本尊影像讃文　解説
　宗祖は､ 名号を本尊 (宗祖は ｢敬信尊号｣ という) として用いられているが､ その本尊とされた名号には特徴として､ 下部に蓮台が描かれ､ 天部と地部には､ 讃銘として経論から様々な文が抜粋して書かれている｡ この天部と地部とに讃銘を付す形式について､ しばしば中国の宋代様式の影響が指摘されているが､ こうした形式は､ 宗祖の尊崇された先徳の影像 (肖像画) や宗祖の御影にも踏襲されている｡ この ｢本尊影像讃文｣ では､ 諸処に伝わるそれらの讃銘を集めて翻刻した｡
　翻刻にあたっては､【名号】【影像】【名号先徳像】と区分した｡ この内､【名号】には十字名号､ 八字名号､ 六字名号があるが､ ｢五､ 十字名号｣ は､ 宗祖によって ｢南无尽十方無光如来｣ と書かれた唯一の作例であり､ 蓮台もなく讃銘も存在していないため､ 未完ではないかといわれている｡ また ｢六､ 黄地十字名号｣ ｢七､ 紺地十字名号｣ の中央の名号は､ 画工による双鉤填墨 (篭文字) であり､ 上下の讃銘が宗祖によるものである｡【影像】の ｢二､ 鏡御影｣ は覚如上人の修復以後の讃銘を ｢現讃銘｣ とし､ それ以前に記されていた讃銘を ｢原讃銘｣ として記した｡ なお､ 原讃銘は､ 本派本願寺蔵 ¬教行信証¼ の ｢正信偈｣ から補っているが､ ｢獲信見敬大慶喜｣ の部分は､ 宗祖真筆の真宗大谷派蔵 ¬教行信証¼ や高田派専修寺蔵 ¬尊号真像銘文¼ (正嘉本) の用例からすれば､ ｢獲信見敬大慶人｣ や ｢獲信見敬得大慶｣ となっていた可能性も充分に考えられる｡ また【名号先徳像】の ｢一､ 光明本尊｣ は､ 後代に隆盛する光明本尊とは体裁を異にするが､ その先駆的なものとして位置づけられる｡ 三福一具であり､ 讃銘は真仏上人筆とされる｡