11 大信だいしん・真実信しんじつしん　大信とは､ 阿弥陀如来よりたまわった信心の徳をたたえた言葉である｡ 信心とは信しん楽ぎょうともいわれ､ 無疑心のことであって､ 疑心なく本願の名みょう号ごうを領受した心をいう｡ それは大だい行ぎょうたる名号のはたらきが衆しゅ生じょうに正まさしく至り届いたすがたである｡ この信心は､ ｢如来の大悲心なるがゆゑに､ かならず報土の正定しょうじょうの因となる｣ (信巻しんかん・本) といわれている｡ これを信心正しょう因いんという｡ すなわち如来回え向こうの信心は真如しんにょにかない､ 無量の徳をもち､ 衆生を涅ね槃はんのさとりに至らしめるすぐれた徳をもっているから大信心といわれ､ また真実信といわれるのである｡
　｢信巻｣ の冒頭には､ ｢至心信楽の願｣ と第十八願がかかげられている｡ その願文には､ 至心・信楽・欲よく生しょうという三心さんしんが示されるが､ 天親てんじん菩ぼ薩さつは､ 本願の三心が疑いなく名号を信受する信楽の一心のほかにないことをあらわすために､ ¬浄じょう土ど論ろん¼ に ｢一心｣ と示されたといわれている｡ すなわち至心とは､ 真実の心という意味であり､ これは信楽 (信心) の体徳である｡ つまり衆生の信心は､ 阿弥陀仏の真実の心を体徳としているということである｡ 欲生とは､ 阿弥陀仏が衆生を浄土に生れさせようと願いたもう大悲心であり､ また衆生にとっては､ 必ず阿弥陀仏の浄土に往生できると浄土を期ごする心である｡ これは阿弥陀仏の本願を疑いなく信受した信楽のもついわれを別開したもので､ 信楽のほかにはない｡ このように至心も欲生も信楽の一心におさまることを ｢三心即一｣ といい､ 三心と誓われているが､ 本願の名号のいわれを領受するのは信楽一心のほかにないことがわかる｡ この信心は､ 阿弥陀仏の本願招しょう喚かんの勅ちょく命めい (衆生を招き喚ぶ声) に帰順する (したがう) 心であるからこれを帰き命みょうともいうのである｡