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▼去年霜月のころよりこのかた､ 当国・加州・能登・越中のあひだより､ 男女老少幾千万となく当山へ群集せしむる条､ しかるべからざるよしの成敗をなすといへども､ さらにもて多屋坊主以下その承引なし｡ さだめて他宗・他家のかたにも､ 偏執の義もかつはこれあるべしとおもふなり｡ そのいはれいかんといふに､ 在家止住のつみふかき身が､ 弥陀の本願を信じ後生一大事とおもひ､ 信心決定してまことに極楽往生治定とこゝろえたらん身は､ そのありがたさのあまり報謝のために足手をはこび､ また当山に安置するところの本尊ならびに開山の御影へもまいり､ またわれらなんどにも対面をとげんは､ まことに道理なるべし｡ しかるになにの分別もなく､ たゞひとまねばかりにきたらんともがらは､ 当山の経廻しかるべからざるよしをまうすなり｡ そもそも豫がまへゝきたりて､ 見参対面をとげたり0299といふとも､ さらにわれらがちからにて後生をたすくべきむねなし｡ 信心をとりて弥陀如来をたのみたてまつらんひとならでは､ 後生はたすかるべからず｡ わがまへゝきたらんずるよりは､ 山野の墓原へゆきて五輪率塔婆をおがみたらんずるは､ まことにもてその利益もあるべし｡ すでに経文にいはく､ 一見率塔婆永離三悪道といへり｡ その率塔婆をひとたびおがみたらんひとは､ ながく三悪道の苦患をば一定のがるべしと､ あきらかに経文にみえたり｡ かへすがへす当山へなにのこゝろえもなきひときたりて､ 豫に対面して手をあはせおがめること､ もてのほかなげきおもふところなり｡ さらにもてたふときすがたもなし､ たゞ朝夕はいたづらにねふせるばかりにて､ 不法懈怠にして不浄きはまりなく､ しわらくさき身にてありけるをおがみぬること､ 真実真実かたはらいたき風情なり｡ あさましあさまし｡ これらの次第を分別して､ 向後は信心もなきものは､ あひかまへてあひかまへて率塔婆をおがむべし｡ これすなはち仏道をならんたねになるべし｡ よくよくこゝろうべきものなり｡
秋さりて 夏もすぎぬる 冬ざれの
いまは春べと こゝろのどけし
この歌のこゝろは､ 当山にこの四ヶ年すめるあひだのことをよめるうたなり｡ 五文字に秋さりてといふは､ 文明第三の秋のころより､ この当山吉崎に居をむすびて四年の春夏秋冬ををくりしことは､ すでに秋をば三､ 夏をば二､ 冬をば三､ 春をば三なり｡ かやうに四ヶ年のあひだ春夏秋冬ををくりしかども､ こゝろうつくしく他力真実の信心を決定したるひとも0300なかりしに､ 去年の霜月七日のうちに､ かたのごとくひとびとの信心をとりて､ 仏法にこゝろのしみてみえしほどに､ ことしの春はうれしくおもひけるが､ さていまは春べといへり｡ こゝろのどけしといふは､ 信心決定のひとおほければ､ こゝろのどけしといへるこゝろなり｡ あなかしこ､ あなかしこ｡
文明六年 甲午 正月廿日