0795◎報恩ほうおん記き

◎孝きょう養よう父母ぶもは百行ひゃくぎょうの本もとなり､ 内典ないてんにも外げ典てんにもこれをすゝむ｡ 報恩ほうおん謝徳しゃとくは衆善しゅぜんのみなもとなり､ 貴とうときも賤いやしきもこれをおもふ｡ 生いけるときには孝こう順じゅんをさきとして養育よういくの力ちからを励はげまし､ 死しせん後のちには追善ついぜんを本ほんとして報恩ほうおんの勤つとめをいたすべし｡

孝こうといふは､ まづ外げ典てんのなかにさまざまこの字じの意こころを釈しゃくせり｡ ¬孝こう経きょう¼ には ｢人ひとの高行こうこう｣ といへり｡ こゝろは､ 人ひとの行ぎょう､ 千差せんしゃ万別まんべつなりといへども､ そのなかに孝行こうこう､ もとも高こう貴きの行ぎょうなりといへり｡ 又また ｢孝こうは好こうなり｣ (釈名) と釈しゃくせる文もんもあり､ 是これはよろずの行ぎょうの中なかに好こう行ぎょうとなり｡ 又また ｢孝こうは順じゅんなり｣ (諡法意) と註ちゅうせることもあり､ 是これは父母ぶものこゝろにさかへずして随ずい順じゅんせる義ぎなり｡ 又また ｢孝こうは畜田ちくでんなり｣ (礼記) といへる釈しゃくもあり､ 是これは財産ざいさんをたくはへて親おやを養やしなう義ぎなり｡ 又また ｢孝こうは和わなり｣ といへる義ぎもあり､ 是これはかほを和やわらかにしてあひむかふ義ぎなり｡ 是これ等らはみな外げ典てんの釈しゃくなり｡

仏ぶっ教きょうの中なかには､ まづ ¬梵網ぼんもう経きょう¼ (巻下) には

｢父母ぶも・師し僧そう・三宝さんぼうに孝こう順じゅんするは､ 至し道どうの法ほうなり｡ 孝こうを名なづけて戒かいとしまた制せい止しと名なづく｣

｢孝↢順父母・師僧・三宝↡､ 至道之法｡ 孝名為↠戒亦名↢制止↡｣

と云いえり｡ この経きょう説せつのごとくならば､ 孝きょう養ようの行ぎょうは世せ福ふく浅近せんごんの行ぎょうにかぎらず､ 如来にょらい0796の戒法かいほうも孝きょう養ようをはなれずとみえたり｡ 然しかるに孝きょう養よう報恩ほうおんのつとめは､ 現当げんとうにわたり内ない外げに通つうずべし｡ 然しかれども､ 外げ教きょうにいふところは今こん生じょうを本ほんとし､ 聖教しょうぎょうにあかすところは得脱とくだつをむねとするがゆへに､ 現げん世ぜ一旦いったんの孝きょう養ようは夢ゆめの中なかの報恩ほうおんなれば､ なを真実しんじつにはあらず､ 没ぼつ後ごの追善ついぜんをいとなみて菩ぼ提だいをとぶらはんは､ まめやかの孝きょう養ようとなるべきなり｡

なかんづくに､ ¬観かん経ぎょう¼ には三福さんぷくの業因ごういんを歎たんじて ｢三さん世ぜの諸仏しょぶつの定じょう業ごうの正しょう因いんなり｣ と云いえり｡ 孝きょう養よう父母ぶも､ 即すなわちその一ひとつなり｡ いかでか是これをつとめざらん｡

凡およそ父母ぶもの恩おんのふかきこと聖教しょうぎょうの所説しょせつも多おおく､ 報恩ほうおんの志こころざしの切せつなること古こ今こんの先せん蹤しょうもあまたあり｡ 具つぶさにのぶるにおよばずといへども､ 今いま少々しょうしょういだすべし｡

¬心しん地じ観かん経ぎょう¼ (巻三報恩品) に云いわく､

｢慈父じふの恩おんの高たかきこと山王せんのうのごとし､ 悲母ひもの恩おんの深ふかきこと大海たいかいのごとし､ 我われもし世よに住じゅうして一劫いっこうに悲母ひもの恩おんを説とくとも尽つくすことあたはず｣

｢慈父恩高如↢山王↡､ 悲母恩深如↢大海↡､ 我若住↠世於↢一劫↡説↢悲母恩↡不↠能↠尽｣

と云いえり｡ 是これは父ちちの恩おんの高たかきことをば山やまにたとふ｡ 山やまの中なかにたかきは､ 須しゅ弥み山せんにすぎたるなければこれにたとふるなり｡ 母ははの恩おんの深ふかきことをば水みずにたくらぶるなり｡ 水みずの深ふかきことは､ 海うみにしかざれば大海たいかいに比ひするなり｡

又また同おなじき ¬経きょう¼ (心地観経巻三報恩品) に云いわく､

｢もし人ひと至し心しんに仏ぶつを供く養ようする､ また精しょう進じんありて孝きょう養ようを修しゅす｡ かくのごとき二に人にんの福ふく異ことなることなし､ 三さん世ぜに報むくいを受うけてまた窮きわまることなし｣ 文｡

｢若人至心供↢養仏↡､ 復有↢精進↡修↢孝養↡｡ 如是二人福无↠異､ 三世受↠報亦无↠窮｣ 文｡

是これは仏ぶつを供く養ようすると､ 父母ぶもを供く養ようすると､ 功く徳どくひとしと云いうなり｡ 仏身ぶっしんと凡身ぼんしんと供く養ようの福ふく､ 差別しゃべつあるべしといへども､ その身みにおひて恩おん0797をいたゞくこと父母ぶもにおひて最もっともふかきゆへに仏ぶつを供く養ようするとその功く徳どく等ひとしきなり｡

善導ぜんどう和か尚しょうの ¬観かん経ぎょう義ぎ¼ の第二 (序分義) に云いわく､

｢父母ぶもは世せ間けんの福田ふくでんの極きわまりなり､ 仏ぶつはすなはちこれ出しゅっ世せの福田ふくでんの極きわまりなり｣

｢父母者世間福田之極也､ 仏者即是出世福田之極也｣

といへるも､ 即すなわちこの意こころ也なり｡ 又また同おなじき ¬経きょう¼ (心地観経巻三報恩品) に云いわく､

善ぜん女人にょにん父母ぶもの恩おんに報ほうぜんがために､ 一劫いっこうに毎日まいにち三さん時じに自じ身しんの肉にくを割さきてもつて父母ぶもを養やしなふとも､ いまだよく一日いちにちの恩おんを報ほうぜず｣ 文｡

善女人為↠報↢父母恩↡､ 於↢一劫↡毎日三時割↢自身肉↡以養↢父母↡､ 未↠能↠報↢一日之恩↡｣ 文｡

又また ¬父母ぶも恩おん難報なんぼう経きょう¼ に云いわく､

｢父母ぶもは子こにおひて大増だいぞう恩おんあり､ 乳にゅう哺ほ長じょう養ようし､ 時ときに随したがひて生しょう育いくし四し大だい成じょうずることを得う｡ もし右う肩けんに父ちちを負おひ､ 左さ肩けんに母ははを負おひて､ 千年せんねんを経歴きょうりゃくし､ 背はい上じょうに便べん利りせしむとも､ いまだ父母ぶもの恩おんに報ほうずるに足たらず｣文｡

｢父母於↠子有↢大増恩↡､ 乳哺長養､ 随↠時生育四大得↠成｡ 若右肩負↠父､ 左肩負↠母､ 経↢歴千年↡､ 使↣便↢利背上↡､ 未↠足↠報↢父母恩↡｣文｡

｢乳にゅう哺ほ｣ といふは乳ちちをのませ食じきをくゝむる事ことなり｡ ｢長じょう養よう｣ と云いうはかくのごとくして､ そだてやしなふを云いうなり｡ されば ｢四し大だい｣ と云いうは､ 人ひとの身みを成じょうぜる地ち・水すい・火か・風ふうなり｡ されば ｢四し大だいを成じょうず｣ と云いうは､ 此この身みを成じょうずるをいふ｡ 是これ即すなわち父母ぶもの生しょう養ようにあらずは､ 此この身みを人ひととなすことあるべからずとなり｡

又また ¬四し十じゅう二に章しょう経きょう¼ に云いわく､

｢おほよそ人ひと天てん地ち鬼き神じんに事つかふるよりは､ その親おやに孝こうするにはしかず｡ 二に親しんもとも神じんなり｣ 文｡

｢凡人事↢天地鬼神↡､ 不↠如↠孝↢其親↡｡ 二親最神也｣ 文｡

又また ¬観かん経ぎょう義ぎ¼ の第だい二に (序分義) に云いわく､

｢もし父ちちなくんば能のう生しょうの因いんすなはち闕かけなん､ もし母ははなくんば所しょ生しょうの縁えんすなはち乖そむきなん｡ もし二に人にんともになくんばすなはち託たく生しょうの地ちを失しっしてん｡ かならずすべからく父母ぶもの縁えん具ぐして､ まさに受身じゅしんの処ところあるべし｡ すでに身みを受うけんと欲ほっせば､ みづからの業識ごっしきをもつて内因ないいんとし､ 父母ぶもの精しょう血けつをもつて外げ縁えんとす､ 因縁いんねん和わ合ごうするゆへにこの身みあり｡ この義ぎをもつてのゆへに父母ぶもの恩おん重おもし｡ 母はは懐胎かいたいしおはりて十と月つきを経へ､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざがつねに苦く悩のうを生しょうず｡ また産さん時じの死し難なんを憂うれふ｡ もし生しょうじおはれば､ 三年さんねんを経ふるにつねに屎きに眠ねむり尿じょうに臥ふす｡ 牀しょう被ひ・衣え服ぶくみなまた不ふ浄じょうなり｡ その長ちょう大だいに及およびては婦つまを愛あいし児こに親したしみ､ 父母ぶもの処ところにおひて憎嫉ぞうしつを生しょうず､ 恩孝おんこうを行ぎょうぜざればすなはち畜ちく生しょうと異ことなることなし｣ 文｡

｢若无↠父者能生之因即闕､ 若无↠母者所生之縁即乖｡ 若二人共无即失↢託生之地↡｡ 要須↣父母縁具､ 方有↢受身処↡｡ 既欲↠受↠身､ 以↢自業識↡為↢内因↡､ 以↢父母精血↡為↢外縁↡､ 因縁和合故有↢此身↡｡ 以↢斯義↡故父母恩重｡ 母懐胎已経↢於十月↡､ 行住坐臥常生↢苦悩↡｡ 復憂↢産時死難↡｡ 若生已､ 経↢於三年↡恒0798常眠↠屎臥↠尿｡ 牀被・衣服皆亦不浄｡ 及↢其長大↡愛↠婦親↠児､ 於↢父母処↡生↢憎嫉↡､ 不↠行↢恩孝↡者即与↢畜生↡无↠異也｣ 文｡

誠まことに水みずたゝへざれば､ はちす生しょうずることなく､ 源みなもとみなぎらざれば､ ながれふかゝらず｡ 父母ぶもの恩おんにあらずは､ たれか身体しんたいを長ちょうぜん｡ 然しかるに是これを報ほうぜざらんは､ 但ただ畜ちく生しょうと同おなじかるべし｡

¬倶く舎しゃ論ろん¼ の中なかには､ 六道ろくどうを釈しゃくするに人界にんがんを判はんずとして､

｢思し慮りょ多おおきがゆへにこれを名なづけて人にんとす｣

｢多↢思慮↡故名↠之為↠人｣

と云いえり｡ ｢思し慮りょおほし｣ と云いうは､ 理非りひをわきまへ礼れい義ぎをしる義ぎなり｡ されば思し慮りょなくして恩徳おんどくをしらざらんは､ そのかたち人ひとなりと云いうとも､ その心こころ畜ちく生しょうに同おなじかるべしと云いうこゝろなり｡ 羊ひつじ､ 母ははの乳ちちをのむにまづ膝ひざを屈くっして敬うやまいをいたし､ 鶴つるは母ははの肉にくを知しりてくはざるがごとし｡ 況いわんや人倫じんりんに於おいては､ 恩おんを報ほうじ礼れいを正ただしくすべきなり｡

又また ¬盂蘭うら盆ぼん経きょう疏しょ¼ (新記巻上) に､ 仏ぶつなれども､ 父ちちのために礼れいをいたしたまふことを釈しゃくして云いわく､

｢仏ぶつはじめて道どうを成じょうじ本国ほんごくに還かえる､ 時ときに浄じょう飯王ぼんのう駕がを厳おごそかにして出しゅっ迎こうし仏ぶつを見みて礼れいを作なす､ 仏ぶつすなはち身みを虚こ空くうに踊おどらせて､ ^乃_至 礼れいし訖おわりて地ちに下くだり言ことばを発はっして起き居きょす｣ 文｡

｢仏初成↠道還↢本国↡､ 時浄飯王厳↠駕出迎見↠仏作↠礼､ 仏即踊↢身虚空↡､ ^乃_至 礼訖下↠地発↠言起居｣ 文｡

元がん照じょうの ¬記き¼ (新記巻上) に是これを釈しゃくするに､

｢仏ぶつ世せ間けんの慈父じふのためになほことさらに親おやを敬うやまひまさしく礼れいを受うけざる意こころ､ 将しょう来らいこれをもつて法ほうとせしむ｣ 文｡

｢仏為↢世間慈父↡猶故敬↠親不↢正受↟礼意､ 使↢将来以↠此為↟法｣ 文｡

又また同おなじき ¬疏しょ¼ (新記巻上) に仏ぶつ､ 父ちちの王おうに孝こうせんがために､ 棺ひつぎを担かつぎたまふことを云いうとして､ ¬増一ぞういつ阿あ含ごん経ぎょう¼ を引ひきて云いわく､

｢浄じょう飯王ぼんのう崩ほうず､ 白氎びゃくじょうをもつて棺斂かんれんす｡ 仏ぶつ難なん陀だと前まえにあり､ 阿あ難なん・羅云とは後うしろにあり｡ 難なん陀だ仏ぶつにまうしていはく､ 父ぶ王おう我われを養やしなふ､ 願ねがはくは棺ひつぎを担になふことを聴ゆるしたまへと｡ 阿あ難なん・難なん陀だまたしかなり｡ 当来とうらい兇きょう暴ぼう､ 父母ぶもに報ほうぜず､ ゆへに躬みみづから棺ひつぎを担になふ｡ 大千だいせん六返ろっぺん震動しんどうし釈しゃく梵ぼん諸天しょてんみな来きたりて喪もに赴おもむき仏ぶつに代かわりてこれを担になふ｡ 仏ぶつ香こう炉ろを執とりて前まえに引ひきて山やまに就つく｣ 文｡

｢浄飯王崩､ 白氎0799棺斂｡ 仏与↢難陀↡在↠前､ 阿難・羅云在↠後｡ 難陀白↠仏言､ 父王養↠我､ 願聴↠担↠棺｡ 阿難・難陀亦爾｡ 当来兇暴､ 不↠報↢父母↡､ 故躬自担↠棺｡ 大千六返震動釈梵諸天皆来赴↠喪代↠仏担↠之｡ 仏執↢香炉↡前引就↠山｣ 文｡

仏ぶつは三界さんがいの独尊どくそん､ 四し生しょうの導どう師しにてましませば､ 世よのために尊そん重じゅうせられたまふ｡ 位くらいとして是これより上うえなるはなし｡ 然しかれども父ちちの礼れいをうしなはじとおぼしめすがゆへに､ 或あるいは王おうの礼れいをうけざらんがために身みを虚こ空くうに踊おどらし､ 或あるいは自みずから葬斂そうれんに臨のぞみて､ 棺ひつぎを担にないたまふ事ことは､ 未み来らいの衆しゅ生じょうをして是これをならはしめんがためなり｡ さればたとひ父ちちは頑おろかに子こはかしこくとも､ 父ちちとなり子ことならば､ その礼れいをみだるべからざることを表あらわす｡ この二ふたつの文もんは､ 釈しゃく尊そん､ 父ちちの為ために孝きょう養ようをもはらにしたまひし証しょうなり｡

次つぎに ¬観かん経ぎょう義ぎ¼ の第だい二に (序分義) に､ 如来にょらい､ 母ははの恩おんを報ほうじたまふことを釈しゃくして云いわく､

｢仏ぶつ母も摩耶まや仏ぶつを生しょうじ七日しちにちを経へおはりて死しし､ とう利り天てんに生しょうず｡ 仏ぶつ後のちに成じょう道どうして､ 四し月がつ十じゅう五ご日にちに至いたりすなはちとう利り天てんに向むかひ､ 一いち夏げ母ははのために説法せっぽうす｡ 十と月つき懐胎かいたいの恩おんに報ほうぜんがためなり｡ 仏ぶつなほ恩おんを収おさめ父母ぶもに孝きょう養ようす､ いかにいはんや凡ぼん夫ぶとして孝きょう養ようせざらん｡ ゆへに知しりぬ父母ぶもの恩おん深ふかく極ごく重じゅうなることを｣ 文｡

｢仏母摩耶生↠仏経↢七日↡已死､ 生↢利天↡｡ 仏後成道､ 至↢四月十五日↡即向↢利天↡､ 一夏為↠母説法｡ 為↠報↢十月懐胎之恩↡｡ 仏尚収↠恩孝↢養父母↡､ 何況凡夫不↢孝養↡｡ 故知父母恩深極重也｣ 文｡

これは仏ぶつ母も摩耶まや夫ぶ人にん､ 四し月がつ八日ようかに釈しゃく尊そんを生しょうじ奉たてまつりて後のち､ わづかに七しちヶ日にちすぎ同おなじき十じゅう五ご日にちに死しして､ 欲界よくかい第だい二にのとう利り天てんに生しょうじたまひて､ 釈しゃく尊そん十じゅう九くにして出しゅっ家けし､ 三さん十じゅうにして成じょう道どうしたまひて､ 人天にんでんの大だい師しとなり三界さんがいの教きょう主しゅと0800して一代いちだい半満はんまんの教きょう法ぼうを説ときたまひし時とき､ 出しゅっ胎たいの後のちいくばくならずしておくれ奉たてまつり給たまいし悲母ひも夫ぶ人にんのことをおぼしめしいたし､ 且かつは拝覲はいごんをとげんがため､ 且かつは恩徳おんどくを報ほうぜんが為ために､ 仏ぶつ､ とう利り天てんに昇のぼりましまして､ 四し月がつ十じゅう五ご日にちより七月しちがつ十じゅう七日しちにちまで､ 三み月つき九く旬しゅんのほど､ 歓かん喜ぎ苑えんのうち波利はり質しっ多羅たら樹じゅの下もとに安あん居ごして､ 一いち夏げのあひだ法ほうをとき給たまひき｡

かの所説しょせつと云いうは即すなわち ¬報恩ほうおん経きょう¼ これなり｡ 今いまの世よにいたるまで､ 安あん居ごと云いいて報恩ほうおん修善しゅぜんのつとめをいたすことは､ この仏ぶつの報恩ほうおんより起おこれり｡ 如来にょらい天てんに昇のぼりたまひしより後のち､ 天竺てんじく十じゅう六ろく大国たいこくの諸王しょおう､ 各おのおの如来にょらいを恋れん慕ぼし奉たてまつること､ 殆ほとんど父母ぶもにおくるゝかなしみの如ごとし｡

その中なかに盂う填てん大王だいおうことに悲ひ嘆たん甚はなはだし｡ 一いち夏げ説法せっぽうの後のち､ 下げ天てんしたまはん時ときをまち奉たてまつらんこと､ なを千載せんざいを経ふるこゝちして心こころもとなくおぼしめしければ､ 仏ぶつの形ぎょう像ぞうを造つくり奉たてまつりて､ 生しょう身じんの仏ぶつの帰かえり下くだり給たまわんほど胆仰せんごうし奉たてまつらばやと心念しんねんを発おこす所ところに､ 毘び首しゅ羯かつ磨ま､ 天てん上じょうより来きたりて､ 大王だいおうの心願しんがんを感かんじ如来にょらいの尊容そんようを模うつし奉たてまつりき｡ 斧おのの音こえ三さん十じゅう三天さんてんにきこえしかば､ 天人てんにん聖しょう衆じゅこれをきゝて同音どうおんに皆みな歓かん喜ぎし､ 声こえの及およぶ所ところの衆しゅ生じょう､ みな煩悩ぼんのう罪ざい障しょうを消しょう滅めつすることをえたりき｡ 彫ちょう刻こく功こう終おわりて後のち､ 大王だいおうかの形ぎょう像ぞうをえて日にち夜や朝ちょう暮ぼに礼拝らいはいをいたし帰き仰ごうし奉たてまつること､ たゞ生しょう身じんの如ごとし｡

爰ここに如来にょらい､ 一いち夏げ安あん居ごことおはりてとう利り天てんより閻えん浮ぶ提だいに下くだり給たまいし時とき､ 持地じじ菩ぼ薩さつ､ 善見ぜんけん城じょうより祇ぎ園おん0801精しょう舎じゃに至いたるまで､ 金きん・銀ぎん・水すい精しょうの三みつの階きざはしをわたし釈しゃく尊そんを迎むかえ奉たてまつりき｡ 時ときにかの木像もくぞう生しょう身じんの如来にょらいの御おん迎むかえに出いで給たまふ｡ 相好そうごう光こう明みょう威い徳とく巍々ぎぎとして漸ようやく人間にんげんに下くだり給たまいしかば､ 梵王ぼんのう・帝たい釈しゃく､ 宝蓋ほうがいを捧ささげて左右さうに侍じ立りゅうし､ 菩ぼ薩さつ・賢げん聖じょう､ 威儀いぎを助たすけて前ぜん後ごに囲い遶にょうす｡ 事ことの様よう､ 厳ごん重じゅうに貴とうとかりし儀ぎ式しきなり｡

その時ときかの木像もくぞう､ 参さん会えし宝階ほうかいの下したに至いたり給たまふ所ところに､ 生しょう身じんと木像もくぞうとたがひに礼れい譲じょうをなし､ 本仏ほんぶつと新仏しんぶつと各おのおの道みちの前ぜん後ごを論ろんじて倶ともにすゝみたまはず｡ 人天にんでん大だい会え､ 是これを見みて未曽みぞ有うの思おもいをなす｡ さるほどに木像もくぞう､ 論ろんじまけて先さきに立たちて行いき給たまいしが､ 正まさしく精しょう舎じゃに入いり給たまはんとせしとき､ 木像もくぞうなを生しょう身じんの仏ぶつを指さして､ 我われは木像もくぞうなり､ いかでか本仏ほんぶつの先さきには立たち奉たてまつるべき｡ 早はやくまづ精しょう舎じゃに入いり給たまうべしとまふし給たまいければ､ 生しょう身じんの仏ぶつ言のたまうやう､ 我われは本仏ほんぶつなれども､ 八はち十じゅう年ねんの機き縁えんすでにつきなば､ つゐに涅ね槃はんに入いるべき身み也なり｡ 新仏しんぶつは久ひさしく世よに住じゅうして末代まつだい濁じょく世せの衆しゅ生じょうを利り益やくし給たまうべき尊像そんぞうなり｡ 然しかれば滅めつ後ごの諸もろもろの弟子でしをばことごとく汝なんじに付ふ属ぞくす､ はやばや先さきに立たち給たまうべしと勅ちょくし給たまいければ､ 木像もくぞう理りに伏ふくして本仏ほんぶつの先さきにすゝみ､ まず精しょう舎じゃに入いりて宝ほう坐ざの上うえに坐ざし給たまえり｡ 在ざい世せの不ふ思議しぎ､ 誠まことに言ごん語ごの及およぶ所ところにあらず｡

かの形ぎょう像ぞうは唐とう土どに迎むかえ奉たてまつりて後のち､ 一いっ朝ちょうの宝たからとして代々だいだい貴き敬きょう尊そん重じゅうせられけるが､ 日本にっぽん円えん融にゅう院いんの御ぎょ宇う､ 永観ようかん年ねん中ちゅうに奝ちょう然ねん上しょう人にん渡と唐とうの時とき､ かの国くにの大王だいおうに奏聞そうもんしてその形ぎょう像ぞうを造つくり模うつし奉たてまつりしに0802､ かの形ぎょう像ぞう日本にっぽん国こくに渡わたりて衆しゅ生じょうを利り益やくせんとおぼしめす志こころざしあるよし､ 上しょう人にんに対たいして霊れい夢むの告つげありけるに依よりて､ 所↠模うつすところの新仏しんぶつを以もってとりかへ奉たてまつり､ 偸ひそかにかの霊像れいぞうをとり奉たてまつる｡ 今いま嵯峨さがの清涼しょうりょう寺じの釈しゃ迦か是これなり｡ さればこの霊像れいぞうも､ 釈しゃく尊そん､ 摩耶まやの恩おんを報ほうじ給たまはんが為ために天てん上じょうに昇のぼり給たまいしに依よりて出しゅつ現げんし､ 辺へん土どに住じゅうして末代まつだいの衆しゅ生じょうに利り益やくを施ほどこしたまふ｡ かたじけなくたふときことなり｡ 是これ即すなわち釈しゃく尊そん､ 悲母ひもの恩徳おんどくを報ほうじたまふことは､ 一切いっさい人天にんでんの位くらいに超こえて､ 无む上じょう世せ尊そんの位くらいに昇のぼりたまへども､ 生しょう養よう撫ぶ育いくの徳とくを謝しゃしたまふことは､ 凡ぼん夫ぶをして報恩ほうおんの志こころざしを励はげましめんが為ため也なり｡

¬父母ぶも恩おん重じゅう経きょう¼ には､ 乳ちち一いっ升しょうのあたひを計はかるに､ 米こめならば一万いちまん八はっ百ぴゃく五ご十石じっこく余よ､ 稲いねならば二に万まん三千さんぜん束そく､ 布ぬのならば三千さんぜん三さん百びゃく七しち十じゅう余よ段だんにあたると云いうこゝろをとけり｡ ¬五ご道どう受じゅ生しょう経きょう¼ には､ ｢南なん州しゅうの人ひとの飲のむ所ところの乳ちちは八はち十じゅう八石はっこくなり｣ といへり｡ 恩おんをうくることのあつきこと是これを以もって知しるべし｡ 懐胎かいたいの間あいだの辛しん苦くよりはじめて､ 産さん生しょうの時ときの苦く難なんといひ､ 幼よう稚ちのほどの生しょう養ようといひ､ 慈悲じひのねんごろにして報謝ほうしゃのつきがたきこと､ 母ははの恩おんまことに深ふかし｡

託胎たくたいの後のちは､ まづ胎内たいないにして五位ごいをふることあり｡ 五位ごいといふは､ 一ひとつには羯かつ頼ら藍らん､ これは梵ぼん語ごなり､ 此ここには凝ぎょう滑かつといふ､ 又また和わ合ごうともいふ｡ 父ぶ0803母もの精しょう血けつを与あたえて赤白しゃくびゃく二に滞たいの和わ合ごうせるはじめなり､ 是これその体たいいまだ分ぶん明みょうならざる位くらいなり｡ 二ふたつには頞部あぶ曇どん､ ここには皰ほうといふ｡ その体たいいさゝか増まして皰ほうの生しょうずるに似にたるなり｡ 三みつには閉手へいしゅ､ こゝには軟肉なんにくといふ｡ 漸ようやく肉にくの体たいのみゆる位くらいなり｡ 四よつには健南けんなん､ こゝには堅肉けんにくといふ｡ 少すこしかたまる位くらいなり｡ 五いつつには鉢はつ羅ら奢佉しゃきゃ､ こゝには支し節せつといふ｡ 髪かみ・毛け・爪つめ等とう次し第だいに生しょうじてすでに人ひとの形かたちとなる位くらいなり｡ ¬倶く舎しゃ論ろん¼ の第だい九く (玄奘訳世品) に

｢最初さいしょ羯かつ頼ら藍らん､ 次つぎに頞部あぶ曇どんを生しょうず､ これより閉へい尸しを生しょうず､ 閉へい尸し健南けんなんを生しょうず､ 次つぎに鉢はつ羅ら奢佉しゃきゃ､ 後のちに髪かみ・毛け・爪つめ等とう､ および色相しきそう､ 漸ぜん次じに転増てんぞうす｣

｢最初羯頼藍､ 次生↢頞部曇↡､ 従↠此生↢閉尸↡､ 閉尸生↢健南↡､ 次鉢羅奢佉､ 後髪・毛・爪等､ 及色相､ 漸次而転増｣

といへる頌じゅは此この事ことを釈しゃくするなり｡

此この五位ごいは十じゅう二に因縁いんねんの内うち､ 名みょう色しきの位くらいと､ 六処ろくしょの初はじめなり｡ 此この時じ分ぶんをふるに､ 十と月つきをへて二に百ひゃく六ろく十じゅう六日ろくにちを送おくる間あいだに､ そのかたち日ひをへて増ぞう長じょうすれば､ 母ははの身み随したがいてくるし｡ 食じきしてもあまからず､ ねてもやすからず､ 行ぎょう歩ぶも煩わずらいあり､ 起き居きょもたやすからず｡ されども我わが身みのくるしきことをばかへりみず､ その子この平安へいあんに生しょうぜんことをおもふは人ひとの親おやの心こころなり｡ そのゝち産さん生しょうまた最もっとも甚はなはだし｡ 五ご臓ぞうもやすからず六ろっ腑ぷもしづかならず､ 腹はらには金剛こんごうの山やまを呑のむが如ごとく胸むねには剣林けんりんの荊いばらを含ふくむに似にたり｡ 人にん中ちゅうの苦くの中なかに第一だいいちの苦くなりとみえたり｡ されば是これを半はん死し半はん生しょうの人ひとと云いいて､ 子こを无為むいに生しょうじぬる後のちも､ 七しちヶ日にちまではなを冥めい途どに趣もむくべき人数にんじゅにかぞへられ､ 冥みょう官かん筆ふでを染そめて相待あひまつと申もう0804しならはせり｡ 何いかに況いわんや､ 生しょうの後のちも其その苦く労ろうまた多おおし｡ 膚はだえにまとへる襁きょう褓ほう_ムツキのけがれたるときは､ 袂たもとをもて不ふ浄じょうを拭ふくにきたなしとおもふ心こころなく､ 牀ゆかにしきたる半月はんげつうるほへるときは､ 乾かわけるを譲ゆずりて自みずからはぬれたるに臥ふす｡ 乃ない至し､ 東西とうざい南北なんぼくに走はしりて竹ちく馬ば・芥鶏かいけいにたはむるゝ齢よわいまでも､ 疵きずをもつけじ､ かたはをもつけじと､ 心こころ苦ぐるしく是これを思おもいて､ 昼ちゅう夜や六ろく時じ行住ぎょうじゅう坐臥ざがに身心しんしんをくるしましめずといふことなし｡ これ併しかしながら､ 恩愛おんないのいたす所ところなり､ 慈悲じひの極きわまりのしからしむるなり｡

経きょうの中なかに母子もしの志こころざしの切せつなることを云いうとして､ 一ひとつの因縁いんねんをとける事ことあり｡ 過去かこに鶴つるありて三みつの子こを生しょうぜり､ 時ときに国くに大おおいに旱魃かんばつして食じきすべき物ものなし｡ その時ときに母はは､ 悲ひ愛あいを生しょうじて自みずから腋わきの肉にくを製さいて､ 子この命いのちをたすけんとす｡ こゝに三さん子し少すこしかの肉にくを食じきして後のち云いうやう､ 是これは常つねの気味きみにあらず､ 我わが母ははの肉にくなり｡ たとひ食じきをえずしてわが命いのちをばおとすとも､ 争いかでか母ははの体たいを損そんぜんやと云いいて､ 口くちを閉とじて食じきせず｡ 此この時ときに天神てんじん讃さんじて云いわく､ 母ははの慈じすぐれ､ 子この孝こういたれりと云いいき｡ 仏ぶつ此この因縁いんねんを説ときて､ その母ははと云いうは我われなり､ その三さん子しと云いうは即すなわち舎しゃ利り弗ほつ・目連もくれん・阿あ難なんなりと云いいて､ 末まっ世せの衆しゅ生じょうも孝きょう養ようのこゝろざしをいたすべきことを説とき給たまえり｡ 是これは ¬六ろく度ど集じっ経きょう¼ にみえたり｡

又またむかし雪山せっせんに一ひとつの鸚おう鵡むあり､ 父母ぶも盲めしいたり､ 子こつねに好こう菓かを求もとめて盲めしいたる親おやに与あたふ｡ 時とき0805に一人いちにんの田た主ぬしあり､ 田たを植ううるとき願がんを発おこして､ この田たの稲穀とうこくを以もって一切いっさい衆しゅ生じょうに施ほどこさんと云いいき｡ かの鸚おう鵡む､ 田た主ぬしの施せ心しんを喜よろこびてつねにかの穀こくを取とりて父母ぶもに供くしき｡ 然しかるに田た主ぬし､ 鸚おう鵡むの田たをふみ穀こくをとるをみて忽たちまちに瞋しん恚にを起おこし､ 網あみをはりてかの鸚おう鵡むを取とりてその所しょ行ぎょうを誡いましむる処ところに､ 鸚おう鵡む演のべて云いうやう､ 田た主ぬしこの田たをうへし時ときに､ 一切いっさい衆しゅ生じょうに与あたうべきよし意い願がんを発おこしき｡ 我われむしろ一切いっさい衆しゅ生じょうのうちにもれんや｡ 然しかれば､ これをとることなんぞ科とがに処しょせん｡ 況いわんや､ わが為ために是これをとらず､ 盲めしいたる父母ぶもに供くせんがためなり｡ 争いかでか憐愍れんみんなからん｡ しかれども田た主ぬし制せい止しして故ことさらに瞋しん恚にを起おこさば､ われ自じ今こん以後いご更さらにとるべからずと申もうししかば､ 田た主ぬし忽たちまちにかなしみ恥はじて､ 汝なんじ孝きょう養ようのために是これを取とること､ かへすがへす思所おもふところなり｡ 常つねにはやく是これを取とりて父母ぶもに孝きょう養ようすべし､ あへて慳けん惜じゃくすべからずといふ｡ 是これに依よりてかの鸚おう鵡む､ いよいよその稲穀とうこくを取とりて父母ぶもに供くしき｡ 仏ぶつまたこの因縁いんねんを説ときて､ その時ときの田た主ぬしと云いうは舎しゃ利り弗ほつなり､ 盲目もうもくの父母ぶもと云いうは即すなわち浄じょう飯王ぼんのう・摩耶まや夫ぶ人にんなり｡ 昔むかしの孝きょう養ようの因いんに依よりて､ いま成じょう仏ぶつすることをえたりと言のたまえり｡ 是これは ¬雑ぞう宝蔵ほうぞう経きょう¼ の説せつなり｡ 畜類ちくるいも人身にんじんも恩おんを報ほうずべきこと先せん蹤しょう分ぶん明みょうなり､ 凡ぼん夫ぶも仏ぶつも徳とくを謝しゃすべきこと仏説ぶっせつ炳焉へいえんなり｡

又また三さん州しゅうの義士ぎしと云事ことあり｡ 其その因縁いんねんは四し方ほうより行合いきあえる道みちの辻つじに一ひとつの塔とうあり､ 三方さんぽうより0806三人さんにんの男おとこ此この所ところに来きたり集あつまり､ おのおのその住じゅうせる処ところをとひ互たがいに其その来きたれる由ゆえを尋たずぬ｡ 皆みな父ちちに後おくれて悲かなしみを含ふくみ思おもいにたえずして流る浪ろうする由ゆえを語かたる｡ 生しょう国こくみな異ことなれども悲ひ嘆たんことごとく同おなじ｡ 又また一方いっぽうより来きたれる老翁ろうおうあり､ 三人さんにんその来きたれる由ゆえを問とうに､ 翁おきなの云いうやう､ われ子し息そくに後おくれて悲かなしみを含ふくむが故ゆえに流る浪ろうして此ここにいたれる旨むねを答こたふ｡

是これに依よりて三人さんにんの男おとこ､ 翁おきなを以もって父ちちとして､ 議ぎして一処いっしょに在ありて老翁ろうおうに孝こう順じゅんす｡ 一いち事じ一言いちごんかつてその命めいをそむかず｡ ､ 九きゅう夏か三伏さんぷくの炎天えんてんには扇おうぎを以もって枕まくらをあふぎ､ 玄冬げんとう素そ雪せつの寒かん夜やには席せきを温あたためて孝こうを致いたす｡ 凡およそ飲食おんじき・衣え服ぶく・臥具がぐ・湯薬とうやく､ ちからのたふる所ところ､ 心こころの及およぶ処ところ､ 是これを求もとめて供くせずと云いうことなし｡

如↠此かくのごとくして年月ねんげつを送おくる処ところに､ ある時とき老翁ろうおう三さん子しに向むかいて云いいけるは､ 汝なんじ等ら我われを親おやと思おもいて万ばん事じ心こころにそむかず､ 我われまた汝なんじ等らを子こと思おもいて深ふかく孝こう順じゅんをたのむ｡ 然しかるにわれ一ひとつの所願しょがんあり､ 汝なんじ等ら早はやく是これを営いとなみてわが願がんを満みつべし｡ いはゆるわが住すむ所ところの前まえの大たい河がの中なかに殊しゅ勝しょうの宮く殿でんを造つくりて､ 我われをして其その中なかに置おくべしといふ｡ 三さん子し是これを聞ききて各おのおの領状りょうじょうすといへども､ 互たがいに嘆なげくやう､ 此この河かわ極きわめて深広じんこうにして水みずはやく波なみしきり也なり｡ 輒たやすく家いえを造つくりがたし｡

然しかるに父ちちの命めいに随したがはんが為ために､ 七日しちにちの間あいだ土ど石せきを運はこびて島しまを築つくに微み塵じんもとゞまらず､ 三さん子し心こころを同おなじくして嘆なげくこと極きわまりなし｡ 悲かなしき哉かな､ 我われ等ら幼よう少しょうにして父ちちに後おくれてのち､ 貴とうとみて亡親もうしんを恋こうる志こころざしに依よりて老翁ろうおうに帰きして孝こう順じゅんをいたす｡ 父子ふしの契約けいやく0807をなしてより以来このかた､ 露つゆばかりも其その意こころに違たがうことなし｡ 今いま此この一いち事じかなはずして其その命めいにそむかば､ 不ふ孝きょうの過とがのがれがたし｡ 願ねがわくは天てん地ち､ 我わが志こころざしを憐あわれみて我わが孝きょう養ようを成じょうぜしめ給たまへと､ 慇懃おんごんに是これを念願ねんがんする｡

其その夜よ俄にわかに天てん地ち揺動ようどうし雷電らいでん振烈しんれつすることおびたゞし｡ 夜よ明あけてかの河かわを見みるに､ 河かわの中なかに霊岸れいがん立たて回まわして中なかに平へい地ちあり､ 上うえに宮く殿でんあり､ 金こがねを以もって牀ゆかとし錦にしきを以もって蓐しとねとし､ 瑠璃るりを以もって簾すだれとし摩尼まにを以もって灯ともしびとせり｡ とう利り天てんの善見ぜんけん城じょうもかくやと覚おぼゆ､ 大だい梵天ぼんてんの高台こうだいの閣かくも是これにはすぎじと見みえたり｡ 加之しかのみならず､ 微み妙みょうの香食こうじきを机つくえにそなへ､ 種々しゅじゅの甘かん露ろを砌みぎりに置おきたり｡ まことに心こころも語ことばも及およばず､ かの宮く殿でんの中なかに声こえ有ありて､ 唱となえて云いわく､ 親おやにあらざれども親おやとして深ふかく孝こう順じゅんを行ぎょうじ､ 子こにあらざれども子ことしてよく慈じ哀あいをいたすに依よりて､ 天てん地ち同おなじくあはれむが故ゆえに現身げんしんに天てんの快け楽らくを得うといへり｡ 宮く殿でんを見みるのみにあらず､ 声こえの告つげを聞ききて三さん子し一翁いちおうともに悦よろこび互たがいに感かんずること極きわまりなかりき｡

是これは阿あ含ごん経ぎょうの説せつよりいでたり｡ 今いま此この因縁いんねんを按あんずるに､ 実じつの親おやにあらざれども親おやと名なづけて孝行こうこうの志こころざしを至いたししかば､ 仏天ぶってん随ずい喜きしてかやうの不ふ思議しぎあり｡ 何いかに況いわんや､ 多た生しょうの宿しゅく縁えんに依よりて親おや子ことなり､ 幼よう少しょうより撫ぶ育いくの恩おんを受うけん実じつの父母ぶもに於おいてをや｡ 謝しゃしても謝しゃすべきなり｡ つらつら是これを思おもうに､ 我われ等らは三界さんがい流る浪ろうの孤ひとりなり､ かの三さん州しゅうの義士ぎしの如ごとし｡ 釈しゃく尊そんは衆しゅ生じょう覆護ふごの慈父じふ也なり､ かの一いち路ろの老翁ろうおうに似にたり0808｡ 然しかれば､ 釈しゃく尊そんの教勅きょうちょくに順じゅんじて弥陀みだの名みょう号ごうを称しょうせば､ 生しょう死じの大海たいかいの中なかに何なんぞ不ふ退たいの宮く殿でんをまふけざらんや｡ よくよく是これを思おもうべし｡ 二に親しんの恩徳おんどくをむくふべきこと､ 経釈きょうしゃくの明文めいもんといひ､ 孝こう順じゅんの先せん蹤しょうといひ､ 略りゃくしてかくのごとし｡

凡およそ父母ぶもは慈悲じひの本もとなるが故ゆえに､ 父ちちをば慈父じふといひ､ 母ははをば悲母ひもといふ｡ 慈じは与よ楽らくの義ぎ､ 悲ひは抜ばっ苦くの義ぎなり｡ 父母ぶもの恩おんいづれも勝しょう劣れつなきに於おいて各おのおのつかさどる所ところあり｡ 父ちちは愛あいを施ほどこすに取とりて家け業ごうをもつがせ､ 才さい智ちをも訓おしえて世よにももちゐられて身みをもたて､ 人ひとに交まじわりて頑おろかなることなからんことを思おもいて､ 且かつは呵かし且かつは訓おしふ｡ これ内うちには慈悲じひを懐いだき外ほかに威い徳とくを顕あらわすなり｡ されば父子ふしの道みちは天てん性しょうなるが故ゆえに､ 父ちちとして愛あいをたれ子ことして敬うやまいを致いたすこと自じ然ねんの道みちなり｡ 此この故ゆえに､ 氏うじをつぎ家いえを伝つたえて､ その尊そん卑ぴを定さだむること父ちちの品しな､ 父ちちによるに依よりて世せ俗そくにはなを父ちちを依よりておもしとす｡ ¬孝こう経きょう¼ に此この事ことを云いうに､

｢父ちちに事つかふるに資とりて､ もつて母ははに事つかふるにその愛あい同おなじ｡ 父ちちに事つかふるに資とりて､ もつて君くんに事つかふるにその敬けい同おなじ｣

｢資↢於事↟父､ 以事↠母其愛同｡ 資↢於事↟父､ 以事↠君其敬同｣

といへり｡ 此この文もんを註ちゅうするに､

母はははいたりて親したしけれども尊たっとからず､ 君くんはいたりて尊たっとけれども親したしからず､ ただ父ちちのみ尊親そんしんの義ぎを兼かぬ (孝経)

母至親而不↠尊､ 君至尊而不↠親､ 唯父兼↢尊親之義↡

といへり｡ 聖教しょうぎょうの中なかにも､ 仏ぶつの衆しゅ生じょうを憐愍れんみん教きょう護ごし給たまうことをば､ 人ひとの親おやの子こを生しょう養ようしてひとゝなすに喩たとえたり｡ 釈しゃく尊そんを三界さんがいの慈父じふと申もうすはこの義ぎなり｡

母ははは懐妊かいにん産さん生しょうの苦く労ろうより初はじめて乳にゅう哺ほ撫ぶ育いくの恩徳おんどくをいへば､ その慈悲じひなを懇ねんごろなり｡ 故ゆえに仏ぶっ0809教きょうの中なかに､ 子こに於おいて依怙えことなること母ははの徳とくは父ちちにもまされりと見みえたり｡ いはゆる ¬法ほっ花け¼ (巻六) の ｢薬王やくおう品ぼん｣ に､ 此この経きょうの勝すぐれたることを云いうに十じゅう喩ゆを説とける中なかに ｢如にょ子し得とく母も｣ と云いう文もんあり｡ 又また文殊もんじゅをば三さん世ぜの覚かく母もといひ､ 般若はんにゃをば諸仏しょぶつの智母ちもといふ､ その証しょうなり｡

されば父ちちの恩おんの高たかきことは山やまの如ごとしといひ､ 母ははの恩おんの深ふかきことは海うみの如ごとしといふ｡ 何いずれもかけては此この身みを全まったくすることあるべからず｡ 車くるまは二ふたつの輪わを以もって長ちょう途とにめぐり､ 鳥とりは二ふたつのつばさを以もって大たい虚こにかけるが如ごとし｡ 食じきにあける子こなれども､ 母ははにはなれぬればその膚はだえたちまちにやせ､ 心こころさかしき子こなれども､ 父ちちにそはざればつたなきことおほし｡ 即すなわち釈しゃ迦か・弥陀みだの二に尊そんを父母ぶもに喩たとえられたるは此この義ぎ也なり｡ 釈しゃ迦かは抑おく止しの方便ほうべんを設もうけて､ 衆しゅ生じょうをして悪あくを犯ぼんせざれと道どうをつとむべきことをすゝめ給たまふ｡ 父ちちの子こをして身みをたて人ひとになさんと思おもふ提撕ていぜいの志こころざしに同おなじ｡ 弥陀みだは摂取せっしゅの悲ひ願がんをたれて重じゅう罪ざいの衆しゅ生じょうをもかなしみ給たまふ｡ 是これ又またたとひかたはなる子こなれども､ おもひすてざる母ははの悲ひにひとし｡ 彼かれも此これも報ほうじがたく謝しゃしがたきものなり｡