1013:◗1 往生要集 巻上 尽第四門半
天台首楞厳院沙門源信撰
1013:◗5 夫往生極楽之教行､濁世末代之目足也｡道俗貴賎､誰不帰者｡
1013:◗5 但顕密教法､其文非一｡事理業因､其行是多｡利智精進之人､未為難｡如予頑魯之者､豈敢矣｡
1013:◗7 是故依念仏一門､聊集経論要文｡披之修之､易覚易行｡
1013:◗8 総有十門｡分為三巻｡一厭離穢土､二欣求浄土､三極楽証拠､四正修念仏､五助念方法､六別時念仏､七念仏利益､八念仏証拠､九往生諸業､十問答料簡｡
1013:10 置之座右､備於癈忘矣｡
1013:11 大文第一厭離穢土者､夫三界無安､最可厭離｡今明其相､総有七種｡一地獄､二餓鬼､三畜生､四阿修羅､五人､六天､七総結｡
1013:13 第一地獄亦分為八｡一等活､二黒縄､三衆合､四叫喚､五大叫喚､六焦熱､七大焦熱､八無間｡
1014:◗1 初等活地獄者､在於此閻浮提之下一千由旬｡縦広一万由旬｡此中罪人､互常懐害心､若適相見､如猟者逢鹿､各以鉄爪而互掴裂｡血肉既尽､唯有残骨｡或獄卒､手執鉄杖鉄捧､従頭至足遍皆打築｡身体破砕猶如沙揣｡
1014:◗4 或以極利刀分々割肉､如廚者屠魚肉｡涼風来吹､尋活如故欻然復起､如前受苦｡或云､空中有声云､此諸有情可還等活､可還等活｡或云､獄卒以鉄叉打地､唱云活々｡如是等苦､不可具述｡已上依智度論瑜伽論諸経要集､撰之
1014:◗7 以人間五十年為四天王天一日一夜｡其寿五百歳｡以四天王天寿為此地獄一日一夜､其寿五百歳｡殺生之者堕此中｡已上寿量依倶舎｡業因依正法念経｡下六同之
1014:◗9 優婆塞戒経､以初天一年為初地獄日夜｡下去准之｡
1014:10 此地獄四門之外復有十六眷属別処｡
1014:11 一屎泥処｡謂有極熱屎泥｡其味最苦｡金剛嘴虫充満其中｡罪人在中食此熱屎｡諸虫聚集一時競食､破皮噉肉､折骨唼髄｡昔殺鹿殺鳥之者､堕此中｡
1014:13 二刀輪処｡謂鉄壁周帀高十由旬｡猛火熾然常満其中｡人間之火比此如雪｡纔触其身､砕如芥子｡又雨熱鉄猶如盛雨｡復有刀林｡其刃極利｡復有雨刃､如雨而下｡衆苦交至不可堪忍｡昔貪物殺生之者､堕此中｡
1015:◗2 三瓫熟処｡謂執罪人入鉄瓮中､煎熟如豆｡昔殺生煮食之者､堕此中｡
1015:◗3 四多苦処｡謂此地獄有十千億種无量楚毒｡不可具説｡昔以縄縛人､以杖打人､駆人令行於遠路､従嶮処落人､薫煙悩人､令怖小児､如是等種々悩人之者､皆堕此中｡
1015:◗6 五闇冥処｡謂在黒闇処､常為闇火所焼｡大力猛風吹金剛山､合磨､合砕､猶如散沙｡熱風所吹､如利刀割｡昔唵羊口鼻､二塼之中置亀押殺者､堕此中｡
1015:◗8 六不喜処｡謂有大火炎昼夜焚焼｡熱炎嘴鳥狗犬野干､其声極悪甚可怖畏､常来食噉｡骨肉狼藉｡金剛嘴虫骨中往来､而食其髄｡昔吹貝打鼓､作可畏声殺害鳥獣之者､堕此中｡
1015:11 七極苦処｡謂在嶮岸下､常為鉄火所焼｡昔放逸殺生之者､堕此中｡已上依正法念経｡自余九処､経中不説
1015:13 二黒縄地獄者､在等活下｡縦広同前｡獄卒執罪人臥熱鉄地､以熱鉄縄縦横拼身､以熱鉄斧随縄切割｡或以鋸解､或以刀屠､作百千段処々散在｡又懸熱鉄縄､交横無数､駆罪人令入其中｡悪風暴吹､交絡其身､焼肉､焦骨､楚毒無極｡已上瑜伽智度論
1016:◗2 又左右有大鉄山｡山上各建鉄幢｡幢頭張鉄縄｡縄下多有熱鑊｡駆罪人､令負鉄山従縄上行､遥落鉄鑊摧煮無極｡観仏三昧経意
1016:◗4 等活地獄及十六別処､一切諸苦十倍重受｡獄卒呵責罪人云､心是第一怨｡此怨最為悪｡此怨能縛人､送到閻羅処｡汝独地獄焼､為悪業所食｡妻子兄弟等親属不能救｡乃至広説
1016:◗7 後五地獄､各以前々一切地獄所有諸苦十倍重受､応例知之｡已上正法念経意
1016:◗8 以人間一百歳為忉利天一日一夜､其寿一千歳､以忉利天寿為一日夜､此地獄寿一千歳｡殺生偸盗之者､堕此中｡
1016:◗9 復有異処｡名等喚受苦処｡謂挙在嶮岸無量由旬､熱炎黒縄束縛､繋已､然後推之､堕利鉄刀､熱地之上｡鉄炎牙狗之所噉食｡一切身分､分々分離｡唱声吼喚､無有救者｡昔説法依悪見論､一切不実､不顧一切､投岸自殺者､堕此中｡
1016:13 復有異処｡名畏鷲処｡或本无此四字 謂獄卒怒杖急打､昼夜常走｡手執火炎鉄刀､挽弓､弩箭､随後走逐､斫打､射之｡昔貪物故殺人､縛人奪食之者､堕此｡正法念経略抄
1017:◗2 三衆合地獄者､在黒縄下｡縦広同前｡多有鉄山､両々相対､牛頭馬頭等諸獄卒､手執器仗､駆令入山間｡是時両山迫来合押｡身体摧砕､血流満地｡或有鉄山従空而落､打於罪人｡砕如沙揣｡或置石上以巌押之｡或入鉄臼以鉄杵擣｡極悪獄鬼并熱鉄師子虎狼等諸獣､烏鷲等鳥､競来食噉｡瑜伽大論
1017:◗6 又鉄炎嘴鷲､取其腹已掛在樹頭而噉食之｡彼有大河｡中有鉄鉤｡皆悉火燃｡獄卒執罪人､擲彼河中､堕鉄鉤上｡又彼河中熱赤銅汁､漂彼罪人｡或有身如日初出者｡有身沈没如重石者｡有挙手向天而号哭者｡有共相近而号哭者｡久受大苦､無主､無救｡
1017:10 又復獄卒取地獄人置刀葉林｡見彼樹頭有好端政厳飾婦女､如是見已､即上彼樹､樹葉如刀割其身肉｡次割其筋｡如是劈割一切処已､得上樹已､見彼婦女復在於地｡以欲媚眼､上看罪人､作如是言､念汝因縁､我到此処｡汝､今何故不来近我｡何不抱我｡罪人見已､欲心熾盛､次第復下､刀葉向上利如剃刀､如前遍割一切身分｡既到地已､而彼婦女復在樹頭｡罪人見已而復上樹｡
1018:◗2 如是無量百千億歳､自心所誑､彼地獄中､如是転行､如是被焼邪欲為因｡乃至広説｡
1018:◗3 獄卒呵責罪人､説偈曰､非異人作悪異人受苦報｡自業自得果｡衆生皆如是｡正法念経
1018:◗4 以人間二百歳為夜摩天一日夜､其寿二千歳､以彼天寿為此獄一日夜､其寿二千歳｡殺生偸盗邪婬之者､堕此中｡
1018:◗6 此大地獄復有十六別処｡
1018:◗6 謂有一処｡名悪見処｡取他児子､強逼邪行令号哭者､堕此受苦｡謂罪人見自児子､在地獄中｡獄卒､若以鉄杖､若以鉄錐､刺其陰中｡若以鉄鉤､釘其陰中｡既見自子如是苦事､愛心悲絶不可堪忍｡此愛心苦､於火焼苦十六分中不及其一｡彼人如是心苦逼已復受身苦｡謂頭面在下盛熱銅汁､潅其糞門｡入其身内､焼其熟蔵大小腹等｡次第焼已､在下而出｡具受身心二苦､無量百千年中不止｡
1018:12 又有別処｡名多苦悩処｡謂男於男行邪行者､堕此受苦｡謂見本男子､一切身分皆悉熱炎､来抱其身､一切身分皆悉解散｡死已復活､極生怖畏､走避而去､堕於嶮岸､有炎嘴烏､炎口野干而噉食之｡
1019:◗1 復有別処｡名忍苦処｡取他婦女者､堕此受苦｡謂獄卒懸之樹頭､頭面在下､足在於上､下燃大炎焼一切身｡焼尽復生｡唱喚開口､火従口入､焼其心肺生熟蔵等｡余如経説｡已上正法念経略抄之
1019:◗5 四叫喚地獄者､在衆合下｡縦広同前｡獄卒､頭黄如金｡眼中火出｡著赭色衣｡手足長大疾走如風｡口出悪声而射罪人｡罪人惶怖､叩頭求哀｡願垂慈愍小見放捨｡雖有此言､弥増瞋怒｡大論
1019:◗7 或以鉄捧打頭従熱鉄地令走｡或置熱熬反覆炙之｡或擲熱鑊而煎煮之｡或駆入猛炎鉄室｡或以鉗開口而潅洋銅､焼爛五蔵従下直出｡瑜伽大論
1019:◗9 罪人説偈､傷恨閻羅人言､汝何無悲心､復何不寂静｡我是悲心器｡於我何無悲｡
1019:11 時閻羅人答罪人曰､已為愛羂誑､作悪不善業､今受悪業報｡何故瞋恨我｡
1019:12 又云､汝本作悪業､為欲痴所誑｡彼時何不悔､今悔何所及｡正法念経
1019:13 以人間四百歳為都卒天一日夜､其寿四千歳､以都卒天寿為此獄一日夜而寿四千歳｡殺盗婬飲酒者､堕此中｡
1019:14 復有十六別処｡
1020:◗1 其中有一処｡名火末虫｡昔売酒､加益水者､堕此中｡具四百四病｡風黄冷雑､各有百一病｡合有四百四 其一病力､於一日夜能令四大洲若干人皆死｡又自身虫出､破其皮肉骨髄飲食｡
1020:◗3 復有別処｡名雲火霧｡昔以酒与人､令酔已､調戯弄之､令彼羞恥之者､堕此受苦｡謂獄火満厚二百肘｡獄卒捉罪人令行火中､従足至頭一切洋消｡挙足還生｡如是無量百千歳､与苦不止｡余如経文｡
1020:◗6 又獄卒呵嘖罪人､説偈云､於仏所生痴､壊世出世事､焼解脱如火､所謂酒一法｡正法念経
1020:◗8 五大叫喚地獄者､在叫喚下｡縦広同前｡苦相亦同｡但前四地獄､及諸十六別処一切諸苦十倍重受｡
1020:◗9 以人間八百歳為化楽天一日夜､其寿八千歳｡以彼天寿為此獄一日夜､其寿八千歳｡殺盗婬飲酒妄語者､堕此中｡
1020:11 獄卒呵嘖罪人､説偈云､妄語第一火｡尚能焼大海｡況焼妄語人｡如焼草木薪｡云々
1020:12 復有十六別処｡
1020:12 其中一処名受鋒苦｡熱鉄利針､口舌倶刺､不能啼哭｡
1020:13 復有別処｡名受無辺苦｡獄卒以熱鉄鉗抜出其舌｡抜已復生｡生則復抜｡抜眼亦然｡復以刀削其身｡刀甚薄利如剃頭刀｡受如是等異類諸苦､皆是妄語之果報也｡余如経説｡正法念経略抄
1021:◗3 六焦熱地獄者､在大叫喚之下｡縦広同前｡獄卒捉罪人臥熱鉄地上､或仰或覆､従頭至足､以大熱鉄捧､或打或築､令如肉摶｡或置極熱大鉄熬上､猛炎炙之｡左右転之､表裏焼薄｡或以大鉄串従下貫之､徹頭而出､反覆炙之｡令彼有情諸根毛孔､及以口中悉皆炎起｡或入熱鑊､或置鉄楼､鉄火猛盛徹於骨髄｡瑜伽大論
1021:◗7 若以此獄豆許之火置閻浮提､一時焚尽｡況罪人之身軟如生蘇｡長時焚焼､豈可忍哉｡此地獄人､望見前五地獄之火､猶如雪霜｡正法念経
1021:◗9 以人間千六百歳為他化天一日夜､其寿万六千歳､以他化天寿為日夜､此獄寿亦然｡殺盗婬飲酒妄語邪見之者､堕此中｡
1021:11 四門之外復有十六別処｡
1021:12 其中有一処｡名分荼離迦｡謂彼罪人一切身分､無芥子許無火炎処｡異地獄人如是説言､汝､疾速来｡汝､疾速来｡此有分荼離迦池｡有水可飲､林有潤影｡随而走趣､道上有坑､満中熾火｡罪人入已､一切身分皆悉焼尽｡焼已復生｡生已復焼｡渇欲不息､便前進入｡既入彼処､分荼離迦炎燃高大五百由旬｡彼火焼炙､死而復活｡若人自餓死望得生天､復教他人令住邪見者､堕此中｡
1022:◗3 復有別処｡名闇火風｡謂彼罪人悪風所吹､在虚空中､無所依処｡如車輪疾転､身不可見｡如是転已､異刀風生､砕身如沙､分散十方｡散已復生｡生已復散｡恒常如是｡若人作如是見､一切諸法有常無常｡无常者身｡常者四大｡彼邪見人､受如是苦｡余如経説｡正法念経
1022:◗8 七大焦熱地獄者､在焦熱下｡縦広同前｡苦相亦同｡瑜伽大論
1022:◗8 但前六地獄根本別処一切諸苦十倍具受､不可具説｡其寿､半中劫｡殺盗婬飲酒妄語邪見并汚浄戒尼之者､堕此中｡
1022:10 此悪業人､先於中有見大地獄相｡有閻羅人｡面有悪状｡手足極熱｡捩身､怒肱｡罪人見之､極大恾怖｡其声如雷吼｡罪人聞之恐怖更増｡其手執利刀｡腹肚甚大､如黒雲色｡眼炎如灯､鉤牙鋒利｡臂手皆長｡揺動作勢､一切身分皆悉麁起｡如是種々可畏形状｡堅繋罪人咽｡
1022:14 如是将去､過六十八百千由旬地海洲城､在海外辺復行卅六億由旬､漸々向下十億由旬｡一切風中業風第一｡如是業風将悪業人去､到彼処｡既到彼已閻魔羅王種々呵責｡呵責既已､悪業羂縛､出向地獄｡遠見大燋熱地獄普大炎燃｡又聞地獄罪人啼哭之声､悲愁恐魄､受無量苦｡如是無量百千万億無数年歳､聞啼哭声､十倍恐魄心驚怖畏｡
1023:◗6 閻羅人呵責之言､汝聞地獄声､已如是怖畏｡何況地獄焼､如焼乾薪草｡火焼非是焼｡悪業乃是焼｡火焼則可滅｡業焼不可滅｡云々
1023:◗7 如是苦呵責已､将向地獄､有大火聚｡其聚挙高五百由旬｡其量寛広二百由旬｡炎燃熾盛｡彼人所作悪業勢力､急擲其身堕彼火聚､如大山岸推在険岸｡已上正法念経取意略抄之
1023:10 此大焦熱地獄四門之外有十六別処｡
1023:11 其中有一処｡一切無間､乃至虚空皆悉炎燃､无針孔許不炎燃処｡罪人火中発声､唱喚｡无量億歳常焼不止｡犯清浄優婆夷之者､堕此中｡
1023:13 復有別処｡名普受一切苦悩｡謂炎刀剥割一切身皮､不侵其肉｡既剥其皮､与身相連敷在熱地､以火焼之､以熱鉄沸潅其身体｡如是無量億歳受大苦也｡比丘以酒誘誑持戒婦女､壊其心已､然後共行､或与財物之者､堕此中｡余如経説｡正法念経略抄之
1024:◗3 八阿鼻地獄者､在大焦熱之下｡欲界最底之処｡
1024:◗3 罪人趣向彼時､先中有位､啼哭説偈言､一切唯火炎｡遍空無中間｡四方及四維､地界無空処｡一切地界処､悪人皆遍満｡我今無所帰､孤独無同伴｡在悪処闇中､入大火炎聚｡我於虚空中不見日月星｡已上
1024:◗6 時閻羅人以瞋怒心答曰､或増劫或減劫､大火焼汝身｡痴人已作悪｡今何用生悔｡非是天修羅健達婆竜鬼｡業羅所繋縛｡無人能救汝｡如於大海中唯取一掬水｡此苦如一掬､後苦如大海｡已上
1024:◗9 既呵責已､将向地獄｡去彼二万五千由旬､聞彼地獄啼哭之声､十倍悶絶｡頭面在下､足在於上､逕二千年､皆向下行｡正法念経略抄之
1024:11 彼阿鼻城､縦広八万由旬｡七重鉄城､七層鉄網｡下有十八隔｡刀林周帀｡四角有四銅狗｡身長由旬｡眼如電､牙如剣､歯如刀山､舌如鉄刺｡一切毛孔皆出猛火｡其煙臭悪､世間無喩｡
1024:14 有十八獄卒｡頭如羅刹､口如夜叉｡有六十四眼､迸散鉄丸｡鉤牙上出高四由旬｡牙頭火流満阿鼻城｡頭上有八牛頭｡一々牛頭有十八角｡一々角頭皆出猛火｡又七重城内有七鉄幢｡幢頭火湧､猶如沸泉｡其炎流迸､亦満城内｡四門閫上有八十釜｡沸銅涌出､亦満城内｡
1025:◗4 一々隔間有八万四千鉄蟒大蛇､吐毒吐火､身満城内｡其蛇哮吼､如百千雷｡雨大鉄丸､亦満城内｡有五百億虫｡有八万四千嘴｡嘴頭火流｡如雨而下｡此虫下時､獄火弥盛遍照八万四千由旬｡又八万億千苦中苦者､集在此中｡観仏三昧経略抄之
1025:◗7 瑜伽第四云､従東方多百瑜繕那三熱大鉄地上有猛熾火､騰焔而来､刺彼有情､穿皮入肉､断筋破骨｡復徹其髄､焼如脂燭｡如是挙身皆成猛焔｡如従東方､南西北方亦復如是｡由此因縁､彼諸有情与猛焔和雑､唯見火聚｡従四方来火焔和雑､無有間隙｡所受苦痛亦無間隙｡唯聞苦逼号叫之声､知有衆生｡
1025:12 又以鉄箕盛満三熱鉄炭而簸揃之｡復置熱鉄地上､令登大熱鉄山､上而復下､下而復上｡従其口中抜出其舌､以百鉄釘而張之､令无皺如張牛皮｡復更仰臥熱鉄地上､以熱鉄鉆鉆口令開､以三熱鉄丸置其口中､即焼其口及以咽喉､徹於府蔵従下而出｡又以洋銅而潅其口､焼喉及口､徹於府蔵従下流出｡已上瑜伽言､三熱者､焼燃極焼燃遍極焼燃也
1026:◗3 七大地獄并及別処一切諸苦､以為一分､阿鼻地獄一千倍勝｡如是阿鼻地獄之人､見大焦熱地獄罪人如見他化自在天処｡四天下処､欲界六天､聞地獄気､即皆消尽｡何以故｡以地獄人極大臭故｡地獄臭気､何故不来｡有二大山､一名出山｡二名没山｡遮彼臭気｡
1026:◗7 若人聞一切地獄所有苦悩､皆悉不堪｡聞此則死｡如是阿鼻大地獄処於千分中不説一分｡何以故｡不可説尽､不可得聴､不可譬喩｡若有人説､若有人聴､如是之人吐血而死｡正法念経取意略抄
1026:10 此無間獄寿一中劫｡倶舎論 造五逆罪､撥無因果､誹謗大乗､犯四重､虚食信施之者､堕此中｡依観仏三昧経
1026:11 此無間獄四門之外亦有十六眷属別処｡
1026:12 其中一処名鉄野干食処｡謂罪人身上火燃十由旬量｡諸地獄中､此苦最勝｡又雨鉄塼如盛夏雨｡身体破砕猶如乾脯｡炎牙野干常来食噉｡於一切時受苦不止｡昔焼仏像､焼僧房､焼僧臥具之者､堕此中｡
1027:◗1 復有別処｡名黒肚処｡謂飢渇焼身､自食其肉｡食已復生｡生已復食｡有黒肚蛇､繞彼罪人､始従足甲漸漸齧食｡或入猛火焚焼｡或在鉄鑊煎煮｡無量億歳受如是苦｡昔取仏財物食用之者､堕此｡
1027:◗4 復有別処｡名雨山聚処｡謂一由旬量鉄山従上而下､打彼罪人､砕如沙揣｡砕已復生､生已復砕｡又有十一炎､周遍焼身｡又獄卒以刀遍割身分､極熱白鑞汁入其割処｡四百四病具足常有｡長久受苦､無有年歳｡昔取辟支仏之食､自食不与之者､堕此｡
1027:◗8 復有別処｡名閻婆度処｡有悪鳥､身大如象｡名曰閻婆｡嘴利生炎｡執罪人遥上空中東西遊行｡然後放之､如石堕地､砕為百分｡砕已復合｡合已復執｡又利刃満道､割其足脚｡或有炎歯狗､来齧其身｡於長久時受大苦悩｡昔決断人困之､令人渇死之者､堕此｡余如経説｡已上正法念経
1027:12 瑜伽第四通説八大地獄近辺別処云､謂彼一切諸大那落迦､皆有四方四岸四門｡鉄牆囲遶｡従其四方四門出已､其一々門外置四出園｡
1027:14 謂煨斉膝､彼諸有情出求舎宅遊行至此｡下足時､皮肉及血､並即消爛｡挙足還生｡
1028:◗1 次此煨無間即有死屍糞泥｡此諸有情､為求舎宅､従彼出已､漸々遊行､淊入其中､首足倶没｡又屍糞泥内多有諸虫｡名嬢矩｡穿皮入肉､断筋破骨､取髄而食｡
1028:◗4 次屍糞泥無間有利刀剣｡仰刃為路｡彼諸有情為求舎宅､従彼出已､遊行至此下足時､皮肉筋血悉皆消爛｡挙足之時還復如故｡
1028:◗6 次刀剣刃路無間有刃葉林｡彼諸有情為求舎宅､従彼出已､往趣彼陰､纔坐其下､微風遂起刃葉堕落｡斫截其身一切支節､便即躄地｡有黒黧狗､摣掣脊胎而噉食之｡
1028:◗8 従此刃葉林無間有鉄設柆末梨林｡彼諸有情為求舎宅､便来趣之､遂登其上｡当登之時､一切刺鋒悉廻向下｡欲下之時､一切刺鋒復廻向上｡由此因縁､貫刺其身遍諸支節｡爾時便有鉄嘴大烏､上彼頭上､或上其髆､探啄眼精､而噉食之｡
1028:12 従鉄設柆末梨林無間有広大河｡沸熱灰水弥満其中｡彼諸有情尋求舎宅､従彼出已､来堕此中｡猶如以豆置之大鑊､燃猛熾火､而煎煮之､随湯騰湧､周旋廻復｡於河両岸有諸獄卒｡手執杖索及以大網､行列而住､遮彼有情不令得出｡或以索羂或以網漉､
1029:◗2 復置広大熱鉄地上､仰彼有情､而問之言､汝等､今者欲何所須｡如是答言､我等､今者竟無覚知｡然為種々飢苦所逼｡時彼獄卒､即以鉄鉆鉆口令開､便以極熱焼熱鉄丸置其口中｡余如前説｡若彼答言我今唯為渇苦所逼､爾時獄卒便即洋銅以潅其口｡由是因縁長時受苦｡
1029:◗6 乃至先世所造一切､能感那落迦悪不善業未尽､未出｡此中若刀剣刃路､若刃葉林､若鉄設柆末梨林､総之為一｡故有四園｡已上瑜伽并倶舎意一々地獄四門之外各有此四園｡合名十六｡不同正法念経八大地獄十六別処名相各別
1029:◗8 復有頞部陀等八寒地獄｡具如経論｡不遑広述之｡
1029:10 第二明餓鬼道者､住処有二｡一者在地下五百由旬｡閻魔王界｡二者在人天之間｡其相甚多｡今明少分｡或身長一尺｡或身量如人｡或如千踰繕那｡或如雪山｡大集経
1029:12 或有鬼｡名鑊身｡其身長大､過人両倍､無有面目｡手足猶如鑊脚｡熱火満中､焚焼其身｡昔貪財屠殺之者､受此報｡
1029:14 或有鬼｡名食吐｡其身広大長半由旬｡常求嘔吐､困不能得｡昔或丈夫自噉美食不与妻子､或婦人自食不与夫子､受此報｡
1030:◗1 或有鬼｡名食気｡世人依病､水辺､林中設祭､臭此香気､以自活命｡昔於妻子等前独噉美食之者､受此報｡
1030:◗3 或有鬼｡名食法｡於嶮難処馳走求食｡色如黒雲｡涙流如雨｡若至僧寺有人呪願説法之時､因此得力活命｡昔為貪名利不浄説法之者､受此報｡
1030:◗5 或有鬼｡名食水｡飢渇焼身､周慞求水､困不能得｡長髪覆面､目無所見｡走趣河辺､若人渡河､脚足之下遺落余水速疾接取､以自活命｡或人掬水施亡父母則得少分､命得存立｡若自取水､守水諸鬼､以杖撾打｡昔沽酒加水､或沈蚓蛾､不修善法之者､受此報｡
1030:◗9 或有鬼｡名悕望｡世人為亡父母設祀之時､得而食之｡余悉不能食｡若人労而得少物誑或取用之者､受此報｡
1030:11 或有鬼｡生海渚中｡無有樹林河水｡其処甚熱｡以彼冬日比人間夏､過踰千倍｡唯以朝露而自活命｡雖住海渚､見海枯竭｡昔行路人病苦疲極､欺取其賈､与直薄少之者､受此報｡
1030:13 或有鬼｡常至塚間､噉焼屍火､猶不能足｡昔典主刑獄取人飲食之者､受此報｡
1031:◗1 或有餓鬼｡生在樹中､逼迮押身如賊木虫､受大苦悩｡昔伐陰涼樹､及伐衆僧園林之者､受此報｡正法念経
1031:◗2 或復有鬼｡頭髪垂下遍纏身体｡其髪如刀刺切其身｡或変作火､周帀焚焼｡
1031:◗3 或有鬼｡昼夜各生五子｡随生食之､猶常飢乏｡六波羅蜜経
1031:◗4 或復有鬼｡一切之食皆不能噉｡唯自破頭取脳而食｡
1031:◗5 或有鬼｡火従口出｡飛蛾投火以為飲食｡
1031:◗5 或有鬼｡食糞涕濃血､洗器遺余｡大論
1031:◗6 又有依外障不得食鬼｡謂飢渇常急､身体枯竭｡適望清流走向赴彼､有大力鬼以杖逆打｡或変作火｡或悉枯涸｡
1031:◗8 或有依内障不得食鬼｡謂口如針孔､腹如大山､縦逢飲食無由噉之｡
1031:◗9 或有無内外障､而不能用鬼｡謂適逢少食而食噉者､変作猛焔､焼身而出｡瑜伽論
1031:10 以人間一月為一日夜成月年､寿五百歳｡正法念経云､慳貪嫉妬之者､堕餓鬼道｡
1031:12 第三明畜生道者､其住処有二｡根本住大海｡支末雑人天｡
1031:12 別論有卅四億種類｡総論不出三｡一者鳥類､二者獣類､三者虫類｡
1031:13 如是等類､強弱相害｡若飲若食､未曽暫安｡昼夜之中常懐怖懼｡況復諸水性之属為漁者所害｡諸陸行之類為猟者所害｡
1032:◗1 若如象馬牛驢駱駝騾等､或鉄鉤斲其脳､或穿鼻中､或轡繋首｡身常負重､加諸杖捶｡但念水草､余無所知｡
1032:◗3 又蚰蜒鼠狼等闇中而生闇中而死｡蟣蝨蚤等依人身生還依人死｡
1032:◗4 又諸竜衆受三熱苦昼夜无休｡或復蟒蛇其身長大､聾騃无足､宛転腹行｡為諸小虫之所唼食｡
1032:◗5 或復有如一毛百分､或如窓中遊塵､或如十五由旬｡
1032:◗6 如是諸畜生､或経一時項､或七時項､或有一劫百劫乃至千万億劫受无量苦｡或遇諸違縁､数被残害｡此等諸苦､不可勝計｡
1032:◗8 愚痴无慚徒受信施､他物不償者､受此報｡已上諸文､散在経論
1032:10 第四明阿修羅道者､有二｡根本勝者､住須弥山北､巨海之底｡支流劣者､在四大洲間山巌之中｡雲雷若鳴､謂是天鼓怖畏周章､心大戦悼｡亦常為諸天之所侵害､或破身体､或夭其命｡又日々三時苦具自来逼害｡種々憂苦､不可勝説｡
1032:14 第五明人道者､略有三相｡応審観察｡一不浄相､二苦相､三无常相｡
1033:◗1 一不浄相者､凡人身中有三百六十之骨､節々相柱｡謂指骨柱足骨｡足骨柱踝骨｡踝骨柱骨｡骨柱膝骨｡膝骨柱骨｡骨柱臗骨｡臗骨柱腰骨｡腰骨柱脊骨｡脊骨柱勒骨｡復脊骨柱項骨｡項骨柱頷骨｡頷骨柱牙歯｡上有髑髏｡復項骨柱肩骨｡肩骨柱臂骨｡臂骨柱脘骨｡脘骨柱掌骨｡掌骨柱指骨｡如是展転次第鎖成｡大経意
1033:◗6 三百六十骨聚所成｡如朽壊舎｡諸節支持｡以四細脈周帀弥布｡
1033:◗7 五百分肉､猶如泥塗｡六脈相繋｡五百筋纏｡
1033:◗7 七百細脈以為編絡｡十六麁脈鉤帯相連｡
1033:◗8 有二肉縄｡長三尋半｡於内纏結｡十六腸胃､繞生熟蔵｡
1033:◗9 二十五気脈､猶如窓隙｡一百七関､宛如破砕器｡八万毛孔､如乱草覆｡
1033:10 五根七竅不浄盈満｡七重皮裹六味長養｡猶如祠火､呑受無厭｡如是之身一切臭穢､自性殨爛｡誰当於此愛重憍慢｡宝積経九十六(勤授長者会)
1033:12 或云､九百臠覆其上｡九百筋連其間｡有三万六千之脈｡三升之血在中流注｡有九十九万之毛孔｡諸汗常出｡九十九重之皮､而裹其上｡已上身中骨肉等
1033:14 又腹中有五蔵｡葉々相覆､靡々向下｡状如蓮華｡孔竅空疎内外相通｡各有九十重｡肺蔵在上､其色白｡肝蔵其色青｡心蔵在中央､其色赤｡脾蔵其色黄｡腎蔵在下､其色黒｡
1034:◗2 又有六府｡謂大腸為伝送之府｡亦為肺府｡長三尋半､其色白｡胆為清浄之府｡亦為肝府｡其色青｡小腸為受盛之府｡亦為心府｡長十六尋､其色赤｡胃為五穀之府｡亦為脾府｡三升糞在中､其色黄｡膀胱為津液之府｡亦為腎府｡一斗尿在中､其色黒｡三膲為中涜之府｡
1034:◗6 如此等物､縦横分布､大小二腸､赤白交色｡十八周転､如毒蛇蟠｡已上腹中府蔵
1034:◗7 又従頂至趺､従髄至膚､有八万戸虫｡四頭､四口､九十九尾｡形相非一｡一々戸復有九万細虫｡小於秋毫｡禅経次第禅門等
1034:◗9 宝積経云､初出胎時経於七日､八万戸虫従身而生､縦横食噉｡
1034:10 有二戸虫｡名為舐髪｡依髪根住､常食其髪｡
1034:11 二戸虫名繞眼｡依眼住､常食眼｡
1034:11 四戸依脳食脳｡
1034:12 一戸名稲葉｡依耳食耳｡
1034:12 一戸名蔵口｡依鼻食鼻｡
1034:12 二戸､一名遥擲､二名遍擲｡依脣食脣｡
1034:13 一戸名針口｡依舌食舌｡
1034:13 五百戸依左辺食左辺｡右辺亦然｡
1034:14 四戸食生蔵｡二戸食熟蔵｡
1034:14 四戸依小便道､食尿而住｡四戸依大便道､食糞而住｡
1035:◗1 乃至一戸名黒頭｡依脚食脚｡
1035:◗1 如是八万､依止此身昼夜食噉､令身熱悩､心有憂愁｡衆病現前無有良医能為除療｡出第五十七｡略抄之
1035:◗3 僧伽経説云､人将死時､諸虫怖畏､互相噉食､受諸苦痛｡男女眷属生大悲悩｡諸虫相食｡唯有二虫七日間闘諍｡過七日已､一虫命尽､一虫猶存｡已上虫蛆
1035:◗5 縦食上饍衆味､逕宿之間皆為不浄｡譬如糞穢大小倶臭､此身亦爾｡従少至老､唯是不浄｡傾海水洗､不可令浄潔｡外雖施端厳相､内唯裹諸不浄｡猶如画瓶而盛糞穢｡取大論止観等意
1035:◗8 故禅経偈云､知身臭不浄､愚者故愛惜｡外視好顔色､不観内不浄｡已上挙体不浄
1035:◗9 況復命終之後､捐捨塚間､経一二日乃至七日､其身膖脹色変青瘀｡臭爛皮穿､膿血流出｡鵰鷲鵄梟野干狗等種々禽獣､掣食噉｡禽獣食已､不浄潰爛｡有无量種虫蛆｡雑出臭処可悪過於死狗｡
1035:12 乃至成白骨已､支節分散､手足髑髏各在異処｡風吹日曝､雨潅霜封､積有歳年色相変異｡遂腐朽砕末与塵土相和｡已上究竟不浄｡見大般若止観等
1035:14 当知｡此身始終不浄｡所愛男女皆亦如是｡誰有智者更生楽著｡
1036:◗1 故止観云､未見此相､愛染甚強｡若見此已欲心都罷｡懸不忍耐｡如不見糞猶能噉飯､忽聞臭気即便嘔吐｡
1036:◗3 又云､若証此相､雖復高眉､翠眼､皓歯､丹脣､如一聚屎粉覆其上｡亦如爛屍仮著繒綵｡尚不眼見｡況当身近｡雇鹿杖自害｡況歍抱婬楽｡如是想者､是婬欲病之大黄湯｡已上
1036:◗6 二苦者､此身従初生時常受苦悩｡如宝積経説｡若男若女､適生堕地､或以手捧､或衣承接｡或冬夏時､冷熱風触受大苦悩如生剥牛触於牆壁｡取意
1036:◗8 長大之後亦多苦悩｡同経説､受於此身有二種苦｡所謂眼耳鼻舌咽喉牙歯胸腹手足有諸病生､如是四百四病､逼切其身名為内苦｡復有外苦｡所謂或在牢獄撾打楚撻｡或劓耳鼻､及削手足｡諸悪鬼神而得其便｡復為蚊虻蜂等毒虫之所唼食｡寒熱飢渇風雨並至､種々苦悩逼切其身｡此五陰身､一々威儀､行住坐臥､無不皆苦｡若長時行不暫休息､是名為行苦｡住及坐臥亦復皆苦｡略抄
1036:14 諸余苦相眼前可見｡不可俟説｡
1037:◗1 三無常者､涅槃経云､人命不停過於山水｡今日雖存､明亦難保｡云何縦心､令住悪法｡
1037:◗2 出曜経云､此日已過､命即減少｡如少水魚｡斯有何楽｡
1037:◗3 摩耶経偈云､譬如旃陀羅駆牛至屠所､歩々近死地､人命亦如是｡已上
1037:◗4 設雖有長寿業､終不免無常｡設雖感富貴報､必有衰患期｡如涅槃経偈云｡一切諸世間生者皆帰死｡寿命雖无量､要必有終尽｡夫盛必有衰､合会有別離｡壮年不久停､盛色病所侵｡命為死所呑｡無有法常者｡
1037:◗7 又罪業応報経偈云､水渚不常満｡火盛不久燃｡日出須臾没｡月満已復欠｡尊栄高貴者､無常速過是｡今当勤精進頂礼無上尊｡已上
1037:◗9 非唯諸凡下有此怖畏｡登仙得通者亦復如是｡如法句譬喩経偈云｡非空非海中｡非入山石間｡無有地方処脱止不受死｡騰空､入海､隠巌之三人因縁､如経広説
1037:12 当知｡諸余苦患或有免者｡无常一事終無避処｡須如説修行欣求常楽果｡
1037:13 如止観云｡无常殺鬼不択豪賢｡危脆不堅､難可恃怙｡云何安然規望百歳｡四方馳求､貯積聚斂､聚斂未足溘然長往､所有産貨徒為他有｡冥々独逝､誰訪是非｡若覚無常過於暴水猛風掣電､山海空市無逃避処､如是観已､心大怖畏､眠不安席､食不甘哺､如救頭燃､以求出要｡
1038:◗3 又云､譬如野干失耳尾牙､詐眠望脱､忽聞断頭､心大驚怖､遭生老病､尚不為急｡死事弗奢｡那得不怖｡怖心起時如履湯火｡五塵六欲､不暇貪染｡已上略抄
1038:◗5 人道如此実可厭離｡
1038:◗7 第六明天道者有三｡一者欲界､二者色界､三者无色界｡其相既広｡難可具述｡且挙一処､以例其余｡
1038:◗8 如彼忉利天雖快楽無極､臨命終時五衰相現｡一頭上花鬘忽萎｡二天衣塵垢所著｡三腋下汗出｡四両目数眴｡五不楽本居｡是相現時､天女眷属皆悉遠離､棄之如草｡
1038:11 偃臥林間､悲泣嘆曰､此諸天女我常憐愍｡云何一旦棄我如草｡我今無依無怙｡誰救我者｡善見宮城於今将絶｡帝釈宝座､朝謁無由｡殊勝殿中永断瞻望｡釈天宝象何日同乗｡衆車苑中無復能見｡麁渋苑内介胄長辞｡雑林苑中宴会無日｡歓喜苑中遊止無期｡劫波樹下白玉軟石更無坐時｡曼陀枳尼殊勝池水沐浴無由｡四種甘露卒難得食｡五妙音楽頓絶聴聞｡
1039:◗2 悲哉此身独嬰此苦｡願垂慈愍救我寿命､更延少日､不亦楽乎｡勿令堕彼馬頭山沃焦海｡雖作是言､無敢救者｡六波羅蜜経
1039:◗4 当知､此苦甚於地獄｡故正法念経偈云､天上欲退時､心生大苦悩｡地獄衆苦毒､十六不及一｡已上
1039:◗5 又大徳天既生之後､旧天眷属捨而従彼｡或有威徳天不順心時､駆令出宮､不能得住｡瑜伽
1039:◗7 余五欲天悉有此苦｡上二界中雖無如此之事､終有退没之苦｡乃至非想不免阿鼻｡当知､天上亦不可楽｡已上天道
1039:◗9 第七総結厭相者､謂一篋､偏苦｡非可耽荒｡四山合来无所避遁｡而諸衆生以貪愛自蔽､深著於五欲｡非常謂常､非楽謂楽｡彼如洗癰置睫､猶盍不厭｡況復刀山火湯､漸将至｡誰有智者宝玩此身乎｡
1039:12 故正法念経偈云､智者常懐憂､如似獄中囚｡愚人常歓楽､猶如光音天｡
1039:13 宝積経偈云､種々悪業求財物｡養育妻子謂歓娯｡臨命終時苦逼身､妻子無能相救者｡於彼三塗怖畏中､不見妻子及親識｡車馬財宝属他人｡受苦誰能共分者｡父母兄弟及妻子朋友僮僕并珍財､死去无一来相親｡唯有黒業常随逐｡乃至
1040:◗3 閻羅常告彼罪人｡無有少罪我能加｡汝自作罪今自来｡業報自招｡無代者｡父母妻子無能救｡唯当勤修出離因｡是故応捨伽鎖業､善知遠離求安楽｡
1040:◗5 又大集経偈云､妻子珍宝及王位､臨命終時不随者｡唯戒及施不放逸､今世後世為伴侶｡
1040:◗6 如是展転､作悪受苦｡徒生徒死､輪転無際｡如経偈云｡一人一劫中所受諸身骨､常積不腐敗､如毘布羅山｡
1040:◗8 一劫尚爾｡況无量劫｡我等未曽修道故､徒歴无辺劫｡今若不勤修未来亦可然｡如是无量生死之中､得人身甚難｡縦得人身､具諸根亦難｡縦具諸根､遇仏教亦難｡縦遇仏教､生信心亦難｡
1040:11 故大経云､生人趣者如爪上土｡堕三途者如十方土｡
1040:12 法花経偈云､無量無数劫､聞是法亦難｡能聴是法者､此人亦復難｡
1040:13 而今適具此等縁｡当知､応離苦海往生浄土只在今生｡而我等頭戴霜雪､心染俗塵｡一生雖尽悕望不尽｡遂辞白日下､独入黄泉底之時､堕多百踰繕那洞然猛火中､雖呼天扣地､更有何益乎｡願諸行者､疾生厭離心､速随出要路｡莫入宝山空手而帰｡
1041:◗3 問｡以何等相応生厭心｡
1041:◗3 答｡若欲広観､如前所説｡六道因果､不浄苦等｡
1041:◗4 或復龍樹菩薩勧発禅陀迦王偈云､
是身不浄九孔流｡無有窮已若河海｡薄皮覆蔽似清浄｡猶仮瓔珞自荘厳｡
1041:◗6 諸有智人乃分別､知其虚誑便棄捨｡譬如疥者近猛焔､初雖暫悦後増苦｡
1041:◗7 貪欲之想亦復然｡始雖楽著終多患｡見身実相皆不浄｡即是観於空无我｡
1041:◗8 若能修習斯観者､於利益中最无上｡雖有色族及多聞､若無戒智猶禽獣｡
1041:◗9 雖処醜賎少聞見､能修戒智名勝上｡利衰八法莫能免｡若有除断真无匹｡
1041:10 諸有沙門婆羅門父母妻子及眷属､莫為彼意受其言､広造不善非法行｡
1041:11 設為此等起諸過､未来大苦唯身受｡夫造衆悪不即報｡非如刀剣交傷割｡
1041:12 臨終罪相始倶現､後入地獄嬰諸苦｡信戒施聞慧慚愧､如是七法名聖財｡
1041:13 真実無比牟尼説｡超越世間衆珍宝｡知足雖貧可名富｡有財多欲是名貧｡
1042:◗1 若豊財業増諸苦､如竜多首益酸毒｡当観､美味如毒薬｡以智慧水灑令浄｡
1042:◗2 為存此身雖応食､勿貪色味長憍慢｡於諸欲染当生厭｡勤求无上涅槃道｡
1042:◗3 調和此身令安穏､然後宜応修斎戒｡一夜分別有五時｡於二時中当眠息｡
1042:◗4 初中後夜観生死､宜勤求度勿空過｡譬如少塩置恒河､不能令水有鹹味｡
1042:◗5 微細之悪遇衆善､消滅散壊亦如是｡雖受梵天離欲娯､還墜無間熾燃苦｡
1042:◗6 雖居天宮具光明､後入地獄黒闇中｡所謂黒縄活地獄､焼割剥刺及无間｡
1042:◗7 是八地獄常熾然｡皆是衆生悪業報｡若見図画聞他言､或随経書自憶念､
1042:◗8 如是知時以難忍｡況復己身自逕歴｡若復有人一日中､以三百矛鑚其体｡
1042:10 比阿毘獄一念苦､百千万分不及一｡於畜生中苦无量｡或有繋縛及鞭撻｡
1042:11 或為明珠羽角牙骨毛皮肉致残害｡餓鬼道中苦亦然｡諸所須欲不随意｡
1042:12 飢渇所逼困寒熱｡疲乏等苦甚无量｡屎尿糞穢諸不浄､百千万劫莫能得｡
1042:13 設復推求得少分､更相劫奪尋散失｡清冷秋月患焔熱｡温和春日転寒苦｡
1042:14 若趣園林衆菓尽｡設至清流変枯竭｡罪業縁故寿長遠､逕有一万五千歳｡
1043:◗1 受衆楚毒无空欠｡皆是餓鬼之果報｡煩悩駃河漂衆生｡為深怖畏熾燃苦｡
1043:◗2 欲滅如是諸塵労､応修真実解脱諦｡離諸世間仮名法､則得清浄不動処｡已上有百十行偈｡今略抄之
1043:◗4 若存略者､如馬鳴菩薩頼和羅伎声唱云｡
有為諸法如幻如化｡三界獄縛无一可楽｡
1043:◗5 王位高顕､勢力自在､無常既至､誰得存者｡
1043:◗6 如空中雲須臾散滅｡是身虚偽猶如芭蕉｡
1043:◗6 為怨為賊､不可親近｡如毒蛇篋｡誰当愛楽｡
1043:◗7 是故諸仏､常呵此身｡已上
1043:◗7 此中具演無常苦空｡聞者悟道｡
1043:◗8 或復堅牢比丘壁上偈云､
生死不断絶､貪欲嗜味故｡養怨入丘塚､虚受諸辛苦｡
1043:◗9 身臭如死屍｡九孔流不浄｡如廁虫楽糞｡愚貪身無異｡
1043:10 憶想妄分別､則是五欲本｡智者不分別､五欲則断滅｡
1043:11 邪念生貪著｡貪著生煩悩｡正念無貪欲､余煩悩亦尽｡已上
1043:12 過去弥楼犍駄仏滅後､正法滅時､陀摩尸利菩薩求得此偈弘宣仏法､利益無量衆生｡
1043:13 或復仁王経有四非常偈｡可見｡
1043:13 若楽極略者､如金剛経云､一切有為法､如夢幻泡影｡如露亦如電｡応作如是観｡
1044:◗1 或復大経偈云､諸行無常｡是生滅法｡生滅滅已､寂滅為楽｡已上
1044:◗2 祇園寺无常堂四隅有頗梨鐘｡鐘音中亦説此偈｡病僧聞音､苦悩即除得清涼楽｡如入三禅垂生浄土､況復雪山大士､捨於全身而得此偈｡
1044:◗4 行者善思念､不得忽爾之｡如説観察､応当離貪瞋痴等或業､如師子追人｡不応作外道無益苦行､如痴狗追塊｡
1044:◗6 問｡不浄苦无常､其義易了｡現見有法体､何説為空｡
1044:◗6 答｡豈不経説､如夢幻化｡故例夢境当観空義｡
1044:◗7 如西域記云｡婆羅痆斯国施鹿林東行二三里､有涸池｡昔有一隠士､於此池側結蘆屏迹､博習伎術究極神理､能使瓦礫為宝､人畜易形｡但未能馭風雲倍仙賀｡閲図考古､更求仙術｡其方曰､命一烈士､執長刀立壇隅､屏息絶言､自昏逮旦｡求仙者中壇而坐､手接長刀､口誦神呪､収視反聴､遅明登仙｡遂依仙方求一烈士､数加重貽､潜行陰徳｡
1044:14 隠士曰､願一夕不声耳｡烈士曰､死尚不辞｡豈徒屏息｡
1044:14 於是設壇場､受仙法､依方行事､坐待日曛｡曛暮之後各司其務､隠士誦神呪､烈士按銛刀｡殆将暁矣､忽発声叫｡
1045:◗1 時隠士問曰､誡子無声｡何以驚叫｡烈士曰､受命後至夜分､惛然若夢､変異更起｡見昔事主躬来慰謝｡感荷厚恩､忍不報語｡彼人震怒､遂見殺害｡受中陰身､顧屍嘆惜｡猶願歴世不言以報厚徳｡遂見詫生南印度大婆羅門家､乃至受胎出胎､備経苦厄､荷恩荷徳嘗不出声｡洎乎受業冠婚喪親生子､毎念前恩忍而不語｡宗親戚属咸見怪異｡年過六十有五､我妻謂曰､汝､可言矣｡若不語者当殺汝子｡我時惟念､已隔生世｡自顧衰老｡唯此稚子｡因止其妻､令無殺害遂発此声耳｡
1045:◗8 隠士曰､我之過也｡此魔嬈耳｡烈士､感恩悲事不成､憤恚而死｡已上略抄
1045:◗9 夢境如是｡諸法亦然｡妄想夢未覚､於空謂為有｡
1045:10 故唯識論云､未得真覚､常処夢中｡故仏説為生死長夜｡
1045:11 問｡若作無常苦空等観､豈異小乗自調自度｡
1045:12 答｡此観不局小｡亦通在大乗｡
1045:12 如法華云｡大慈悲為室｡柔和忍辱衣｡諸法空為座｡処此為説法｡已上
1045:13 諸法空観尚不妨大慈悲心､何況苦無常等催菩薩悲願乎｡是故大般若等経､以不浄等観亦為菩薩法｡若欲知者､更読経文｡
1046:◗1 問｡如是観念有何利益｡
1046:◗2 答｡若常如是調伏心者､五欲微薄､乃至臨終正念不乱､不堕悪処｡
1046:◗3 如大荘厳論勧進繋念偈云｡
盛年無患時､懈怠不精進｡貪営衆事務､不修施戒禅｡
1046:◗4 臨為死所呑､方悔求修善｡智者応観察断除五欲想｡
1046:◗5 精勤習心者､終時无悔恨｡心意既専至､無有錯乱念｡
1046:◗6 智者勤捉心､臨終意不散｡不習心専至､臨終必散乱｡已上
1046:◗6 又宝積経五十七偈云､
応観於此身｡筋脈更纏繞｡湿皮相裹覆､九処有瘡門｡
1046:◗8 周遍常流溢屎尿諸不浄｡譬如舎与篅盛諸穀麦等､
1046:◗8 此身亦如是｡雑穢満其中｡運動骨機関､危脆非堅実｡
1046:◗9 愚夫常愛楽｡智者无染著｡洟唾汗常流､膿血恒充満｡
1046:10 黄脂雑乳汁､脳満髑髏中､胸鬲痰癊流､内有生熟蔵｡
1046:11 肪膏与皮膜五蔵諸腹胃｡如是臭爛等諸不浄同居｡
1046:12 罪身深可畏｡此即是怨家｡無識耽欲人､愚痴常保護｡
1046:13 如是臭穢身､猶如朽城廓｡日夜煩悩逼､遷流無蹔停｡
1046:13 身城骨牆壁､血肉作塗泥｡画彩貪瞋痴､随処而枉飾｡
1046:14 可悪骨身城､血肉相連合｡常被悪知識内外苦相煎｡
1047:◗1 難陀､汝当知｡如我之所説､昼夜常繋念､勿思於欲境｡
1047:◗2 若欲遠離者､常作如是観｡勤求解脱処､速超生死海｡已上
1047:◗3 諸余利益可見大論止観等｡
1047:◗4 大文第二欣求浄土者､極楽依正功徳無量｡百劫千劫説不能尽｡算分喩分亦非所知｡然群疑論明三十種益､安国抄摽二十四楽｡既知｡称楊只在人心｡
1047:◗6 今挙十楽而讃浄土､猶如一毛之渧大海｡一聖衆来迎楽､二蓮華初開楽､三身相神通楽､四五妙境界楽､五快楽无退楽､六引接結縁楽､七聖衆倶会楽､八見仏聞法楽､九随心供仏楽､十増進仏道楽也｡
1047:10 第一聖衆来迎楽者､凡悪業人命尽時､風火先去｡故動熱多苦｡善行人命尽時､地水先去｡故緩縵無苦｡
1047:11 何況念仏功積､運心年深之者､臨命終時大喜自生｡所以然者､弥陀如来以本願故､与諸菩薩､百千比丘衆､放大光明､皓然在目前｡時大悲観世音申百福荘厳手､擎宝蓮台至行者前｡大勢至菩薩与無量聖衆､同時讃嘆授手引接｡是時行者､目自見之心中歓喜｡身心安楽如入禅定｡当知､草菴瞑目之間便是蓮台結跏之程｡即従弥陀仏後､在菩薩衆中､一念之項得生西方極楽世界｡依観経平等覚経并伝記等意
1048:◗3 彼忉利天上億千歳楽､大梵王宮深禅定楽､此等諸楽､未足為楽｡輪転無際不免三途｡而今処観音掌､託宝蓮花胎､永越過苦海初往生浄土｡爾時歓喜心､不可以言宣｡
1048:◗6 龍樹偈云､若人命終時､得生彼国者､即具无量徳｡是故我帰命｡
1048:◗8 第二蓮華初開楽者､行者生彼国已､蓮花初開時､所有歓楽倍前百千｡猶如盲者始得明眼｡亦如辺鄙忽入王宮｡自見其身､身既作紫磨金色｡体亦有自然宝衣､鐶釧宝冠､荘厳无量｡
1048:10 見仏光明得清浄眼､因前宿習聞衆法音｡触色触声无不奇妙｡尽虚空界之荘厳眼迷雲路､転妙法輪之音声聴満宝刹｡楼殿林池表裏照曜｡鳧雁鴛鴦遠近群飛｡
1048:13 或見衆生如駃雨従十方世界生｡或見聖衆如恒沙従无数仏土来｡或有登楼台望十方者｡或有乗宮殿住虚空者｡或有住空中誦経説法者｡或有住空中坐禅入定者｡地上､林間亦復如是｡処々復有渉河濯流､奏楽散花､往来楼殿､礼讃如来之者｡如是无量天人聖衆随心遊戯｡況化仏菩薩､香雲花雲充満国界､不可具名｡
1049:◗4 又漸廻眸遥以瞻望､弥陀如来如金山王坐宝蓮花上､処宝池中央｡観音勢至威儀尊重､亦坐宝花､侍仏左右｡无量聖衆恭敬囲繞｡又宝地上宝樹行列｡宝樹下各有一仏二菩薩､光明厳飾､遍流璃地､如夜闇中燃大炬火｡
1049:◗7 時観音勢至来至行者前､出大悲音種々慰喩｡行者従蓮台下五体投地､頭面敬礼｡即従菩薩漸至仏所｡跪七宝階瞻万徳之尊容､聞一実道入普賢之願海｡歓喜雨涙､渇仰徹骨｡
1049:10 始入仏界得未曽有｡行者昔於娑婆纔読教文｡今正見此事｡歓喜心幾乎｡多依観経等意
1049:11 龍樹偈云､若人種善根､疑則花不開｡信心清浄者､花開則見仏｡
1049:13 第三身相神通楽者､彼土衆生其身真金色｡内外倶清浄､常有光明彼此互照｡卅二相具足荘厳｡端正殊妙世間无比｡諸声聞衆身光一尋｡菩薩光明照百由旬｡或云十万由旬｡以第六天主比彼土衆生､猶如乞丐在帝王辺｡
1050:◗2 又彼諸衆生皆具五神通｡妙用難測､随心自在｡若欲見十方界色､不運歩即見｡欲聞十方界声､不起座即聞｡無量宿命之事如今日所聞｡六道衆生之心如明鏡所見像｡无央数之仏刹如只尺往来｡凡横於百千万億那由他国､竪於百千万億那由他劫､一念之中自在無礙｡
1050:◗6 今此界衆生於卅二相誰得一相｡於五神通誰得一通｡非灯日无以照｡非行歩无以至｡雖一紙不見其外｡雖一念不知其後｡燓篭未出､随事有礙｡而彼土衆生無有一人不具此徳｡不於百大劫中而種相好業｡不於四静慮中修神通因｡只是彼土任運生得之果報｡不亦楽乎｡多依双巻経平等覚経等
1050:10 龍樹偈云､人天身相同､猶如金山頂｡諸勝所帰処｡是故頭面礼｡其有生彼国､具天眼耳通､十方並無礙｡稽首聖中尊｡其国諸衆生､神変及身通｡亦具宿命智｡是故帰命礼｡
1050:14 第四五妙境界楽者､八願荘厳浄土､一切万物窮美極妙｡所見悉是浄妙色｡所聞無不解脱声｡香味触境､亦復如是｡
1051:◗1 謂彼世界以琉璃為地､金縄界其道｡坦然平正無有高下｡恢廓曠蕩無有辺際｡晃耀微妙奇麗清浄｡以諸妙衣遍布其地｡一切天人践之而行｡已上地相
1051:◗4 衆宝国土一々界上､有五百億七宝所成宮殿楼閣｡高下随心､広狭応念｡諸宝床座妙衣敷上｡七重欄楯､百億花幢｡垂珠瓔珞､懸宝幡蓋｡殿裏､楼上､有諸天人常作伎楽､歌詠如来｡已上宮殿
1051:◗6 講堂精舎宮殿楼閣内外左右有諸浴池｡黄金池底白銀沙｡白銀池底黄金沙｡水精池底瑠璃沙｡瑠璃池底水精沙｡珊瑚虎魄車馬瑙白玉紫金､亦復如是｡八功徳水充満其中｡宝沙映徹無深不照｡
1051:◗9 八功徳者､一澄浄､二清冷､三甘美､四軽軟､五潤沢､六安和､七飲時除飢渇等无量過患､八飲已､定能長養諸根四大､増益種々殊勝善根｡出称讃浄土経
1051:10 四辺階道衆宝合成｡種々宝花弥覆池中｡青蓮有青光｡黄蓮有黄光｡赤蓮白蓮各有其光｡微風吹来､花光乱転｡一々花中各有菩薩｡一々光中有諸化仏｡微瀾廻流転相潅注｡安詳徐逝､不遅不疾｡
1051:13 其声微妙無不仏法｡或演説苦空无我諸波羅蜜｡或流出十力无畏不共法音｡或大慈悲声､或无生忍声｡随其所聞歓喜无量｡随順清浄寂滅真実之義､随順菩薩声聞所行之道｡又鳧雁鴛鴦鶖鷺鵝鶴孔雀鸚鵡伽陵頻迦等百宝色鳥､昼夜六時出和雅音､讃嘆念仏念法念比丘僧､演暢五根五力七菩提分｡無有三途苦難之名､但有自然快楽之音｡
1052:◗4 彼諸菩薩及声聞衆､入於宝池洗浴之時､浅深随念不違其心｡蕩除心垢､清明澄潔｡洗浴已訖､各々自去､或在空中､或在樹下有講経誦経者｡有受経聴経者｡有坐禅者｡有経行者｡其中未得須陀洹者則得須陀洹｡乃至未得阿羅漢者得阿羅漢｡未得阿惟越致者則得阿惟越致｡皆悉得道莫不歓喜｡復有清河｡底布金沙｡浅深寒温､曲直従人好｡衆人遊覧同萃河浜｡已上水相
1052:10 池畔河岸有旃檀樹｡行々相当､葉々相次｡紫金之葉､白銀之枝､珊瑚之花､車之実｡一宝七宝､或純或雑､枝葉花菓荘厳映飾｡和風時来吹諸宝樹､羅網微動妙花徐落｡随風散馥｡雑水流芬｡況出微妙音宮商相和､譬如百千種楽同時倶作｡聞者自然念仏法僧｡彼第六天万種音楽､不如此樹一種音声｡
1053:◗1 葉間生花｡花上有菓｡皆放光明化為宝蓋｡一切仏事映現蓋中｡乃至欲見十方厳浄仏土､於宝樹間皆悉照見｡樹上有七重宝網｡宝網間有五百億妙花宮殿｡宮殿中有諸天童子｡瓔珞光耀自在遊楽｡如是七宝諸樹周遍世界｡名花軟草亦随処有｡柔軟香潔触者生楽｡已上樹相
1053:◗5 衆宝羅網弥満虚空｡懸諸宝鈴宣妙法音｡天花妙色繽紛乱墜｡宝衣厳具旋転来下｡如鳥飛空下供散於諸仏｡又有無量楽器懸処虚空｡不鼓自鳴､皆説妙法｡已上虚空
1053:◗7 復如意妙香塗香末香､無量香芬馥､遍満於世界｡若有聞者､塵労垢習､自然不起｡凡自地至空､宮殿花樹､一切万物､皆以無量雑宝､百千種香而共合成｡其香普薫十方世界｡菩薩聞者皆修仏行｡
1053:10 復彼国菩薩羅漢諸衆生等､若欲食時､七宝之机自然現前､七宝之鉢妙味満中｡不類世間之味､亦非天上之味｡香味無比､甜酢随意｡見色聞香､身心清潔｡即同食已､色力増長｡事已化去｡時至復現｡
1053:13 復彼土衆生､欲得衣服随念即至｡如仏所讃応法妙服､自然在身｡不求裁縫染治浣濯｡
1054:◗1 又光明周遍不用日月灯燭｡冷暖調和､无有春秋冬夏｡自然徳風､温冷調適｡触衆生身皆得快楽｡譬如比丘得滅尽三昧｡
1054:◗2 毎日晨朝吹散妙花､遍満仏土｡馨香芬烈微妙柔軟如兜羅綿｡足履其上､蹈下四寸､随挙足已､還復如故｡過晨朝已､其花没地｡旧花既没､更雨新花｡中時晡時､初中後夜､亦復如是｡
1054:◗5 此等所有微妙五境､雖令見聞覚者身心適悦､而不増長有情貪著｡更増无量殊勝功徳｡凡八方上下无央数諸仏国中､極楽世界所有功徳最為第一｡以二百一十億諸仏浄土厳浄妙事､皆摂在此中｡若観如是国土相者､除无量億劫極重悪業､命終之後必生彼国｡依二種観経阿弥陀経称讃浄土経宝積経平等覚経思惟経等意記之
1054:10 世親偈云､
観彼世界相､勝過三界道｡究竟如虚空｡広大无辺際｡
1054:11 宝花千万種､弥覆池流泉｡微風動花葉､交錯光乱転｡
1054:11 宮殿諸楼閣､観十方无礙｡雑樹異光色｡宝欄遍囲繞｡
1054:12 无量宝絞絡羅網､遍虚空｡種々鈴発響､宣吐妙法音｡
1054:13 衆生所願楽､一切皆満足｡故我願生彼阿弥陀仏国｡
1055:◗1 第五快楽無退楽者､今此娑婆世界无可耽玩｡輪王之位七宝不久｡天上之楽五衰早来｡乃至有頂輪廻無期｡況余世人乎｡事与願違､楽与苦倶｡富者未必寿｡寿者未必富｡或昨富今貧｡或朝生暮死｡故経言､出息不待入息､入息不待出息｡非唯眼前楽去哀来｡亦臨命終随罪堕苦｡
1055:◗5 彼西方世界受楽无窮｡人天交接両得相見｡慈悲薫心､互如一子｡共経行於琉璃地上､同遊戯於栴檀林間｡従宮殿至宮殿､従林池至林池｡若欲寂時､風浪絃管､自隔耳下｡若欲見時､山川渓谷尚現眼前｡香味触法､随念亦然｡
1055:◗8 或渡飛梯作伎楽､或騰虚空現神通｡或従他方大士而迎送､或伴天人聖衆以遊覧｡
1055:◗9 或至宝池辺､慰問新生人｡汝知不｡是処名極楽世界｡是界主号弥陀仏｡今当帰依｡
1055:11 或同在宝池中､各坐蓮台上､互説宿命事｡我本在其国発心求道之時､持其経典､護其戒行､作其善法､修其布施｡各語所好憙之功徳､具陳所来生之本末｡
1055:13 或共語十方諸仏利生之方便､或共議三有衆生抜苦之因縁｡議已追縁而相去､語已随楽而共往｡
1056:◗1 或復登七宝山､七宝山､七宝塔､七宝坊､出十往生経 浴八功池､寂然宴黙､読誦解説｡
1056:◗2 如是遊楽相続無間｡処是不退｡永免三途八難之畏｡寿亦无量｡終无生老病死之苦｡心事相応无愛別離苦｡慈眼等視無怨憎会苦｡白業之報無求不得苦｡金剛之身無五盛陰苦｡一託七宝荘厳之台､長別三界苦輪之海｡若有別願､雖生他方､是自在生滅｡非業報生滅｡尚无不苦不楽之名｡何況諸苦耶｡
1056:◗6 龍樹偈云､若人生彼国､終不堕悪趣及与阿修羅｡我今帰命礼｡
1056:◗8 第六引接結縁楽者､人之在世所求不如意｡樹欲静而風不停｡子欲養而親不待｡志雖舂肝胆力不堪水菽｡君臣師弟妻子朋友､一切恩所､一切知識､皆亦如是｡空労痴愛之心､弥増輪廻之業｡況復業果推遷､生処相隔､六趣四生不知何処｡野獣山禽､誰辨旧親｡
1056:12 如心地観経偈云｡世人為子造諸罪､堕在三途長受苦｡男女非聖､无神通不見輪廻､難可報｡有情輪廻生六道､猶如車輪无始終｡或為父母為男女､世々生々互有恩｡
1056:14 若人生極楽､智恵高明神通洞達､世々生々恩所知識随心引接｡以天眼見生処､以天耳聞言音｡以宿命智憶其恩､以他心智了其心｡以神境通随逐変現､以方便力教誡示道｡
1057:◗3 如平等経云｡彼土衆生､皆自知其前世所従来生､及知八方上下､去来現在之事｡知彼諸天人民､蠉飛蠕動之類心意所念､口所欲言､何歳何劫､当生此国作菩薩道､得阿羅漢皆預知之｡
1057:◗6 又花厳経普賢願云､願我臨欲命終時､尽除一切諸障礙､面見彼仏阿弥陀､即得往生安楽刹｡我既往生彼国已､現前成就此大願｡一切円満尽无余､利楽一切衆生界｡
1057:◗9 无縁尚爾｡況結縁乎｡龍樹偈云､無垢荘厳光､一念及一時､普照諸仏会､利益諸群生｡
1057:11 第七聖衆倶会楽者､如経云｡衆生聞者､応当発願願生彼国｡所以者何｡得与如是諸上善人倶会一処｡已上
1057:12 彼諸菩薩聖衆､徳行不可思議｡普賢菩薩言､若有衆生未種善根､及種少善声聞菩薩､猶尚不得聞我名字｡況見我身｡若有衆生得聞我名､於阿耨菩提不復退転｡乃至夢中､見聞我者亦復如是｡花厳経意
1058:◗1 又云､
我常随順諸衆生､尽於未来一切劫､恒修普賢広大行､円満無上大菩提｡
1058:◗3 普賢身相如虚空｡依真而住非国土｡随諸衆生心所欲､示現普身等一切｡
1058:◗4 一切刹中諸仏所､種々三昧現神通｡一々神通悉周遍十方国土､無遺者｡
1058:◗5 如一切刹如来所､彼刹塵中悉亦然｡同経偈
1058:◗6 文殊師利大聖尊､三世諸仏以為母｡十方如来初発心､皆是文殊教化力｡
1058:◗7 一切世界諸有情､聞名見身及光相､并見随類諸化現､皆成仏道難思議｡心地観経偈
1058:◗8 若但聞名者､除十二億劫生死之罪｡若礼拝供養者恒生仏家｡若称名字一日七日､文殊必来｡若有宿障､夢中得見､所求円満｡若見形像者､百千劫中不堕悪道｡若行慈心者､即得見文殊｡若有受持読誦名者､設有重障不堕阿鼻極悪猛火､常生他方清浄仏土｡文殊般涅槃経意｡彼形像如経広説
1058:12 又百千億那由他仏利益衆生､不及文殊師利於一劫中所作利益｡故若称文殊師利菩薩名者､福多於受持彼百千億諸仏名号｡宝積経意
1058:14 弥勒菩薩功徳無量｡若但聞名者不堕黒闇処｡一念称名者､除却千二百劫生死之罪｡有帰依者､於無上道得不退転｡上生経意 称讃礼拝者､除百千万億阿僧祇劫生死罪｡虚空蔵経仏名経意
1059:◗3 無量千万劫所修願智行､広大不可量｡称揚莫能尽｡花厳経偈｡已上､三菩薩､常在極楽世界｡出四十花厳経
1059:◗4 地蔵菩薩､毎日晨朝入恒沙定､周遍法界抜苦衆生｡所有悲願超余大士｡十輪経意
1059:◗6 彼経偈云､一日称地蔵功徳､大名聞､勝倶低劫中､称余智者徳｡仮使百劫中讃説其功徳､猶尚不能尽｡故皆当供養｡已上
1059:◗7 観世音菩薩言､衆生有苦三称我名､不往救者不取正覚｡弘猛海慧経
1059:◗8 若有称念百千倶胝那庾多諸仏名号｡復有暫時於我名号至心称念｡彼二功徳平等平等｡諸有称念我名号者､一切皆得不退転地｡十一面経意
1059:11 衆生若聞名､離苦得解脱｡亦遊戯地獄､大悲代受苦｡請観音経偈
1059:12 弘誓深如海｡歴劫不思議｡侍多千億仏､発大清浄願｡
1059:12 具足神通力､広修智方便､十方諸国土､無刹不現身｡
1059:13 念々勿生疑｡観世音浄聖､於苦悩死厄､能為作依怙｡
1059:14 具一切功徳､慈眼視衆生｡福聚海无量｡是故応頂礼｡法華経
1060:◗1 大勢至菩薩曰､我能堪任度諸悪趣未度衆生｡宝積経
1060:◗2 以智慧光普照一切｡令離三途得無上力｡故此菩薩名大勢至｡観此菩薩者､除无数劫阿僧祇生死之罪｡不処胞胎､常遊諸仏浄妙国土｡観経意
1060:◗4 無量无辺无数劫､広修願力助弥陀｡常処大衆宣法言｡衆生聞者得浄眼｡神通周遍十方国､普現一切衆生前｡衆生若能至心念､皆悉導令至安楽｡龍樹讃
1060:◗6 又云､観音勢至大名称｡功徳智恵倶无量｡具足慈悲救世間､遍遊一切衆生海｡如是勝人甚難遇｡一心恭敬頭面礼｡已上
1060:◗8 如是一生補処大菩薩､其数如恒沙､色相端厳｡功徳具足､常在極楽国囲繞弥陀仏｡
1060:◗9 又諸声聞衆､其数難量｡神智洞達威力自在｡能於掌中持一切世界｡設如大目連､百千万億无量无数､於阿僧祇劫悉共計挍彼初会声聞､所知数者猶如一渧｡其所不知如大海水｡其中般泥洹去者無央数｡新得阿羅漢者亦無央数｡而都不為増減｡譬如大海雖減恒水､雖加恒水而無増亦無減｡諸菩薩衆復倍上数｡
1060:14 如大論云｡弥陀仏国､菩薩僧多声聞僧少｡已上
1061:◗1 如是聖衆充満其国｡互遥相見､遥相瞻望｡遥聞語声､同一求道无有異類｡何況復十方恒沙仏土无量塵数菩薩聖衆､各現神通至安楽国､瞻仰尊顔恭敬供養｡或齎天妙花､或焼妙宝香､或献無価衣､或奏天妓楽｡発和雅音､歌嘆世尊､聴受経法､宣布道化｡
1061:◗5 如是往来昼夜不絶｡東方去西方来｡西方去北方来｡北方去南方来｡四維上下互亦如是｡更相開避猶如盛市｡此等大士一聞其名尚非少縁｡況百千万劫誰得相見者｡然彼国土衆生常会一処､互交言語､問訊恭敬､親近承習｡不亦楽乎｡已上双巻経観経平等経等意
1061:◗9 龍樹偈云､彼土諸菩薩､具足諸相好､皆自荘厳身｡我今帰命礼｡超出三界獄､目如蓮華葉｡声聞衆无量｡是故稽首礼｡
1061:11 又云､十方所来諸仏子､顕現神通至安楽､瞻仰尊顔常恭敬｡故我頂礼弥陀仏｡願共諸衆生往生安楽国｡
1061:13 第八見仏聞法楽者､今此娑婆世界見仏聞法甚難｡
1061:13 師子吼菩薩言､我等无数百千劫､修四无量三解脱､今見大聖牟尼尊｡猶如盲亀値浮木｡
1062:◗1 又儒童捨全身而始得半偈｡常啼割肝府而遠求般若｡菩薩尚爾｡何況凡夫｡
1062:◗2 仏在舎衛廿五年､彼九億家､三億見仏､三億纔聞､其余三億不見不聞｡在世尚爾､何況滅後｡
1062:◗3 故法花云､是諸罪衆生､以悪業因縁､過阿僧祇劫､不聞三宝名｡
1062:◗4 而彼国衆生常見弥陀仏､恒聞深妙法｡謂厳浄地上有菩提樹｡枝葉四布､衆宝合成｡樹上覆宝羅網｡条間垂珠瓔珞｡風動枝葉､声演妙法｡其声流布遍諸仏国｡其有聞者得深法忍､住不退転､耳根清徹｡覩樹色､聞樹香､嘗樹味､触樹光､縁樹相､一切亦然｡至成仏道六根清徹｡
1062:◗9 樹下有座｡荘厳无量｡座上有仏｡相好无辺｡烏瑟高顕晴天翠濃｡白毫右旋秋月光満｡青蓮之眼､丹菓之脣､迦陵頻之声､師子相之胸､仙鹿王之腨､千輻輪之趺､如是八万四千相好､纏絡紫磨金身｡無量塵数光明如集億千日月｡
1062:12 有時在七宝講堂演暢妙法｡梵音深妙､悦可衆心｡菩薩声聞天人大衆､一心合掌瞻仰尊顔｡即時自然微風吹七宝樹､無量妙花随風四散｡一切諸天奏諸音楽｡当斯之時､熙怡快楽不可勝言｡
1063:◗1 或復現広大身､或現丈六八尺身｡或在宝樹下｡或在宝池上｡随衆生本宿命求道時心所憙願､大小随意為説経法､令其疾開解得道｡如是随種々機､説種々法｡又観音勢至､両菩薩常在仏左右辺､坐侍政論｡仏常与是両菩薩共対坐､議八方上下､去来現在之事｡
1063:◗5 或時､東方恒沙仏国无量无数諸菩薩衆､皆悉往詣無量寿仏所､恭敬供養､及諸菩薩声聞之衆｡南西北方四維上下亦復如是｡見彼厳浄土微妙難思議､因発无量心､願我国亦然｡応時世尊動容微笑､口出无数光､遍照十方国｡廻光囲身三帀入頂｡一切天人衆踊躍皆歓喜｡
1063:◗9 大士観世音整服稽首問｡仏､何縁笑｡唯然｡願説｡時梵声､猶雷八音暢妙響｡当授菩薩記｡
1063:11 告言､仁諦聴｡十方来正士､吾悉知彼願｡志求厳浄土､受決当作仏｡覚了一切法猶如夢幻嚮､満足諸妙願､必成如是刹｡知法如電影､究竟菩薩道､具諸功徳本､受決当作仏｡通達諸法性一切空无我､専求浄仏土､必成如是刹｡已上
1063:14 況復水鳥樹林皆演妙法｡凡所欲聞､自然得聞｡如是法楽亦在何処乎｡此中多依双巻経平等経等
1064:◗1 龍樹讃曰､金底､宝間池生花､善根所成妙台坐､於彼座上如山王｡故我頂礼弥陀仏｡諸有无常无我等｡亦如水月電影露｡為衆説法無名字｡故我頂礼弥陀仏｡願共諸衆生往生安楽国｡
1064:◗5 第九随心供仏楽者､彼土衆生､昼夜六時常持種々天花､供養無量寿仏｡又有意欲供養他方諸仏､即前長跪､叉手白仏｡仏則可之皆大歓喜､千億万人各自翻飛､等輩相追倶共散飛､到八方上下無央数諸仏所､皆前作礼､供養恭敬｡
1064:◗8 如是毎日晨朝､各以衣裓盛衆妙花､供養他方十万億仏｡及諸衣服妓楽､一切供具､随意出生､供養恭敬｡即以食時還到本国､飯食経行受諸法楽｡
1064:10 或言､毎日三時供養諸仏｡
1064:11 行者今従遺教､得聞十方仏土種々功徳｡随見随聞､遥生恋慕｡各相謂言､我等何時得見十方浄土､得値諸仏菩薩｡毎対教文無不嗟嘆｡
1064:13 而若適得生極楽国､或由自力､或承仏力､朝往暮来､須臾去須臾還｡遍至十方一切仏刹､面奉諸仏､値遇諸大士､恒聞正法､受大菩提記｡
1065:◗1 乃至普入一切塵刹､作諸仏事､修普賢行｡不亦楽乎｡阿弥陀経平等覚経双巻経意
1065:◗2 龍樹偈云､彼土大菩薩､日々於三時､供養十方仏｡是故稽首礼｡
1065:◗4 第十増進仏道楽者､今此娑婆世界修道得果甚難｡云何者受苦者常憂､受楽者常著｡苦云楽云､遠離解脱｡若昇若沈､無非輪廻｡適雖有発心修行者亦難成就｡煩悩内催､悪縁外牽､或発二乗心､或還三悪道｡譬猶水中之月随波易動､陳前之軍臨刃則還｡魚子難長､菴菓少熟｡如彼身子等六十劫退者是也｡
1065:◗8 唯釈迦如来於無量劫難行苦行､積功累徳､求菩薩道､未曽止息｡観三千大千世界､乃至無有如芥子許､非是菩薩捨身命処｡為衆生故､然後乃得成菩提道｡其余衆生非己智分｡象子力微､身歿刀箭｡
1065:11 故龍樹菩薩云､譬如里氷､如有一人以一升熱湯投之､当時似氷減､経夜至明､乃高於余者｡凡夫在此発心､救苦亦復如是｡以貪瞋境､順違多故､自起煩悩､返堕悪道｡已上
1065:14 彼極楽国土衆生有多因縁故､畢竟不退増進仏道｡一仏悲願力常摂持故｡二仏光常照増菩提心故｡三水鳥樹林風鈴等声､常令生念仏念法念僧之心故｡四純諸菩薩以為善友､外無悪縁､内伏重或故｡五寿命永劫､共仏斉等､修習仏道､無有生死之間隔故｡
1066:◗4 花厳偈云､若有衆生一見仏､必使浄除諸業障｡
1066:◗5 一見､尚爾｡何況常見｡由此因縁彼土衆生､於所有万物無我我所心｡去来進止心无所係｡於諸衆生得大悲心､自然増進､悟无生忍｡究竟必至一生補処､乃至速証无上菩提｡為衆生故示現八相､随縁在於厳浄国土転妙法輪､度諸衆生｡令諸衆生欣求其国､如我今日志願極楽｡亦往十方引接衆生､如弥陀仏大悲本願｡
1066:10 如是利益不亦楽乎｡一世勤修是須臾間｡何不棄衆事求浄土哉｡願諸行者努力匪懈｡多依双巻経､并天台十疑等意
1066:11 龍樹偈云､彼尊無量方便境､無有諸趣悪知識｡往生不退､至菩提｡故我頂礼弥陀仏｡我説彼尊功徳事､衆善无辺如海水｡所獲善根清浄者､願共衆生生彼国｡願共諸衆生往生安楽国｡
1067:◗1 大文第三明極楽証拠者､有二｡一対十方｡二対兜率｡
1067:◗2 初対十方者､
1067:◗2 問｡十方有浄土｡何唯願生極楽耶｡
1067:◗2 答｡天台大師云､諸経論､処処唯勧衆生偏念阿弥陀仏､令求西方極楽世界｡無量寿経観経往生論等数十余部経論文､慇懃指授勧生西方｡是以偏念也｡已上
1067:◗5 大師披閲一切経論､凡十五遍｡応知､所述不可不信｡
1067:◗6 迦才師三巻浄土論､引十二経七論｡一無量寿経､二観経､三小阿弥陀経､四鼓音声経､五称揚諸仏功徳経､六発覚浄心経､七大集経､八十往生経､九薬師経､十般舟三昧経､十一大阿弥陀経､十二无量清浄平等覚経｡已上双巻无量寿経清浄覚経大阿弥陀経同本異訳
1067:◗9 一往生論､二起信論､三十住毘婆娑論､四一切経中弥陀偈､五宝性論､六龍樹十二礼偈､七摂大乗論弥陀偈｡已上智憬師同之
1067:11 私加云､法華経薬王品､四十花厳経普賢願､目連所問経三千仏名経無字宝篋経千手陀羅尼経十一面経不空羂索如意輪随求尊勝無垢浄光光明阿弥陀等諸顕密教中､専勧極楽､不可称計｡故偏願求｡
1068:◗1 問､仏言､諸仏浄土実無差別｡何故如来偏讃西方｡
1068:◗1 答､随願往生経仏決此疑言､娑婆世界人多貪濁｡信向者少､習邪者多不信正法｡不能専一｡心乱无志｡実無差別､令諸衆生専心有在｡是故讃嘆彼国土耳｡諸往生人､悉随彼願无不獲果｡
1068:◗4 又心地観経云｡諸仏子等応当至心求見一仏及一菩薩｡如是名為出世法要｡云々
1068:◗6 是故専求一仏国也｡
1068:◗6 問､為専其心､何故於中唯勧極楽耶｡
1068:◗7 答､設勧余浄土､亦不避此難｡仏意難測｡唯可仰信｡譬若痴人堕火坑不能自出｡知識救之以一方便｡痴人得力､応務速出｡何暇縦横論余術計｡行者亦爾｡勿生他念｡
1068:◗9 如目連所問経云｡譬如万川長流有浮草木､前不顧後､後不顧前､都会大海､世間亦爾｡雖有豪貴富楽自在､悉不得免生老病死｡只由不信仏経､後世為人更甚困劇､不能得生千仏国土｡是故我説､無量寿仏国易往易取｡而人不能修行往生､反事九十五種邪道｡我説是人名無眼人､名無耳人｡已上
1068:14 阿弥陀経云､我見是利故､説是言｡若有信者､応当発願生彼国土｡已上
1069:◗1 仏誡慇懃｡唯応仰信｡況復非無機縁｡何強拒之｡
1069:◗2 如天台十疑云｡阿弥陀仏別有大悲八願､接引衆生｡又彼仏光明遍照法界念仏衆生､摂取不捨｡十方各恒河沙諸仏､舒舌覆三千界､証成一切衆生念阿弥陀仏､乗仏大悲本願力､決定得生極楽世界｡又無量寿経云､末後法滅之時､特留此経百年在世､接引衆生､生彼国土｡故知､阿弥陀仏与此世界極悪衆生､偏有因縁｡已上
1069:◗7 慈恩云､末法万年余経悉滅､弥陀一教利物偏増｡大聖特留百歳｡時経末法満一万年､一切諸経並従滅没｡釈迦恩重､留教百年｡已上
1069:◗9 又懐感禅師云､般舟三昧経説､跋陀和菩薩請釈迦牟尼仏言､未来衆生､云何得見十方諸仏｡仏教､令念阿弥陀即見十方一切仏｡以此仏特与娑婆衆生有縁､先於此仏専心称念､三昧易成｡已上
1069:12 又観音勢至､本於是土修菩薩行､転生彼国｡宿縁所追豈無機応耶｡
1069:14 第二対兜率者､
1069:14 問､玄奘三蔵云､西方道俗並作弥勒業｡為同欲界其行易成｡大小乗師皆許此法｡弥陀浄土､恐凡鄙穢修行難成｡如旧経論｡七地已上菩薩随分見報仏浄土｡依新論意､三地菩薩始可得見報仏浄土｡豈容下品凡夫即得往生｡已上 天竺既爾｡今何勧極楽耶｡
1070:◗4 答､中国辺州､其処雖異､顕密教門其理是同｡如今所引証拠既多｡寧可背仏教之明文従天竺之風聞耶｡
1070:◗5 何況､祇洹精舎無常院､令病者面西作往仏浄刹想｡具如下臨終行儀｡明知仏意偏在勧極楽｡西域風俗豈乖之耶｡
1070:◗7 又懐感禅師群疑論於極楽兜率立十二勝劣｡
1070:◗8 一化主､仏菩薩別故｡
1070:◗8 二浄穢土別｡
1070:◗8 三女人有無｡
1070:◗9 四寿命長短｡
1070:◗9 五内外有無｡兜率内院不退､外院有退｡西方无内外｡亦無退
1070:◗9 六五衰有無｡
1070:◗9 七相好有無｡
1070:10 八五通有无｡
1070:10 九不善心起不起｡
1070:10 十滅罪多少｡謂称弥勒名除千二百劫罪｡称弥陀名滅八十億劫罪｡
1070:11 十一苦受有无｡
1070:11 十二受生異｡兜率在男女膝下､懐中｡西方在華裏､殿中｡
1070:12 雖二処勝劣其義如斯､然並仏勧讃｡莫相是非｡已上凡立二界勝劣差別
1070:13 慈恩立十異｡前八不出感禅師所立｡故不更抄｡
1070:14 其第九云､西方仏来迎｡兜率不爾｡感師云来迎同也｡
1071:◗1 第十云､西方経論慇懃勧極多｡兜率非多､亦非慇懃｡云々
1071:◗2 感師又於往生難易､立十五同義､八異義｡八異義者､
1071:◗3 一本願異｡謂弥陀有引摂願｡弥勒無願｡無願若自浮度水｡有願若乗舟而遊水｡
1071:◗4 二光明異｡謂弥陀仏光照念仏衆生､摂取不捨｡弥勒不爾｡光照如昼日之遊｡無光似暗中来往｡
1071:◗5 三守護異｡謂無数化仏観音勢至､常至行者所｡又称讃浄土経云､十方十兢伽沙諸仏之所摂受｡又十往生経云､仏遣廿五菩薩常守護行人｡兜率不爾｡有護若多人共遊､不畏強賊所逼｡無護似孤遊嶮径､必為暴客所侵｡
1071:◗9 四舒舌異｡謂十方仏舒舌証成｡兜率不爾｡
1071:◗9 五衆聖異｡謂花聚菩薩山海慧菩薩､発弘誓願､若有一衆生生西方不尽､我若先去､不取正覚｡
1071:11 六滅罪多少｡同前
1071:11 七重悪異｡謂造五逆罪亦得生西方｡兜率不爾｡
1071:12 八教説異｡謂無量寿経云､横截五悪趣､悪趣自然閉､昇道無窮｡極易往而無人｡兜率不爾｡
1071:13 十五同義｡猶不可説於難生｡況異有八門｡而乃説言難往｡請､諸学者尋理及教､鑑其難易二門､可永除其或矣｡已上略抄｡但十五同義､可見彼論
1072:◗1 問､玄奘所伝､不可不会｡
1072:◗1 答､西域行法暗以難決｡今試会云､彼土行者､多有小乗｡
1072:◗2 相伝云､十五国学大乗､十五国大小兼学｡一国学小乗｡
1072:◗3 上生兜率大小共許｡往他方仏土大許小不許｡彼共許故､並云兜率｡
1072:◗4 流沙以東盛興大乗｡不可同彼西域雑行｡何況､諸教興隆不必一時｡就中念仏之教多利末代経道滅後濁悪衆生｡計也､彼時天竺未興盛歟｡若不爾者､上足基師豈容別著西方要決､立十勝劣勧自他耶｡
1072:◗7 問｡心地観経云､我今弟子付弥勒｡竜花会中得解脱｡豈非如来勧進兜率耶｡
1072:◗8 答｡此亦無違｡誰遮上生心地等両三経｡然不如極楽之文顕密且千｡
1072:◗9 又大悲経第三云､於当来世法欲滅時､当有比丘比丘尼､於我法中得出家已､手牽児臂而共遊行､従酒家至酒家､於我法中作非梵行｡乃至 但使性是沙門､汚沙門行､自称沙門､形似沙門当有被著袈裟衣者､於此賢劫弥勒為首､乃至最後盧遮仏所入般涅槃､無有遺余｡何以故｡如是一切諸沙門中､乃至一称仏名､一生信者､所作功徳終不虚設｡已上
1072:14 心地観経意､亦如是｡故彼経云竜花不云覩率｡
1073:◗1 今案之､従釈尊入滅至慈尊出世､隔五十七倶胝六十百千歳｡新婆娑意 其間輪廻劇苦幾処乎｡何不願終焉之暮即託蓮胎而期留悠々生死､至於竜花会耶｡何況若適生極楽者､昼夜随念往来覩率宮､乃至竜花会中新為対揚首､猶如富貴而帰於故郷｡誰人不欣楽此事耶｡若有別縁者余方亦佳｡凡可随意楽｡勿生異執｡
1073:◗6 故感法師云､志求兜率者､勿毀西方行人｡願生西方者､莫毀兜率之業｡各随性欲任情修学｡莫相是非｡何但不生勝処｡亦乃輪転三途｡云々
1073:◗9 大文第四正修念仏者､此亦有五｡如世親菩薩往生論云｡修五念門行成就､畢竟得生安楽国土見彼阿弥陀仏｡一礼拝門､二讃嘆門､三作願門､四観察門､五廻向門｡云々
1073:11 此中作願廻向二門､於諸行業応通用之｡
1073:13 初礼拝門者､是即三業相応之身業也｡一心帰命五体投地､遥礼西方阿弥陀仏｡不論多少､但用誠心｡
1073:14 或応念観仏三昧経文｡我今礼一仏､即礼一切仏｡若思惟一仏､即見一切仏｡一々仏前有一行者､接足為礼｡皆是己身｡私云､一切仏者､是弥陀分身｡或是十方一切諸仏
1074:◗2 或応念｡能礼所礼性空寂｡自身他身体無二｡願共衆生体解道､発無上意帰真際｡
1074:◗3 或応依心地観経六種功徳｡一無上大功徳田｡二無上大恩徳｡三無足二足及以多足衆生中尊｡四極難値遇如優曇花｡五独出三千大千世界｡六世出世間功徳円満､一切義依｡具如此等六種功徳､常能利益一切衆生｡已上
1074:◗7 経文極略｡今須加言､以為礼法｡
1074:◗8 一応念｡一称南無仏､皆已成仏道｡故我帰命礼無上功徳田｡
1074:◗8 二応念｡慈眼視衆生､平等如一子｡故我帰命礼極大慈悲母｡
1074:◗9 三応念｡十方諸大士､恭敬弥陀尊｡故我帰命礼無上両足尊｡
1074:10 四応念｡一得聞仏名､過於優曇花｡故我帰命礼極難値遇者｡
1074:11 五応念｡一百倶胝界､二尊不並出｡故我帰命礼希有大法王｡
1074:12 六応念｡仏法衆徳海､三世同一体｡故我帰命礼円融万徳尊｡
1074:13 若楽広行者､応依龍樹菩薩十二礼｡又有善導和尚六時礼法｡不可具出｡
1074:14 設無余行但依礼拝亦得往生｡如観虚空蔵菩薩仏名経云｡阿弥陀仏至心敬礼､得離三悪道､後生其国｡已上
1075:◗3 第二讃嘆門者､是三業相応之口業也｡如十住婆娑第三云｡阿弥陀仏本願如是｡若人念我称名自帰､即入必定得阿耨菩提｡是故常応憶念｡
1075:◗5 以偈称讃｡
無量光明慧､身如真金山｡我今身口意､合掌稽首礼｡
1075:◗6 十方現在仏､以種種因縁､嘆彼仏功徳｡我今帰命礼｡
1075:◗7 仏足千輻輪､柔軟蓮花色｡見者皆歓喜｡頭面礼仏足｡
1075:◗7 眉間白毫光､猶如清浄月､増益面光色｡頭面礼仏足｡
1075:◗8 彼仏所言説､破除諸罪根｡美言多所益｡我今稽首礼｡
1075:◗9 一切賢聖衆及諸人天衆､咸皆共帰命｡是故我亦礼｡
1075:10 乗彼八道船､能度難度海､自度亦度彼｡我礼自在者｡
1075:11 諸仏無量劫讃揚其功徳､猶尚不能尽｡帰命清浄人｡
1075:11 我今亦如是称讃無量徳｡以是福因縁､願仏常念我｡
1075:12 以此福因縁､所獲上妙徳､願諸衆生類､皆亦悉当得｡
1075:13 彼論有卅二偈｡今略抄要｡
1075:13 或復往生論偈､真言教仏讃､阿弥陀別讃､此等文､一遍多遍､一行多行､但応至誠｡不論多少｡設無余行､唯依讃歎､亦応随願必得往生｡
1076:◗2 如法花偈云｡或以歓喜心､歌唄頌仏徳､乃至一小音､皆已成仏道｡
1076:◗3 一音既爾｡何況常讃｡仏果尚爾｡何況往生｡真言讃仏利益甚深｡不能顕露｡
1076:◗5 第三作願門者､以下三門是三業相応之意業也｡
1076:◗5 綽禅師安楽集云､大経云､凡欲往生浄土､要須発菩提心為源｡云何菩提者､乃是無上仏道之名也｡若欲発心作仏者､此心広大遍周法界｡此心長遠尽未来際｡此心普備｡離二乗障｡若能一発此心､傾無始生死有淪｡
1076:◗9 浄土論云､発菩提心者､正是願作仏心｡願作仏心者､即是度衆生心｡度衆生心者､即是摂受衆生生有仏国土心｡今既願生浄土､故先須発菩提心也｡已上
1076:11 当知､菩提心是浄土菩提之綱要｡故聊以三門決択其義｡行者勿厭繁｡一明菩提心行相｡二明利益｡三料簡｡
1076:14 初行相者､総謂之願作仏心｡亦名上求菩提下化衆生心｡
1076:14 別謂之四弘誓願｡此有二種｡一縁事四弘願｡是即衆生縁慈｡或復法縁慈也｡二縁理四弘､是無縁慈悲也｡
1077:◗2 言縁事四弘者､
1077:◗2 一衆生無辺誓願度｡応念､一切衆生悉有仏性｡我皆令入無余涅槃｡此心即是饒益有情戒｡亦是恩徳心｡亦是縁因仏性｡応身菩提因｡
1077:◗4 二煩悩無辺誓願断｡此是摂律儀戒｡亦是断徳心｡亦是正因仏性｡法身菩提因｡
1077:◗5 三法門無尽誓願知｡此是摂善法戒｡亦是智徳心｡亦是了因仏性｡報身菩提因｡
1077:◗7 四無上菩提誓願証｡此是願求仏果菩提｡謂由具足前三行願､証得三身円満菩提､還亦広度一切衆生｡
1077:◗8 二縁理願者､一切諸法本来寂静｡非有非無｡非常非断｡不生不滅｡不垢不浄｡一色一香无非中道｡生死即涅槃｡煩悩即菩提｡
1077:10 翻一々塵労門､即是八万四千諸波羅蜜｡無明変為明｡如融氷成水｡更非遠物｡不余処来｡但一念心普皆具足｡如如意珠｡非有宝､非无宝｡若謂無者即妄語｡若謂有者即邪見｡不可以心知｡不可以言辨｡
1077:13 衆生於此不思議不縛法中､而思想作縛｡於無脱法中､而求於脱｡是故普於法界一切衆生起大慈悲､興四弘誓｡是名順理発心｡是最上菩提心｡可見止観第一
1078:◗2 又思益経云､知一切法非法､知一切衆生非衆生｡是名菩薩発無上菩提心｡
1078:◗3 又荘厳菩提心経云､菩提心者非有非造｡離於文字｡菩提即是心｡心即是衆生｡若能如是解､是名菩薩修菩提｡菩提非過去未来現在｡如是心衆生亦非過去未来現在｡能如是解名為菩薩｡然於是中実無所得｡以無所得故得｡若於一切法無所得､是名得菩提｡為始行衆生故説有菩提｡乃至 然於是中亦無有心｡亦無造心者｡亦無有菩提｡亦無造菩提者｡亦無有衆生｡亦無造衆生者｡乃至云々
1078:◗9 此二四弘各有二義｡
1078:◗9 一云､初二願抜衆生苦集二諦苦｡後二願与衆生道滅二諦楽｡
1078:10 二云､初一約他｡後三約自｡謂抜衆生二諦苦､与衆生二諦楽､総在初願中｡為欲究竟円満此願､更約自身発後三願｡
1078:12 如大般若経云｡為利有情求大菩提｡故名菩薩｡而不依著｡故名摩訶薩｡已上
1078:13 又前三是因､是別｡第四是果､是総｡
1078:14 四弘已後可云､自他法界同利益､共生極楽成仏道｡
1078:14 心中応念､我与衆生共生極楽､円満究竟前四弘願｡
1079:◗1 若有別願者四弘前唱之｡若心不浄非正道因｡若心有限非大菩提｡若無至誠其力不強｡是故要須清浄深広誠心､不為勝他名利等事､而於仏眼所照無尽法界一切衆生､一切煩悩､一切法門､一切仏徳発此四種之願行也｡
1079:◗5 問｡於何法中求無上道｡
1079:◗5 答｡此有利鈍二種差別｡
1079:◗5 如大論云｡如黄石中有金性､白石中有銀性､如是一切世間法中皆有涅槃性｡諸仏賢聖､以智恵方便持戒禅定引導､令得是涅槃法性｡利根者､即知是諸法皆是法性､譬如神通人能変瓦石皆使為金｡鈍根者､方便分別求之､乃得法性｡譬如大冶鼓石然後得金｡已上
1079:10 又云､苦行頭陀､初中後夜懃心観禅､苦而得道声聞教也｡観諸法相無縛無解､心得清浄菩薩教也｡如文殊師利本縁｡已上
1079:11 即引無行経喜根菩薩偈云､婬欲即是道｡恚痴亦復然｡如此三事中､無量諸仏道｡若有人､分別婬怒痴及道､是人去仏道､譬如天与地｡如是有七十余偈｡
1079:14 又同論云､一切法不可得､是名仏道｡即是諸法実相｡此不可得亦不可得｡略抄
1080:◗1 又迦葉菩薩白仏言､一切諸法中､悉有安楽性｡唯願大世尊､為我分別説｡
1080:◗2 又般若経云､一切有情皆如来蔵｡普賢菩薩自体遍故｡
1080:◗3 法句経云､諸仏依貪瞋､而処於道場｡塵労諸仏種｡本来無所動｡五蓋及五欲為諸仏種性｡常以是荘厳｡本来无所動｡諸法従本来､無是亦無非｡是非性寂滅｡本来无所動｡已上四文､是利根人菩提心耳
1080:◗6 問｡煩悩菩提若一体者､唯応任意起惑業耶｡
1080:◗7 答｡生如是解､名之為悪取空者｡専非仏弟子｡今反質云､汝若煩悩即菩提故欣起煩悩悪業､亦応生死即涅槃故欣受生死猛苦｡何故､於刹那苦果猶厭難堪､於永劫苦因欣自恣作｡是故当知､煩悩菩提体雖是一､時用異故染浄不同｡如水与氷､亦如種菓｡其体是一､随時用異｡由此修道者顕本有仏性､不修道者終無顕理｡
1080:12 如涅槃経卅二云｡善男子､若有人問､是種子中有果､無果耶｡応定答言､亦有亦無｡何以故｡離子之外不能生果｡是故名有｡子未出牙｡是故名無｡以是義故､亦有亦无｡所以者何｡時節有異其体是一｡衆生仏性亦復如是｡若言衆生中別有仏性者､是義不然｡何以故｡衆生即仏性､仏性即衆生｡直以時異有浄不浄｡善男子､若有問言､是子能生果不､是果能生子不｡応定答言､亦生､不生｡已上
1081:◗4 問｡凡夫不堪勤修｡何虚発弘願耶｡
1081:◗4 答｡設不堪勤修､猶須発悲願｡其益无量｡如前後明｡調達誦六万蔵経猶不免那落｡慈童発一念悲願､忽得生兜率｡則知｡昇沈差別在心非行｡何況誰人一生之中不一称南無仏､不一食施衆生｡須以此等微少善根､皆応摂入四弘願行｡故行願相応､不為虚妄願｡
1081:◗8 如優婆塞戒経第一云｡若人不能一心観察生死過咎､涅槃安楽､如是之人､雖復恵施持戒多聞､終不能得解脱分法｡若能厭患生死過咎､深見涅槃功徳安楽､如是之人､雖復少施少戒少聞､即能獲得解脱分法｡
1081:12 已上於无量世､以无量財施无量人､於无量仏所受持禁戒､於无量世無量仏所受持読誦十二部経､名為多施戒聞｡以一把麨施一乞人､一日一夜受持八戒､読一四句偈､名少施戒聞｡如経広説
1081:13 是故行者随事用心､乃至一善無空過者｡
1081:13 如大般若経云｡若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧､無有一心一行空過而不廻向一切智者｡已上
1082:◗1 問｡云何用心｡
1082:◗1 答｡如宝積経九十三云｡須食施食､為具足一切智力故｡須飲施飲､為断渇愛力故｡須衣施衣､為得無上慚愧衣故｡施坐処為坐菩提樹下故｡施灯明為得仏眼明故｡施紙墨等為得大智恵故｡施薬為除衆生結使病故｡如是乃至或自無財､当生心施｡欲得開示無量無辺一切衆生｡有力无力､如上布施｡是我善行｡已上経文甚広｡今略抄之｡可見
1082:◗6 如是随事常発心願｡願令此衆生速成无上道｡願我如是漸漸成就第一願行､円満檀度速証菩提､広度衆生｡発一愛語､施一利行､同一善事､准此応知｡
1082:◗9 若暫制伏一念悪時､応作是念｡願我如是漸漸成就第二願行､断諸惑業､速証菩提広度衆生｡
1082:10 若読誦修習一文一義時､応作是念｡願我如是漸漸成就第三願行､学諸仏法､速証菩提､広度衆生｡
1082:12 触一切事常作用心｡我従今身漸漸修学､乃至生極楽自在学仏道､速証菩提､究竟利生｡
1082:13 若常懐此念､随力修行者､如渧雖微漸盈大器｡此心能持巨細万善､不令漏落必至菩提｡
1082:14 如花厳経入法界品云｡譬如金剛能持大地不令墜没､菩提之心亦復如是｡能持菩薩一切願行､不令墜落没於三界｡云云
1083:◗2 問､凡夫不堪常途用心｡爾時善根為唐捐耶｡
1083:◗3 答｡若至誠心､心念口言､我従今日､乃至一善不為己身有漏果報､尽為極楽､尽為菩提｡発此心後､所有諸善､若覚不覚､自然趣向無上菩提｡如一穿渠溝､諸水自流入転至江河､遂会大海｡行者亦爾｡一発心後､諸善根水自然流入四弘願渠､転生極楽､遂会菩提薩婆若海｡何況時々憶念前願｡具如下廻向門｡
1083:◗8 問｡凡夫無力能捨難捨｡或復貧乏｡以何方便令心順理｡
1083:◗9 答｡宝積経云､如此布施､若无有力不能覚之､不能捨財､是菩薩応如是思惟｡我今当勤加精進､時々漸々断除慳貪吝惜之垢｡我当勤加精進､時々漸々学捨財施与､常令我施心増長広大｡
1083:12 又因果経偈云､若有貧窮人､無財可布施､見他修施時､而生随喜心｡随喜之福報､与施等無異｡
1083:13 十住毘婆娑偈云､我今是新学｡善根未成就｡心未得自在｡願後当相与｡已上
1083:14 行者応当如是用心｡
1084:◗1 問｡此中､縁理発菩提心､亦可信因果勤修行道耶｡
1084:◗2 答｡理必可然｡
1084:◗2 如浄名経偈云｡雖観諸仏国及与衆生空､而常修浄土､教化諸群生｡
1084:◗3 中論偈云､雖空亦不断｡雖有而不常｡業果報不失｡是名仏所説｡
1084:◗4 又大論云､若諸法皆空則無衆生｡誰可度者｡是時悲心便弱｡或時以衆生可愍､於諸法空観弱｡若得方便力､於此二法等無偏党｡大悲心不妨諸法実相｡得諸法実相不妨大悲｡生如是方便､是時便得入菩薩法位､住阿鞞跋致地｡略抄
1084:◗8 問｡若偏生解､其過云何｡
1084:◗8 答｡無上依経上巻､明空見云､若有人執我見如須弥山大､我不驚怖､亦不毀呰｡増上慢人､執著空見如一髦髪作十六分､我不許可｡
1084:10 又中論第二偈云､大聖説空法､為離諸見故｡若復見有空､諸仏所不化｡
1084:11 仏蔵経念僧品､破有所得執云､有所得者､説有我人寿者命者｡憶念分別無所有法､或説断常､或説有作､或説無作｡我清浄法､以是因縁漸々滅尽｡我久在生死､受諸苦悩所成菩提､是諸悪人爾時毀壊｡略抄
1085:◗1 又同経浄戒品云､我見人見衆生見者､多堕邪見｡断滅見者､多疾得道｡何以故｡是易捨故｡是故当知､是人寧自以利刀割舌､不応衆中不浄説法｡有所得執名為不浄
1085:◗3 大論第一､並明二執過云､譬如人行狭道､一辺深水､一辺大火､二辺倶死､著有著无､二事倶失｡已上
1085:◗5 是故行者常観諸法本来空寂､亦常修習四弘願行､如依空地造立宮舎｡唯地唯空､終不能成｡此是由諸法三諦相即故｡
1085:◗7 如中論偈云｡因縁所生法､我説即是空｡亦名為仮名｡亦是中道義｡云々
1085:◗8 更撿止観｡
1085:◗8 問｡執有之見､罪過既重｡縁事菩提心､豈有勝利耶｡
1085:◗8 答｡堅執有時､過失乃生｡所言縁事非必堅執｡若不爾者､応無見有得道之類｡見空亦爾｡譬如用火手触為害､不触有益｡空有亦爾｡
1085:12 二明利益者､若人如説発菩提心､設少余行､随願決定往生極楽｡上品下生之類是也｡如是利益無量｡今略示一端｡
1085:13 止観云､宝梁経云､比丘不修比丘法､大千無唾処｡況受人供養｡六十比丘悲泣白仏､我等乍死､不能受人供養｡仏言､汝起慚愧心｡善哉善哉｡
1086:◗2 一比丘白仏言､何等比丘能受供養｡仏言､若在比丘数､修僧業､得僧利者､是人能受供養｡四果向是僧数｡卅七品是僧業｡四果是僧利｡比丘重白仏､若発大乗心者復云何｡仏言､若発大乗心求一切智､不堕数､不修業､不得利､能受供養｡
1086:◗5 比丘驚問云､何是人能受供養｡仏言､是人受衣用敷大地､受揣食若須弥山､亦能畢報施主之恩｡当知､小乗之極果不及大乗之初心｡已上消信施
1086:◗7 又云､如来密蔵経説､若人父為縁覚而害､盗三宝物､母為羅漢而汚､不実事謗仏､両舌間賢聖､悪口罵聖人､壊乱求法者､五逆初業之瞋､奪持戒人之物貪､辺見之痴｡是為十悪之者｡
1086:10 若能知如来説因縁法無我人衆生寿者､无生無滅無染無著､本性清浄､又於一切法知本性清浄､解知信入者､我不説是人趣向地獄及諸悪道｡
1086:12 何以故｡法無積聚､法無集悩｡一切法不生不住､因縁和合而得生起｡生已還滅｡若心生已滅､一切結使亦生已滅｡如是解無犯処｡若有犯有住､無有是処｡
1087:◗1 如百年闇室若燃灯時､闇不可言我是室主､住此久､而不肯去､灯若生､闇即滅､其義亦如是｡此経具指前四菩提心｡已上在彼経下巻｡言前四者､指四教菩提心
1087:◗3 花厳経入法界品云､譬如善見薬王滅一切病､菩提心薬滅一切衆生諸煩悩病｡譬如牛馬羊乳合在一器､以師子乳投彼器中､余乳消尽直過无礙､如来師子菩提心乳､著無量劫所積諸業煩悩乳中､皆悉消尽不住声聞縁覚法中｡
1087:◗7 大般若経云､若諸菩薩雖多発起五欲相応非理作意､而起一念無上菩提相応之心､即能折滅｡已上三文滅罪益
1087:◗8 入法界品云､譬如有人得不可壊薬､一切怨敵不得其便､菩薩摩訶薩亦復如是｡得菩提心不壊法薬､一切煩悩諸魔怨敵所不能壊｡譬如有人得住水宝珠瓔珞其身､入深水中而不没溺､得菩提心住水宝珠､入生死海而不沈没｡譬如金剛於百千劫処於水中而不爛壊､亦無変異､菩提之心亦復如是｡於無量劫処生死中､諸煩悩業不能断滅｡亦無損滅｡
1087:14 又同経法幢菩薩偈云､若有智恵人､一念発道心､必成無上尊｡慎莫生疑或｡已上終不敗壊､必至菩提益
1088:◗1 又入法界品云､譬如閻浮檀金除如意宝勝一切宝､菩提之心閻浮檀金亦復如是｡除一切智勝諸功徳｡
1088:◗3 譬如迦楞毘伽鳥在中時有大勢力､余鳥不及､菩薩摩訶薩亦復如是｡於生死発菩提心功徳勢力､声聞縁覚所不能及｡
1088:◗5 譬如波利質多樹花一日熏衣､瞻蔔花婆師花雖千歳熏所不能及､菩提心花亦復如是｡一日所熏功徳香､徹十方仏所､一切声聞縁覚以無漏智薫諸功徳､於百千劫､所不能及｡
1088:◗8 譬如金剛雖破不全､一切衆宝猶不能及､菩提之心亦復如是｡雖少懈怠､声聞縁覚諸功徳宝所不能及｡已上経中有二百余喩｡可見
1088:◗9 賢首品偈云､菩薩於生死最初発心時､一向求菩提､堅固不可動｡彼一念功徳､深広无岸際｡如来分別説､窮劫不能尽｡此言発心通於凡聖具見弘決
1088:12 又同経偈云､一切衆生心､悉可分別知｡一切刹微塵､尚可算其数｡十方虚空界､一毛猶可量｡菩薩初発心､究竟不可測｡
1088:14 又出生菩提心経偈云､
若此仏刹諸衆生､令住信心及持戒､如彼最上大福聚､不及道心十六分｡
1089:◗1 若此仏刹諸衆生､令住信心於法行､如彼最上大福聚､不及道心一六分｡
1089:◗2 若諸仏刹恒河沙､皆悉造寺求福故､復造諸塔如須弥､不及道心十六分｡乃至
1089:◗3 如是人等得勝法｡若求菩提利衆生､彼等衆生最勝者此無比類｡況有上｡
1089:◗4 是故得聞此諸法､智者常生楽法心｡当得無辺大福聚速得証於無上道｡
1089:◗6 宝積経偈云､菩提心功徳､若有色方分､周遍虚空界､無能容受者｡云々
1089:◗7 菩提心有如是勝利｡是故迦葉菩薩礼仏偈云､発心畢竟二無別｡如是二心前心難｡自未得度先度他｡是故我礼初発心｡
1089:◗9 又弥伽大士聞善財童子已発菩提心､即従師子座下､放大光明照三千界､五体投地､礼讃童子｡已上総顕勝利
1089:10 問｡縁事誓願亦有勝利耶｡
1089:11 答｡雖不如縁理､此亦有勝利｡
1089:11 何以知者､上品下生業云､但発無上道心｡不云解第一義｡故知唯是事菩提心｡若不爾者､与彼中生業応無別｡其一
1089:13 往生論明菩提心､但云､以抜一切衆生苦故､以令一切衆生得大菩提故､以摂取衆生生彼国土故｡云々 若縁事心無往生力､論主豈不示縁理心｡其二
1090:◗1 大論第五偈云､若初発心時､誓願当作仏､已過諸世間｡応受世供養｡云々 此論亦但云願作仏｡明､事菩提心亦畢消信施｡其三
1090:◗4 止観引秘密蔵経已云､初菩提心已能除重々十悪｡況第二第三第四菩提心耶｡云々 所言初者､是三蔵教縁界内事菩提心也｡何況､深信一切衆生悉有仏性､普願自他共成仏道､豈無滅罪｡其四
1090:◗7 唯識論云､不執菩提有情実有､无由発起猛利悲願｡已上 大士悲願尚執有起｡則知事願亦有勝利｡其五
1090:◗8 余如下廻向門｡
1090:◗9 問｡信解衆生本有仏性豈非縁理｡
1090:◗9 答｡此是､信解大乗至極道理｡非必第一義空相応観恵｡
1090:10 問｡十疑引雑集論云､若有願生安楽浄土､即得往生者｡若人聞無垢仏名､即得阿耨菩提者､此是別時因｡全无行｡已上
1090:12 慈恩同云､願行前後､故説別時｡非謂念仏不即生也｡已上
1090:13 明知､有願无行､是別時意｡云何､上品下生之人､但由菩提願即得往生耶｡
1090:14 答｡大菩提心功能甚深｡滅无量罪生無量福｡故求浄土､随求即得｡所言別時意者､但為自身願求極楽｡非是四弘願広大菩提心｡
1091:◗2 問｡大菩提心若有此力､一切菩薩従初発心決定応无堕悪趣者｡
1091:◗3 答｡菩薩未至不退位前､染浄二心間雑而起｡前念雖滅衆罪､後念更造衆罪｡又菩提心有浅深強弱｡悪業有久近定不定｡是故退位昇沈不定｡非菩提心無滅罪力｡且述愚管｡見者取捨｡
1091:◗7 三料簡者､
1091:◗7 問｡入法界品云､譬如金剛従金性生非余宝生､菩提心宝亦復如是｡大悲救護衆生性生､非余善生｡
1091:◗8 荘厳論偈云､雖恒処地獄､不障大菩提｡若起自利心､是大菩提障｡
1091:10 又丈夫論偈云､悲心施一人､功徳大如地｡為己施一切､得報如芥子｡救一厄難人､勝余一切施｡衆星雖有光､不如一月明｡已上
1091:12 明､自利行非是菩提心之所依｡得報亦少｡云何独願速生極楽｡
1091:12 答｡豈不前言､願極楽者要発四弘願､随願而勤修｡此豈非是大悲心行｡人願求極楽､非是自利心｡所以然者､今此娑婆世界多留難｡甘露未沾､苦海朝宗｡初心行者何暇修道｡故今為欲円満菩薩願行､自在利益一切衆生､先求極楽｡不為自利｡
1092:◗2 如十住毘婆娑云｡自未得度､不能度彼｡如人自没於泥､何能拯済余人｡又如為水所漂､不能済溺｡是故説､我度已当度彼｡
1092:◗4 又如法句経偈説｡若能自安身､在於善処者､然後安余人､自同於所利｡已上
1092:◗5 故十疑言､所以求生浄土､欲救抜一切衆生苦故｡即自思忖､我今无力｡若在悪世､煩悩境中､以境強故､自被纏縛淪溺三塗､動経数劫｡如此輪転､無始已来未曽休息｡何時能得救衆生苦｡為此求生浄土親近諸仏､証無生忍､方能於悪世中救衆生苦｡已上
1092:◗9 余経論文､具如十疑也｡応知､念仏修善為業因｡往生極楽為花報｡証大菩提為果報｡利益衆生為本懐｡譬如世間植木開花､因花結菓､得菓餐受｡
1092:12 問｡念仏之行於四弘中､是何行摂｡
1092:12 答｡修念仏三昧是第三願行｡随有所伏滅是第二願行｡遠近結良縁是第一願行｡積功累徳成第四願｡自余衆善例知｡不俟｡
1092:14 問｡一心念仏､理亦往生｡何要経論勧菩提願｡
1093:◗1 答｡大荘厳論云､仏国事大｡独行功徳不能成就｡要須願力｡如牛雖力､挽車要須御者能有所至､浄仏国土由願引成｡以願力故福恵増長｡已上
1093:◗3 十住毘婆娑論云､一切諸法願為根本｡離願則不成｡是故発願｡
1093:◗4 又云､若人願作仏､心念阿弥陀､応時為現身｡是故我帰命｡已上
1093:◗5 大菩提心既有此力｡是故行者要発此願｡
1093:◗6 問｡若不発願者､終不往生耶｡
1093:◗6 答｡諸師不同｡有云､九品生人皆発菩提心｡其中品人､本雖是小乗､後発大心得生彼国｡由彼本習暫証小果｡其下品人雖退大心､而其勢力猶在得生｡慈恩同之
1093:◗9 有云､中下品但由福分生｡上品具福分道分生｡云々 道分者是菩提心行也｡
1093:10 問｡如菩提心諸師異解､欣浄土心亦不同耶｡
1093:11 答｡大菩提心雖有異説､欣浄土之願九品皆応具｡
1093:11 問｡若浄土業依願得報､如人作悪､不願地獄､彼不応得地獄果報｡
1093:12 答｡罪報有量｡浄土報無量｡二果既別｡二因何一例｡
1093:13 如大論第八云｡罪福雖有定報､但作願者､修小福有願力故得大果報｡一切衆生皆願得楽｡無願苦者｡是故不願地獄｡以是故､福有無量報｡罪報有量｡略抄
1094:◗2 問｡以何等法､世々増長大菩提願而不忘失｡
1094:◗2 答｡十住婆娑第三偈云､乃至失身命､転輪聖王位､於此尚不応妄語行諂曲｡能令諸世間一切衆生類､於諸菩薩衆､而生恭敬心｡若有人､能行如是之善法､世々得増長無上菩提願｡文中亦有二十種失菩提心法｡可見
1094:14 往生要集 巻上