0949◎教きょう0357行ぎょう信しん証しょう大たい意い

【1】 ◎▼そもそ_抑 も､ 高こう祖そ聖しょう人にん (*親鸞) の真実しんじつ相そう承じょうの勧かん化けを​きき､ その流ながれを​くま​ん​と​おもは​ん​ともがら​は､ *あひかまへて​この一いち流りゅうの正しょう義ぎを心肝しんかんに​いれ​て､ これ​を​うかがふ​べし｡ しかるに*近代きんだいは​もつてのほか､ 法ほう義ぎにも沙汰さたせ​ざる​ところの​をかしき名みょう言ごんを​つかひ､ *あまつさへ*法ほう流りゅうの実じつ語ごと号ごうして*一いち流りゅうを​けがす​あひだ､ 言ごん語ご道どう断だんの次し第だいに​あらず​や｡ よくよく​これ​を​つつしむ​べし｡

(なし)

-しかれば､ 当とう流りゅう聖しょう人にん (親鸞) の一いち義ぎには､ 教きょう・行ぎょう・信しん・証しょうと​いへ​る一段いちだんの名みょう目もくを​たて​て一いっ宗しゅうの*規模きぼとして､ この宗しゅうをば開ひらか​れ​たる​ところ​なり｡ この​ゆゑに親しん0358鸞らん聖しょう人にん､ 一いち部ぶ六巻ろっかんの書しょを​つくり​て ¬*教行きょうぎょう信しん証しょう文もん類るい¼ と号ごうし​て､ くはしく​この一いち流りゅうの教きょう相そうを​あらはし​たまへ​り｡

浄土真宗の教相につきて､ 真実の教・行・信・証あり｡ 高祖親鸞聖人､ 一部の書をつくりて､ これをあかされたり｡ すなはち ¬教行信証文類¼ といふ六巻のふみなり｡

-しかれども､ この書しょあまりに*広博こうはくなる​あひだ､ 末代まつだい愚ぐ鈍どんの*下機げきにおいて​その義ぎ趣しゅを​わきまへがたき​によりて､ 一いち部ぶ六巻ろっかんの書しょを​つづめ肝要かんようを​ぬきいで​て一巻いっかんに​これ​を​つくり​て､ すなはち ¬*浄じょう土ど文類もんるい聚じゅ鈔しょう¼ と0950なづけ​られ​たり｡ この書しょを​つね​に*まなこに​さへ​て､ 一いち流りゅうの大綱たいこうを分別ふんべつせしむ​べき​ものなり｡

(なし)

-その教きょう・行ぎょう・信しん・証しょう・真しん仏ぶつ土ど・化け身しん土どといふ​は､

(なし)

　第だい一いっ巻かんには真実しんじつの教きょうを​あらはし､
　第だい二に巻かんには真実しんじつの行ぎょうを​あらはし､
　第だい三さん巻かんには真実しんじつの信しんを​あらはし､
　第だい四し巻かんには真実しんじつの証しょうを​あかし､
　第だい五ご巻かんには真しん仏ぶつ土どを​あかし､
　第だい六ろっ巻かんには化け身しん土どを​あかさ​れ​たり｡

【2】 第だい一いちに*真実しんじつの教きょうといふは､ 弥陀みだ如来にょらいの因いん位に・果位かいの0359功く徳どくを説とき､ 安あん養にょう浄じょう土ど ˆのˇ *依え報ほう・*正しょう報ぼうの荘しょう厳ごんを​をしへ​たる教きょうなり｡ すなはち ¬*大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ これ​なり｡ 総そうじて​は*三さん経ぎょうに​わたる​べし​と​いへども､ 別べっして​は ¬*大だい経きょう¼ をもつて本ほんと​す｡ これ​すなはち弥陀みだの四し十じゅう八はち願がんを説とき​て､ その​なか​に第だい十じゅう八はちの願がんをもつて衆しゅ生じょう生しょう因いんの_{ムマルヽタネ}願がんと​し､ 如来にょらい甚深じんじんの智慧ちえ海かいを​あかし​て､ ▲唯仏ゆいぶつ独どく明了みょうりょう_{タヾブチノミヒトリアキラ}の仏ぶっ智ちを説と_{カニサトリタマヘリト}のべ_イフナリきたまへ​る​が​ゆゑなり｡

【3】 第だい二にに*真実しんじつの行ぎょうといふは､ さき​の教きょうに​あかす​ところの浄じょう土どの行ぎょうなり｡ これ0951すなはち南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつなり｡ 第だい十じゅう七しちの諸仏しょぶつ*咨し嗟しゃの願がん_{ホメタマフナリ}に​あらはれ​たり｡ 　_この名みょう号ごうは​もろもろ​の善法ぜんぼうを摂せっし_オサム､ もろもろ​の徳本とくほんを具ぐせ_ソナフり｡ 衆しゅ行ぎょうの根本こんぽん､ 万善まんぜんの総体そうたいなり｡ これ​を行ぎょうずれ​ば西方さいほうの往おう生じょうを得え､ これ​を信しんずれ​ば*無む上じょうの極ごく証しょう_{キハマレル}0360を​うる_{サトリナリ}ものなり｡

【4】 第だい三さんに*真実しんじつの信しんといふは､ 上かみに​あぐる​ところの南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつの妙みょう行ぎょうを真実しんじつ報ほう土どの真因しんいんなり​と信しんずる真実しんじつの心しんなり｡ 第だい十じゅう八はちの至し心しん信しん楽ぎょうの願がんの​こころ​なり｡ これ​を▲選せん択じゃく回え向こうの直心じきしんと_{ナホキコヽロ}も​いひ､ ▲利他りた深広じんこうの_{フカクヒロキ}信しん楽ぎょうとも​なづけ､ ▲光こう明みょう摂しょう_オサメ護ごの_マモル一心いっしんとも釈しゃくし､ ▲証しょう大だい涅ね槃はんの真因しんいんと_{マコトノタネ}も判はんぜ​られ​たり｡ これ​すなはち*まめやかに真実しんじつの報ほう土どに​いたる​こと​は､ この一心いっしんに​よる​と​しる​べし｡

【5】 第だい四しに*真実しんじつの証しょうといふは､ さき​の行ぎょう信しんに​より​て​うる​ところの果か､ ひらく​ところの​さとり​なり｡ これ​すなはち第だい十じゅう一いちの必ひっ至し滅めつ度どの願がんに​こたへ​て​うる​ところの妙みょう悟ごな_{タヘナルサトリ}り｡ ▲これを常じょう楽らくとも​いひ､ †寂じゃく滅めつとも​いひ､ 涅ね槃はんとも​いひ､ 法身ほっしんとも​いひ､ 実相じっそうとも​いひ､ 法ほっ性しょうとも​いひ､ 真如しんにょとも​いひ､ 一如いちにょとも​いへる､ みな​この​さとり0361を​うる名ななり｡

-もろもろ​の聖しょう道どう門もんの諸しょ教きょうの​こころ​は､ この*父母ぶも所しょ生しょう_{チヽハヽノウミタル}の身しんをもつて_{コノミナガラトイフナリ}､ かのふかき​さとり​を​ここ​にて​ひらか​ん​と​ねがふ​なり｡ いま0952浄じょう土ど門もんの​こころ​は､ 弥陀みだの仏ぶっ智ちに乗じょうじ​て法ほっ性しょうの土とに​いたり​ぬれ​ば､ 自じ然ねんに​この​さとり​に​かなふ​といふ​なり｡ 此土しどの得道とくどうと他土たどの得とく生しょうと異ことなり​と​いへども､ うる​ところの​さとり​は​ただ​ひとつ​なり​と​しる​べし｡ されば往おう生じょうと​いへ​る​も､ 実じつには*無む生しょうなり｡ この無む生しょうの​ことわり​をば､ 安あん養にょうに​いたり​て​さとる​べし｡ その位くらいを​さし​て真実しんじつの証しょうといふ​なり｡

【6】 第だい五ごに真しん仏ぶつ土どといふは､ まこと​の身しん土どなり｡ すなはち報仏ほうぶつ・報ほう土どなり｡ 仏ぶつといふは不可ふか思議しぎ光こう如来にょらい､ 土ど0362といふは無む量りょう光こう明みょう土どなり​と​いへ​り｡ これ​すなはち第だい十じゅう二に・第だい十じゅう三さんの光こう明みょう・寿じゅ命みょうの願がんに​こたへ​て​うる​ところの身しん土どなり｡ 諸仏しょぶつの*本ほん師しは​これ​この仏ぶつなり｡ 真実しんじつの報身ほうじんは​すなはち​この体たいなり｡

【7】 第だい六ろくに化け身しん土どといふは､ 化け身しん・化土けどなり｡ 仏ぶつといふは､ ¬*観かん経ぎょう¼ の*真身しんしん観かんに説とく​ところの身しんなり｡ 土どといふは､ ¬*菩ぼ薩さつ処胎しょたい経きょう¼ に説とく​ところの懈け慢まん界がい､ また ¬大だい経きょう¼ に説とけ​る疑ぎ城じょう胎たい宮ぐなり​と​みえ​たり｡ これ​すなはち第だい十じゅう九くの修しゅ諸しょ功く徳どくの願がんより出いで​たり｡

-ただし*うちまかせ​たる教きょう義ぎには､ ¬観かん経ぎょう¼ の真身しんしん観かんの仏ぶつをもつて真実しんじつの報身ほうじんと​す｡ 和か尚しょう (善導) の釈しゃく (*定善義)､ すなはち​この​こころ​を​あかせ​り｡ 真身しんしん観かんと​いへ​る名なあきらかなり｡ しかるに​これ​をもつて化け身しん0953と判はんぜ​られ​たる､ *常じょう途ずの教きょう相そうに​あらず｡

-これ​を​こころうる​に､ ¬観かん経ぎょう¼ の十じゅう三さん観がんは定じょう散さん二に善ぜんの​なか​の定じょう善ぜんなり｡ かの0363定じょう善ぜんの​なか​に説とく​ところの真身しんしん観かんなる​がゆゑに､ かれ​は観門かんもんの所見しょけん_{グワンノチカラニヨリ}につきて_{テミタテマツルタ}あかす_{イナリトイフ}と_ナリころの身しんなる​がゆゑに､ 弘ぐ願がんに乗じょうじ､ 仏ぶっ智ちを信しんずる機きの感見かんけんす​べき身しんに対たいする​とき､ かの身しんは​なほ方便ほうべんの身しんなる​べし｡ すなはち▲六ろく十じゅう万億まんおくの身しん量りょうを​さし​て分限ぶんげんを​あかせ​る真実しんじつの身しんに​あらざる義ぎを​あらはせ​り｡

-これ​によりて聖しょう人にん (親鸞)､ この身しんをもつて化け身しんと判はんじ​たまへ​る​なり｡ 土どは懈け慢まん界がいと​いひ､ また疑ぎ城じょう胎たい宮ぐと​いへ​る､ その​こころ​を得えやすし｡ ふかく*罪福ざいふくを信しんじ､ 善本ぜんぽんを修しゅ習じゅうし​て､ 不ふ思議しぎの仏ぶっ智ちを*決けつ了りょうせず､ 疑うたがいを​いだけ​る行ぎょう者じゃの生うまるる​ところ​なる​がゆゑに､ 真実しんじつの報ほう土どには​あらず｡ これ​をもつて化け土どと​なづけ​たる​なり｡ これ​わが聖しょう人にんの​ひとり​あかし​たまへる教きょう相そうなり｡ 0364たやすく口外こうがいに出いだす​べから​ず｡ くはしく​かの一いち部ぶの文相もんそうに​むかひ​て､ 一いち流りゅうの深じん義ぎを​う​べき​なり｡

【8】 されば​この教きょう・行ぎょう・信しん・証しょう・真しん仏ぶつ土ど・化け身しん土どの教きょう相そうは､ 聖しょう人にんの*己こ証しょう､ 当とう流りゅうの肝要かんようなり｡ 他た人にんに対たいし​て､ たやすく​これ​を談だんず​べから​ざる​ものなり｡ あなかしこ､ あなかしこ｡

(なし)

0954*文明ぶんめい九く年ねん丁ひのと酉のとり十じゅう月がつ二に十じゅう七日しちにち巳剋みのこくに至いたり​て​これ​を清書せいしょせ​しめ​をはり​ぬ｡

六ろく十じゅう三歳さんさい　在御判

　　みな​ひと​の​まこと​の​のり​を​しら​ぬ​ゆゑ　ふで​と​こころ​を​つくし​こそ​すれ

*本ほんにいはく

本云

　つつしんで ¬教行きょうぎょう証しょう文類もんるい¼ の意こころに​より​て​これ​を記しるす｡ けだし*願主がんしゅの所望しょもうに​よる​なり｡ 時ときに*嘉か暦りゃく三歳さんさい戊つちのえ辰たつ十じゅう一月いちがつ二に十じゅう八はち日にち､ 今日こんにちは高こう祖そ聖しょう人にん (親鸞) の御ご遷せん化げの*忌き辰しんなり｡ 短慮たんりょする​に､ これ​をもつて報恩ほうおんの勤つとめ​に擬ぎせ​しむ｡ 賢才けんざい､ これ​を披ひらき​て誹ひ謗ほうの詞ことばを加くわふる​こと​なかれ｡ あなかしこ､ あなかしこ｡

謹依教行証文類意記之｡ 蓋依願主之所望也｡ 于時嘉暦三歳戊辰十一月廿八日､ 今日者高祖聖人御遷化之忌辰也｡ 短慮､ 以此令擬報恩之勤｡ 賢才､ 披之莫加誹謗之詞｡ 穴賢､ 穴賢｡

　外見がいけんに及およぶ​べから​ざる​ものなり｡ かつは*稟はん教ぎょうの趣おもむき､ わが流ながれにおいて秘ひせ​んがため､ かつは破は法ほうの罪つみ､ 他た人にんにおいて恐おそれ​んがため​なり｡

不可及外見者也｡ 且為秘稟教義趣於吾流､ 且為恐破法罪於他人也｡

釈しゃく*蓮如れんにょ

釈蓮如

右斯書者､ 先師存覚所集給を､ 或略或加詞者0365也｡ 顕露不可披露之､ 一身之上為覚悟計者也｡ 延徳元年十月廿日

七十五歳御判