九(95)、往生要集料簡

※▲往おう生じょう要よう集しゅう料りょう簡けん第だい九く　　源空げんくう記き

¬往おう生じょう要よう集しゅう¼ の序じょ (巻上) にいはく､ ｢このゆゑに↓念仏ねんぶつの一門いちもんによりて､ いささか経きょう論ろんの要文ようもんを集あつむ｡ これを披ひらきこれを修しゅするに､ 覚かくしやすく行ぎょうじやすし｣ と ^云_々｡

○¬要集^ノ¼序^ニ云^ク､｢是^ノ故^ニ依^テ↢念仏^ノ一門^ニ､聊^カ集^ム↢経論要文^ヲ↡｡披↠之修^スルニ↠之､易^ク↠覚^シ易↠行^ジ｡｣^云_云

わたくしにいはく､ それ序じょはあらかじめ略りゃくして一いち部ぶの奥おう旨しを述のべて､ もつて部ぶ内ないの元がん意いを示しめすものなり｡ しかるに序じょのなかにすでに ｢↑念仏ねんぶつの一門いちもんによる｣ といふ｡ あきらかに知しりぬこの ¬集しゅう¼ の意こころ､ 諸しょ行ぎょうをもつて往おう生じょうの要ようとなさず､ 念仏ねんぶつをもつて要ようとなすといふことを｡ しかのみならず処々しょしょに多おおく念仏ねんぶつをもつて往おう生じょうの要ようとなす｡

◇私云､夫^レ序^ハ者預^メ略^シテ述^テ↢於一部^ノ奥旨^ヲ↡､以^テ示^ス↢部内^ノ元意^ヲ↡者也｡然^ニ序^ノ中^ニ既^ニ云^フ↠｢依^ルト↢念仏^ノ一門^ニ↡｡｣明^ニ知^ヌ此^ノ¬集^ノ¼意､以^テ↢諸行^ヲ↡不↠為↢往生^ノ要^ト↡､以^テ↢念仏^ヲ↡為^{スト云コトヲ}↠要也｡加↠之処処^ニ多^ク以^テ↢念仏^ヲ↡為↢往生^ノ要^ト↡｡

その文もん一いちにあらず｡ 総結そうけつ要よう行ぎょう (要集巻中) にいはく､ ｢▽往おう生じょうの業ごうには念仏ねんぶつを本ほんとなす｣ と ^云_々｡ また念仏ねんぶつ証しょう拠こ門もん (要集巻下) にいはく､ ｢▽ただちに往おう生じょうの要ようを弁べんずるに､ 多おおく念仏ねんぶつといへるにはしかず｣ と｡ また (要集巻下) いはく､ ｢▽あきらかに知しりぬ契かい経きょうに多おおく念仏ねんぶつをもつて往おう生じょうの要ようとなす｣ と ^云_々｡ ▽ゆゑに*第だい八門はちもんに至いたりて三さん重じゅうの問答もんどうあり､ *六ろく義ぎをもつてこれを勧すすむ｡ 諸しょ行ぎょうはしからず､ *第だい九く門もんに至いたりてわずかにこれを明あかすといへども､ 慇懃おんごんの義ぎにあらず､ また勧進かんじんなし｡ ただおのおの楽ぎょう欲よくに任にんずるのみ｡

◇其^ノ文非↠一^ニ｡総結要行^ニ云^ク､｢往生^ノ之業^ニハ念仏^ヲ為↠本^ト｡｣^云_云 又念仏証拠門^ニ云^ク､｢不↠如↧直^ニ弁^ズルニ↢往生^ノ之要^ヲ↡､多^ク云^ヘルニハ↦念仏^ト↥｡｣又云､｢明^ニ知^ヌ契経^ニ多^ク以^テ↢念仏^ヲ↡為↢往生^ノ要^ト↡｡｣^云_云 所以^ニ至↢第八門^ニ↡有^リ↢三重^ノ問答↡､以^テ↢六義↡勧^ム↠之｡諸行^ハ不↠爾､至^テ↢第九門^ニ↡纔0096^ニ雖↠明^ト↠之､非↢慇懃^ノ義^ニ↡､又無^シ↢勧進↡｡唯任^ズル↢各^ノ楽欲^ニ↡而已ノミ｡

観察かんざつ門もん (要集巻中) にいはく､ ｢初心しょしんの観かん行ぎょうは深奥じんおうに堪たへず｡ ^乃_至 このゆゑにまさに色相しきそう観かんを修しゅすべし｡ これに分わかちて三さんとなす｡ 一いちには別相べっそう観かん､ 二にには総相そうそう観かん､ 三さんには雑ぞう略りゃく観かん｡ 意い楽ぎょうに随したがひてこれを用もちゐるべし｡ はじめに別相べっそう観かんとは ^云_々｡ 二にには総相そうそう観かんとは ^云_々｡ 三さんは雑ぞう略りゃく観かんと ^云_々｡ もし相好そうごうを観念かんねんするに堪たへざることあらば､ あるいは帰き命みょうの想おもいにより､ あるいは引いん摂じょうの想おもいにより､ あるいは往おう生じょうの想おもいによりて一心いっしんに称しょう念ねんすべし｡ 以い上じょう意い楽ぎょう不ふ同どうなるがゆゑに種々しゅじゅの観かんを明あかす

○観察門^ニ云^ク､｢初心^ノ観行^ハ不↠堪↢深奥↡｡^乃_至 是^ノ故^ニ当^ニ可^シ↠修^ス↢色相観^ヲ↡｡此 レ^ニ分^テ為↠三^ト｡一^ニハ別相観､二^ニハ総相観､三^ニハ雑略観｡随^テ↢意楽^ニ↡応^シ↠用↠之^ヲ｡初^ニ別相観^ト者 ^云_云｡二^ニハ総相観^ト者 ^云_云｡三^ハ雑略観^{ト 云}_云｡若^シ有^バ↠不^コト↠堪↣観↢念^スルニ相好↡､或^ハ依^リ↢帰命想↡､或^ハ依↢引摂想↡､或^ハ依^テ↢往生想↡応↢一心^ニ称念^ス↡｡已上意楽不同^ナルガ故^ニ明↢種種^ノ観↡

行住ぎょうじゅう坐臥ざが､ 語ご黙もく作々ささ､ つねにこの念ねんをもつて､ 胸中きょうちゅうに在おきて､ 飢きして食じきを念ねんずるがごとくし､ 渇かっして水みずを追おふがごとくせよ｡ あるいは低てい頭づ挙こ手しゅにも､ あるいは声こえを挙あげて称名しょうみょうせよ｡ 外儀げぎは異ことなりといへども心念しんねんはつねに存ぞんじて､ 念々ねんねんに相続そうぞくして､ 寤寐ごびに忘わするることなかれ｣ と ^云_々｡

◇行住坐臥､語黙作作､常^ニ以↢此念^ヲ↡､在^テ↢於胸中^ニ↡､如^シ↢飢^シテ念^ガ↟食^ヲ､如^セヨ↢渇^シテ追^ガ↟水^ヲ｡或^ハ低頭挙手^ニモ､或^ハ挙^テ↠声^ヲ称名^セヨ｡外儀^ハ雖↠異^ト心念^ハ常^ニ存^ジテ､念念^ニ相続^シテ､寤寐莫^レ↠忘^コト｡｣^云_云

わたくしにいはく､ これすなはちこの ¬集しゅう¼ の肝心かんじんなり､ 行ぎょう者じゃよく心こころを留とどむべし｡

◇私云､是 レ則此^ノ¬集^ノ¼肝心^ナリ也､行者能^ク可↠留^ム↢於心^ヲ↡也｡

総結そうけつ要よう行ぎょう (要集巻中) にいはく､ ｢問とふ｡ 上かみの諸門しょもんのなかに陳のぶるところすでに多おおし｡ いまだ知しらずいづれの業ごうか往おう生じょうの要ようとするや｡ 答こたふ｡ 大だい菩ぼ提心だいしんあつて三業さんごうを護まもり､ 深信じんしん至し誠じょうにしてつねに念仏ねんぶつすれば､ 願がんに随したがひて決けつ定じょうして極楽ごくらくに生しょうず｡ いはんやまた余よのもろもろの妙行みょうぎょうを具ぐせんをや｡

○総結要行^ニ云､｢問｡上^ノ諸門^ノ中^ニ所↠陳^ル既^ニ多^シ｡未^ダ↠知^ラ何^レノ業^カ為↢往生^ノ要^ト↡｡◇答｡大菩提心^アテ護↢三業↡､深信至誠^ニシテ常^ニ念仏^スレバ､随^テ↠願^ニ決定^シテ生↢極楽^ニ↡｡況^ヤ復具^ヲヤ↢余^ノ諸^ノ妙行^ヲ↡｡

問とふ｡ なんがゆゑぞこれらを往おう生じょうの要ようとするや｡ 答こたふ｡ 菩ぼ提心だいしんの義ぎは前さきに具ぐ釈しゃくするがごとし｡ 三業さんごうの重じゅう悪あくはよく正しょう道どうを障さふ｡ ゆゑにすべからくこれを護まもるべし｡ △往おう生じょうの業ごうには念仏ねんぶつを本ほんとなす｡ その念仏ねんぶつの心しんかならずすべからく理りのごとくすべし｡ ゆゑに深信じんしん・至し誠じょう・常じょう念ねんの三さん事じを具ぐす｡

◇問｡何^ガ故^ゾ此 レ等^ヲ為↢往生^ノ要^ト↡｡◇答｡菩提心^ノ義如^シ↢前^ニ具釈^スルガ↡｡三業^ノ重悪^ハ能障^フ↢正道^ヲ↡｡故^ニ須^ク↠護^ル↠之｡往生^ノ之業^ニハ念仏^ヲ為↠本^ト｡其^ノ念仏^ノ心必^ズ須^ク↠如↠理^ノ｡故^ニ具^ス↢深信･至誠･常念^ノ三事^ヲ↡｡

常じょう念ねんに三さんの益やくあり｡ 迦か才ざいがいふがごとし､ 一いちにはもろもろの悪あく覚観かくかん畢ひっ竟きょうじて生しょうぜず｡ また業ごっ障しょうを消けすことを得う｡ 二にには善根ぜんごん増ぞう長じょうして､ また見仏けんぶつの因縁いんねんを種ううることを得う｡ 三さんには薫くん習じゅう熟じゅく利りして､ 命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて正しょう念ねん現前げんぜんすと｡ ^以_上 業ごうは願がんによりて転てんず｡ ゆゑに随願ずいがん往おう生じょうといふ｡

◇常念^ニ有↢三^ノ益↡｡如↢迦才云^ガ↡､一^ニハ者諸^ノ悪覚観畢竟^ジテ不↠生｡亦得↠消^ヲ↢於業障↡｡二^ニハ者善根増長^シテ､亦得↠種^コトヲ↢於見仏^ノ因縁↡｡三^ニハ者0097薫習熟利^シテ､臨↢命終^ノ時↡正念現前^ス｡^已_上 業^ハ由^テ↠願^ニ転^ズ｡故^ニ云↢随願往生^ト↡｡

総そうじてこれをいはば､ 三業さんごうを護まもるはこれ止し善ぜんなり｡ 仏ぶつを称しょう念ねんするはこれ行ぎょう善ぜんなり｡ 菩ぼ提心だいしんおよび願がんはこの二に善ぜんを扶ふ助じょす｡ ゆゑにこれらの法ほうを往おう生じょうの要ようとなす｡ その旨むね経きょう論ろんに出いでたり｡ これをつぶさにすることあたはず｡

◇総而言^ハヾ↠之､護^ルハ↢三業^ヲ↡是 レ止善^ナリ｡称↢念^スルハ仏^ヲ↡是行善^ナリ｡菩提心及^ビ願^ハ扶↢助^ス此^ノ二善^ヲ↡｡故^ニ此等^ノ法^ヲ為↢往生^ノ要^ト↡｡其^ノ旨出^タリ↢経論^ニ↡｡不↠能↠具^コト↠之｡

わたくしにいはく､ この第七だいしち総結そうけつ要よう行ぎょうとは､ これすなはちこの ¬集しゅう¼ の肝心かんじん､ 決けつ定じょう往おう生じょうの要法ようぼうなり｡ 学者がくしゃさらにこれを思し択ちゃくして､ あきらかにその要よう否ひを識しるべし｡ 文もんに二にの問答もんどうあり｡

◇私^ニ云､此^ノ第七総結要行^トハ者､是 レ則此^ノ¬集^ノ¼肝心､決定往生^ノ要法^ナリ也｡学者更^ニ思↢択^シテ之↡､明^ニ可^シ↠識↢其^ノ要否^ヲ↡也｡文^ニ有^リ↢二問答↡｡

しばらく初はじめの問といのなかに､ ｢上かみの諸門しょもん｣ とは､ 五ご門もんあり｡ 一いちには厭えん離り穢土えど､ 二にには欣ごん求ぐ浄じょう土ど､ 三さんには極楽ごくらく証しょう拠こ､ 四しには正しょう修しゅ念仏ねんぶつ､ 五ごには助念じょねん方法ほうほうなり｡ ゆゑにこれらを指さして上かみの五ご門もんといふなり｡

◇且^ク初^ノ問^ノ中^ニ､｢上諸門^トハ｣者､有^リ↢五門↡｡一^ニハ厭離穢土､二^ニハ欣求浄土､三^ニハ極楽証拠､四^ニハ正修念仏､五助念方法^ナリ｡故^ニ指^シテ↢此等^ヲ↡云↢上^ノ五門^ト↡也｡

次つぎに ｢陳のぶるとところすでに多おおし｣ とは､ 厭えん離りに七しちあり､ 欣ごん求ぐに十じゅうあり､ 証しょう拠こに二にあり､ 正しょう修しゅに五ごあり､ 助念じょねんに六ろくあり｡ これらの諸門しょもんに明あかすところすでに多おおし｡ ゆゑに所陳しょちん既多きたといふなり｡

◇次｢所↠陳既多^トハ｣者､厭離^ニ有↠七､欣求^ニ有↠十､証拠^ニ有↠二､正修^ニ有↠五､助念^ニ有↠六｡此等^ノ諸門^ニ所↠明既^ニ多^シ｡故^ニ云↢所陳既多↡也｡

次つぎに ｢いまだ知しらずいづれの業ごうを往おう生じょうの要ようとなす｣ とは､ 上かみの諸門しょもんにおいておのおの述のぶるところの行ぎょう､ すでに条じょう数しゅあり｡ 要よう否ひの法ほうにおいて､ 学者がくしゃ識しりがたし､ 要法ようぼうを決けつ定じょうせんがためのゆゑにこの門もん来きたるなり｡

◇次｢未↠知何業為^トハ↢往生要^ト↡｣者､於↢上^ノ諸門↡各所^ノ↠述行､既^ニ有↢条数↡｡於↢要否^ノ法^ニ↡､学者叵↠識､為^ノ↣決↢定^セン要法^ヲ↡故^ニ此^ノ門来^ル也｡

次つぎの答こたえのなかに二にあり｡ 一いちにはほぼ答こたえの意こころを述のべ､ 二ににはまさしく答こたえの文もんを釈しゃくす｡

◇次^ノ答^ノ中^ニ有↠二｡一^ニハ粗述↢答^ノ意^ヲ↡､二^ニハ正^ク釈^ス↢答^ノ文↡｡

初はじめに答こたえとは､ 問といの意こころすでに上かみの諸門しょもんの行ぎょうにおいて､ その要よう否ひを問とふ｡ ゆゑに答こたえのなかに､ また上かみの諸門しょもんのなかにおいて､ その不ふ要ようを簡えらびてその要よう行ぎょうを示しめす｡ これすなはち答こたえのなかの大たい意いなり｡

◇初^ニ答^トハ者､問^ノ意 ロ既^ニ於^テ↢上^ノ諸門^ノ行^ニ↡､問↢其^ノ要否^ヲ↡｡故^ニ答^ノ中^ニ､又於^テ↢上^ノ諸門^ノ中^ニ↡､簡^テ↢其^ノ不要^ヲ↡示^ス↢其^ノ要行^ヲ↡｡是 レ則答^ノ中^ノ大意^ナリ也｡

次つぎにまさしく答こたえの文もんを釈しゃくすとは､ また分わかちて二にとなす｡ 一いちには総そうじて五ご門もんに約やくしてこれを簡えらび､ 二にには別べっの二に門もんに約やくしてこれを簡えらぶ｡

◇次^ニ正^ク釈^トハ↢答文^ヲ↡者､又分^テ為↠二^ト｡一^ニハ総^ジテ約^シテ↢五門^ニ↡簡↠之^ヲ､二^ニハ別^ノ約^シテ↢二門^ニ↡簡↠之^ヲ｡

はじめに総そうじて五ご門もんに約やくして簡えらぶとは､ 上かみの厭えん離り等とうの三門さんもんは､ これ往おう生じょうの要ようにあらず､ ゆゑに簡えらびて取とらず｡ 第だい四し・第だい五ごの二に門もんは､ まさしくこれ往おう生じょうの要よう行ぎょうなり｡ ゆゑに答こたえのなかにいはく､ ｢大だい菩ぼ提心だいしん護ご三業さんごう｣ 等とうと｡

◇初^ニ総^ジテ約^シテ↢五門↡簡^トハ者､上^ノ厭離等^ノ三門^ハ､非↢是 レ往生^ノ要^ニ↡､故^ニ簡^テ而不↠取^ラ｡第四･第五^ノ二門^ハ､正^ク是 レ往生^ノ要行^ナリ｡故^ニ答^ノ中0098^ニ云^ク､｢大菩提心護三業｣等^ト｡

｢大だい菩ぼ提心だいしん｣ および ｢念仏ねんぶつ｣ とは､ これすなはち第だい四し門もんなり｡ ｢護ご三業さんごう深信じんしん至し誠じょう｣ 等とうとは､ これ第だい五ご門もんなり｡ これすなはち総そうじて諸門しょもんに約やくしてその要ようを挙あげて､ その不ふ要ようを簡えらぶなり｡

◇｢大菩提心｣及｢念仏^トハ｣､是 レ即第四門^ナリ也｡｢護三業深信至誠｣等^トハ者､是 レ第五門^ナリ也｡是 レ則総^ジテ約^シテ↢諸門^ニ↡挙^テ↢其^ノ要^ヲ↡､簡↢其不要↡也｡

次つぎに別べっして二に門もんに約やくして簡えらぶとは､ この文もんに二にあり｡ 一いちには第だい四し門もんに約やくしてこれを簡えらび､ 二には第だい五ご門もんに約やくしてこれを簡えらぶ｡

◇次^ニ別^シテ約^シテ↢二門^ニ↡簡^トハ者､此^ノ文^ニ有↠二｡一^ニハ約^シテ↢第四門^ニ↡簡↠之､二^ハ約^シテ↢第五門^ニ↡簡^ブ↠之｡

はじめに第だい四し門もんとは､ これにつきてまた五ご門もんあり｡ ｢一いちには礼拝らいはい門もん､ 二にには讃嘆さんだん門もん､ 三さんには作さ願がん門もん､ 四しには観察かんざつ門もん､ 五ごには回え向こう門もんなり｣ (要集巻上)｡ この五ご門もんのなかに､ 作さ願がん・観察かんざつの二に門もんをもつて往おう生じょうの要ようとなす､ 余よの三門さんもんはこれ要ようにあらず｡ ゆゑにいま ｢菩ぼ提だい心しん｣ および ｢念仏ねんぶつ｣ といひて､ また礼らい・讃さん等とうといはず｡

◇初^ニ第四門^トハ者､就^テ↠之^ニ亦有^リ↢五門↡｡｢一^ニハ礼拝門､二^ニハ讃嘆門､三^ニハ作願門､四^ニハ観察門､五^ニハ廻向門也｡｣此^ノ五門^ノ中^ニ､以^テ↢作願･観察^ノ二門^ヲ↡為↢往生^ノ要^ト↡､余^ノ三門^ハ非↢是要^ニ↡｡故^ニ今云^テ↢｢菩提心｣及｢念仏^ト｣↡､又不↠云↢礼･讃等^ト↡｡

また菩ぼ提心だいしんにつきて､ 事じあり理りあり｡ 文もん中ちゅうにいまだこれを簡えらばずといへども､ もし念仏ねんぶつに例れいせば､ また事じをもつて往おう生じょうの要ようとなす｡

◇又就↢菩提心^ニ↡､有↠事有↠理｡文中^ニ雖↠未^ダ↠簡↠之､若^シ例^セバ↢念仏^ニ↡､亦以^テ↠事^ヲ為↢往生^ノ要^ト↡｡

◇また念仏ねんぶつといふは､ これ観察かんざつ門もんの異い名みょうなり｡ しかるに念仏ねんぶつの行ぎょうにおいて､ また観想かんそうと称名しょうみょうとあり｡ 二にのなかにおいて､ 称名しょうみょうを要ようとなす｡ ゆゑに次つぎの問答もんどうのなかに ｢仏ぶつを称しょう念ねんするこれ行ぎょう善ぜんなり｣ と｡ ^云_云

◇又言^ハ↢念仏^ト↡者､是 レ観察門^ノ異名^ナリ也｡然^ニ於^テ↢念仏^ノ行^ニ↡､又有↢観想^ト称名^ト↡｡於↢二^ノ中^ニ､称名^ヲ為↠要^ト｡故^ニ次^ノ問答^ノ中^ニ｢称↢念^スル仏^ヲ↡是 レ行善^ナリ｡｣^云_云

これをもつてこれを思おもふに､ ¬往おう生じょう要よう集しゅう¼ の意こころ､ 称名しょうみょう念仏ねんぶつをもつて往おう生じょうの至し要ようとなす｡

◇以^テ↠之^ヲ思^ニ↠之､¬要集^ノ¼意､以^テ↢称名念仏↡為↢往生^ノ至要^ト↡｡

二にに第だい五ご門もんに約やくすとは､ これにつきてまた六法ろっぽうあり｡ ｢一いちには方処ほうしょ供具くぐ､ 二にには修しゅ行ぎょう相そう貌みょう､ 三さんには対たい治じ懈け怠だい､ 四しには止し悪あく衆善しゅぜん､ 五ごには懺さん悔げ衆罪しゅざい､ 六ろくには対たい治じ魔事まじなり｣ (要集巻中) と｡ この六法ろっぽうのなかには､ 第だい二に・第だい四しの二に門もんをもつて往おう生じょうの要ようとなす｡ 余よの四し門もんはこれ往おう生じょうの要ようにあらず｡ ゆゑに捨すてて取とらざるなり｡

◇二^ニ約^トハ↢第五門^ニ↡者､就↠之又有↢六法↡｡｢一^ニハ方処供具､二^ニハ修行相貌､三^ニハ対治懈怠､四^ニハ止悪衆善､五^ニハ懺悔衆罪､六^ニハ対治魔事^ナリ｡｣此^ノ六法^ノ中^ニハ､以↢第二･第四^ノ二門^ヲ↡為↢往生^ノ要^ト↡｡余^ノ四門^ハ非↢是往生^ノ要^ニ↡｡故^ニ捨^テ而不↠取也｡

第だい二に門もんにつきて､ また四し修しゅ・三心さんしんあり｡

◇就↢第二門^ニ↡､又有↢四修･三心↡｡

四し修しゅのなかにおいて､ ただ無む間修けんしゅを取とりてその要ようとなす｡ ゆゑに文もんに ¬要決ようけつ¼ (西方要決) を引ひきていはく､ ｢三さんには無む間修けんしゅ､ いはくつねに仏ぶつを念ねんじて往おう生じょうの想おもいを作なせ｣ と｡

◇於↢四修^ノ中^ニ↡､唯取^テ↢無間修^ヲ為↢其^ノ要^ト↡｡故^ニ文^ニ引^テ↢¬要決^ヲ¼云､｢三^ニハ者無間修､謂^ク常^ニ念^ジテ↠仏^ヲ作^ト↢往生0099^ノ想^ヲ｡｣

三心さんしんにおいてはみなこれ往おう生じょうの要ようなり｡ ゆゑに文もんに ｢深信じんしん至し誠じょう｣ および ｢随願ずいがん｣ といふなり｡

◇於^テ↢三心↡者皆是 レ往生^ノ要^ナリ｡故^ニ文^ニ云^フ↢｢深信至誠｣及｢随願^ト｣也｡

次つぎに第だい四し門もんにつきて､ また六ろくあり｡ 六法ろっぽうのなかにおいて､ ただ第一だいいちの持じ戒かい不ふ犯ぼんを取とりて往おう生じょうの要ようとなす､ ゆゑに文もんに ｢護ご三業さんごう悪あく｣ (要集巻中) といふ｡ ｢護ご三業さんごう｣ とは､ これすなはち持じ戒かい不ふ犯ぼんなり､ 余よの五ごは要ようにあらず､ ゆゑに棄すてて取とらず｡

◇次^ニ就^テ↢第四門^ニ↡､亦有↠六｡於^テ↢六法^ノ中^ニ↡､唯取^テ↢第一^ノ持戒不犯↡為↢往生^ノ要^ト↡､故^ニ文^ニ云↢｢護三業悪｣↡｡｢護三業^トハ｣者､是 レ則持戒不犯^ナリ也､余^ノ五^ハ非↠要､故棄^テ而不↠取^ラ｡

いはゆる戒かいとは､ これ菩ぼ薩さつ戒かいなり､ 声しょう聞もん戒かいにあらず｡ その旨むね文もんに見みえたり｡ ただし菩ぼ薩さつ戒かいにおいてまた十重じゅうじゅう・四し十じゅう八はち軽きょうあり､ いまの意こころは軽きょうを捨すてて重じゅうを取とる｡ ゆゑに文もんに ｢三業さんごう重じゅう悪あく能のう障しょう正しょう道どう｣ といふ｡

◇所謂^ル戒^トハ者､是 レ菩薩戒^ナリ也､非↢声聞戒^ニ↡｡其^ノ旨見^タリ↠文^ニ｡但^シ於↢菩薩戒^ニ↡亦有↢十重･四十八軽↡､今^ノ意^ハ捨^テ↠軽^ヲ取^ル↠重｡故^ニ文^ニ云↢｢三業重悪能障正道^ト｣↡｡

つらつらこの問答もんどうを案あんずるに､ この ¬要よう集しゅう¼ の意こころによりて往おう生じょうを遂とげんと欲おもはんものは､ まづ縁えん事じの大だい菩ぼ提心だいしんを発おこし､ 次つぎに十重じゅうじゅうの木叉もくしゃを持じし､ 深信じんしん至し誠じょうをもつてつねに弥陀みだの名みょう号ごうを称しょうすれば､ 願がんに随したがひて決けつ定じょうして往おう生じょうを得う｡ これすなはちこの ¬集しゅう¼ の正しょう意いなり｡

◇債^ラ案^ルニ↢此^ノ問答^ヲ↡､依^テ↢此¬要集^ノ¼意^ニ↡欲^ン↠遂^ント↢往生^ヲ↡者 ノ^ハ､先^ヅ発^シ↢縁事^ノ大菩提心^ヲ↡､次^ニ持^シ↢十重^ノ木叉^ヲ↡､以^テ↢深信至誠^ヲ↡常^ニ称^スレバ↢弥陀^ノ名号^ヲ↡､随^テ↠願^ニ↡決定^シテ得↢往生^ヲ↡｡是 レ則此^ノ¬集^ノ¼正意也｡

次つぎにまた問答もんどうあり､ 菩ぼ提心だいしん等とうの七法しちほうをもつて､ 往おう生じょうの要ようとなして､ その由ゆえを問答もんどうするなり｡ その文もん見みやすし､ 繁しげきを恐おそれて記きさず｡

◇次^ニ又有↢問答↡､以^テ↢菩提心等^ノ七法↡､為^シテ↢往生^ノ要^ト↡､問↢答^スル其由^ヲ↡也｡其^ノ文易^シ↠見､恐^テ↠繁^ヲ不↠記｡

また厭えん離り等とうの五ご門もんにおいて要よう否ひを簡けん択ちゃくすること､ すでにもつてかくのごとし｡ 下しもの別べつ時じ等とうの五ご門もんまた至し要ようにあらざること､ これをもつて知しるべし｡

◇又於↢厭離等^ノ五門^ニ↡簡↢択^スルコト要否^ヲ↡､既^ニ以^テ如^シ↠此^ノ｡下^ノ別時等^ノ五門亦非^ルコト↢至要^ニ↡､以^テ↠之^ヲ可↠知｡

また念仏ねんぶつにおいて二にあり｡ 一いちは但たん念仏ねんぶつ､ 前さきの正しょう修しゅ門もんの意こころなり｡ 二には助じょ念仏ねんぶつ､ いまの助念じょねん門もんの意こころなり｡ この ¬要よう集しゅう¼ の意こころは､ 助じょ念仏ねんぶつをもつて決けつ定じょう業ごうとするか｡ ただし善導ぜんどう和か尚しょうの意こころはしからざるか ^云_々｡

◇又於^テ↢念仏^ニ↡有↠二｡一^ハ但念仏､前^ノ正修門^ノ意^ナリ也｡二^ハ助念仏､今^ノ助念門^ノ意^ナリ也｡此^ノ¬要集^ノ¼意^ハ､以↢助念仏^ヲ↡為ス^ルカ↢決定業^ト↡歟｡但^シ善導和尚^ノ意^ハ不↠然歟 ^云_云｡

またいはく､ しばらく問といに准じゅんじて要よう否ひをもつて簡えらぶといへども､ 助念じょねん門もんの意こころにしてこの ¬集しゅう¼ 正しょう意いにあらざるか｡

○又云､且准^ジテ↠問^ニ雖↠簡^ト↢要否^ヲ↡､助念門^ノ意^ニシテ非↢此^ノ¬集^ノ¼正意↡歟｡

問とふ｡ なにをもつてか知しることを得えたる､ 正しょう意いにあらざるとは｡ 答こたふ｡ 上かみの止し悪あく衆善しゅぜんのなか (要集巻中) にいふ､ ｢問とふ｡ 念仏ねんぶつすればおのづから罪つみを滅めっす｡ なんぞかならずしも堅かたく戒かいを持じせんや｡ 答こたふ｡ もし一心いっしんに念ねんぜば､ まことに責せむるところのごとし｡ しかるに尽日ひねもすに念仏ねんぶつして閑しずかにその実じつを撿けんすれば､ 浄じょう心しんはこれ一いち両りょう､ その余よはみな濁じょく乱らんなり｡ ^乃_至 このゆゑに､ かならずまさに精しょう進じんして戒かいを持じすることなほし明みょう珠しゅを護まもるがごとくすべし｣ と｡ ゆゑに知しりぬ如説にょせつに念仏ねんぶつせば､ かならずしも持じ戒かい等とうを具ぐすべからず｡

◇問｡以^テカ↠何得^タル↠知^コトヲ､非^トハ↢正意^ニ↡｡答｡上^ノ止悪衆善^ノ中^ニ云^フ､｢問｡念仏^スレバ自オ 滅↠罪^ヲ｡何^ゾ必^シモ堅^ク持^ンヤ↠戒^ヲ｡答｡若一心^ニ念^ゼバ､誠^ニ如^シ↠所^ノ↠責^ル｡然^ニ尽日 ス^ニ念仏0100^シテ閑^ニ撿^レバ↢其^ノ実^ヲ↡､浄心^ハ是 レ一両､其^ノ余^ハ皆濁ヂヨク乱^ナリ｡^乃_至 是^ノ故^ニ､要^ズ当^ニ↢精進^シテ持^スルコト↠戒^ヲ猶^シ如^ク↠護^ガ↢明珠^ヲ↡｡｣故^ニ知^ヌ如説^ニ念仏^セバ､必^シモ不↠可↠具^ス↢持戒等^ヲ↡矣｡

△念仏ねんぶつ証しょう拠こ門もん (要集巻中) にいはく､ ｢問とふ｡ 一切いっさいの善業ぜんごうおのおの利り益やくありて､ おのおの往おう生じょうを得う｡ なんがゆゑぞただ念仏ねんぶつの一門いちもんを勧すすむるや｡

○念仏証拠門^ニ云､｢問｡一切^ノ善業各有^テ↢利益↡､各得↢往生^ヲ↡｡何故^ゾ唯勧^ムルヤ↢念仏^ノ一門↡｡

答こたふ｡ 念仏ねんぶつを勧すすむることは､ これ余よの種々しゅじゅの妙行みょうぎょうを遮しゃすとにはあらず｡ ただこれ､ 男女なんにょ・貴き賎せん､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざがを簡えらばず､ 時じ処しょ諸縁しょえんを論ろんぜず､ これを修しゅするに難かたからず､ 乃ない至し臨りん終じゅうに往おう生じょうを願がん求ぐするに､ その便びん宜ぎを得うること念仏ねんぶつにはしかず｡

◇答｡勧^コトハ↢念仏^ヲ↡､非↣是 レ遮^トニハ↢余^ノ種種^ノ妙行^ヲ↡｡只是 レ､男女･貴賎､不↠簡↢行住坐臥^ヲ､不↠論↢時処諸縁^ヲ↡､修^ルニ↠之不↠難^カラ､乃至臨終^ニ願↢求^スルニ往生^ヲ↡､得^ルコト↢其^ノ便宜^ヲ↡不↠如↢念仏^ニハ｡

ゆゑに ¬木槵もくげん経きょう¼ にいはく､ 難なん陀だ国こくの波は瑠璃るり王おう ^乃_至

◇故^ニ¬木槵経¼云､難陀国^ノ波瑠璃王 ^乃_至

いはんやまた正教しょうきょうのなかに､ 多おおく念仏ねんぶつをもつて往おう生じょうの業ごうとなす｡ その文もんはなはだ多おおし｡ 略りゃくして十じゅう文もんを出いださん｡

○況^ヤ復正教^ノ中^ニ､多^ク以^テ↢念仏^ヲ↡為↢往生^ノ業^ト↡｡其^ノ文甚^ダ多^シ｡略^シテ出^ン↢十文^ヲ↡｡

一いちには ¬占察せんざつ経きょう¼ の下げ巻かんにいふ､ もし人ひと他た方ほう現在げんざいの浄じょう国こくに生うまれんと欲おもはば､ かの世せ界かいの仏ぶつの名みょう字じに随したがひて､ 意こころをもつぱらにして誦念じゅねんして一心いっしん不ふ乱らんなるべし｡ 上かみの観察かんざつのごとくなれば､ 決けつ定じょうしてかの仏国ぶっこくに生うまるることを得えて､ 善根ぜんごん増ぞう長じょうして､ すみやかに不ふ退たいを成じょうずと｡

◇一^ニハ¬占察経^ノ¼下巻^ニ云^フ､若^シ人欲^ハ↠生^ント↢他方現在^ノ浄国^ニ↡者､応↧当^ニ随^テ↢彼^ノ世界^ノ仏^ノ之名字^ニ↡､専^ニシテ↠意誦念^シテ一心不乱^ナル↥｡如^ナレバ↢上^ノ観察↡者､決定^シテ得^テ↠生^コトヲ↢彼^ノ仏国^ニ↡､善根増長^シテ､速^ニ成^ズ↢不退^ヲ↡｡

二には ¬双巻そうかん経ぎょう¼ の三輩さんぱいの業ごう浅深せんじんありといへども､ しかも通つうじてみな一向いっこう専念せんねん無む量りょう寿仏じゅぶつといふ｡

◇二^ハ¬双巻経¼三輩^ノ之業雖↠有↢浅深↡､然^モ通^ジテ皆 ナ云↢一向専念無量寿仏↡｡

三さんには四し十じゅう八願はちがんのなかに念仏ねんぶつ門もんにおいて別べっして一願いちがんを発おこしていはく､ 乃ない至し十じゅう念ねん､ 若にゃく不ふ生しょう者じゃ､ 不ふ取しゅ正しょう覚がくと｡

◇三^ニハ四十八願^ノ中^ニ於^テ↢念仏門↡別^シテ発^シテ↢一願^ヲ↡云^ク､乃至十念､若不生者､不取正覚^ト｡

四しには ¬観かん経ぎょう¼ にいはく､ 極ごく重じゅう悪人あくにん ^云_々 と｡

◇四^ニハ¬観経¼云､極重悪人 ^云_云｡

五ごには同どう ¬経きょう¼ にいはく､ 若にゃく欲よく至し心しん ^云_々 と｡

◇五^ニハ同¬経¼云､若欲至心 ^云_云｡

六ろくには同どう ¬経きょう¼ にいはく､ 光こう明みょう遍へん照じょう ^云_々 と｡

◇六^ニハ同¬経¼云､光明遍照 ^云_云｡

七しちには ¬阿あ弥陀みだ経きょう¼ にいはく､ 不可ふか以い少しょう善根ぜんごん ^云_々 と｡

◇七^ニハ¬阿弥陀経¼云､不可以少善根 ^云_云｡

八はちには ¬般舟はんじゅ経きょう¼ にいはく､ 阿あ弥陀みだ仏言ぶつごん ^云_々 と｡

◇八^ニハ¬般舟経¼云､阿弥陀仏言 ^云_云｡

九くは ¬鼓く音おん声経じょうきょう¼ にいはく､ 若にゃく有う衆しゅ生じょう ^云_々 と｡

◇九^ハ¬鼓音声経¼云､若有衆生 ^云_云｡

十じゅうには ¬往おう生じょう論ろん¼ にいはく､ かの仏ぶつの依え正しょうの功く徳どくを観念かんねんするをもつて往おう生じょうの業ごうとなすと ^以_上｡

◇十^ニハ¬往生論^ニ¼云､以↣観↢念彼^ノ仏^ノ依正^ノ功徳^ヲ↡為↢往生^ノ業^ト↡ ^已_上｡

このなかに､ ¬観かん経ぎょう¼ の下下げげ品ぼん・¬阿あ弥陀みだ経きょう¼・¬鼓く音おん声経じょうきょう¼ は､ ただ念ねん名みょう号ごうをもつて往おう生じょうの業ごうとなす｡ いかにいはんや相好そうごうを観念かんねんせん功く徳どくをや｡

◇此0101中^ニ､¬観経^ノ¼下下品･¬阿弥陀経¼･¬鼓音声経^ハ¼､但以^テ↢念名号↡為↢往生^ノ業^ト↡｡何^ニ況^ヤ観↢念^セン相好^ヲ↡功徳^ヲヤ耶｡

問とふ｡ 余よ行ぎょうにむしろ勧進かんじんの文もんなからんや｡

◇問｡余行^ニ寧^ロ無^ランヤ↢勧進^ノ文耶｡

答こたふ｡ その余よの行ぎょう法ほうは､ ちなみにかの法ほうの種々しゅじゅの功く徳どくを明あかす｡ みづから往おう生じょうの事じを説とき､ △ただちに往おう生じょうの要ようを弁べんずるに､ 多おおく念仏ねんぶつといふにはしかず｡ いかにいはんや仏ぶつみづから当とう念ねん我がとのたまふをや｡ また仏ぶつの光こう明みょう余よ行ぎょうの人にんを摂取せっしゅすといはず｡

◇答｡其^ノ余^ノ行法^ハ､因^ニ明↢彼^ノ法^ノ種種^ノ功徳^ヲ｡自ミ 説^キ↢往生^ノ之事^ヲ↡､不↠如^カ↧直^ニ弁^ルニ↢往生^ノ要↡､多^ク云^ニハ↦念仏↥｡何^ニ況^ヤ仏自言^{タマフヲヤ}↢当念我^ト↡乎｡亦不↠云↣仏^ノ光明摂↢取^スト余行^ノ人^ヲ↡｡

これらの文もん分ぶん明みょうなり｡ なんぞかさねて疑うたがいを生しょうぜんや｡

◇此等^ノ文分明^ナリ｡何^ゾ重^テ生^ンヤ↠疑耶｡

問とふ｡ 諸しょ経きょうの所説しょせつ機きに随したがひて万品まんぼんなり｡ なんぞ管見かんけんをもつて一文いちもんを執しゅうするや｡

◇問｡諸経^ノ所説随^テ↠機^ニ万品^ナリ｡何^ゾ以^テ↢管見^ヲ↡執^スルヤ↢一文^ヲ↡耶｡

答こたふ｡ 馬め鳴みょう菩ぼ薩さつの ¬大だい乗じょう起き信しん論ろん¼ にいはく､ また次つぎに､ 衆しゅ生じょうはじめてこの法ほうを学がくせんに､ その心こころ怯こう弱にゃくにして成じょう就じゅすべきこと難かたしと懼畏くいし､ 退たいせんと欲おもはば､ まさに知しるべし､ 如来にょらいに勝しょう方便ほうべんましまして信心しんじんを摂しょう護ごしたまふ｡ 随したがひて専心せんしん念仏ねんぶつの因縁いんねんをもつて､ 願がんに随したがひて他た方ほうの浄じょう土どに往おう生じょうすることを得うと｡

◇答｡馬鳴菩薩^ノ¬大乗起信論^ニ¼云､復次^ニ､衆生初^テ学↢此^ノ法^ヲ↡､其心怯弱^ニシテ懼↢畏難^シ可^シト↟成就↡､欲^ハ↠退^ント者､当^ニ↠知^ル､如来^ニ有^シテ↢勝方便↡摂↢護信心^ヲ↡｡随^テ以↢専心念仏^ノ因縁^ヲ↡､随↠願^ニ得↣往↢生^コトヲ他方^ノ浄土^ニ↡｡

修しゅ多羅たらに説とくがごとし｡ もし人ひともつぱら西方さいほう阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんじて､ 所しょ作さの善業ぜんごうを回え向こうして､ かの世せ界かいに生うまれんと願がん求ぐすれば､ すなはち往おう生じょうを得うと｡ ^以_上

◇如↢修多羅説^ガ↡｡若人専^ラ念^ジテ↢西方阿弥陀仏^ヲ↡､所作善業廻向^シテ､願↣求^スレバ生^ント↢彼^ノ世界^ニ､即得↢往生^ヲ↡｡^已_上

△あきらかに知しりぬ契かい経きょうに多おおく念仏ねんぶつをもつて往おう生じょうの要ようとすることを｡ もししからずんば､ 四依しえの菩ぼ薩さつすなはち理り尽じんにあらず｣ と｡

◇明^ニ知^ヌ契経^ニ多^ク以^テ↢念仏^ヲ↡為^コトヲ↢往生^ノ要^ト↡｡若不^ンバ↠爾^ラ者､四依^ノ菩薩即非↢理尽↡｡｣

わたくしにいはく､ このなかに三番さんばんの問答もんどうあり｡

◇私^ニ云^ク､此^ノ中^ニ有↢三番^ノ問答↡｡

初はじめの問といの意こころ見みつべし｡ ただ ｢勧すすむ｣ の語ごまさしく上かみの観察かんざつ門もん (要集巻中) のなかの ｢行住ぎょうじゅう座臥ざが｣ 等とうの文もんを指さすなり｡ そのゆゑは一いち部ぶの始し末まつを尋たずぬるに､ 慇懃おんごんの勧進かんじんただ観察かんざつ門もんに在あり｡ 余よの処ところにはまつたく見みざるところなり｡

◇初^ノ問^ノ意可^シ↠見｡唯｢勧^ノ｣語正^ク指^ス↢上^ノ観察門^ノ中^ノ｢行住座臥｣等^ノ文^ヲ↡也｡其^ノ故^ハ尋^ヌルニ↢一部^ノ始末^ヲ↡､慇懃勧進只在↢観察門↡｡余^ノ処^ニハ全^ク所^ナリ↠不^ル↠見也｡

答こたえのなかに二義にぎあり｡ 一いちには難なん行ぎょう・易い行ぎょう､ いはく諸しょ行ぎょうは修しゅしがたく､ 念仏ねんぶつは修しゅしやすし｡ 二にには少しょう分ぶん・多た分ぶん､ いはく諸しょ行ぎょうは勧進かんじんの文もんはなはだ少すくなし､ 念仏ねんぶつは諸しょ経きょうに多おおくこれを勧進かんじんす｡

◇答^ノ中^ニ有↢二義↡｡一^ニハ者難行･易行､謂^ク諸行^ハ難^ク↠修^シ､念仏^ハ易^シ↠修^シ｡◇二^ニハ者少分･多分､謂^ク諸行^ハ勧進^ノ文甚^ダ少^シ､念仏^ハ諸経^ニ多^ク勧↢進^ス之^ヲ↡｡

次つぎの問答もんどうのなかに､ 問といの意こころは知しりぬべし｡ 答こたえのなかに三さん義ぎあり｡ 一いちには因いん明みょう・直弁じきべん､ いはく諸しょ行ぎょうはもつぱら往おう生じょうのためにこれを説とかず､ 念仏ねんぶつはもつぱら往おう生じょうのために選えらびてこれを説とく｡ 二にには自じ説せつ・不ふ自じ説せつ､ いはく諸しょ行ぎょうは阿あ弥陀みだ如来にょらいみづからまさにこれを修しゅすべしと説ときたまはず､ 念仏ねんぶつはみづからまさに我われを念ねんずべしと説ときたまふ｡ 三さんには摂取せっしゅ・不ふ摂取せっしゅ､ いはく諸しょ行ぎょうを修しゅするは仏光ぶっこうこれを摂取せっしゅしたまはず､ 念仏ねんぶつを行ぎょうずれば仏ぶつの光こう明みょうこれを摂取せっしゅしたまふ ^云_々｡

◇次^ノ問答^ノ中^ニ､問^ノ意^ハ可^シ↠知｡◇答^ノ中^ニ有↢三0102義↡｡一^ニハ者因明･直弁､謂^ク諸行^ハ専^ラ為^ニ↢往生^ノ↡不↠説↠之､念仏^ハ専^ラ為^ニ↢往生^ノ↡選^テ説^ク↠之｡◇二^ニハ者自説･不自説､謂^ク諸行^ハ阿弥陀如来不↢自説^タマハ↟当^ニ↠修↠之､念仏^ハ自説^タマフ↠当^ニ↠念↠我｡◇三^ニハ摂取･不摂取､謂^ク修^ルハ↢諸行^ヲ↡仏光不↣摂↢取^タマハ之↡､行^レバ↢念仏↡仏^ノ光明摂↢取^タマフ之↡ ^云_云｡

次つぎの問答もんどうのなかに､ 問といの意こころは得うべし｡ 答こたえのなかに一いち義ぎあり｡ 如来にょらいは機きに随したがひ､ 四依しえは理り尽じんす｡ いはく諸しょ行ぎょうは釈しゃ迦か如来にょらい衆しゅ生じょうの機きに随したがひてこれを説とき､ 念仏ねんぶつは四依しえの菩ぼ薩さつ理りを尽つくしてこれを勧すすむ ^云_々｡ これすなはちこの ¬集しゅう¼ の本ほん意いなり｡ 委くわしくこれを思おもふべし｡

◇次^ノ問答^ノ中^ニ､問^ノ意^ハ可↠得｡◇答^ノ中^ニ有↢一義↡｡如来^ハ随^ヒ↠機^ニ､四依^ハ理尽^ス｡謂^ク諸行^ハ釈迦如来随^テ↢衆生^ノ機^ニ↡説↠之､念仏^ハ四依^ノ菩薩尽^シテ↠理勧↠之 ^云_云｡是 レ則此^ノ¬集^ノ¼本意^ナリ｡委^ク可↠思↠之｡

往おう生じょうの階かい位い (要集巻下) にいはく､ ｢問とふ｡ もし凡ぼん下げの輩やから往おう生じょうを得うれば､ いかんぞ､ 近代ごんだいかの国こく土どにおいて求もとむるもの千万せんまんんれども､ 得うるものは一いち二にもなきや｡

◇往生階位^ニ云^ク､｢問｡若^シ凡下^ノ輩 ラ得^バ↢往生↡､云何､近代於^テ彼^ノ国土^ニ↡求^ル者 ノ千万^ナレドモ､得^ルモノハ無^キヤ↢一二^モ↡｡

答こたふ｡ 綽しゃく和か尚しょうのいはく､ 信心しんじん深ふかからず､ 若にゃく存ぞん若にゃく亡もうのゆゑに｡ 信心しんじん一いちならず､ 決けつ定じょうせざるがゆゑに｡ 信心しんじん相続そうぞくせず､ 余よ念ねん間へだつるがゆゑに｡ この三みつ相応そうおうせざれば､ 往おう生じょうをあたはず｡ もし三心さんしんを具ぐして往おう生じょうせずといはば､ この処ことわりあることなし｡

◇答｡綽和尚^ノ云^ク､信心不ズ↠深､若存若亡^ノ故^ニ｡信心不↠一､不^ガ↢決定↡故^ニ｡信心不↢相続↡､余念間^ルガ故^ニ｡此^ノ三^ツ不^レバ↢相応↡者､不↠能↢往生^ヲ｡若具^シテ↢三心^ヲ↡不^トイハヾ往生↡者､無↠有^ルコト↢是^ノ処 リ↡｡

導どう和か尚しょういはく､ もしよく上かみのごとく念々ねんねん相続そうぞくして畢ひつ命みょうを期ごとするものは､ 十じゅうはすなはち十じっ生しょうし､ 百ひゃくはすなはち百生ひゃくしょうす｡ もし専せんを捨すてて雑業ぞうごうを修しゅせんと欲ほっするものは､ 百ひゃくの時とき希まれに一いち二にを得え､ 千せんの時とき希まれに三さん五ごを得う｡ 如にょ上じょうといふは礼らい・讃さん等とうの五ご門もん､ 至し誠じょう等とうの三心さんしん､ 長じょう時じ等とうの四し修しゅを指さすなり

◇導和尚云､若能^ク如↠上念念相続^シテ畢命為^ル↠期者 ノ^ハ､十^ハ即十生^シ､百^ハ即百生^ス｡若^シ欲↣捨^テヽ↠専^ヲ修^ント↢雑業^ヲ↡者 ノ^ハ､百^ノ時希^ニ得↢一二^ヲ↡､千^ノ時希^ニ得↢三五^ヲ↡｡言^ハ↢如上^ト↡者指↢礼･讃等^ノ五門､至誠等三心､長時等四修↡也

わたくしにいはく､ 恵え心しん理りを尽つくして往おう生じょうの得とく否ひを定さだむるには､ 善導ぜんどう和か尚しょうの専修せんじゅ雑ぞう行ぎょうの文もんをもつて指し南なんとしたまふなり｡ また処々しょしょに多おおくかの師しの釈しゃくを引用いんようす､ 見みつべし ^云_々｡ しかればすなはち恵え心しんを用もちゐん輩やからは､ かならず善導ぜんどうに帰きすべきか｡

◇私云､恵心尽^シテ↠理^ヲ定^ルニハ↢往生^ノ得否↡､以^テ↢善導和尚^ノ専修雑行^ノ文^ヲ↡為^タマフ↢指南↡也｡又処処^ニ多^ク引↢用^ス於彼^ノ師^ノ釈^ヲ↡､可↠見 ^云_云｡然^バ則用^ン↢恵心↡之輩^ハ､必可^シ↠帰↢善導↡哉｡

わたくしにいはく､ この抄しょう ¬略りゃく料りょう簡けん¼ と同おなじ､ ただし文もん少すこし広ひろし｡ しかしてその広文こうもん､ まつたく ¬要よう集しゅうの釈しゃく¼ に同おなじ｡

0103私云､此^ノ抄与↢¬略料簡¼↡同^ジ､但^シ文少スコ^シ広^シ｡而^シテ其^ノ広文､全同^ジ↢¬要集^ノ釈^ニ¼↡矣｡▽