◗◗90: 2 往生要集略料簡第八　　源空記

◗◗90: 3 序云､是故依念仏一門､聊集経論文｡披之修之､易覚易行｡

◗◗90: 3 私云､夫序者預略述於一部奥旨､以示部内元意｡然序中既云依念仏一門｡明知此集意､以諸行不為往生要､正以念仏為要也｡如之処処多以念仏為往生要 云云｡其文非一｡総結要行云､往生之業念仏為本｡又念仏証拠門云､不如直弁往生要多云念仏｡又云､明知契経多以念仏為往生要｡所以諸業至第九門纔雖明之､不慇懃義､又無勧進｡任各楽欲而已｡

◗◗90:10 観察門云､初心観行不堪深奥､乃至是故当修色相観｡此分為三｡一別相観､二総相観､三雑略観也｡随意楽応用之｡初別相観 云云｡二総相観 云云｡三雑略観 云云｡若有不堪観念相好､或依帰命想､或依引摂想､或依往生想応一心称念｡已上意楽不同故明種種観 行住坐臥､語黙作作､常以此念在於胸中､如飢念食､如渇追水｡或低頭挙手､或挙声称名｡外儀雖異心念常存､念念相続､寤寐莫忘｡云云

◗◗91: 1 私云､是則此集肝心也､行者能可留心｡

◗◗91: 3 総結要行云､問｡上諸門中所陳既多｡未知何業為往生要｡答｡大菩提心護三業､深信至誠常念仏､随願決定生極楽｡況復具余諸妙行｡

◗◗91: 5 私云､初問意者､上諸門者､指厭離等五門也｡所陳既多者､厭離有七､欣求有十､証拠有二､正修有五､助念有七｡如是諸門中､所陳既以多､未知何業為往生要問也｡次答意者､且准問選七法､以為往生要也｡上五門中､厭離･欣求･証拠三門非要､故捨不取｡大菩提心者､上正修念仏門中有五念門､其中取作願門也｡護三業者､上止悪衆善中取止悪辺也｡

◗◗91:10 問｡止悪中有十重･四十八軽､共取之歟｡答｡不然､正取十重也｡故下文云､三業重悪能障正道｡故須護之｡

◗◗91:12 深信者､上修行相貌中､有四修･三心､三心中取深信｡至誠者､取至誠心也｡常者､四修中取無間修也｡念仏者､上五念之中取観察門也｡

◗◗91:14 問｡観察門中､有称念､有観念｡正取何念乎｡答｡取称念也｡故下文云､称念仏是行善｡

◗◗92: 1 随願者､上三心中取廻向発願心也｡故云大菩提心護三業､深信至誠常念仏､随願決定生極楽也｡此中准問雖簡要否､是且助念門意也､非此集正意也｡

◗◗92: 4 問｡以何得知､非正意｡答｡上止悪衆善中云､問｡念仏自滅罪｡何必堅持戒｡答｡若一心念､誠如所責｡然尽日念仏閑撿其実､浄心一両､其余皆濁乱｡乃至是故要当精進持戒猶如護明珠｡故知如説念仏､必不可具持戒等矣｡

◗◗92: 8 念仏証拠門云､一切善業各有利益､各得往生｡何故唯勧念仏一門乎｡答｡今勧念仏､非是遮余種種妙行｡只是､男女･貴賎､不簡行住坐臥､不論時処諸縁､修之不難､乃至臨終願求往生､得其便宜不如念仏｡木槵経 云云､難陀国波瑠璃王 乃至

◗◗92:11 況復諸聖教中､多以念仏為往生要｡其文尽多｡略出十文｡一占察経下巻､若人欲生他方現在浄国者､応当随彼世界之仏名字､専意誦念｡一心不乱如上観察者､得生彼仏浄国､善根増長､成不退｡如上観察者 云云

◗◗92:14 二双巻経三輩之業雖有浅深､然通皆云一向専念無量寿仏｡

◗◗93: 1 三四十八願中於念仏門別発一願云乃至十念､若不生者､不取正覚｡

◗◗93: 2 四観経云､極重悪人 云云｡

◗◗93: 3 五同経云､若欲至心 云云｡

◗◗93: 3 六同経云､光明遍照 云云｡

◗◗93: 3 七阿弥陀経云､不可以少善根 云云｡

◗◗93: 4 八般舟経云､阿弥陀仏言､欲来生我国 云云｡

◗◗93: 5 九鼓音声経云､若有衆生 云云｡

◗◗93: 5 十往生論云､以観念彼仏依正功徳為往生業｡ 已上

◗◗93: 6 此中､観経下下品･阿弥陀経･鼓音声経､倶以念名号為往生業｡何況観念相好功徳耶｡

◗◗93: 7 問｡余行寧無勧進文耶｡答｡其余行法､因明彼法種種功徳｡其中自説往生之事､不如直弁往生之要､多云念仏｡何況仏自既言当我乎｡亦不云仏光明摂取余行人｡此等文分明也｡何重生疑耶｡

◗◗93:10 問｡諸経所説随機万品｡何以管見執一文耶｡答｡馬鳴菩薩大乗起信論云､復次､衆生初学此法､其心怯弱懼畏難可成就､意欲退者､当知､如来有勝方便摂護信心｡随以専意念仏因縁､随願得往生他方浄土｡如修多羅説｡若人専念西方阿弥陀仏､所作善業廻向､願求生彼世界､即得往生｡已上 明知契経多以念仏為往生要｡若不爾者､四依菩薩即非理尽｡

◗◗94: 2 私云､此中有三番問答｡　初問意可見｡此中勧詞正指上観察門中行住座臥等文也｡其故遍尋一部始末､慇懃勧進只在観察門｡余処全所不見也｡答中有二義｡一難行･易行､諸行難修､念仏易修｡二者少分･多分､謂諸行勧進甚少､念仏諸経多勧進之｡

◗◗94: 5 次問答中､問意可知｡答中有三義｡一者因明･直弁､諸行専為往生不説之､念仏専為往生選説之｡二者自説･不自説､謂諸行阿弥陀如来不自説当修之､念仏自説当念我｡三摂取･不摂取､謂修諸行者仏光不摂取之､行念仏者仏光摂取之｡

◗◗94: 9 次問答中､問意可得｡答中有一義｡如来随機､四依理尽､謂諸行釈迦如来随衆生機説之､念仏四依菩薩尽理勧之｡是則此集本意也｡委可思之｡

◗◗94:12 往生階位云､問｡若凡下輩得往生､云何､近代於彼国求者千万､得者無一二｡答｡綽和尚云､信心不深､若存若亡故｡信心不一､不決定故｡信心不相続､念間故｡此三不相応者､不能往生｡若具三心不往生者､無有是処｡導和尚云､若能如上念念相続畢命為期者､十即十生､百即百生｡若欲捨専修雑業者､百時希得一二､千時希得三五｡言如上者指礼･讃等五門､至誠等三心､長時等四修也

◗◗95: 3 私云､恵心尽理定往生得否､以導和尚専修雑行文為指南也｡又処処多用彼師釈､可見｡然則用恵心之輩､必可帰善導哉矣｡