◗230:13 浄土宗略要文第十四　　源空

◗230:14 　一道綽禅師意立聖道･浄土二門判一代聖教､并捨聖道帰浄土之文

◗231: 2 安楽集云､問曰､一切衆生皆有仏性｡遠劫以来応値多仏｡何因至今､仍自輪回生死不出火宅｡

◗231: 3 答曰､依大乗聖教､良由不得二種勝法､以排生死｡是以不出火宅｡何者為二｡一謂聖道､二謂往生浄土｡

◗231: 5 其聖道一種､今時難証｡一由去大聖遥遠｡二由理深解微｡是故大集月蔵経云､我末法時中億々衆生起行修道､未有一人得者｡

◗231: 7 当今末法､是五濁悪世｡唯有浄土一門､可通入路｡是故大経云､若有衆生､縦令一生造悪臨命終時､十念相続称我名字､若不生者不取正覚｡

◗231: 9 又復一切衆生都不自量｡若拠大乗､真如実相第一義空曽未措心｡若論小乗､修入見諦修道､乃至那含･羅漢､断五下除五上､無問道俗､未有其分｡縦有人天果報､皆為五戒･十善能招此報｡然持得者甚希｡

◗231:12 若論起悪造罪､何異暴風駛雨｡是以諸仏大悲勧帰浄土｡縦使一形造悪､但能繋意専精常能念仏､一切諸障自然消除､定得往生｡何不思量都無去心也｡

◗232: 1 　二善導和尚意､云釈尊出世本意唯説念仏往生之文

◗232: 2 法事讃云､如来出現於五濁､随宜方便化郡萌｡或説多聞而得度､或説小解証三明｡或教福恵双除障､或教禅念坐思量｡種種法門皆解脱､無過念仏往西方｡上尽一形至十念･三念･五念､仏来迎｡直為弥陀弘誓重､致使凡夫念即生｡

◗232: 6 　三善導和尚立正雑二行､捨雑行帰正行之文

◗232: 7 観無量寿経疏第四巻釈上品上生三心中深心云､曰就行立信者､然行有二種｡一者正行､二者雑行｡

◗232: 8 言正行者､専依往生経行行者､是名正行｡何者是也｡一心専読誦此観経･弥陀経･無量寿経等､一心専注思想観察憶念彼国二報正厳､若礼即一心専礼彼仏､若口称即一心専称彼仏､若讃嘆供養即一心専讃嘆供養､是名為正｡

◗232:12 又就此正中復有二種｡一者一心専念弥陀名号､行住坐臥不問時節久近念念不捨者､是名正定之業､順彼仏願故｡若依礼誦等即名為助業｡除此正助二行已外自余諸善悉名雑行｡

◗233: 1 若修前正助二行､心常親近憶念不断､名為無間也｡若行後雑行､即心常間断､雖可回向得生､衆名疎雑之行也｡

◗233: 3 　四善導和尚判正雑二行得失之文

◗233: 4 往生礼讃云､若能如上念念相続､畢命為期者､十即十生､百則百生｡何以故｡無外雑縁得正念故､与仏本願得相応故､不違教故､随順仏語故｡

◗233: 6 若欲捨専修雑業者､百時希得一二､千時希得三五｡何以故｡乃由雑縁乱動失正念故､与仏本願不相応故､与教相違故､不順仏語故､係念不相続故､憶想間断故､回願不慇重真実故､貪瞋･諸見煩悩来間断故､無有慚愧･懺悔心故｡

◗233:10 又云､餘比日自見聞諸方道俗､解行不同専雑有異｡但使専意作者､十即十生｡修雑不至心者､千中無一｡此二行得失､如前已弁｡

◗233:12 　五善導和尚意､三部経共唯明念仏往生之文

◗233:13 観経疏第三云､自余衆行雖名是善､若比念仏者全非比校也｡是故諸経中処処広讃念仏功徳｡如無量寿経四十八願中､唯明専念弥陀名号得生｡

◗234: 1 又如弥陀経中､一日七日専念弥陀名号得生｡又十方恒沙諸仏証誠不虚也｡

◗234: 2 又此経定散文中､唯標専念名号得生｡此例非一也｡広顕念仏三昧竟｡

◗234: 4 　六弥陀如来､唯以名号為往生本願之文

◗234: 5 往生礼讃云､如無量寿経云｡若我成仏､十方衆生､称我名号下至十声､若不生者不取正覚｡

◗234: 7 善導和尚釈云､彼仏今現在世成仏｡当知､本誓重願不虚､衆生称念必得往生｡

◗234: 9 　七念仏利益文

◗234:10 無量寿経下巻云､仏語弥勒､其有得聞彼仏名号､歓喜踊躍乃至一念｡当知､此人為得大利｡則是具足無上功徳｡

◗234:12 善導礼讃云､其有得聞彼弥陀仏名号､歓喜至一念､皆当得生彼｡

◗234:13 　私云､一念既無上功徳｡当知､十念即十無上､百念即百無上功徳也｡応知｡

◗235: 1 　八末法万年後､余行悉滅時､釈迦如来特以慈悲留念仏往生之文

◗235: 3 無量寿経下巻云､当来之世経道滅尽､我以慈悲哀愍､特留此経止住百歳｡其有衆生値此経者､随意所願皆可得度｡

◗235: 5 善導和尚礼讃云､万年三宝滅､此経住百年｡爾時聞一念､皆当得生彼｡

◗235: 7 　九以念仏為多善根､以諸行為少善根之文

◗235: 8 阿弥陀経云､不可以少善根福徳因縁得生彼国｡舎利弗､若有善男子･善女人､聞説阿弥陀仏､執持名号､若一日､若二日､若三日､若四日､若一五､若六日､若七日､一心不乱､其人臨命終時､阿弥陀仏与諸大衆現在其前｡是人終時､心不顛倒､即得往生阿弥陀仏極楽国土｡

◗235:13 善導釈此文云､極楽無為涅槃界｡随縁雑善恐難生｡故使如来選要法､教念弥陀専復専｡七日七夜心無間､長時起行倍皆然｡臨終聖衆持花現､身心踊躍坐金蓮｡

◗236: 2 　十六方諸仏等護念念仏行者之文

◗236: 3 観念法門云､又如弥陀経説｡若有男子･女人､七日七夜､及尽一生､一心専念阿弥陀仏願往生者､此人､常得六方恒河沙等仏共来護念｡故名護念経｡護念意者､亦不令諸悪鬼神得便､亦無横病･横死､横有厄難､一切災障自然消散｡除不至心｡

◗236: 7 往生礼讃云､十往生経云､若有衆生念阿弥陀仏願往生者､彼仏即遣二十五菩薩､擁護行者｡若行若坐､若住若臥､若昼若夜､一切時一切処､不令悪鬼･悪神得其便也｡

◗236: 9 又如観経云｡若称念阿弥陀仏､願往生彼国者､彼仏即遣無数化仏､無数化観世音･勢至菩薩､護念行者｡復与前二十五菩薩等百重千重囲遶行者､不問行住座臥､一切時処､若昼若夜､常不離行者｡

◗236:12 今既有斯勝益可憑｡願諸行者､各須至心求往生｡

◗236:14 　十一釈尊以弥陀名号慇懃付属舎利弗之文

◗237: 1 阿弥陀経云､仏説経已､舎利弗及諸比丘､一切世間天･人･阿修羅等､聞仏所説歓喜信受､作来而去｡

◗237: 3 善導法事讃釈此文云､世尊説法､時将了､慇懃付属弥陀名｡五濁増時多疑謗､道俗相嫌不用聞｡見有修行起瞋毒､方便破壊競生怨｡如此生盲闡提輩､毀滅頓教永沈淪｡超過大地微塵劫､未可得離三塗身｡大衆同心皆懺悔所有破法罪因縁｡

◗237: 7 　十二弥陀光明不照余行者､唯照念仏行者之文

◗237: 8 観無量寿経云､無量寿仏有八万四千相｡一一相､有八万四千随形好｡一一好復有八万四千光明｡一一光明､遍照十方世界､念仏衆生摂取不捨｡

◗237:11 善導和尚礼讃云､弥陀身色如金山｡相好光明照十方｡唯有念仏蒙光摂｡当知本願最為強｡

◗237:13 　十三不讃雑善､唯歎念仏行者之文

◗237:14 観無量寿経云､若念仏者､当知｡此人是人中分陀利華｡観世音菩薩･大勢至菩薩､為其勝友､当坐道場生諸仏家｡

◗238: 2 同経諸云､従若念仏者下至生諸仏家已来､正顕念仏三昧功能超絶､実非雑善得為比類｡即有其五｡一明専念弥陀名｡二明指讃能念之人｡三明若能相続念仏者､此人甚為仮有､更無物可以方之､故引分陀利為喩｡

◗238: 5 言分陀利者､名人中好花､亦名希有花､亦名人中上上花､亦名人中妙好花｡此花相伝名蔡花是｡若念仏者､即是人中好人､人中妙好人､人中上上人､人中希有人､人中最勝人也｡

◗238: 9 　十四釈迦如来不付属余行､唯以念弥陀名号付属阿難之文

◗238:11 観無量寿経云､仏告阿難､汝､好持是語｡持是語者､即是持無量寿仏名｡

◗238:13 同経疏釈此文云､従仏告阿難汝好持是語已下､正明付属弥陀名号､流通於遐代｡上来雖説定散両文之益､望仏本願､意在衆生一向専称弥陀仏名｡

◗239: 2 　私云､此中､定者､始自日想観以来十三観是也｡散者､初三福業､後九品業是也｡此定散二善中､雖説諸往生行､仏本願唯在名号｡故釈迦如来､唯以名号付属阿難尊者也｡

◗239: 5 　十五念仏行者､必可具三心之文

◗239: 6 善導和尚往生礼讃云､欲生彼国者､如観経説者､具三心必得往生｡何等為三｡

◗239: 7 一者至誠心｡所謂身業礼拝彼仏､口業讃嘆称揚彼仏､意業専念観察彼仏｡凡起三業必須真実｡故名至誠心｡

◗239: 8 二者深心｡即是真実深信｡信知自身是具足煩悩凡夫､善根薄少流転三界､不出火宅､今信知弥陀本弘誓願､及称名号下至十声一声等､定得往生､乃至一念無有疑心｡故名深心｡

◗239:11 三者回向発願心｡所作一切善根悉皆回願往生｡故名回向発願心｡具此三心必得生也｡若少一心､即不得生｡

◗239:14 　十六不簡下智･破戒等､依弥陀本願唯念名号得往生之文

◗240: 1 法照禅師五会法事讃云､彼仏因中立弘誓｡聞名念我総来迎｡不簡貧窮将富貴､不簡下智与高才､不簡多聞持浄戒､不簡破戒罪根深｡但使回心多念仏､能令瓦礫変成金｡

◗240: 4 　十七修行浄業時節延促之文

◗240: 5 観経疏第四云､上尽一形下至一日･一時･一念等｡或従一念･十念至一時･一日･一形｡大意者､一発心已後､誓畢此生無有退転｡唯以浄土為期｡

◗240: 8 建仁四年二月十七日､黒谷上人為伊豆山源延所被集之要文也｡ 私云､二月廿日改元久｡