867: 1 嘆徳文

768: 4 夫親鸞聖人者浄教西方之先達､真宗末代之明師也｡博覧渉内外､修練兼顕密｡初習俗典兮切瑳｡此是在伯父業吏部之学窓､所抽聚蛍映雪之苦節也｡後携円宗兮研精｡此是陪貫首鎮和尚之禅房､所聞大才諸徳之講敷也｡依之十乗三諦之月､観念送秋､百界千如之花､薫修累歳｡

768: 8 爰倩窺出要､作是思惟､雖凝定水識浪頻動､雖観心月妄雲猶覆｡而一息不追千載長往､何貪浮生之交衆､徒疲仮名之修学｡須抛勢利直悕出離｡

768:10 然而機教相応､凡慮難明､迺近対根本中堂之本尊､遠詣枝末諸方之霊崛､祈解脱之径路､求真実之知識｡特運歩於六角之精舎､底百日之懇念之処､親得告於五更之孤枕､咽数行之感涙之間､幸臻黒谷聖人吉水之禅室､始入弥陀覚王浄土之秘扃爾降三経之冲微､五祖之奥賾､一流之宗旨相伝無誤､二門之教相稟承有由｡

768: 2 是以所仰者即得往生住不退転之誠説､宛住平生業成之安心､所憑者歓喜踊躍乃至一念之流通､此乃无上大利之勝徳｡仍以自修之去行兼為化他之要術｡于時尊卑多傾礼敬之頭､緇素挙斉崇重之志｡

868: 5 就中披一代蔵兮擢経律論釈之簡要､記六巻鈔兮号教行信証之文類｡彼書所攄義理甚深｡所謂決凡夫有漏之諸善不入願力成就之報土､呈如来利他之真心令生安養勝妙之楽邦｡殊明仏智信疑之得失､判感浄土報化之往生｡

兼復就択瑛法師之釈義雖摸横竪二出之名､探宗家大師之祖意､功立横竪二超之差｡彼此助成標権実之教旨､漸頓分別弁長短之修行｡他人未談之､我師独存之｡

868:11 又有題愚禿鈔之選､同為述自解義之記｡彼文云､聞賢者信顕愚禿心｡賢者信､内賢外愚也｡愚禿信､内愚外賢也｡云々

868:13 此釈仮卑謙之言辞､其理存翻対之意趣｡内雖備宏智之徳､痛衒名於碩才道人之聞､外只現至愚之相､欲侔身於田父野叟之類｡是則窃示末世凡夫之行状､専表下根往生之実機者哉｡加之､或二教相望明四十二対之異､或二機比校顕一十八対之別｡大底両典巨細不可具述｡

869: 4 抑空聖人由当教中興之篇坐事之刻､鸞聖人為法匠上足之内同科之故､忽出上都之幽棲遥配北陸之遠境｡然間居諸頻転､涼燠屡悛｡

869: 6 爾時驕慢貢高之儔､翻邪見以赴正見､儜弱下劣之彙､悔怯退以託弘誓｡貴賤之帰投遐邇合掌､都鄙之化導首尾満足｡遂則蓬闕勅免之恩新加之時､華洛帰歟之運再開之後､迎九十有廻生涯之終､証十万億西涅槃之果以来星霜積兮幾許歳｡

869:10 年忌月忌本所報恩之勤無懈､山川隔兮数百里､遠国近国後弟､参詣之儀猶煽｡是併､聖人之弘通､叶冥意之所致也｡寧非衆生之開悟依根熟之令然乎｡

869:12 凡三段之式文､称揚雖足､二世之益物讃嘆未倦｡是故加一千言之褒誉､重擬百万端之報謝｡

869:14 然則於蓮華蔵界之中照見今講肆､自壇林宝座之上影向斯梵筵｡内証外用定添果地之荘厳､上求下化宜究菩提之智断｡重乞､仏閣基固､遥及梅怛梨耶之三会､法水流遠､普潤六趣四生之群萌｡敬白｡