一〇(959)、源空聖人私日記

▲源ぐゑん空く聖しやう人にん私し日にち記き

それおもひみれば､ 俗ぞく姓しやうは美作みまさか◗の国くにの廳官ちやうくわん漆うるし間ま◗の時国ときくにの息そくなり｡ 同おなじ国くにの久米くめ◗の南条なむでう稲岡いなおか◗の庄しやうは誕たむ生じやうの地ちなり｡ *長承ちやうしよう二に年ねん 癸みづのと◗の丑うし 聖しやう人にんはじめて胎内たいない出いでたまふし時とき､ 両ふたつの幡はた天てんよりして降くだる｡ 奇異きいの瑞相ずいさうなり｡ 権化ごんくゑの再誕さいたむなり｡ 見みる者もの掌たなごゝろを合あはせ､ 聞きく者もの耳みゝを驚おどろかすと ^云_云｡

夫以､俗姓者美作国廳官漆間時国之息｡同国の久米南条稲岡庄誕生之地也｡長承二年 癸丑 聖人始出↢胎内↡之時､両幡自↠天而降｡奇異之瑞相也｡権化之再誕也｡見者合↠掌､聞者驚↠耳　^云_云｡

*保延ほうえん七年しちねん 辛かのと◗の酉とり 春はるの比ころ､ 慈父じふ夜よ打うちの為ために殺害せちがいせられ畢おはりぬ｡ 聖しやう人にん生しやう年ねん九く歳さいにして､ 破は矯けう小箭こやをもて凶くゐよう敵てきの目めの間あひだを射いる｡ 件くだんの疵きずをもてその敵かたきを知しる､ すなわちその庄しやうの預あづかり所しよ明石あかし◗の源ぐゑん内ない武む者しやなり｡ これによて逃にげ隠かくれ畢おはりぬ｡ その時とき聖しやう人にん､ 同おなじき国くにの内うちの菩ぼ提だい寺じの院主ゐんじゆ観くわん覚がく得業とくごふの弟子でしと成なりたまふ｡

保延七年 辛酉 春比､慈父為↢夜打↡被↢殺害↡畢｡聖人生年九歳､以↢破矯小箭↡射↢凶敵之目間↡｡以↢件疵↡知↢其敵↡､即其庄預所明石源内武者也｡因↠茲逃隠畢｡其時聖人､同国内菩提寺院主観覚得業之弟子成給｡

天養てんやう二に年ねん 乙きのと◗の丑うし はじめて登山とうざんの時とき､ 得業とくごふ観くわん覚がく状じやうに云いはく､ 大だい聖しやう文殊もんじゆの像ざう一体ゐちたいを進しん上じやうすと｡ 源ぐゑん覚がく西塔さいたうの北谷きただに持ぢ法ほふ房ばうの禅ぜん下か､ 得業とくごふの消息せうそく見みたまふて奇あやしみたまふに小せう児に来きたれり､ 聖しやう人にん十三じふさんの歳としなり｡

天養二年 乙丑 初登山之時､得業観覚状云､進↢上大聖文殊像一体↡｡源覚西塔北谷持法房禅下､得業の消息見給奇給小児来､聖人十三歳也｡

しかふして後のち十七じふしち歳さいにて天台てんだいの六十ろくじふ巻くわんこれを読よみ始はじむ｡

然後○十七歳天臺六十巻読↢始之↡｡

久きう0960安あん六年ろくねん 庚かのえ午むま 十八じふはち歳さいにはじめて師し匠しやう暇いとまを乞こち請しやうして遁世とむせいせむとす｡

久安六年 庚午 ○十八歳始師匠乞↢請暇↡遁世｡

法華ほふくゑ修しゆ行ぎやうの時ときは普ふ賢げん菩ぼ薩さち眼前がんぜんに拝はいしたてまつる､ ¬華厳くゑごむ¼ 披ひ覧らんの時とき蛇じや出いで来きたる｡ 信しん空く上しやう人にんこれを見みて怖おそれ驚おどろきたまふ｡ その夜よの夢ゆめにみらく､ われはこの聖しやう人にん夜よる経きやう論ろん見みたまふに､ 灯とう明みやうなしといゑども室しちの内うちに光ひかりあて昼ひるのごとし｡ 信しん空く 法蓮ほふれん房ばうなり､ 聖しやう人にんの同法どうほふ 同おなじくその光ひかりを見みらる｡ 真言しんごん教けうを修しゆせむとして道だう場ぢやうに入いりて五ご相さう成じやう身しんの観くわんを観くわんず､ 行ぎやうこれを顕あらはす｡

法華修行之時普賢菩薩眼前奉↠拝､¬華厳¼ 披覧之時蛇出来｡信空上人見↠之怖驚給｡其夜夢､我者此聖人夜経論見､雖↠無↢灯明↡室内有↠光如↠昼｡信空 法蓮房也､聖人之同法 同見↢其光↡｡修↢真言教↡入↢道場↡観↢五相成身之観↡､行顕↠之｡

上じやう西門せいもん院ゐんにして説戒せちかい七しち箇か日にちの間あひだ､ 小蛇せうじや来きたりて聴ちやう聞もんす｡ 第だい七日しちにちに当あたりて唐垣からがきの上うへにしてその蛇じや死しゝ畢おはりぬ｡ 時ときに人人ひとびとあて見みるやう､ その頭かしら破われて中なかよりあるいは天人てんにんと登のぼるを見みる､ あるいは蝶てう出いづと見みる｡ 説戒せちかい聴ちやう聞もんのゆへに､ 蛇道じやだうの報ほうを離はなれて直じきに天てん上じやうに生しやうずるか｡

於↢上西門院↡説戒七箇日之間､小蛇来聴聞｡当↢第七日↡於↢唐垣上↡其蛇死畢｡于↠時有↢人人↡見様､其頭破中或見↢天人登↡､或見↢蝶出↡｡説戒聴聞之故､離↢蛇道之報↡直生↢天上↡歟｡

高倉たかくら◗の天皇てんわう◗の御ぎよ宇うに戒かいを得えたまひき｡ その戒かいの相さう承じよう､ 南岳なむがく大だい師しより伝つたふるところ今いまに絶たえず､ 世せ間けん流布るふの戒かいこれなり｡ 聖しやう人にん所学しよがくの宗宗しゆしゆの師し匠しやう四し人にん､ 還かへて弟子でしに成なり畢おはりぬ｡

高倉天皇御宇得↠戒｡其戒之相承､自↢南岳大師↡所↠伝于↠今不↠絶､世間流布之戒是也｡聖人所学之宗宗師匠四人､還成↢弟子↡畢｡

誠まことに大だい巻くわんの書しよなりといゑども三反さんべんこれを披ひ見けんする時とき､ 文もんにおいては明明めいめいにして暗くらからず､ 義ぎまた分ぶん明みやうなり｡ しかりといゑども廿にじふ余よの功こうをもて､ 一宗いちしゆの大綱たいかうを知しることあたはず｡

誠○雖↢大巻書↡三反披↢見之↡時､於↠文者明明不↠暗､義又分明也｡雖↠然以↢廿余之功↡､不↠能↠知↢一宗之大綱↡｡

しかふして後のち諸宗しよしゆの教けう相さうを窺うかゞふ､ 顕密けんみちの奥あう旨しを悟さとる｡ 八宗はちしゆの外ほかに仏心ぶちしむ・達だる磨ま等とうの宗しゆの玄ぐゑん旨しに明あきらかなり｡

◇然後窺↢諸宗之教相↡､悟↢顕密之奥旨↡｡八宗之外明↢仏心･達磨等宗之玄旨↡｡

こゝに醍だい醐ご寺じの三論さんろん宗しゆの先達せんだち､ 聖しやう人にんその所ところに往ゆいて意い趣しゆを述じゆちす｡ 先達せんだち総そうじて言ものいはずして座ざを起たち､ 内うちに入いりて文函ふんばこ十じふ余よ合がふを取とり出いだして云いはく､ わが法門ほふもんにおいては余よの念おもひなく､ 永ながくなんぢに付ふ属ぞくせしむと ^云_云｡ この上うへ称しよう美び讃嘆さんだんするに羅縷らるするに遑いとまあらず｡

爰○醍醐寺三論宗之先達､聖人往↠于↢其所↡述↢意趣↡｡先達総不↠言起↠座､入↠内取↢出文函十余合↡云､於↢我法門↡者無↢余念↡､永令↣付↢属于↟汝 ^云_云｡此上称美讃嘆不↠遑↢羅縷↡｡

また蔵ざう俊しゆん僧そう都づに値あふて法相ほふさうの法門ほふもんを談だんぜし時とき､ 蔵ざう俊しゆん云いはく､ なんぢまさに直人たゞびとにあらず､ 権者ごんじやの化現くゑげんなり｡ 智ち0961慧ゑ深遠じむおんなること形ぎやう相さう炳焉へいえんなり｡ われ一ゐち期ごの間あひだ供く養やうを致いたすべき旨むね契約けいやくせりき｡ よて毎年まいねんに供く養やう物もちを贈おくる､ 懇こん志しを致いたす｡ すでに本ほん意いを遂とげ了おはぬ｡

○又値↢蔵俊僧都↡而談↢法相法門↡之時､蔵俊云く､汝方非↢直人↡､権者之化現也｡智慧深遠形相炳焉也｡我一期之間可↠致↢供養↡之旨契約｡仍毎年贈↢供養物↡､致↢懇志↡｡已遂↢本意↡了｡

宗しゆの長ちやう者じや､ 教けうの先達せんだち､ 随ずい喜き信伏しんぷくせざるはなし｡

◇宗之長者､教之先達､無↠不↢随喜信伏↡｡

すべて本朝ほんてうに渡わたるところの聖しやう教げう乃ない至し伝でん記き・目録もくろく､ みな一見ゐちけんを加くわへられ了おはぬ｡ しかりといゑども出しゆつ離りの道みちに煩わづらいて身心しんしむ安やすからず｡

◇総本朝所↠渡之聖教乃至伝記･目録､皆被↠加↢一見↡了｡雖↠然煩↢出離之道↡身心不↠安｡

そもそもはじめ曇鸞どむらん・道だう綽しやく・善導ぜんだう・懐ゑ感かむの御ご作さくより楞りよう厳ごむの先徳せんどくの ¬往わう生じやう要集えうしふ¼ に至いたるまで､ 奥あう旨しを窺うかゞふこと二に反へんすといゑども､ 拝見はいけんせし時ときは往わう生じやうなほ易やすからず｡ 第だい三反さんべんの時とき､ 乱想らんさうの凡ぼむ夫ぶは称名しようみやうの一ゐち行ぎやうにしかず､ これすなわち濁ぢよく世せの我われ等らが依怙えこなり｡ 末代まちだい衆しゆ生じやうの出しゆつ離り開かい悟ごせしめ訖おはぬ｡ いはむや自じ身しんの得脱とくだちにおいてをや｡

◇抑始自↢曇鸞･道綽･善導･懐感御作↡至↠于↢楞厳先徳 ¬往生要集¼↡､○雖↧窺↢奥旨↡二反↥､拝見之時者往生猶不↠易｡第三反之時､乱想之凡夫不↠如↢称名之一行↡､是則濁世我等依怙｡末代衆生之出離令↢開悟↡訖｡況於↢自身得脱↡乎｡

しかればすなわち世よの為ため人ひとの為ためこの行ぎやうを弘通ぐづせしめむと欲おもふといゑども､ 時機じき量はかりがたし､ 感応かむおう知しりがたし｡ つらつらこの事ことを思おもひ､ しばらく伏ふして寝いぬる処ところに夢む想さうを示しめす｡ ▼紫し雲うん広ひろくおほきに聳そびきて日本にちぽん国こくに覆おほへり｡ 雲くもの中なかより无む量りやうの光ひかりを出いだす､ 光ひかりの中なかより百ひやく宝ぽう色しきの鳥とり飛とび散さんじて､ 虚空こくに充満じゆまんせり｡ 時ときに高山かうざんに登のぼりてたちまちに生しやう身じんの善導ぜんだうを拝おがめば､ 御腰おむこしより下しもは金色こむじきなり､ 御腰おむこしより上かみは常つねのごとし｡ 高僧かうそうの云いはく､ なんぢ不ふ肖せうの身みなりといゑども､ 念仏ねむぶち興こう行ぎやう一天ゐちてんに満みてり｡ 称名しようみやう専修せんじゆ衆しゆ生じやうに及およぼさむがゆへに､ われここに来きたれり｡ 善導ぜんだうすなわちわれなりと ^云_云｡

◇然則為↠世為↠人雖↠欲↠令↣弘↢通此行↡､時機難↠量､感応難↠知｡倩思↢此事↡､暫伏寝之処示↢夢想↡｡紫雲広大聳覆↢日本国↡｡自↢雲中↡出↢无量光↡､自↢光中↡百宝色鳥飛散､充↢満虚空↡｡于↠時登↢高山↡忽拝↢生身之善導↡､自↢御腰↡下者金色也､自↢御腰↡上者如↠常｡高僧云､汝雖↠為↢不肖之身↡､念仏興行満↠于↢一天↡｡称名専修及↠于↢衆生↡之故､我来↠于↠此｡善導即我也 ^云_云｡

これによてこの法ほふを弘ひろむ｡ 年年ねんねん次し第だいに繁はん昌じやうせむ､ 流布るふせざる所ところなけむと｡

◇因↠茲弘↢此法↡｡年年次第繁昌､無↧不↢流布↡之所↥｡

聖しやう人にん云いはく､ わが師し肥後ひご◗の阿わ闍じや梨りの云いはく､ 人ひと智慧ちゑ深遠じむおんなり｡ しかるにつらつら自じ身しんの分際ぶんざいを計はかるに､ この度たび生しやう死じを出しゆつ離りすべからずと｡ もし度度たびたび生しやうを替かへ生しやうを隔へだつ､ すなわち妄妄まうまうたるがゆへにさだめて仏法ぶちぽふを妄まうぜるか｡ 長命ぢやうみやうの報ほうを受うけむにしか0962ずは､ 慈じ尊そんの出しゆつ世せに値まうあひたてまつらむと欲おもふ｡ これに依よてわれまさに大蛇だいじやの身しんを受うけむと｡ たゞし大海だいかいに住ぢゆせば､ 中夭ちうえうあるべし｡

聖人云､○我師肥後阿闍梨云､人智慧深遠也｡然倩計↢自身分際↡､此度不↠可↣出↢離生死↡｡若度度替↠生隔↠生､即妄妄故定妄↢仏法↡歟｡不↠如↠受↢長命之報↡､欲↠奉↠値↢慈尊之出世↡｡依↠之我将↠受↢大蛇身↡｡但住↢大海↡者､可↠有↢中夭↡｡

かくのごとく思おもひ定さだめて､ 遠江とおたうみ◗の国くに笠原かさはら◗の庄しやうの内うちに桜さくら池いけといふ所ところを､ 領りやう家けの放はなち文ぶみを取とて､ この池いけに住ぢゆせむと誓せい願ぐわんし了おはぬ｡ その後のち死期しごの時ときに至いたて､ 水みづを乞こふて掌たなごゝろの中うちに入いれて死しし了おはぬ｡ しかるにかの池いけ､ 風かぜ吹ふかざるに浪なみにわかに立たて､ 池いけの中なかの塵ちりことごとく払はらひ上あぐ｡ 諸人しよにんこれを見みて､ すなわちこの由よしを注しるして領りやう家けに触ふれ申まふす｡ その日にち時じを期ごす､ かの阿わ闍じや梨り逝去せいきよの日にに当あたれり｡

◇如↠此思定､遠江国笠原庄内桜池云所､取↢領家之放文↡､住↢此池↡誓願了｡其後至↠于↢死期時↡､乞↠水入↢掌中↡死了｡而彼池､風不↠吹浪俄立､池中塵悉払上｡諸人見↠之､即注↢此由↡触↢申領家↡｡期↢其日時↡､彼阿闍梨当↢逝去日↡｡

このゆへに智慧ちゑあるがゆへに生しやう死じを出いでがたきことを知しる､ 道心だうしむあるがゆへに仏ぶちの出しゆつ世せに値まうあはむと願ぐわんずるところなり｡ しかりといゑどもいまだ浄じやう土ど法門ほふもんを知しらざるがゆへに､ かくのごとき悪あく願ぐわんを発おこす｡

◇所以有↢智慧↡故知↠難↠出↢生死↡､有↢道心↡之故値↢仏之出世↡所↠願也｡雖↠然未↠知↢浄土法門之↡故､如↠此発↢悪願↡｡

われその時とき､ もしこの法ほふ尋たづね得えたらば､ 信しん不ふ信しんを顧かへりみずこの法門ほふもん申まふさまし｡ しかるに聖しやう道だうの法ほふにおいては､ 道心だうしむあらば遠おん生しやうの縁えんを期ごし､ 道心だうしむなくはしかしながら名みやう利りに住ぢゆせむ｡ 自じ力りきをもてたやすく生しやう死じを厭いとふべき者ものは､ これ帰くゐ依えの証しようを得えざるなり ^云_云｡

◇我其時､若此法尋得､不↠顧↢信不信↡此法門申｡而於↢聖道法↡者､有↢道心↡者期↢遠生之縁↡､無↢道心↡者併住↢名利↡｡以↢自力↡輒可↠厭↢生死↡之者､是不↠得↢帰依之証↡也 ^云_云｡

また聖しやう人にん年来ねんらい経きやう論ろんを開ひらく時とき､ 釈しや迦か如来によらい､ 罪悪ざいあく生しやう死じの凡ぼむ夫ぶ弥陀みだ称名しようみやうの行ぎやうに依よて極楽ごくらくに往わう生じやうすべしと弘ひろくこれを説ときたまふ｡ 教文けうもんを勘かむがへ得えて､ 今いま念仏ねむぶち三昧ざんまいを修しゆし浄じやう土ど宗しゆを立たつ｡ その時とき南なむ都と・北嶺ほくれいの碩学せきがく達たち､ ともに誹ひ謗はう嘲哢てうろうすること極きわまりなし｡

又聖人年来開↢経論↡之時､釈迦如来､罪悪生死凡夫依↢弥陀称名之行↡可↣往↢生極楽↡弘説↢給之↡｡勘↢得教文↡､今修↢念仏三昧↡立↢浄土宗↡｡其時南都･北嶺碩学達､共誹謗嘲哢無↠極｡

しかる間あひだ*文ぶん治ぢ二に年ねんの比ころ､ 天台てんだい座ざ主しゆ中ちう納言なうごん◗の法印ほふいん顕真けんしん､ 娑しや婆ばを厭いとひ極楽ごくらくを忻ねがふて､ 大原おほはら山やまに篭居ろうきよして念仏ねむぶち門もんに入いれり｡ その時ときの弟子でし相模さがみ◗の公きみと申まふすが云いはく､ 法然ほふねん聖しやう人にん浄じやう土どの宗しゆ義ぎを立りふす､ 尋たづね聞きこしめすべしと｡ 顕真けんしん云いはく､ もともしかるべしと ^云_云｡ たゞわれ一人ゐちにんのみ聴ちやう聞もんすべからず､ 処処しよしよの智ち者しや請しやうじ集あつめ定さだめ了おはりてかの大原おほはらの龍禅りうぜん寺じに集しふ会ゑして以後いご､ 法ほふ0963然ねん聖しやう人にんこれを請しやうず｡ 左右さうなく来臨らいりむし了おはぬ｡ 顕真けんしん喜き悦えち極きわまりなし｡ 集しふ会ゑの人々ひとびと､

然間文治二年之比､天臺座主中納言法印顕真､厭↢娑婆↡忻↢極楽↡､篭↢居大原山↡入↢念仏門↡｡其時弟子相模公申云､法然聖人立↢浄土宗義↡､可↢尋聞食↡｡顕真云､尤可↠然 ^云_云｡但我一人不↠可↢聴聞↡､処処智者請集定了而彼大原龍禅寺集会以後､法然聖人請↠之｡無↢左右↡来臨了｡顕真喜悦無↠極｡集会之人々､

その時とき聖しやう人にん浄じやう土どの宗しゆ義ぎ､ 念仏ねむぶちの功く徳どく､ 弥陀みだ本ほん願ぐわんの旨むね､ 明明めいめいにこれを説ときたまふ｡ その時とき云いはく､ 口くちに定さだめらる本ほん成じやう坊ばう､ 黙然もくねんとして信伏しんぷくし了おはぬ｡ 集しふ会ゑの人人ひとびとことごとく歓くわん喜ぎの涙なみだを流ながす､ ひとへに帰伏くゐぶくす｡ その時ときよりかの聖しやう人にん念仏ねむぶち宗しゆ興こう盛じやうなり｡ 法蔵ほふざう比丘びくの昔むかしより弥陀みだ如来によらいの今いまに至いたるまで､ 本ほん願ぐわんの趣おもむき､ 往わう生じやうの子し細さい昧くらからず｡ 説ときたまふ時とき､ 三さん百びやく余よ人にん､ 一人ゐちにんとして聖しやう道だう・浄じやう土どの教文けうもんを疑うたがふことなし｡ 玄ぐゑん0964旨しこれを説ときたまふし時とき､ 人人ひとびとはじめて虚空こくに向むかうて言ごん語ごを出いだす人ひとなし｡ 集しふ会ゑの人人ひとびと云いはく､ ▼形かたちを見みれば源ぐゑん空く聖しやう人にん､ 実じちは弥陀みだ如来によらいの応おう跡しやくかを定さだめ了おはぬ｡ よて集しふ会ゑの験しるしとて､ 件くだんの寺てらにして三さん昼ちう夜やの不ふ断だん念仏ねむぶち勤ごむ行ぎよう了おはぬ｡ 結けち願ぐわんの朝あした､ 顕真けんしん ¬法華ほふくゑ経きやう¼ の文もん字じの員数ゐんじゆについて､ 一人ゐちにん別べちに阿わ弥陀みだ仏ぶちの名なを付つけよと､ かの大仏だいぶちの上しやう人にんを教訓けうくんす｡ その時ときより南无なも阿わ弥陀みだ仏ぶちの名な付つきたまへり了おはぬ｡

其時聖人浄土宗義､念仏功徳､弥陀本願之旨､明明説↠之｡其時云､口被↠定本成坊､黙然而信伏了｡集会人人悉流↢歓喜之涙↡､偏帰伏｡自↢其時↡彼聖人念仏宗興盛也｡自↢法蔵比丘之昔↡至↢弥陀如来之今↡､本願之趣､往生之子細不↠昧｡説給之時､三百余人､一人無↠疑↢聖道･浄土教文↡｡玄旨説↠之時､人人始向↢虚空↡無↧出↢言語↡之人↥｡集会人人云､↠見形者源空聖人､実者弥陀如来応跡歟定了｡仍集会之験､於↢件寺↡三昼夜不断念仏勤行了｡結願之朝､顕真付↢ ¬法華経¼ 之文字員数↡､一人別阿弥陀仏名付､彼教↢訓大仏上人↡｡自↢其時↡南无阿弥陀仏之名付給了｡

高倉たかくら◗の院ゐんの御ぎよ宇うに*安あん元ぐゑん元ぐわん年ねん 乙きのと◗の未ひつじ 聖しやう人にんの齢よわい四し十じふ三さんよりはじめて浄じやう土ど門もんに入いりて閑しづかに浄じやう土どを観くわんじたまふに､ 初しよ夜やに宝樹ほうじゆ現げんず､ 次つぎの夜よ瑠璃るりの地ぢを示しめす､ 後夜ごやは宮く殿でんこれを拝はいす｡ 阿わ弥陀みだの三尊さんぞん常つねに来らい至ししたまふなり｡ また霊りやう山ぜん寺じにして三さん七日しちにち不ふ断だん念仏ねむぶちの間あひだ､ 灯とう明みやうなきに光明くわうみやうあり｡ 第だい五夜ごやに勢せい至し菩ぼ薩さち行ぎやう道だうし同烈どうれちして立たちたまふ｡ ある人ひと夢ゆめのごとくにこれを拝はいしたてまつる｡ 聖しやう人にんの曰のたまはく､ 猿事さるごとは侍はべるらむや｡ 余よ人にんさらに拝見はいけんにあたはず｡

高倉院御宇安元元年 乙未 聖人齢自↢四十三↡始入↢浄土門↡閑観↢浄土↡給､初夜宝樹現､次夜示↢瑠璃地↡､後夜者宮殿拝↠之｡阿弥陀三尊常来至也｡又霊山寺三七日不断念仏之間､無↢灯明↡有↢光明↡｡第五夜勢至菩薩行道同烈立給｡或人如↠夢奉↠拝↠之｡聖人曰､猿事侍覧｡余人更不↠能↢拝見↡｡

月輪つきのわ◗の禅ぜん定ぢやう殿でん下か 兼実けむじち_カネザネ 御ご法ほふ名みやう円照ゑんせう､ 帰くゐ依え甚深じむじむなり｡ ある日ひ聖しやう人にん月輪つきのわ殿どのに参さむ上じやうしたまふ｡ 退たい出しゆつの時とき､ 地ぢより上かみ高たかく蓮華れんぐゑを踏ふみて歩あゆみたまふ｡ 頭づ光くわう赫奕かくやくなり､ 凡おほよそは勢せい至し菩ぼ薩さちの化身くゑしんなりと｡

月輪禅定殿下 兼実 御法名円照､帰依甚深也｡或日聖人参↢上月輪殿↡｡退出之時､自↠地上高踏↢蓮華↡而歩｡頭光赫奕､凡者勢至菩薩化身也｡

かくのごときの善因ぜんいんしからしむるに業果ごふくわこれ新あらたなる処ところに､ 南北なむぼくの碩徳せきとく､ 顕密けんみちの法灯ほふとう､ あるいはわが宗しゆを謗はうずと号がうし､ あるいは聖しやう道だうを嫉そねむと称しようす｡ 事ことを左右さうに寄よせて､ 咎とがを縦横じゆわうに求もとむ｡ ややもすれば天聴てんていを驚おどろかし門もん徒とに諷ふ諌かんする間あひだ､ 不ふ慮りよの外ほかにたちまちに勅ちよく勘かむを蒙かぶりて流る刑けいに行おこなはれ了おはぬ｡

如↠此善因令↠然業果惟新之処､南北之碩徳､顕密之法灯､或号↠謗↢我宗↡､或称↠嫉↢聖道↡｡寄↣事於↢左右↡､求↣咎於↢縦横↡｡動驚↢天聴↡諷↢諌門徒↡之間､不慮之外忽蒙↢勅勘↡被↠行↢流刑↡了｡

しかりといゑども程ほどなく帰洛くゐらく了おはぬ｡ 権中ごんちう納言なうごん藤原ふぢはら◗の朝臣あそん光親みつちか､ 奉ぶ行ぎやうとして勅ちよく免めんの宣せん旨じを下くださる｡ 去いぬる建けん暦りやく元ぐわん年ねん十一じふゐち月ぐわち廿日はつか､ 帰洛くゐらくして居きよを東とう山ざん大谷おほたにの別業べちげふを卜しめて､ 鎮とこしなへに西方さいはう浄じやう土どの迎接かうせふを待まつ｡

▲雖↠然無↠程帰洛了｡権中納言藤原朝臣光親､為↢奉行↡被↠下↢勅免之宣旨↡｡去建暦元年十一月廿日､帰洛居卜↢東山大谷之別業↡､鎮待↢西方浄土之迎接↡｡

同おなじき三年さんねん正しやう0965月ぐわち三日みっか､ 老らう病びやう空そらに蒙昧もうまいの臻いたりを期ごす｡ 待まつところ憑たのむところまことに悦よろこばしきかな､ 高かう声しやう念仏ねむぶち不ふ退たいなり｡ ある時とき聖しやう人にん弟子でしにあひ語かたて云いはく､ われ昔むかし天竺てんぢくにあて､ 声しやう聞もん僧そうに交まじわりて常つねに頭陀づだを行ぎやうじき｡ 本もとはこれ極楽ごくらく世せ界かいにあり､ 今いま日本にちぽん国こくに来きたりて天台てんだい宗しゆを学まなぶ､ また念仏ねむぶちを勧すゝむ｡ 身心しんしむ苦痛くつなし､ 蒙昧もうまいたちまちに分ぶん明みやうなり｡

同三年正月三日､老病空期↢蒙昧之臻↡｡所↠待所↠憑寔悦哉､高声念仏不退也｡或時聖人相↢語弟子↡云､我昔有↢天竺↡､交↢声聞僧↡常行↢頭陀↡｡本者是有↢極楽世界↡､今来↠于↢日本国↡学↢天臺宗↡､又勧↢念仏↡｡身心無↢苦痛↡､蒙昧忽分明｡

十一じふゐち日にち辰たつ◗の時ときに､ 端たん座ざし合がふ掌しやうして念仏ねむぶち絶たえず｡ すなわち弟子でしに告つげて云いはく､ 高かう声しやう念仏ねむぶちおのおの唱となふべしと｡ 観くわん音おむ・勢せい至し菩ぼ薩さち・聖しやう衆じゆ､ 現げんじてこの前まへにいます､ ¬阿わ弥陀みだ経きやう¼ の所説しよせちのごとし｡ 随ずい喜きの涙なみだを雨ふる､ 渇仰かちがう肝きもに融とほる｡ 尽じん虚空こく界かいの荘しやう厳ごむは眼まなこに遮さいぎり､ 転妙てんめう法輪ほふりんの音おん声じやうは耳みゝに満みてり｡

十一日辰時､端座合掌念仏不↠絶｡即告↢弟子↡云､高声念仏各可↠唱｡観音･勢至菩薩･聖衆､現在↢此前↡､如↢ ¬阿弥陀経¼ 所説↡｡随喜雨↠涙､渇仰融↠肝｡尽虚空界之荘厳遮↠眼､転妙法輪之音声満↠耳｡

同おなじき廿日はつかに至いたるまで､ 紫し雲うん上じやう方はうに聳たなびき､ 円円ゑんゑんの雲くもその中なかに鮮あざやかなり､ 図絵づゑの仏像ぶちざうのごとし｡ 道俗だうぞく貴賎くゐせん､ 遠近おんごん緇素しそ､ 見みる者もの感涙かむるいを流ながす､ 聞きく者もの奇異きいを成なす｡

至↠于↢同廿日↡､紫雲聳↢上方↡､円円雲鮮↢其中↡､如↢図絵仏像↡｡道俗貴賎､遠近緇素､見者流↢感涙↡､聞者成↢奇異↡｡

同おなじき日ひ未ひつじ◗の時とき､ 目めを挙あげ掌たなごゝろを合あはせて､ 東方とうばうより西方さいはうを見みる事こと五ご六ろく度ど､ 弟子でし奇あやしみて問とふて云いはく､ 仏ほとけ来迎らいかうしたまふかと｡ 聖しやう人にん答こたえて云いはく､ しかなりと｡

同日未時､挙↠目合↠掌､自↢東方↡見↢西方↡事五六度､弟子奇而問云､仏来迎たまふ歟｡聖人答云､然也｡

廿にじふ三さん､ 四し日にち紫し雲うん罷やまず､ いよいよ広ひろくおほきに聳たなびく｡ 西山にしやまの炭売すみうりの老翁らうおう､ 薪たきゞを荷になふ樵せふ夫ふ､ 大小だいせう老らう若にやくこれを見みる｡

廿三､四日紫雲不↠罷､弥広大聳｡西山売↠炭老翁､荷↠薪樵夫､大小老_{オイタル若見↠ワカキモノ之｡}

廿にじふ五ご日にち午むま◗の時とき許ばかりに､ 行ぎやう儀ぎ違たがはず､ 念仏ねむぶちの声こゑやうやく弱よはし､ 見仏けんぶちの眼まなこ眠ねぶるがごとし｡ 紫し雲うん空そらに聳たなびく､ 遠近おんごんの人人ひとびと来きたり集あつまる､ 異い香きやう室しちに薫くんず｡ 見聞けんもんの諸人しよにん仰あふで信しんず｡ 臨終りむじゆすでに到いたりて､ 慈じ覚かく大だい師しの九く条でうの袈裟けさこれを懸かけて西方さいはうに向むかふて唱となへて云いはく､ ｢一一ゐちゐち光明くわうみやう遍照へんぜう十方じふぱう世せ界かい､ 念仏ねむぶち衆しゆ生じやう摂取せふしゆ不ふ捨しや｣ (観経) と ^云_云｡ 停てい午ごの正しやう中ちうなり｡

廿五日午時許､行儀不↠違､念仏之声漸弱､見仏之眼如↠眠｡紫雲聳↠空､遠近の人人来集､異香薫↠室｡見聞之諸人仰信｡臨終已到､慈覚大師之九条袈裟懸↠之向↢西方↡唱云､｢一一光明遍照十方世界､念仏衆生摂取不捨｣ ^云_云｡停午之正中也｡

三さん春しゆんいづれの節ときぞや､ 釈しやく尊そん滅めちを唱となへたまふ､ 聖しやう人にん滅めちを唱となへたまふ｡ かれは二に月ぐわち中ちう句じゆん五日いつかなり､ これは正月しやうぐわち下げ旬じゆん五日いつかなり｡ 八はち旬じゆんいづれの歳としや､ 釈しやく尊そん滅めち0966を唱となへたまふ､ 聖しやう人にんも滅めちを唱となへたまふ｡ かれも八はち旬じゆんなり､ これも八はち旬じゆんなり｡

三春何節哉､釈尊唱↠滅､聖人唱↠滅｡彼者二月中句五日也､此者正月下旬五日也｡八旬何歳哉､釈尊唱↠滅､聖人唱↠滅｡彼八旬也､此八旬也｡

園おん城じやう寺じ◗の長ちやう吏り法ほふ務む◗の大だい僧そう正じやう公胤こういん､ 法ほふ事じの為ためにこれを唱しやう導だうする時とき､ その夜よ夢ゆめに告つげて云いはく､

園城寺長吏法務大僧正公胤､為法事唱導之時､其夜告夢云､

源ぐゑん空く教益けうやくの為ために　公胤こういんよく法ほうを説とく　感かむすなわち尽つくべからず　臨終りむじゆにまづ迎摂かうせふせむと

源ぐゑん空くの本ほん地ぢの身しんは　大だい勢せい至し菩ぼ薩さちなり　衆しゆ生じやう教化けうくゑのゆへに　この界かいに来きたること度度たびたび

と｡ このゆへに勢せい至しの来らい_キタリ見けんを_{ミヘタマフ}大だい師し聖しやう人にんと名なづく｡ このゆへに勢せい至しを讃ほめて言いはまく､ 无む辺へん光くわう､ 智慧ちゑ光くわうをもてあまねく一切ゐちさいを照てらすがゆへに｡ 聖しやう人にんを嘆たんじて智慧ちゑ第一だいゐちと称しようす､ 碩徳せきとくの用ゆうをもて七道しちだうを潤うるほすがゆへなり｡ 弥陀みだ勢せい至しを動おごかして済さい度どの使つかひとしたまへり､ 善導ぜんだう聖しやう人にんを遣つかわして順じゆん縁えんの機きを整とゝのへたまへり｡ さだめて知しぬ十方じふぱう三さん世ぜ无む央数あうしゆ界かいの有う情じやう・无む情じやう､ 和くわ尚しやうに遇あふて世よに興こうず､ 初はじめて五ご乗じよう済入さいにふの道だうを悟さとる｡ 三界さんがい・虚空こく・四し禅ぜん・八はち定ぢやう・天王てんわう・天衆てんしゆ､ 聖しやう人にんの誕たむ生じやうに依よて､ かたじけなく五ご衰すい退没たいもちの苦くを抜ぬく｡ いかにいはむや末代まちだい悪あく世せの衆しゆ生じやう､ 弥陀みだ称名しようみやうの一ゐち行ぎやうに依よてことごとく往わう生じやうの素そ懐くわいを遂とげむ､ 源ぐゑん空く聖しやう人にん伝説でんせち興こう行ぎやうのゆへなり｡ よてこゝに来きたれることはこれを弘通ぐづし勧すゝめむが為ためなりと｡

と｡此故勢至来見名↢大師聖人↡｡所以讃↢勢至↡言､无辺光､以↢智慧光↡普照↢一切↡故｡嘆↢聖人↡称↢智慧第一↡､以↢碩徳之用↡潤↢七道↡故也｡弥陀動↢勢至↡為↢済度之使↡､善導遣↢聖人↡整↢順縁之機↡｡定知十方三世无央数界有情･无情､遇↢和尚↡興↠世､初悟↢五乗済入之道↡｡三界･虚空･四禅･八定･天王･天衆､依↢聖人誕生↡､忝抜↢五衰退没之苦↡｡何況末代悪世之衆生､依↢弥陀称名之一行↡悉遂↢往生素懐↡､源空聖人伝説興行故也｡仍為↤来↠之弘↢通勧↣之↡｡

南无なも釈しや迦か牟尼むに仏ぶち　 南无なも阿わ弥陀みだ如来によらい
南无なも観くわん世ぜ音おむ菩ぼ薩さち　南无なも大だい勢せい至し菩ぼ薩さち
南无なも三さん部ぶ一ゐち乗じよう妙典めうでん法界ほふかい衆しゆ生じやう平びやう等どう利り益やくせむと｡