ (観経義疏巻上) といへり｡

おほよそ弥陀みだの名みょう号ごうは､ 一声ひとこえくちにとなふれば､ 八はち十じゅう億劫おくこうの生しょう死じの重じゅう罪ざいを滅めっして､ 一念いちねんの心しんに无む上じょう大だい利りの功く徳どくをうるなり｡ ¬観かん経ぎょう¼ にいはく､ ｢声こえをしてたえざらしめて､ 十じゅう念ねんを具ぐ足そくして南无なも阿あ弥陀みだ仏ぶつを称しょうするに､ 念ねん0717々ねんのうちにをひて八はち十じゅう億劫おくこうの生しょう死じの罪つみを除のぞく｣ といへり｡

¬无む量りょう寿じゅ経きょう¼ (巻下) にいはく､ ｢それかの仏ぶつの名みょう号ごうをきくことをえて､ 歓かん喜ぎ踊ゆ躍やくし乃ない至し一念いちねんせんものあらん｡ まさにしるべし､ このひとは大だい利りをうとす｡ すなはちこれ无む上じょうの功く徳どくを具ぐ足そくするなり｣ といへり｡

釈しゃく尊そん､ 諸しょ経きょうのうちにゑらびてひとり浄じょう土どの教きょうをとゞめたまふ｡ 止し住じゅうすること百ひゃく歳さいせんと｡ 同おなじき ¬経きょう¼ (大経巻下) にいはく､ ｢当来とうらいの世よに経きょう道どう滅尽めつじんせんに､ われ慈悲じひ哀愍あいみんをもて､ ひとりこの経きょうをとゞめて止し住じゅうすること百ひゃく歳さいせん｡ それ衆しゅ生じょうありてこの経きょうにまうあふものは､ こゝろの所願しょがんに随したがいてみな得とく度どすべし｣ といへり｡

¬思し益やく経きょう¼ (巻四授不退転天子記品意) にいはく､ ｢劫こう焼しょうのとき江こう河がまづ滅めっす､ 大海たいかいのちに竭かっす_カハク｡ 法滅ほうめつのとき小乗しょうじょう教きょうまづ滅めっし､ 大だい乗じょう教きょうのちに滅めっす｣｡

しかるに浄じょう土どの教きょうは､ 大だい小乗しょうじょうの色いろの経きょう巻かん､ ことごとくみな滅めっして後のち､ 百ひゃく歳さい止し住じゅうす｡ もししからば､ 大だい乗じょうが中なかの大だい乗じょうといふべきなり｡ もし汝なんじが所しょ立りゅうのごときんば､ 釈しゃく尊そんあに ｢我以がい慈悲じひ哀愍あいみん､ 特どく留る此し経きょう｣ (大経巻下) といはんや｡ しかるに天臺てんだい大だい師しは､ 法ほっ花け三昧ざんまいをえて ¬法ほっ花けの疏しょ¼ (法華玄義巻一下) をつくり､ 光宅こうたくを破はして ｢余よ者しゃ望風もうふう｣ といふ｡ 光宅こうたく､ 七度ななたび生しょうじて七度ななたび ¬法ほっ花けの疏しょ¼ をつくるといへども､ ¬経きょう¼ の深じん意いをしらず｡ いはんや､ 相伝そうでんなくしてわづかに経きょう文もんばかりを自じ見けんして､ 諸しょ経きょうの明文めいもんにくらくして､ 漢かん家け・本ほん朝ちょうの高徳こうとく・祖師そしの釈しゃくを破はして0718､ あまさへ念仏ねんぶつ无む間けんの業ごうといふ｡ この義ぎを存ぞんぜんもの､ 出しゅつ離りを求もとむるにはあらずして､ 阿鼻あびの罪業ざいごうをまねかん歟か｡

もし法ほっ花けの深じん意いをしらば､ もはら弥陀みだをたふとぶべし｡ ゆへいかんとなれば､ 弘法こうぼう大だい師し ¬法華ほけ経きょう¼ の題号だいごうを釈しゃくしていはく､ ｢一いち乗じょう妙みょう法ほう蓮れん花げ経きょうは､ 観かん自じ在ざいの密号みつごうなり｡ 浄妙じょうみょう国こく土どにしては弥陀みだとなづけ､ 五ご濁じょく世せ界かいにしては観音かんのんとなづく (法華経開題意) といへり｡

またいはく､ ｢むかし霊りょう山ぜんにありては法ほっ花けとなづく｡ いま西方さいほうにありては弥陀みだと名なづけたてまつる｡ 娑しゃ婆ばにしては称しょうして観かん世ぜ音おんとす｡ 三さん世ぜの利り益やく同おなじく一体いったいなり｣ といへり｡

伝でん教ぎょう大だい師しのいはく､ ｢はじめ妙みょう法ほう蓮れん花げ経きょうより､ をはり作さ礼らい而去にこの文もんにいたるまで､ 一々いちいちの文もん字じは殊しゅ妙みょうの理りなり｡ みなこれ西方さいほうの阿あ弥陀みだ仏ぶつ也なり｣ といへり｡

かくのごとくの釈しゃくをみるに､ 法ほっ花けと弥陀みだとまたく一体いったい異い名みょうなり｡ もししからば､ 法ほっ花けを信しんぜんものは､ もはら弥陀みだをたふとむべし｡ 弥陀みだを信しんぜんものは､ もとも法ほっ花けをたふとむべし｡ 弥陀みだを信しんじて法ほっ花けをそしり､ 法ほっ花けを信しんじて弥陀みだをそしらんは､ たとへば流ながれをくみて､ みなかみを濁にごすが如ごとし｡ いはんや､ 天臺てんだい大だい師しの解げ釈しゃくにそむきて､ 相伝そうでんなくして別べつ義ぎをたてゝ､ しかも法ほっ花け宗しゅうと号ごうす｡ かくのごときの義ぎ､ 目めあらんともがら信用しんようにあらず｡

そもそも大だい師しの本ほん地じをとぶらへば､ 薬王やくおう菩ぼ薩さつの化け身しん､ 四し十じゅう二に品ほん无む明みょうを断だんず｡ 等覚とうがく无垢むくの0719薩さっ埵た､ 入重にゅうじゅう玄門げんもんの大だい聖しょう､ むかし霊りょう山ぜんにありては法ほっ花けの聴ちょう衆しゅ､ いま晨しん州しゅうにいでゝは､ また法ほっ花けの深じん意いをさとる｡ 一代いちだい聖教しょうぎょうを高覧こうらんあること十じゅう五ご遍へん､ しかるにこの一いち事じにをひて､ 霊りょう山ぜんの法ほっ花け､ 西方さいほうの阿あ弥陀みだ､ 各別かくべつなるにをひては､ あやまて一体いったいと釈しゃくせらるべからず｡ かくのごときの大だい聖しょうたりといへども､ 臨りん終じゅうにのぞんで西方さいほう往おう生じょうの素そ懐かいをとげたまへり｡

かの ¬別伝べつでん¼ (智者大師別伝意) にいはく､ ｢この妙みょう法ほっ花けは本ほん迹じゃく二に門もんにして､ その理り深遠じんのんなり｡ さとりがたく入いりがたし｡ 且しばらくおきて論ろんぜず｡ すなはち西方さいほうにまうでゝ､ 仏ぶつにまうあひたてまつりて､ さとりをひらかん｡ 四し十じゅう八願はちがんをもて浄じょう土どを荘しょう厳ごんす｡ なを往おう生じょうすることをうるなり｡ いはんやわれ戒かい恵え薫修くんじゅす､ なんぞ生しょうずることをえざらん｣｡ ^已_上

これによりて天臺てんだいの往おう生じょう､ 都と率そつ・西方さいほうにあらそひあり｡ しかれば､ 妙みょう楽らくこれを会えしていはく､ ｢しかるに大だい師し生しょう存ぞんにはつねに都と率そつに生しょうぜんと願がんじて､ 臨りん終じゅうにはすなはち観音かんのんの来迎らいこうすといふ｡ まさにしるべし､ 軌き物もつ､ 機きにしたがひ縁えんに随したがいて､ 化けをまうくること一いち准じゅんなるべからず｣ (輔行巻一) ^已_上

伝文でんもんといひ妙みょう楽らくの釈しゃくといひ､ 天臺てんだいの西方さいほう往おう生じょう､ たれかこれをあらそはん｡ もし汝なんじが所しょ立りゅうのごときは､ 極楽ごくらく虚こ説せつならば､ 大だい師しあに西方さいほう往おう生じょうをとげられんや｡

・第二問答

難なん0720じていはく､ 諸しょ経きょう論ろんの文もんならびに人にん師しの疏しょ釈しゃくをひきて､ 念仏ねんぶつ往おう生じょうの義ぎをたつといへども､ なをもてあきらかならず｡ ひく所ところの諸しょ経きょう､ みなこれ爾に前ぜんの教きょうなり｡ 爾に前ぜんの教きょうは方便ほうべんの説せつなるがゆへに､ 方便ほうべんの教きょうを所しょ依えとしてつくる所ところの菩ぼ薩さつの論ろん､ 人にん師しの釈しゃく､ みなこれ方便ほうべんの説せつに属ぞくすべし｡ たとひ ¬法ほっ花け¼ についてつくる疏しょ釈しゃくたりといふとも､ 諸しょ師しの意い楽ぎょうまちまちなるがゆへに､ ¬法ほっ花け¼ に合がっせばこれを用もちゆべし｡ 経きょう文もんに合がっせずしては依え用ようすべからず｡ たとひ大だい師しの解げ釈しゃくたりといふとも､ 義ぎによりて取捨しゅしゃあるべし｡

たゞしひく所ところの ｢即往そくおう安楽あんらく世せ界かいの阿あ弥陀みだ｣ (法華経巻六薬王品) は､ 汝なんじが所しょ立りゅうの西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいの阿あ弥陀みだにあらず､ 己こ身しんの阿あ弥陀みだなり｡ ｢安楽あんらく世せ界かい｣ といふは､ 法身ほっしんの所しょ居ごを安楽あんらく世せ界かいとなづくるなり｡

つぎに念仏ねんぶつ无む間けんの業ごうといふは､ 直ただちに念仏ねんぶつを无む間けんの業ごうといふにあらず｡ 念仏ねんぶつの行ぎょう者じゃ､ 法ほっ花けを毀き謗ほうす｡ かるがゆへに能修のうしゅの機きに約やくして､ 所修しょしゅの念仏ねんぶつを无む間けんの業ごうと名なづくるなり｡

浄じょう土どの祖師そし善導ぜんどう和か尚しょう､ 往おう生じょうの行ぎょうにをひて正しょう雑ぞう二に行ぎょうをたてゝ､ 念仏ねんぶつの一いち行ぎょうを正行しょうぎょうとし､ 自余じよの諸善しょぜんをことごとく雑ぞう行ぎょうとなづく｡ しかるに ¬観かん経ぎょう¼ の説相せっそうをみるに､ 九く品ぼん往おう生じょうのむねをあかす｡ 上じょう品ぼん上生じょうしょうには読誦どくじゅ大だい乗じょうの受法じゅほうとす｡ しからば､ 読誦どくじゅ大だい乗じょうのなかに ¬法ほっ花け¼ もるべからず｡ もししからば､ なんぞ ¬法ほっ花け¼ を雑ぞう行ぎょうに摂せっせん｡

しかのみならず､ 雑ぞう行ぎょうに於おいては､ 初はじめは ｢一いち0721二に、三さん五ごの往おう生じょうをゆるす｣ (礼讃意) といへども､ 後のちには ｢千せん中ちゅう无む一いち｣ (礼讃) と結けっす｡ あまさへ雑ぞう行ぎょうについて十じゅう三さんの失しつをいだす｡ ことごとくこれ謗法ほうぼうなり｡ しかるに ¬法ほっ花け¼ はこれ三さん世ぜの諸仏しょぶつの出しゅっ世せの本懐ほんかい､ 一切いっさい衆しゅ生じょうの成じょう仏ぶつの直道じきどうなり｡ なんぞ雑ぞう行ぎょうに摂せっして不ふ生しょうといはんや これ一ひとつの謗法ほうぼう｡

つぎに三心さんしんを釈しゃくするに､ 回え向こう心しんのなかに二河にが白びゃく道どうのたとへをして､ 異い学がく・異い見けん・別べつ解げ・別べつ行ぎょうのものを群賊ぐんぞく悪あく獣じゅうにこれをたとふ｡ 別べつ解げ・別べつ行ぎょうの中なかに ¬法ほっ花け¼ をもらすべからず｡ これまた第一だいいちの謗法ほうぼうなり これ二ふたつの謗法ほうぼう｡

つぎに和わ国こくの然ねん上しょう人にんの ¬選せん択じゃく集しゅう¼ に善導ぜんどうの ¬疏しょ¼ の五ご種しゅの正行しょうぎょうをひきて､ 五ご種しゅの雑ぞう行ぎょうに相対そうたいして第一だいいちに読誦どくじゅ大だい乗じょうをいだす｡ 文もんにいはく､ ｢第一だいいちに読誦どくじゅ大だい乗じょうといふは､ 上かみの ¬観かん経ぎょう¼ 等とうの往おう生じょう浄じょう土どの経きょうを除のぞきて已外いげの､ 大だい小乗しょうじょうの顕密けんみつの諸しょ経きょうに於おいて受じゅ持じ読誦どくじゅする｡ ことごとく読誦どくじゅ雑ぞう行ぎょうとなづく｣｡ ^已_上 すでに大だい小乗しょうじょうの顕密けんみつの諸しょ経きょうといふ､ このなかに ¬法ほっ花け¼ もるべからず これ三みつの謗法ほうぼう｡

つぎに聖しょう道どう難なん証しょうの義ぎを立りゅうせんがために､ 初はじめには顕大けんだい・権大ごんだいをひきて ｢歴りゃっ劫こう迂回うえの行ぎょう｣ (選択集) とし､ 後のちには ｢是これに准じゅんじて是これを思おもふに､ 密大みつだい及および実大じつだいを存ぞんずべし｣ (選択集) と釈しゃくして､ ¬法ほっ花け¼ をもて歴りゃっ劫こう迂回うえの行ぎょうに准じゅんぜしめて ｢応おう↠存ぞん｣ といふ｡ ¬法ほっ花け¼ はこれ速疾そくしつ頓とん悟ごの教きょうなり､ 証しょうをとることたなごゝろをかへすが如ごとし｡ かくのごときの速疾そくしつ頓とん悟ごの教きょうにをひて､ これを歴りゃっ劫こう迂回うえの行ぎょうに准じゅんずる0722こと､ これまた謗法ほうぼうなり これ四よつの謗法ほうぼう｡

つぎに ¬寿じゅ経きょう¼ の三輩さんぱいと ¬観かん経ぎょう¼ の九く品ぼんをひきあはせて得失とくしつを判はんずる中なかにいはく､ ｢諸しょ行ぎょうは廃はいのためにしかもこれをとく､ 念仏ねんぶつは立りゅうのためにしかもこれをとく｣ (選択集)｡ しかのみならず､ 念仏ねんぶつのほか自余じよの諸しょ行ぎょうを捨しゃ・_スツル閉へい・_トヅル閣かく・_サシオク抛ほうと_ナゲウツ所々しょしょにこれを釈しゃくす｡ かくのごときの義ぎ立りゅう､ いかでか謗法ほうぼうの罪つみをのがれん｡

¬法ほっ花け¼ の二 (譬喩品) 長ちょう者じゃ偈げ にいはく､ ｢もし人ひと信しんぜずしてこの経きょうを毀き謗ほうすれば､ すなはち一切いっさい世せ間けんの仏種ぶっしゅを断だんずと｡ ^乃_至 この人ひとの罪報ざいほう､ 汝なんじいままたきく｡ その人ひと､ 命終みょうじゅうして阿鼻あび獄ごくに入いりて一劫いっこうを具ぐ足そくす｣｡ ^已_上

この経きょうを信しんぜずして毀き謗ほうするものは､ 必ひつ定じょうして阿鼻あびに堕だ在ざいすべきこと､ 現文げんもん分ぶん明みょうなり｡ 近代きんだい念仏ねんぶつ修しゅ行ぎょうの人ひと､ ¬法ほっ花け¼ を信しんぜずして､ あまさへ雑ぞう行ぎょうのもの往おう生じょうすべからずといふ｡ かくのごときの義ぎ､ ¬観かん経ぎょう¼ の説相せっそうにもそむくと 云々うんぬん｡

¬涅ね槃はん経ぎょう¼ (北本巻二六徳王品 南本巻二四徳王品) にいはく､ ｢信しん不具ふぐなるゆへに一闡いっせん提だいとなづく｣｡ ^已_上

しりぬ､ ¬法ほっ花け¼ を信しんぜざるものはすなはち謗法ほうぼうなり､ また不ふ信しんはすなはち闡提せんだいなり｡ かるがゆへに､ かみは ｢若にゃく人にん不ふ信しん｣ といひ､ しもは ｢則断そくだん一切いっさい世せ間けん仏種ぶっしゅ｣ といふ｡ あきらかにしりぬ､ ¬法ほっ花け¼ を信しんぜざるものは､ すなはち謗法ほうぼうと闡提せんだいと二に罪業ざいごうなり｡ かるがゆへに罪業ざいごう阿鼻あびにあり｡ この義ぎをもてのゆへに､ 念仏ねんぶつ无む間けんの業ごうとなづくるなり､ いかん｡

答こた0723｡う ひくところの ｢若にゃく人にん不ふ信しん｣ の文もんは､ 総そうじて仏法ぶっぽうを信しんずることなきものを不ふ信しんといふなり｡ 余よ経きょうを信しんじて ¬法ほっ花け¼ を信しんぜざるを ｢不ふ信しん｣ といふにはあらず｡ ¬法ほっ花け¼ の七しち (巻六) 嘱累品 にいはく､ ｢もし衆しゅ生じょうありて信受しんじゅせざらんものは､ まさに如来にょらい余よの深法じんぼうのなかにおひて示じ教きょう利喜りきすべし｣｡ ^已_上 ¬法ほっ花け¼ を信しんぜざるものは､ 余よ教きょうのなかにをひて示じ教きょう利喜りきすべしといふ文もん分ぶん明みょうなり｡ この文もんを見みながら､ ¬法ほっ花け¼ を信しんぜざるものは謗法ほうぼうなりといひ､ ¬法ほっ花け¼ 以い前ぜんの教きょうに得益とくやくなしといふ､ 不ふ足そく言ごんなり｡ ¬法ほっ花け¼ のほかに深法じんぼうありといふこと､ たれかこれをあらそはん｡

いふところの深法じんぼうといふは､ すなはちこれ浄じょう土どの教きょうをさすなり｡ ゆへいかんとなれば､ 弥陀みだの本願ほんがん､ 釈しゃ迦かの留る教きょう､ 諸仏しょぶつの証誠しょうじょう､ かぎりて浄じょう土どの教きょうにあり｡ ¬无む量りょう寿じゅ経きょう¼ の巻かん下げにいはく､ ｢无む量りょう寿じゅ仏ぶつを念ねんじたてまつり､ その国くにに生しょうぜんと願がんじて､ もし深法じんぼうをきゝて歓かん喜ぎせん｣ と｡ いまだ諸しょ教きょうのなかにをひてかくのごときの説せつをきかず｡

この義ぎをもてのゆへに､ 天臺てんだいは ｢一代いちだい聖教しょうぎょうの結けっ経きょう｣ と判はんず｡ 妙みょう楽らくは ｢多た在ざい弥陀みだ｣ (輔行巻二) と讃さんず｡

慈じ雲うん法ほっ師しは ｢浄じょう土どの弥陀みだをひとたび耳に根こんにふるれば､ すなはち大だい乗じょう成じょう仏ぶつの種しゅう子じをくだす｣ と釈しゃくす｡

元がん暁ぎょうの釈しゃくには ｢両りょう尊そん出しゅっ世せの本ほん意い､ 四し輩はい入にゅう道どうの要門ようもん､ 耳みみに経名きょうみょうをきゝて､ すなはち一いち乗じょうにいりてしかも退たいすることなし｡ 口くちに仏号ぶつごうを誦じゅしてすなはち三界さんがいをい0724でゝしかもかへらず｣ (小経疏)｡

慈じ恩おんの ¬西方さいほう要決ようけつ¼ いはく､ ｢不ふ了りょう之の教きょう､ 涅ね槃はん之の会えに釈しゃく通つうし､ 浄じょう土どの一門いちもんは双林そうりんに更さらに疑ぎ決けつなし｡ 諸仏しょぶつの舒舌じょぜつを引いん成じょうして､ この二義にぎによるがゆへに方便ほうべんにあらず｣｡ ^已_上

恵え心しんの釈しゃくには､ ｢しかるに信受しんじゅをすゝむ､ 願がん生しょうを成じょうぜんとする｡ これ仏ぶつの本懐ほんかいなり｡ 軽きょう爾にすべからず｣ (小経略記)｡ ^已_上

この義ぎをもてのゆへに､ 浄じょう土どの教きょうを深法じんぼうとなづくるなり｡

つぎに不ふ信しんを闡提せんだいといふ｡ 総そうじて仏法ぶっぽうの信しんなくして因いん果がをやぶるを闡提せんだいと名なづくるなり｡¬涅ね槃はん経ぎょう¼ (北本巻二六徳王品 南本巻二四徳王品) にいはく､ ｢一闡いっせんをば信しんとなづけ､ 提だいをば不具ふぐと名なづく｡ 信しん不具ふぐなるがゆへに一闡いっせん提だいとなづく｣｡ ^已_上

しかるにわれら ¬法ほっ花け¼ ついて出しゅつ離りをもとめずといへども､ 至し心しんに念仏ねんぶつを行ぎょうじて､ しかも ¬法ほっ花け¼ を謗ほうぜず｡

汝なんじが所説しょせつのごとく､ ¬法ほっ花け¼ を信しんぜざるものを謗法ほうぼう・闡提せんだいといはゞ､ ¬涅ね槃はん経ぎょう¼ (北本巻三三迦葉品 南本巻三一迦葉品) にいはく､ ｢蟻子ぎしを殺害せつがいしては､ なをし殺罪せつざいをうるなり｡ 一闡いっせん提だいをころすは､ 殺罪せつざいあることなし｣｡ ^已_上 もししからずは､ 余よ法ほうを信しんじて ¬法ほっ花け¼ を信しんぜざるものをころしたらば､ 蟻子ぎしを害がいするよりも殺罪せつざいなしといふべき歟か｡ もしこの義ぎを存ぞんぜば､ これすなはち闡提せんだいなり､ 因いん果がをしらざるがゆへに｡

つぎに和か尚しょう・上しょう人にん両りょう師しの御おん釈しゃくをひきて謗法ほうぼうといふこと､ 不ふ足そく言ごんなり｡ これすなはち､ 文もんにまよひ義ぎにくらきがゆへなり｡ 両りょう師しともにことごとく諸しょ行ぎょう往おう生じょうをゆるす｡

｢玄げん0725義ぎ｣ (玄義分) 序題じょだい門もん にいはく､ ｢こゝろによりて勝行しょうぎょうををこす｡ 門もん八万はちまん四し千せんにあまれり｡ 漸頓ぜんとんすなはち所しょ宜ぎにかなふ｡ 縁えんにしたがふものは､ みな解げ脱だつを蒙こうむる｣｡ ^已_上

同おなじき ｢玄げん義ぎ｣ (玄義分) にいはく､ ｢定じょう散さんひとしく回え向こうすれば､ 速すみやかに无む生しょう身しんを証しょうす｣ といへり｡ 定じょう散さんのほかにいかなる行ぎょうありてか不ふ生しょうといはん｡

¬法ほう事じ讃さん¼ (巻下) にいはく､ ｢如来にょらい五ご濁じょくに出しゅつ現げんして､ 随ずい宜ぎに方便ほうべんして群萌ぐんもうを化けす｡ 或あるいは多た門もんをときてしかも得とく度どせしめ､ 或あるいは少しょう解げをときて三さん明みょうを証しょうす｡ 或あるいは福ふく恵えならべて障さわりを除のぞくとをしへ､ 或あるいは禅念ぜんねんして坐ざして思し量りょうせよとをしふ｡ 種々しゅじゅの法門ほうもんみな解げ脱だつすれども､ 念仏ねんぶつして西方さいほうにゆくにすぎたるはなし｣ といへり｡

¬般舟はんじゅ讃さん¼ にいはく､ ｢或あるいは人にん・天てん・二に乗じょうの法ほうをとき､ 或あるいは菩ぼ薩さつ涅ね槃はんの因いんをとく｡ 或あるいは漸ぜん或あるいは頓とん､ 空くう有う・人法にんぽうならべて除のぞかしむることをあかす｡ 根こん性じょう利りなるものはみな益やくを蒙こうむる､ 鈍根どんこん无智むちにしては開かい悟ごしがたし｣｡ ^已_上 諸しょ行ぎょう往おう生じょうの文もんしげきをおそれて略りゃくす

おほよそ諸しょ行ぎょう往おう生じょうを許ゆるすこと､ 善導ぜんどう一いっ師しにかぎらず｡ 道どう綽しゃく禅ぜん師じは ｢万まん行ぎょう往おう生じょう｣ (安楽集巻下意) といひ､ 恵え感かん禅ぜん師じは ｢諸しょ行ぎょう往おう生じょう｣ (群疑論巻五) といふ｡ 恵え心しんまたこれに同おなじ｡

念仏ねんぶつ等とうの五ご種しゅの正行しょうぎょうは､ もはら西方さいほうの業ごうなるがゆへに正行しょうぎょうとなづく｡ 五ご種しゅのほかに自余じよの諸しょ行ぎょうは､ 或あるいは人天にんでんに及および三さん乗じょうに通つうじ､ 或あるいは十方じっぽうの浄じょう土どに通つうずる行ぎょうなるがゆへに雑ぞう行ぎょうといふ｡

おほよそ大だい小乗しょうじょうの経きょう論ろんのなかに純じゅん雑ぞうの0726二に門もんをたつ｡ その例れい一ひとつにあらず｡ 大だい乗じょうにはすなはち八蔵はちぞうのなかに雑蔵ぞうぞうをたつ｡ 七蔵しちぞうはこれ純じゅん､ 一蔵いちぞうはこれ雑蔵ぞうぞうなり｡ 小乗しょうじょうにはすなはち四し阿あ含ごんのなかにしかも雑含ぞうごんをたつ｡ 三さん阿あ含ごんはこれ純じゅん､ 一いち阿あ含ごんはこれ雑ぞうなり｡ 律りつにはすなはち二に十じゅうの犍けん度どをたてゝ､ もて戒かい行ぎょうをあかす｡ そのなかに､ まへの十じゅう九くは純じゅん､ のちの一いちはこれ雑ぞう犍けん度どなり｡

もし汝なんじが所難しょなんのごとく､ 雑ぞう行ぎょうをたつるをもて謗法ほうぼうといはば､ 大だい小乗しょうじょうのなかに純じゅん雑ぞうをたつる､ みなこれ謗法ほうぼうといふべきや｡ 謗法ほうぼうといふは､ 汝なんじが所しょ立りゅうのごとく､ 真言しんごんは亡国ぼうこく､ 禅ぜんは天てん魔まの所しょ行ぎょう､ 念仏ねんぶつは无む間けんの業ごうといふ､ かくのごときの説せつことごとく謗法ほうぼうなり｡ いかでか三さん悪道まくどうをのがれん｡

¬大論¼ (大智度論巻一初品) にいはく､ ｢自じ法ほうを愛染あいぜんするが故ゆえに他た人にんの法ほうを毀呰きしすれば､ 持じ戒かいの行ぎょう人にんなりといへども地じ獄ごくの苦くをまぬかれず｣｡ ^已_上

つぎに十じゅう三さんの得失とくしつといふは､ 念仏ねんぶつは本願ほんがんの行ぎょうなるがゆへに､ ｢仏ぶつの本願ほんがんと相応そうおうするがゆへに｣ (礼讃) といふなり｡ 余よ善ぜんは本願ほんがんにあらず､ 故かるがゆえに ｢仏ぶつの本願ほんがんに不ふ相応そうおう｣ (礼讃) といふ｡ ｢教きょうに違いせざるがゆへ｣ (礼讃) といふは､ 浄じょう土どの三さん経ぎょうのなかに処々しょしょに念仏ねんぶつをあかして､ もて勝行しょうぎょうとす｡ 余よ善ぜんはしからず､ 故かるがゆえに不違ふい教きょう故こといふ｡ 念仏ねんぶつはこれ十方じっぽう恒沙ごうじゃの諸仏しょぶつの証誠しょうじょうなるがゆへに､ ｢随ずい順じゅん仏ぶつ語ご｣ (礼讃) といふ｡

｢貪嗔とんじん・諸見しょけん来きたりて間断けんだんせず｣ (礼讃意) といふは二義にぎあり｡

一いち義ぎにいはく､ ¬観仏かんぶつ0727経きょう¼ (巻一〇観仏密行品意) の六ろく喩ゆのこゝろによらば､ ｢念仏ねんぶつは煩悩ぼんのうのために染ぜんせられず｣ 云々うんぬん｡

一いち義ぎにいはく､ 貪嗔とんじんは煩悩ぼんのう濁じょくなり､ 諸見しょけんは見けん濁じょくなり｡ ¬倶く舎しゃ¼ (玄奘訳巻一二 世品意) にいはく､ ｢煩悩ぼんのう濁じょくは在ざい家けの善ぜんを損そんじ､ 見けん濁じょくは出しゅっ家けの善ぜんを損そんず｣｡

｢在ざい家けの善ぜん｣ といふは､ 造像ぞうぞう・起き塔とう・供く仏ぶつ・施せ僧そう等とうこれなり｡ ｢出しゅっ家けの善ぜん｣ といふは､ 四し諦たい・十じゅう六ろく行ぎょう相そう等とうの観法かんぽうなり｡ これすなはち事じと理りとの二に善ぜんなり｡ しかるにまさに理り観かんに住じゅうせんとすれば諸見しょけんきおひをこる｡ もし事じの善ぜんを修しゅせんと欲ほっすれば貪嗔とんじん生しょうずるによりて念仏ねんぶつを修しゅす｡ 財宝ざいほうをもちゐざれば貪瞋とんじんこゝろにをこらず｡ 観法かんぽうをもちゐざれば諸見しょけんをこることなし｡

もし雑ぞう行ぎょうを修しゅするもの､ 煩悩ぼんのうをこるといへども､ 行ぎょうのなかの起き悪あく微み細さいにしてわきまへがたし｡ そのとがをしらざるがゆへに懺さん悔げのこゝろなし｡ 念仏ねんぶつを行ぎょうずるものはつねに懺さん悔げを修しゅす｡ ｢念々ねんねん称名しょうみょう常じょう懺さん悔げ｣ (般舟讃) といへり｡ 正行しょうぎょうを行ぎょうずるものは仏恩ぶっとんを報ほうず｡ ¬経きょう¼ (礼讃) にいはく､ ｢自みずからも信しんじ人ひとを教おしえて信しんぜしむること､ 難かたきが中なかにうたゝ更さらに難かたし｡ 大だい悲ひを伝つたえて普あまねく化けす､ まことに仏恩ぶっとんを報ほうずるになる｣ と｡ ^已_上 雑ぞう行ぎょうを修しゅするは心こころに軽きょう慢まんを生しょうず｡

｢名みょう利りと相応そうおうす｣ (礼讃) と0728いふは､ 正行しょうぎょうを修しゅするものは､ ひとへに仏ぶつの大願だいがんをたのむ｡ 雑ぞう行ぎょうを修しゅするものは､ こゝろに三学さんがくありと念ねんじて貴己きこ等仏とうぶつの見けんををこす｡ 故かるがゆえに慢まん挙こを生しょうずるなり｡

｢人にん我が自みずからおほふ｣ (礼讃) といふは､ 正行しょうぎょうを修しゅするものは､ 自みずから機きを知しりて貢く高こうを生しょうぜず､ 善ぜん友ぬに親近しんごんす｡ 雑ぞう行ぎょうを修しゅするものは､ 自みずからの三学さんがくをたのみて心こころに高慢こうまんをいだく｡ 故かるがゆえに名みょう利りと相応そうおうす｡

かくのごとく得失とくしつを判はんずること､ たゞこれ仏説ぶっせつにまかす｡ なんぞ謗法ほうぼうといはん｡

但ただし千せん中ちゅう无む一いちの釈しゃくに至いたりて､ 能別のうべつの言ことばを置おきて ｢不ふ至し心しん者しゃ千せん中ちゅう无む一いち｣ (礼讃) といふ｡ それ実じつには正行しょうぎょうたりといふとも､ 至し心しんなくは生しょうぜず｡ しかりといへども､ 雑ぞう行ぎょうは至し心しん具ぐ足そくしがたし､ 正行しょうぎょうは至し心しん具ぐ足そくしやすし｡ 故かるがゆえに雑ぞう行ぎょうの失しつを出いだして ｢不ふ至し心しん者しゃ｣ 等とうといふなり｡

つぎに群賊ぐんぞく・悪あく獣じゅうの喩たとえをもて謗法ほうぼうといふ義ぎ､ これまた不ふ足そく言ごんなり｡ 文もんにいはく､ ｢或あるいはゆくこと一分いちぶん二に分ぶんするに群賊ぐんぞくよばひかへすといふは､ 別べつ解げ・別べつ行ぎょう・悪見あっけん人にん等とうみだりに見けん解げを説ときてたがひにあひ惑乱わくらんし､ 及および自みずから罪つみを作つくりて退失たいしつするにたとふ｣ (散善義) ｡ すでに ｢別べつ解げ別べつ行ぎょう悪見あっけん人にん等とう｣ といふは､ 何なんぞ謗法ほうぼうといはん｡ 別べつ解げ・別べつ行ぎょうの人ひと､ われらが往おう生じょうの大益だいやくを失しっするがゆへに群賊ぐんぞくにたとふ｡ ｢悪あく獣じゅういつはる｣ (散善義) といふは､ 衆しゅ生じょうの六根ろっこん・六識ろくしき・六塵ろくじん・五ご陰おん・四し大だいにたとふ｡ 悪あく獣じゅうを別べつ解げ・別べつ行ぎょうにたとふるにあらず｡

凡およそ二河にが白びゃく道どうのたとへは､ ¬大論だいろん¼・¬涅ね槃はん経ぎょう¼ 等とうによりてこの喩たとえをつくる｡ ¬大論だいろん¼ (大智度論巻三七習相応品意) にいはく､ ｢貪愛とんない瞋憎しんぞう深ふかくしてそこなし｡ 水すい火かの二河にがまたほとりなし｡ 中ちゅう路ろの白びゃく道どう微み少しょうなりといへども､ 信心しんじん決けつ定じょうして西にし0729の岸きしに至いたる｣｡ ^已_上