0581◎破は邪じや顕けん正しやう抄せう　上

・序説

◎*専修せんじゆ念仏ねむぶちの行ぎやう人にん某それがし等ら､ 謹つつしんで言ごん上じやう｡

はやく山さん寺じ聖しやう道だうの諸僧しよそうならびに*山伏さんぐわ・*巫ふ女ぢよ・陰陽おんやう師じ等とうが無む実じち非ひ分ぶんの讒言ざんげん濫妨らんぼうを停ちやう止じせられて､ かつは*帰仏くゐぶち信法しんぽふの*懇こん志しに優いうせられ､ かつは*治ち国こく撫ぶ民みんの恩おん*憐れんをたれられて､ もとのごとく*本宅ほんたくに*還ぐゑん住ぢゆして念仏ねむぶちを勤ごん行ぎやうすべきよし､ 裁許さいきよをかうぶらんとおもふ子し細さいの事こと｡

右みぎ専修せんじゆ念仏ねむぶちの勝しよう業ごうは､ 決定くゑちぢやう往わう生じやうの正しやう因いんなり｡ *安楽あんらくの能仁のうにんはねんごろにきたれとをしへ､ *娑しや婆ばの*化主くゑしゆはしゐてゆけとすゝめたまへり｡ しかのみならず､ 六方ろくぱうの諸仏しよぶちはしたをのべて仏ぶち語ごを*証誠しようじやうし､ 一切いちさいの菩ぼ薩さちはいたゞきをなでゝ行ぎやう者じやを護ご念ねむす｡ これを行ぎやうずれば仏ぶち陀だも納受なうじゆをたれ､ これを修しゆすれば神明しんめいも擁おう護ごをいたす｡ これによりて当流たうりうの祖師そし親鸞しんらん聖しやう人にん､ 明めい師し源ぐゑん空く聖しやう人にんのをしへをうけられしよりこのかた､ こゝろを弘ぐ誓ぜいの仏ぶち地ぢにたて､ 念ねんを難なん思じの法海ほふかいにながす｡ 帰くゐ依えのこゝろ他事たじなく､ 渇仰かちがうのおもひ余よ念ねむなし｡ このゆへに末代まちだい罪ざい濁ぢよくの*愚ぐ鈍どんをかゞみ､ こと0582に在ざい家け无智むちの群類ぐんるいをあはれみて､ をしふるに弥陀みだの一いち行ぎやうをもてし､ すゝむるに西方さいはうの*一いち路ろをもてせり｡ しかるあひだ*京きやう中ちう・洛らく外ぐわい､ 遠邦えんぱう・近国きんごく､ かのながれをくみ､ そのをしへをつたふるひと､ *済々さいさい焉えんたり｡ われらすなはちその随一ずいいちなり｡

おほよそ当流たうりうの勧くわん化くゑにをいては､ あながちに*捨しや家け・棄き欲よくのすがたを標へうせず｡ 出しゆち家け発心ほちしんの儀ぎをことゝせざるあひだ､ *農業のうげうをつとむるものは､ つとめながらこれを行ぎやうじ､ *官かん仕しをいたすものは､ いたしながらこれを信しんず｡ しかれば､ つとむべき所役しよやくををこたらず､ かぎりある*公務くむをいるかせにすることなし｡ くにゝをいてわづらひなく､ ところにをいてつゐえなし｡ たゞ愚痴ぐち闇鈍あむどんのあま入道にふだう等とう､ 聖しやう道だう諸宗しよしゆの修しゆ行ぎやうにたへざるあひだ､ 涯分がいぶん相応さうおうの易い行ぎやうを修しゆして､ 順じゆん次じの往わう生じやうを期ごするばかりなり｡ これすなはち時機じきをはかるがゆへなり｡ 仏法ぶちぽふにつけ､ 世せ間けんにつけて､ さらにそのあやまつところなし｡ しかるに山さん寺じ聖しやう道だうの僧そう徒とをはじめとして､ 別べち解げ・異い学がく・偏執へんじふ・邪見じやけんのともがら､ 種々しゆじゆの无む実じちをたくみ､ 条々でうでうの悪あく名みやうをかまへて､ みだりがはしく上じやう訴そにをよび､ あまさへ在所ざいしよを*追つい出しゆちせらるゝ条でう､ *愁吟しうぎんのいたりなにごとかこれにしかん｡ 浄じやう土どの大たい祖そ善導ぜんだう和くわ尚しやうとをくこのことをかゞみて､ ｢*見けん有う修しゆ行ぎやう起き瞋毒しんどく､ 方便はうべん破壊はえ競きやう生しやう怨おん｣ (法事讃巻下) と釈しやくしたまへり｡ はじめておどろくべ0583きにあらず｡ *末代まちだいの邪悪じやあくをかへりみて､ しりぞいて正しやう法ぼふの*再興さいこふをまつべしといへども､ *耳じ目ぼくにふるゝところの*无む実じち､ いかでか披ひ陳ちんせざらん｡ ほゞ*一端いちたんをあげて､ たゞ*万察ばんさちをあをぐ｡ つぶさに*高聞かうぶんに達たちして恩裁おんさいにあづからんとおもふものなり｡

・本論

(1)

一　一向いちかう専修せんじゆといふは仏法ぶちぽふにあらず､ 外道ぐゑだうの法ほふなるによりてこれを停ちやう止じせらるべき事こと｡

この条でう､ おそらくは経釈きやうしやくをうかゞはざるひとのことば歟か｡ そのゆへは､ 一向いちかうといふはわたくしのことばにあらず､ *修しゆ多羅たらの直説ぢきせちなり｡ ¬无む量りやう寿じゆ経きやう¼ (巻下) のなかに三輩さむぱいの往わう生じやうをとくとして､ 一々いちいちにみな ｢一向いちかう専念せんねむ無む量りやう寿じゆ仏ぶち｣ といへり｡ みなもとこの誠じやう説せちよりいでゝ､ 高かう祖そ善導ぜんだう和くわ尚しやうまたこの義ぎを判はんじたまへり｡ いはゆる ¬観経くわんぎやう¼ の ｢*汝好によかう持じ是語ぜご｣ の文もんを釈しやくするとき､ ｢*望仏まうぶち本ほん願ぐわん､ 意い在ざい衆しゆ生じやう一向いちかう專せん称しよう弥陀みだ仏ぶち名みやう｣ (散善義) といへる釈しやく､ これなり｡ こゝをもて源ぐゑん空く聖しやう人にんは､ 五ご竺じくの三種さむしゆのてらをひいて ¬双さう巻くわん¼ の一向いちかうの義ぎを成じやうぜり｡ かくのごとく､ かみ仏説ぶちせちよりおこりて､ しも先徳せんどくの解げ釈しやくにいたるまで､ その文もん証しよう*炳焉へいえんなり｡ たれかこれを*見聞けんもんせざらん｡ もし見聞けんもんせば､ いかんが一向いちかうの名みやう言ごんを謗説ほうせちせん｡ もしまた見聞けんもんしながらこれを禁きん0584ぜしめば､ あに偏執へんじふにあらずや｡ おほよそ八万はちまん四し千せんの教門けうもんは､ 衆しゆ生じやう入にふ聖しやうの要えう路ろなり｡ ともに釈しや迦か一仏いちぶちの所説しよせちなれば､ いづれを是ぜし､ いづれを非ひすべきにあらず｡ このゆへに善導ぜんだう和くわ尚しやう､ あるひは ｢*随縁ずいえん者しや即皆そくかい蒙む解げ脱だち｣ (玄義分) と釈しやくし､ あるひは ｢*仏教ぶちけう多た門もん八万はちまん四し､ 正しやう為い衆しゆ生じやう機き不ふ同どう｣ (般舟讃) と判はんぜり｡ 機きにしたがひてこれを行ぎやうずればみな生しやう死じをいで､ 縁えんにおもむいてこれを修しゆすればことごとく菩ど提だいにいたる｡ いま専修せんじゆの行ぎやう人にんは､ 弥陀みだ有う縁えんの機きなるがゆへに念仏ねむぶちを行ぎやうじて往わう生じやうをねがふ｡ かの聖しやう道だうの学者がくしやは､ 諸教しよけう有う縁えんの機きなるがゆへに衆しゆ行ぎやうを修しゆして成じやう仏ぶちを期ごする歟か｡ なんぞあながちに､ わが有う縁えんの要えう行ぎやうにあらざるをもて､ 他た人にんの行ぎやう用えうをさまたぐるや｡ しかれば､ ¬本ほん願ぐわん薬やく師し経きやう¼ には ｢*自是じぜ非他ひた､ 嫌謗けんばう正しやう法ぼふ､ 為魔いま伴党ばんたう｣ ととき､ ¬智度ちど論ろん¼ (巻一初品) には ｢*自じ法ほふ愛染あいぜん故こ､ 毀呰きし他た人にん法ほふ､ 雖すい持ぢ戒かい行ぎやう人にん､ 不ふ脱だち地ぢ獄ごく苦く｣ と判はんぜり｡ なかんづくに､ 誹ひ謗はう正しやう法ぼふのものは弥陀みだの本ほん願ぐわんに*除ぢよ却きやくせり｡ たれかこれをおそれざらんや｡ しかのみならず善導ぜんだう和くわ尚しやうは､ ｢他たの有う縁えんの教けう行ぎやうを*軽きやう毀くゐして､ 自じの有う縁えんの要法えうぼふを*讃さんずることをえざれ｡ すなはちこれみづから諸仏しよぶちの*法眼ほふげんをあひ*破壊はえするなり｡ 法眼ほふげんすでに滅めちしなば､ 菩ど提だいの*正しやう道だう*履り足そくするによしなし｡ 浄じやう土どの門もん､ な0585んぞよくいることをえん｣ (般舟讃) といましめられたり｡ これによりていまこの一向いちかう専念せんねむの行ぎやう者じやは､ これらの文もん理りをまもりてさらに余よ行ぎやうを謗はうぜず､ あへて諸宗しよしゆを*非ひせず｡ しかるにかの僧そう徒と等らは､ すがたは仏法ぶちぽふ修しゆ行ぎやうのうつはものににたりといへども､ こゝろは撥はち無ぶ因果いんぐわのたぐひにおなじ｡ そのゆへは､ 在々ざいざい処々しよしよにをいて念仏ねむぶち者しやの堂舎だうしやを破壊はえし､ ことにふれおりにつけて､ 浄じやう土ど門もんの行ぎやう者じやを阿あ党たうす｡ 弥陀みだの絵え像ざう・木像もくざうをば外道ぐゑだうの形ぎやう像ざうなりといひて､ あしをもてこれを*蹂躙じうりんし､ 真宗しんしゆの法門ほふもん聖しやう教げうをば外道ぐゑだうの所説しよせちなりと称しようして､ つばきをはいてこれを*毀くゐ破はす｡ あまさへ浄じやう土どの本書ほんじよ ｢三さむ部ぶ経きやう｣ 以下いげ五祖ごその釈しやく等とう数す十帖じふでうをして､ これをうばひとらしめをはりぬ｡ 世せ間けんの*財宝ざいほうにあらずといへども､ *盗犯たうぼむの*罪責ざいせきそのとがおなじかるべき歟か｡ そのときくだんの諸僧しよそう等とう､ 人勢にんぜい悪あく徒とを引率いんそちして念仏ねむぶちの行ぎやう者じやの住宅ぢゆたくに発向はちかうす｡ 行ぎやう者じやの*所犯しよぼむなにごとぞや､ われらが臓物ざうもちなにものぞや｡ そのとがといふは仏法ぶちぽふの修しゆ行ぎやう､ その臓物ざうもちといふは念仏ねむぶちの一いち行ぎやう歟か｡ 言ごん語ご道断だうだんの所しよ行ぎやうなり｡ その体ていたらく､ 解げ脱だち幢相どうさうのころものうへには､ かたじけなく放逸ほういちのよろひを帯たいし､ *鬀除たいぢよ鬚髪しゆほちのいたゞきのあひだにはほしいまゝに邪見じやけんのかぶとを著ちやくせり｡ *弓箭きうせんをよこたへ*刀剣たうけんをさゝげて､ よそほひ目めをおどろかし､ *高天かうてんにさけび*厚かう地ぢをたゝひて､ こえ0586みゝに*徹てちす｡ おほよそその勢力せいりき､ 大だい千界せんかいをひゞかす｡ ほとほと修しゆ羅らの*軍衆ぐんしゆにすぎたり｡ しかりといへども､ われらほかには合戦がふせんの重犯ぢうぼんを*眼前がんぜんにおそれ､ うちには出しゆち離りの大だい事じを*生しやう後ごにかなしむがゆへに､ 一分いちぶんの遺ゐ恨こんをさしはさまず､ *一言いちごんの*返答へんたうにをよばず｡ すみやかに住所ぢゆしよをしりぞいておだやかに訴そ訟しようをふるところなり｡ いまかの僧そう徒とにさいだちて穢土えどをいでんおもひをなして､ *年来ねんらいの在所ざいしよをいづるわれらをば､ 三さむ世ぜの諸仏しよぶちもさだめて随ずい喜きをくはへ､ 十方じふぱうの薩さち埵たもあらたに納受なうじゆをたれたまふらん｡ しかるにとき末代まちだいにをよべりといへども､ 日にち月ぐわちなを天てんにかゝれり｡ 世よ五ご濁じよくに属しよくすといへども､ 仏法ぶちぽふいまだ地ぢにおちず｡ いまの所しよ行ぎやうすでに*常じやう篇へんにたえたり｡ 冥みやうの照覧せうらんはゞかりあり､ ひとの謗難ばうなんいくそばくぞや｡ 一向いちかう専念せんねむの行ぎやう者じや等とうにをいては､ 身みのうへにきたれる*災難さいなんなをかくのごとくこれをふせがず｡ いはんや､ みづからそのわざはひをおこさず｡ このゆへにいにしへよりいまにいたるまで､ いまだ悪あく行ぎやうのくはだてにをよばざるものなり｡ 身みにをいてあやまりなき条でう､ これらをもて御ご*迹きやうじやくあるべきもの歟か｡

(2)

一　法華ほふくゑ・真言しんごん等とうの大だい乗じようをもて雑ざう行ぎやうと称しようする条でう､ しかるべからざるよしの事こと｡

こ0587の条でう､ しづかに善導ぜんだう和くわ尚しやうの解げ釈しやくをひらいて､ つらつら浄じやう土ど一いち家けの廃立はいりうを案あんずるに､ 弥陀みだ一仏いちぶちにをいて帰くゐするところの行ぎやう体たいをもて正行しやうぎやうと称しようし､ 自余じよの仏ぶち経きやうにをいてなすところの行ぎやう業ごふをもて雑ざう行ぎやうと号がうす｡ たとひ法華ほふくゑ・真言しんごん等とうの甚深じんじんの教けうなりといふとも､ なんぞ雑ざう行ぎやうのことばにおさまらざらんや｡ これ弥陀みだ如来の往わう生じやうの本ほん願ぐわんにあらざるがゆへなり｡ けだし教けうの*浅深せんじんを論ろんずるにあらず､ 行ぎやうの*優う劣れちを*比ひするにあらざるがゆへなり｡ *此土しどの得道とくだうをあかす教けうをもて聖しやう道だう門もんとし､ 他土たどの得とく生しやうを期ごする門もんをもて浄じやう土ど宗しゆとす｡ かのもろもろの大だい乗じようは､ もはら即身そくしん頓とん悟ごのむねををしふるがゆへに､ すでに聖しやう道だうの教門けうもんなり｡ しかれば､ たとひこれを修しゆして西方さいはうに廻え向かうすれども､ 弥陀みだ如来によらいの本ほん願ぐわんにあらざるがゆへに､ これを雑ざう行ぎやうとなづけて往わう生じやう不ふ定ぢやうなり｡ 浄じやう土どの正行しやうぎやうといふは､ もとより西方さいはうの入因にふいんたる行ぎやう体たいにをいて正行しやうぎやうの名なをたつるところなり｡ 一宗いちしゆの教相けうさう､ すでにみだるゝところなし｡ 二に行ぎやうの差別しやべち､ さらに*混こんずべからざるものなり｡ これによりて恵え心しむの先徳せんどくの ¬往わう生じやう要集えうしふ¼ に十門じふもんをたつるなかに､ 第だい九くの往わう生じやう諸業しよごふ門もんにをいて､ 法華ほふくゑ・真言しんごん等とうのもろもろの大だい乗じようの行ぎやうをいれたり｡ 諸業しよごふといひ雑ざう行ぎやうといへる､ そのことばことなりといへども､ その体たいこれおなじ｡ 善導ぜんだう和くわ尚しやうは弥陀みだの化身くゑしん､ 釈しやく尊そんの*再誕さいたん､ 源ぐゑん信しん僧そう都づは遠劫おんごふの0588古こ仏ぶち､ 霊りやう山ぜんの聴ちやう衆しゆなり｡ たれのひとか､ かの両りやう師しの解げ釈しやくを難なん破ぱすべきや｡

(3)

一　念仏ねむぶちは天臺てんだい・法相ほふさう等とうの八宗はちしゆのうちにあらず､ 浄じやう土ど宗しゆと号がうして宗しゆの名なをたつること自由じゆたるよしの事こと｡

この条でう､ もとより宗しゆの名なをたつることは仏説ぶちせちにあらず｡ 滅めち後ごの人にん師し､ こゝろざすところの経きやう論ろんについてその名なをたつるところなり｡ いま世せ間けんに流布るふするところの八宗はちしゆといふは､ 真言しんごん・天臺てんだい・華厳くえごん・三論さむろん・律宗りちしゆ・倶く舎しや・成じやう実じちなり｡ これすなはち聖しやう武む天皇てんわうの勅願ちよくぐわんとして東大とうだい寺じをたてられしとき､ このてらにはこの八宗はちしゆを兼学けんがくすべきよし､ さだめをかれしよりこのかた､ 八宗はちしゆの号がうあり｡ しかれば､ *諸しよ寺じ・諸山しよざんにこれを学がくし､ *南なむ京きやう・*北ほく京きやうにこれを行ぎやうじて*朝用てうようにかなひ､ 公く請しやうをつとむるについて八宗はちしゆといふものなり｡ 浄じやう土どの一宗いちしゆにをいては､ かのときいまだわが朝てうにわたらず､ 桓くわん武む天皇てんわうの御をんとき､ 智ち証しよう大だい師しおほくこれを*請しやう来らいしたまへり｡ そのゝちもこの宗しゆにいたては公く請しやうをのぞまず､ 名みやう利りをもとめず､ たゞ无む上じやう菩ど提だいのために修しゆ行ぎやうする教けうなるがゆへに､ かの一烈いちれつにこれをいれず｡

しかりといひて､ この八宗はちしゆのほかに宗しゆなきにはあらず｡ すなはちかの仏心ぶちしむ宗しゆもそのときわが朝てうにわた0589らざるゆへに八宗はちしゆにいらず｡ これまた朝用てうようにあらざる宗しゆなれども､ 請しやう来らいののちひとこれをよびくはふるとき九く宗しゆと称しようす｡ 浄じやう土ど宗しゆをくはへんとき十宗じふしゆと号がうせんこと､ またなにのさまたげかあらん｡ おほよそ*震旦しんたんにをいては､ この八宗はちしゆにかぎらず種々しゆじゆの宗しゆあり｡ いはゆる四し論ろん宗しゆ・涅槃ねちはん宗しゆ・地ぢ論ろん宗しゆ・摂論せふろん宗しゆ等とうなり｡ これみなその経きやうをもて所しよ依えとし､ その論ろんをもて本論ほんろんとして義ぎをたて行ぎやうを修しゆすれば､ すなはちその宗しゆとなづく｡ なんぞ浄じやう土どの一門いちもんにかぎりて宗しゆの名なををさゑられんや｡ しかれば､ 善導ぜんだう一いち師しのみにあらず､ 元ぐわん暁げう・迦か才ざい・慈じ恩おん等とうの諸しよ師しみな念仏ねむぶちの門もんにをいて諸しよ師しの名なをたてられたり｡ はじめて難なん破ぱにをよぶべからざるものをや｡

(4)

一　念仏ねむぶちは小せう乗じようの法ほふなるがゆへに､ 真実しんじち出しゆち離りの行ぎやうにあらざるよしの事こと｡

この条でう､ 安養あんやうは大だい乗じよう善根ぜんごんの妙めう土ど､ 念仏ねむぶちは大だい乗じよう无む上じやうの勝行しようぎやうなり｡ なんぞ小せう乗じようの修しゆ行ぎやうをもてたやすく大だい乗じようの国こく土どにいらんや｡ なかんづくに､ ¬般舟はんじゆ経きやう¼ (一巻本勧助品意) の説せちのごときは ｢三さむ世ぜの諸仏しよぶち､ 念ねん弥陀みだ三昧ざむまいによりて正しやう覚がくをなる｣ とゝき､ ¬弥陀みだ経きやう¼ の説せちにまかせば､ 釈しや迦か如来によらいこの念仏ねむぶち三昧ざむまいを行ぎやうじて阿あ耨のく菩ど提だいをうとゝけり｡ 諸仏しよぶち成じやう道だうの要法えうぼふ､ むしろ小せう乗じようの*劣れち行ぎやうならんや｡ 釈しやく尊そん凡ぼん地ぢの本ほん行ぎやう､ あに*半はん字じの小業せうごふな0590らんや｡ しかれば､ ¬双さう巻くわん¼ (大経巻下意) には ｢无む上じやう大だい利りの功く徳どく｣ ととき､ ¬浄じやう土ど論ろん¼ には ｢真実しんじち功く徳どくの相さう｣ と判はんぜり｡ これ大だい乗じようの義ぎをあらはすものなり｡ こゝをもて善導ぜんだう和くわ尚しやう､ 一宗いちしゆの教相けうさうを判はんずるとき､ ｢菩ぼ薩さち蔵ざう頓教とんげう｣ (玄義分) と釈しやくせり｡ いかでか小せう乗じようの教けうたりといふべきや｡ いかにいはんや､ 善導ぜんだう和くわ尚しやうの解げ釈しやくのみにあらず｡ 諸しよ師しの釈しやく､ その義ぎまた*一いち致ちなり｡ くはしくしるすにいとまあらずといへども､ 略りやくして少々せうせうをあぐべし｡ いはゆる天臺てんだい大だい師しは ¬観経くわんぎやう¼ をもて方等はうどう大だい乗じようの部ぶに判はん属ぞくし､ 三論さむろんの祖師そし嘉か祥じやう大だい師しはまたこの経きやうをもて和くわ尚しやうの料簡れうけんのごとく菩ぼ薩さち蔵ざうと釈成しやくじやうし､ 法相ほふさうの祖師そし慈じ恩おん大だい師しは念仏ねむぶちをもて大善だいぜんと釈しやくし､ 律宗りちしゆの祖師そし大だい智ち律りち師しは ｢大だい乗じよう円頓えんどん成じやう仏ぶちの法ほふ｣ (小経義疏) と釈しやくせり｡ 念仏ねむぶち三昧ざむまいの教けう行ぎやう､ 大だい乗じよう大善だいぜんの要法えうぼふなる条でう､ 文もん釈しやくほゞかくのごとし｡ そもそも､ また曇鸞どむらん法ほふ師しは四し論ろん宗しゆの*賢哲けんてちなり､ その講説かうせちをすてゝ一向いちかうに浄じやう土どに帰くゐせり｡ 道だう綽しやく禅ぜん師じは涅槃ねちはん宗しゆの学がく生しやうなり､ かの広くわう業ごふをさしをいて､ ひとへに西方さいはうの行ぎやうをひろめき｡ また恵え心しむの古こ徳とくは天臺てんだい宗しゆの*碩才せきさいなり､ 三諦さむたい相即さうそくのまどをいでゝ順じゆん次じ往わう生じやうののぞみをかく｡ 永観ゐやうくわん律りち師しは三論さむろん宗しゆの名めい匠しやうなり､ 八はち不ぷ正観しやうくわんのゆかを辞じして西方さいはう往詣わうげいのこゝろざしをいたす｡ 念仏ねむぶちの行ぎやうもし小せう乗じようならば､ これらの明徳めいとくあに大だい乗じようの修しゆ行ぎやうをすてゝ小せう乗じようの教門けうもんにいらんや｡ 謗難ばうなんのむねすこぶる*不ふ0591足言そくげんのいたりなり｡ おほよそ自じ宗しゆ・他た宗しゆの高かう祖そといひ､ 震旦しんたん・*日域じちいきの人にん師しといひ､ 念仏ねむぶちをもて小せう乗じように判はん属ぞくすること､ いまだその一文いちもんをみず｡ もし難なん破ぱをいたさんとおもはんひとは､ すべからく誠証じやうしようをかんがへまふすべきものなり｡ しかるに経きやう論ろんの説文せちもんをいださず､ 解げ釈しやくの証しよう拠こをひかず｡ たゞ自由じゆの*荒くわう言げんをはいて､ あるひは外道ぐゑだうの法ほふにして仏教ぶちけうにあらざるよし､ これを謗はうじ､ あるひは浄じやう土ど宗しゆの名なをたつべからざるむねをこれを難なんじ､ あるひは小せう乗じようの教けうにして大だい乗じようの法ほふにあらざるよし､ これをまふす条でう､ 不可ふか説せちの次し第だいなり｡ 誹ひ謗はうのおもむき､ そのむねいさゝかことなれども､ みなこれ謗法はうぼふの*大罪たいざいなり｡ その報ほう､ *捺な落らくにあるべし｡ 毀くゐ破はのともがら､ はやく日ひごろの*先せん非ぴをあらためて､ 当来たうらいの*罪ざい苦くを*懺さんずべきものなり｡

(5)

一　念仏ねむぶちは世せ間けんのため*不ふ吉きちの法ほふなるによりて停ちやう止じせらるべきよしの事こと｡

この条でう､ また*員いん外ぐわいの次し第だい歟か｡ 念仏ねむぶちの行ぎやうはたとひ世せ間けんのため不ふ吉きちの法ほふなりといふとも､ 往わう生じやうのため決定くゑちぢやうの業ごふならば､ これを制せい止しせらるべきにあらず｡ 生しやうあるものはかならず滅めちし､ さかんなるものはつゐにおとろふ｡ 世せ間けんは一旦いちたんの浮ふ生しやう､ 出しゆち世せは永ゐやう劫ごふの楽果らくくわなるがゆへなり｡ いかにいはんや､ 念仏ねむぶちの行ぎやうは*現当げんたうかねて利りし､ *存ぞん0592没もちともに益やくす｡ 弥陀みだは諸仏しよぶちの本ほん師し､ 念仏ねむぶちは万善まんぜんの総体そうたいなるがゆへなり｡ しかるあひだ､ これを念ねんじこれを行ぎやうずれば､ たゞ浄じやう土どの往わう生じやうをうるのみにあらず｡ また今こん生じやうの災難さいなんをはらふものなり｡ これによりて､ ¬金こん光明くわうみやう経きやう¼ の ｢寿じゆ量りやう品ぼん｣ をば弥陀みだ如来によらい*息災そくさい延命えんめいの教主けうしゆとしてこれをとき､ 伝教でんげう大だい師しはこの六ろく字じの名みやう号がうをもて七難しちなん消滅せうめちの誦文じゆもんとしたまへり｡ なかんづくに､ ¬観くわん念ねむ法門ぼふもん¼ (意) に念仏ねむぶちの行ぎやう者じやにをいて五ご種しゆの増ぞう上じやう縁えんをたつるなかに､ 護ご念ねむ増ぞう上じやう縁えんを釈しやくすとして諸しよ経きやうの文もんをひけり｡ そのなかに ¬譬喩ひゆ経きやう¼・¬惟ゆい无む三昧ざむまい経きやう¼・¬浄じやう土ど三昧ざむまい経きやう¼ 等とうのこゝろによりて ｢念仏ねむぶちの行ぎやう人にんは､ 菩ぼ薩さち聖しやう衆じゆの護ご念ねむをかうぶりて､ としをのべいのちを転てんじて､ *長命ぢやうみやう安楽あんらくなることをう｣ と釈しやくせり｡ すでに長命ぢやうみやうの業因ごふいんなり､ なんぞ不ふ吉きちの劣れち行ぎやうたらんや｡ 謗難ばうなんのむね､ 言ごん語ごのをよぶところにあらず｡

破は邪じや顕けん正しやう抄せう　上

　　大谷本願寺親鸞聖人之御流之正理也｡

本願寺住持存如(花押)

0593破は邪じや顕けん正しやう抄せう　中

(6)

一　戒かい行ぎやうをたもつは仏法ぶちぽふの修しゆ行ぎやうにあらずといひて､ これを停ちやう止じすべきむね､ 勧くわん化くゑせしむるよしの事こと｡

この条でう､ 持ぢ戒かい・持ぢ斎さいの行ぎやうをもて仏法ぶちぽふの修しゆ行ぎやうにあらざるよし､ 宣説せんぜちのむねまふさしむる条でう､ 不可ふか説せちの謀言ぼうげんなり｡ 戒かいはこれ仏法ぶちぽふの大だい地ぢ､ 修しゆ行ぎやうの根本こんぽんなり｡ これを受じゆ持ぢせんは仏法ぶちぽふの威儀いぎなり､ たれかこれを*非ひせんや｡ たゞし在ざい家け愚ぐ鈍どんの道俗だうぞくをこしらへて､ 専修せんじゆ念仏ねむぶちの一法いちぽふを行ぎやうぜよとをしふるとき､ あながちに持ぢ戒かいをことゝすべきよし､ 勧くわん化くゑをいたさざることはしかなり｡ そのゆへは､ ¬大集だいじふ経きやう¼ (巻五月蔵分閻浮提品意) のこゝろを案あんずるに､ ｢釈しやく尊そんの滅めち後ごにをいて五箇ごかの五ご百ひやく年ねんあり｡ いはゆる第一だいいちの五ご百ひやく年ねんは､ *解げ脱だち堅けん固ごなり｡ 第だい二にの五ご百ひやく年ねんは､ *禅ぜん定ぢやう堅けん固ごなり｡ 第三だいさむの五ご百ひやく年ねんは､ *持ぢ戒かい堅けん固ごなり｡ 第だい四しの五ご百ひやく年ねんは､ *多た聞もん堅けん固ごなり｡ 第だい五ごの五ご百ひやく年ねんは､ *闘とう0594諍じやう堅けん固ごなり｣ といへり｡ この経きやうのこゝろならば､ たとひ正しやう法ぼふ五ご百ひやく年ねんの義ぎによるとも､ たとひ正しやう法ぼふ千年せんねんの説せちによるとも､ ともに持ぢ戒かいの行ぎやうは像法ざうぼふのときにあたれり｡ また ¬像法ざうぼふ決くえち疑ぎ経きやう¼ の所説しよせちによらば､ 正しやう法ぼふ五ご百ひやく年ねんは持ぢ戒かい堅けん固ごなり､ 像法ざうぼふ一いち千年せんねんは坐ざ禅ぜん堅けん固ごなり､ 末法まちぽふ万年まんねんは念仏ねむぶち堅けん固ごなりとみえたり｡ この二に経きやうの説せちをおもふに､ あるひは正しやう法ぼふのときの行ぎやうととき､ あるひは像法ざうぼふのときの法ほふとあかせり｡ いまだ末法まちぽふにをいて持ぢ戒かい堅けん固ごの義ぎをとかず｡ これによりて､ 伝教でんげう大だい師しの ¬末法まちぽふ灯とう明みやう記き¼ (意) には､ ｢正しやう法ぼふのときは持ぢ戒かいの僧そうをもてたからとし､ 像法ざうぼふのときは破壊はえの僧そうをもてたからとし､ 末法まちぽふのときは无む戒かい名みやう字じの比丘びくをもてたからとす｡ もし末法まちぽふのなかに持ぢ戒かいのものあらば､ 怪くゑ異いなり､ いちにとらのあらんがごとし｣ といへり｡ これらの所説しよせちをうかゞふに､ たとい*鬀髪たいほち染ぜん衣えのすがたとなりて持ぢ戒かい・持ぢ律りちの儀ぎをかいつくろふといふとも､ 真実しんじちにたもちうるひとはかたかるべし｡ これ行ぎやう人にんのとがにあらず､ すでに末法まちぽふのしるしたり｡ いかにいはんや､ 在ざい家け止し住ぢゆのやからにいたりては､ たもちうべきひとなし｡ このゆへに､ 末法まちぽふ相応さうおうの要法えうぼふたるにより､ 下げ根こん易い行ぎやうの本ほん願ぐわんたるについて､ ひとへに安養あんやうの一いち土どをねがひ､ 念仏ねむぶちの一いち行ぎやうをつとむべきよし､ みづからもふかくこれを信しんじ､ ひとををしえても行ぎやうぜ0595しむるものなり｡ 持ぢ戒かいの行ぎやうにをいては､ をのれが分ぶんにあらざるあひだ､ これを*楽げう行ぎやうせずといへども､ *敬きやう重じうのおもひにをいては､ もともあさからず｡ なにゝよりてか仏教ぶちけうにあらざるよし､ *悪言あくごんをはくべきや｡ 末まち世せのなかには名みやう字じの比丘びくなをくにのたからなり｡ いはんや末代まちだいなりとも､ もし持ぢ得とくのひとあらば､ ことにこれをたうとむべし｡ いかでか*慢想まんさうを生しやうずべきや｡ しかしながら*上じやう察さちをあふぐところなり｡

(7)

一　¬阿あ弥陀みだ経きやう¼ ならびに ¬礼讃らいさん¼ をもて外道ぐゑだうの教けうとなづけて地ぢ獄ごくの業ごふと称しようし､ わが流りうにもちゐる和わ讃さんをば往わう生じやうの業ごふなりと号がうするよしの事こと｡

この条でう､ 不可ふか思議しぎの虚誕きよたんなり｡ ¬四紙ししの小せう経きやう¼ は諸仏しよぶち証誠しようじやうの実じち語ご､ ¬六ろく時じの礼讃らいさん¼ は五部ごぶ九く巻くわんの随一ずいいちなり｡ これをはなれては､ 念仏ねむぶちの功く能のうをしるべからず｡ これにあらずは､ 往わう生じやうの行願ぎやうぐわんをたつべからず｡ 外道ぐゑだうの教けうなりといはゞ､ そのひとすなはち外道ぐゑだうなるべし｡ 地ぢ獄ごくの業ごふなりと称しようせば､ かのひとすなはち地ぢ獄ごくをまぬかれがたし｡ たゞしかの誦じゆ経きやう・礼讃らいさん等とうは善導ぜんだう和くわ尚しやうのこゝろによるに､ 正行しやうぎやう・雑ざう行ぎやうと分別ふんべちするときは､ 正行しやうぎやうにして雑ざう行ぎやうにあらず｡ 正しやう業ごふ・助業じよごふと選せん択じやくするときは､ 助業じよごふにして正しやう業ごふにあらず｡ そのゆへは､ 浄じやう土どの行ぎやうにをいて五ご種しゆのしなあり｡ 一ひとつに0596は読誦どくじゆ､ 二ふたつには観くわん察ざち､ 三みつには礼拝らいはい､ 四よつには称名しようみやう､ 五いつゝには讃嘆さんだん供く養やうなり｡ このなかに第だい四しの称名しようみやうをもて正定しやうぢやうの業ごふとし､ 自余じよの四し種しゆをもて助業じよごふとなづく｡ かの ¬観経くわんぎやう義ぎ¼ の第だい四し (散善義) に ｢*一心いちしむ専念せんねむ弥陀みだ名みやう号がう､ 行ぎやう住ぢゆ座ざ臥ぐわ不ふ問もん時じ節せち久く近ごん念々ねむねむ不ふ捨者しやしや､ 是ぜ名みやう正定しやうぢやう之し業ごふ､ 順じゆん彼ぴ仏ぶち願ぐわん故こ､ 若にやく依え礼誦らいじゆ等とう即そく名みやう為い助業じよごふ｣ といへる釈しやく､ このこゝろすでに称名しようみやうをもて正定しやうぢやうの業ごふとなづくれば､ その余よは正定しやうぢやうの業ごふにあらずときこへたり｡ 念仏ねむぶちをもて仏ぶちの本ほん願ぐわんに順じゆんずと釈しやくすれば､ そのほかは本ほん願ぐわんに順じゆんぜずとしられたり｡ かるがゆへに*読どく経きやうにもたへぬべく､ 礼讃らいさんをも行ぎやうじつべからんひとは､ これを修しゆせんこと浄じやう土どの正行しやうぎやうにそむかず､ これもとも往わう生じやうの助業じよごふなり｡ たとひまたこれを行ぎやうぜずといへども､ 往わう生じやうの業ごふには念仏ねむぶちを本ほんとするがゆへに不ふ足そくあることなし｡ しかれども､ いたりてつたなき一文いちもん不ふ通つうのあま入道にふだう等とうは､ ¬阿あ弥陀みだ経きやう¼ を読誦どくじゆすることもはなはだかたく､ ¬六ろく時じ礼讃らいさん¼ を*勤ごん行ぎやうすることもかなひがたし｡ たとひまた､ いさゝか*黒こく白びやくをわきまふるたぐひなれども､ あるひは主君しゆくんにつかへて奉公ほうこうをはげむもの､ あるひは*商しやう売ばいをことゝして世せい路ろをわしるやから､ 六ろく字じの名みやう号がうすらこれをとなふるになをものうく､ なをいとまなし｡ いはんや長ちやう日じちに ¬阿あ弥陀みだ経きやう¼ を誦じゆせよとすゝめ､ 六ろく時じに ¬礼讃らいさん¼ を行ぎやうぜよとをし0597へば､ 浄じやう土どをねがふものはいとありがたかるべし｡ このゆへに祖師そし親鸞しんらん聖しやう人にん､ もとより下げ根こんの衆しゆ生じやうをさきとしておこしたまへる本ほん願ぐわんの意い趣しゆをしりて､ こゝろを四し種しゆの助業じよごふにかくべからず､ 行ぎやうを第だい四しの正しやう業ごふにもはらにすべきよし､ これをすゝめらるゝところなり｡ これ如来によらいの本誓ほんぜいにそむくべからず､ また和くわ尚しやうの釈しやく義ぎにたがふべからざるをや｡

つぎに和わ讃さんの事こと｡ かみのごときの*一文いちもん不知ふちのやから､ 経きやう教けうの*深じむ理りをもしらず､ 釈しやく義ぎの*奥あう旨しをもわきまへがたきがゆへに､ いさゝかかの経釈きやうしやくのこゝろをやはらげて无智むちのともがらにこゝろえしめんがために､ ときどき念仏ねむぶちにくはへてこれを誦じゆしもちゐるべきよし､ さづけあたへらるゝものなり｡ これまた往わう生じやうの正しやう業ごふにあらず､ たゞ念仏ねむぶちの助業じよごふなり｡ もし五ご種しゆの正行しやうぎやうに*配はいせば､ 第だい五ごの讃嘆さんだんに*摂せふすべき歟か｡ またく誦じゆ経きやう等とうに対たいして差別しやべちを論ろんずるに､ 全分ぜんぶん文盲もんまうのともがらにをいては､ かの誦じゆ経きやう等とうはなを成じやうじがたく､ この和わ讃さん等とうはまなびやすきがゆへに､ もし称名しようみやうにものうからんとき､ かつは音おん声じやうをやすめしめんがため､ かつは法ほふ味みをあぢはゝしめんがために､ これをしめしをかるゝばかりなり｡ しかりといひてこれを誦じゆせざらんもの､ 往わう生じやうをえざるべきにあらず｡ 往わう生じやうの正しやう業ごふは､ ただ南無なも阿あ弥陀みだ仏の一いち行ぎやうなり｡

0598(8)

一　神明しんめいをかろしめたてまつるよしの事こと｡

この条でう､ あとかたなき虚誕きよたんなり｡ そのゆへは神明しんめいについて権実ごんじちの不ふ同どうありといへども､ おほくはこれ諸仏しよぶち・菩ぼ薩さちの変化へんぐゑなり｡ 衆しゆ生じやうを利り益やくせんがため､ 群類ぐんるいを化くゑ度どせんがために､ かりに凡惑ぼんわくのちりにまじはりて､ しばらく分段ぶんだんのさかひに現げんじたまへり｡ これすなはち仏法ぶちぽふにをいて､ さしたる善因ぜんいんをたくはへざる无む縁えん无怙むこのともがら､ 信しんをいたしてわがまえにいたらば､ これをもて*来縁らいえんとして､ つゐに三界さむがいの火宅くわたくをいださしめて､ すみやかに一実いちじちの金刹こんせつにいたらしめんとなり｡ いま念仏ねむぶちの行ぎやう者じやは､ ふかくその垂すい迹しやくの本ほん意いをしり､ かの大だい悲ひの恩おん致ちをさとりて､ 専心せんしむに往わう生じやうをもとめ一向いちかうに念仏ねむぶちを修しゆす｡ さだめて釈しや迦か・弥陀みだならびに六方ろくぱう恒沙ごうじや仏ぶちをよび一切いちさいの菩ぼ薩さち等とうの*本ほん懐ぐわいにかなふべし｡ 仏ぶち・菩ぼ薩さちの本ほん懐ぐわいにかなはゞ､ その垂すい迹しやくたらん神明しんめい､ したがひてまた随ずい喜きをいたしたまふべしといふこと､ その道だう理り必然ひちぜんなり｡ これによりて､ かみ梵天ぼんてん・帝たい釈しやく・四し大だい天王てんわうよりはじめて､ しも琰えん魔ま法王ほふわう・五ご道だう冥官みやうくわん､ 乃ない至し六十ろくじふ余よ州しう普ふ天てん率そち土ど､ 大小だいせう権実ごんじちの神じん祇ぎ冥みやう道だうにいたるまで､ ことごとく*随逐ずいちくして行ぎやう者じやを*影やう護ごしたまふ｡ このゆへに神明しんめいは擁おう護ごを一向いちかう専修せんじゆの行ぎやう人にんにたれ､ 行ぎやう人にんは尊そん敬きやうを一切いちさい諸神しよじん0599の明徳めいとくにぬきいづ｡ 西方さいはう欣ごん求ぐの行ぎやう者じや､ なにゝよりてか神明しんめいを*忽諸こちしよしたてまつらんや｡ ひとたとひ讒言ざんげんをいたすといふとも､ 神しんむしろ照鑑せうかんをたれたまはざらんや｡

(9)

一　触しよく穢えをはゞからず日ひの*吉きち凶くゐよう等とうをえらばざる条でう､ 不ふ法ほふの至し極ごくたるよしの事こと｡

この条でう､ 仏法ぶちぽふのなかには生しやう死じ煩悩ぼんなうをもて*穢えとし､ 功く徳どく善根ぜんごんをもて*浄じやうとす｡ これすなはち仏ぶち陀だの教けうをたるゝおもむき､ 菩ぼ薩さちの生しやうを利りするみちなり｡ 世せ間けんの儀ぎには死し生しやう等とうの禁きん忌きをもて穢えとし､ これをさるをもて浄じやうとす｡ これすなはち神明しんめいのひとをいましむる法ほふ､ 王法わうぼふの制せいをさだむる式しきなり｡ かるがゆへに俗塵ぞくぢんをいでゝ*山林さんりんにまじはり､ *世せい務むをすてゝ仏法ぶちぽふを行ぎやうぜんひとは､ たとひ死し生しやうの穢えにまじはるといふとも､ 仏ぶち陀だまなじりをめぐらしたまふべからざる歟か｡ しかれども､ いま一向いちかう専修せんじゆの行ぎやう者じやにをきては､ さらに世せ俗ぞくをはなれず公く役やくをつとめながら､ しかも内心ないしむに仏道ぶちだうをねがふゆへに､ あるひは神しん職しよくにつかふるやからもあり､ あるひは奉公ほうこうをつとむるたぐひあり｡ かくのごときのともがら､ たとひ仏法ぶちぽふのなかに死し生しやう・浄じやう穢え等とうの差別しやべちなきことをしるといふとも､ いかでか世せ間けんの風ふ俗ぞくをわすれて､ みだりがはしく触しよく穢えをはゞからざらんや｡ 不ふ法ほふをいたすよし､ かすめまふす条でう､ 毛けをふいて0600きずをもとむるいひ､ まことにこのたぐひ歟か｡

つぎに日にち月ぐわちの吉きち凶くゐようの事こと｡ ¬涅槃ねちはん経ぎやう¼ (北本巻二〇梵行品 南本巻一八梵行品) の説せちを案あんずるに､ ｢如来によらいの法ほふのなかには*良りやう日にち・*吉辰きちしんを*選せん択ぢやくすることなし｣ といへり｡ このゆへに､ あるひは恒例ごうれい､ あるいは臨りん時じ､ 念仏ねむぶちを勤ごん行ぎやうし追善ついぜんをいとなむとき､ さらに日ひの吉きち凶くゐようをえらばず｡ これ公く方ばうにむけて不ふ忠ちうを存ぞんずるにあらず､ 他た人にんに対たいして不ふ法ほふをいたすにあらず｡ かの僧そう徒と等らなんぞこれをとがめまふすべきや｡ もし如来によらいの法ほふのなかに吉日きちにちをえらぶべきことはりなきむね信しん知ちせしむる条でう､ 邪見じやけんのいたりにして仏神ぶちしんの照覧せうらんにそむかば､ 神しんは*非ひ礼れいをうけず｡ 仏ぶち*質直しちじきをさきとするがゆへに､ その罰ばちすでに自じ身しんにあるべし｡ そのわざはひ他た人にんにをよぶべからず｡ しかれば､ かみとして*禁遏きんあちせらるべきにあらず､ ひとゝしてまた*説諌せちかんにあたはざる歟か｡ いかにいはんや､ もしは神しん事じにしたがひ公く役やくをつとむるとき､ ところの法ほふにまかせ､ つねの式しきについて､ 日ひついでをまもること子し細さいにをよばず｡ たゞあながちに吉きち凶くゐようををのれがこゝろにかけざるばかりなり｡ あゑて普ふ通つうの儀ぎを*遺ゐ失しちせずうたへまふすむき､ かたがたよりどころなきものをや｡

(10)

一　仏法ぶちぽふを破は滅めちし王法わうぼふを忽諸こちしよするよしの事こと｡

こ0601の条でう､ 仏法ぶちぽふ・王法わうぼふは一双いちさうの法ほふなり｡ とりのふたつのつばさのごとし､ くるまのふたつの輪わのごとし､ ひとつもかけては不可ふかなり｡ かるがゆへに仏法ぶちぽふをもて王法わうぼふをまもり､ 王法わうぼふをもて仏法ぶちぽふをあがむ｡ これによりて上じやう代だいといひ当たう時じといひ､ 国こく土どをおさめまします明主めいしゆ､ みな仏法ぶちぽふ紹隆せうりうの御ご願ぐわんをもはらにせられ､ 聖しやう道だうといひ浄じやう土どといひ､ 仏教ぶちけうを学がくする諸僧しよそう､ かたじけなく天てん下か安穏あんおんの祈き請せいをいたしたてまつる｡ 一向いちかう専修せんじゆのともがら､ なんぞこのことはりをわすれんや｡ なかんづくに､ *曠劫こうごふ流る転てんのあひだ､ *多た生しやう沈没ちんもちのほど善根ぜんごん*薄少はくせうにして､ いまだ火宅くわたくをいでざるところに､ たまたま南なむ浮ぶの人身にんじんをうけて､ さいはひに西方さいはうの仏教ぶちけうにあへり｡ このゆへに生々しやうじやうにうけし六道ろくだうの生しやうよりは､ このたびの人身にんじんはもともよろこばしく､ 世々せゝにかうぶりし国王こくわうの恩おんよりは､ このところの*皇くわう恩おんはことにをもし｡ 世せ間けんにつけ出しゆち世せにつけ､ 恩おんをあふぎ徳とくをあふぐ｡ いかでか王法わうぼふを忽諸こちしよしたてまつるべきや｡ いかにいはんや専修せんじゆ念仏ねむぶちの行ぎやう者じや､ 在々ざいざい所々しよしよにして*一渧いちていをのみ､ *一食いちじきをうくるにいたるまで､ 総そうじては公家くげ・関くわん東とうの恩化おんくわなりと信しんじ､ 別べちしては領りやう主しゆ・地ぢ頭とうの恩おん致ちなりとしる｡ 公こう私しにつけてさらに違い背はいの儀ぎなし｡ たゞ自じ身しん得道とくだうのためにこれを修しゆするばかりなり｡ けだしこれ末法まちぽふにいたり濁ぢよく世せにをよびぬれば､ *智ち目もく・*行ぎやう足そくともにかけて出しゆち離りのみち0602にまどへる在ざい家け无智むちのやから､ 後ご生しやうの悪果あくくわはおそるべしといへども､ 自余じよの諸しよ行ぎやうは修しゆすることあたはざるがゆへに､ ひとへに易い行ぎやうの一道いちだうにおもむいて､ たゞ西方さいはうの往わう生じやうをねがふものなり｡ これなんぞ王法わうぼふをそむくならんや､ これむしろ仏法ぶちぽふを破はするならんや｡ たちまちに国中こくちうを追つい出しゆちせらるゝ条でう､ 不ふ便びんの次し第だいなり｡ そもそも､ 王法わうぼふをいのり仏法ぶちぽふをあがむと称しようする山さん寺じ聖しやう道だうの僧そう徒と等ら､ 所しよ行ぎやうのくはだてもとも穏便おんびんならず｡ 一天いちてん四し海かいの要えう器きとして公家くげ・武家ぶけの人民にんみんたるわれら､ 後世ごせをねがひ仏法ぶちぽふを信しんずる､ さらになにのとがゝあらん｡ しかるにこれをもて*重科ぢうくわと称しようし､ これをもて*大罪たいざいと号がうして､ あるひは在所ざいしよに発向はちかうして追つい出しゆちをいたし､ あるひは住宅ぢゆたくを破は却きやくして*愁嘆しうたんをくはふ｡ *濫吹らんすいのはなはだしきこと､ すこぶる是非ぜひにまどふものなり｡ しかのみならず､ あるひは念仏ねむぶちを行ぎやうずべからざるよし､ 起き請しやう文もんをかゝしめて三さむ塗づの*苦く患ぐゑんをうれへしめ､ あるひは国中こくちうを*追放ついはうすべきむね､ 綸りん旨しありと称しようして自由じゆ虚誕きよたんをかまへ､ あるひは打擲ちやうちやく刃にん傷じやうをくはへて面々めんめんに*恥ち辱じよくをあたへ､ あるひは*逃脱てうだち牢篭らうろうにをよんで一々いちいちに山林さんりんにまじはらしむる条でう､ 悪あく行ぎやうのいたりおほよそ常じやう篇へんにこえたり｡ すでに人民にんみんをわづらはすは王法わうぼふをかろしむるなり｡ また念仏ねむぶちをさまたぐるは仏法ぶちぽふを滅めちするなり｡ なにをもてか王法わうぼふをいのると称しようし､ なにゝよりてか仏法ぶちぽふをあ0603がむと号がうすべきや｡ みづからのとがをもて他た人にんにゆづる条でう､ *姧かん曲きよくの至し極ごくなり｡

(11)

一　念仏ねむぶちの行ぎやう者じやはひとの死後しごにみちををしえざる条でう､ 邪見じやけんのきはまりなるよしの事こと｡

この条でうにをいては､ まことにしかなり｡ 一向いちかう専修せんじゆの行ぎやう者じや､ 死し人にんにみちををしへざる条でう､ さらにあらがひまうすべからず｡ たゞし､ をしへざるは邪見じやけんのよしまふさしむる条でう､ 理り不ふ尽じんの申状まふしじやうなり｡ そのゆへは､ 田舎でんしや等とうにみちををしふと称しようして､ もちゐるところの无む常じやう導だう師しの作さ法ほふは､ 六道ろくだう方角はうがくををしへ､ 極楽ごくらくの方所はうしよをしめす歟か｡ しかれば､ 念仏ねむぶちのひとにをいては､ これををしふべきにあらず､ 六道ろくだうの*幽いう途とにまよふべからず｡ 西方さいはうの浄じやう刹せちにいたるべきがゆへなり｡ たとひまた往わう生じやうをとげざるひとなりといふとも､ これををしへて詮せんなし｡ こゝにしてみちををしへんによりて､ かのひと浄じやう土どにむまるべからざるがゆへなり｡ そのゆへは､ 冥めい途どのありさまをとぶらひ､ 出しゆち離りの*方法はうほふをしめさんこと､ もとも仏説ぶちせちの*誠じやう言ごんにまかせ聖しやう教げうの施し設せちによるべし｡ しかるに亡者まうじやの死後しごに六道ろくだうのちまたををしふべき条でう､ いまだ経きやう論ろん解げ釈しやくの正しやう説せちをきかず｡ たゞのちのひとのをろかなるたくみをもて､ もちゐはじめたるところ歟か｡ これをもちゐこれをもちゐざらんこと､ よろしくひと0604のこゝろにあるべし｡ 他た人にんのいふところにあらず｡ おほよそ没もち後ごの追善ついぜんにをいては､ たとひ讃仏さんぶち・講かう経きやう等とうの殊しゆ勝しようの功く徳どくを修しゆして廻え向かうすれども､ 七分しちぶんがなかにをいて､ わづかにその一分いちぶんのみ冥めい途どに達たちすとみえたり｡ いはんや､ 仏教ぶちけうにあらざるわたくしの*意い巧げうをもて六趣ろくしゆのつじをしめさん､ あにその利り益やくあらんや｡ しかるあひだ､ 念仏ねむぶちの行ぎやう者じやにをいては､ かの作さ法ほふをもちゐざるところなり｡ なかんづくに､ ¬観くわん仏ぶち三昧ざむまい経きやう¼ の説せちをうかゞふに､ 念仏ねむぶち三昧ざむまいは*失道しちだうのものゝ*指し南なんなり｡ *黒闇こくあんのものゝ*灯燭とうそくなりとみえたり｡ しからば､ 六道ろくだうのくらきちまたにまよひ､ 三さむ有うのかすかなるみちにやすらはんとき､ この念仏ねむぶちを修しゆして､ かの*生しやう処じよをとぶらはゞ､ そのみちしるべとなり､ かのあきらかなるともしびとならんこと､ 仏説ぶちせちすでにたなごゝろをさす｡ 感応かんおうなんぞくびすをめぐらさんや｡ かるがゆへに専修せんじゆの行ぎやう人にんは､ ふかく仏教ぶちけうの誠じやう言ごんをまもりて､ *愚ぐ人にんの意い巧げうをもちゐざるものなり｡