◗871:◗1 観念阿弥陀仏相海三昧功徳法門 一巻
比丘善導集記
◗871:◗5 依観経明観仏三昧法一｡
依般舟経明念仏三昧法二｡
依経明入道場念仏三昧法三｡
依経明道場内懴悔発願法四｡
◗871:◗9 依観経明観仏三昧法｡
◗871:◗9 出観経観仏三昧海経｡
◗871:10 観阿弥陀仏真金色身､円光徹照､端正無比｡
◗871:10 行者等､一切時処､昼夜常作此想､行住坐臥亦作此想｡毎常住意向西､及彼聖衆､一切雑宝荘厳等相､如対目前､応知｡
◗871:13 又行者若欲坐､先須結跏趺坐｡左足安右上与外斉､右足安左上与外斉｡右手安左手掌中､二大指面相合｡次端身正坐､合口､閉眼｡似開不開､似合不合｡
◗872:◗1 即以心眼､先従仏頂上螺髻観之｡頭皮作金色､髪作紺青色｡一髪一螺巻在頭上｡頭骨作雪色内外明徹｡脳如玻瓈色｡
◗872:◗3 次想脳有十四脈､一一脈有十四道光､従髪根孔出外繞髪螺七帀､還従毛端孔中入｡
◗872:◗4 次想前光従二眉毛根孔中出向外｡
◗872:◗5 次想額広平正相｡
◗872:◗5 次想眉高而長相｡由如初月｡
◗872:◗5 次想眉間白毫相｡巻在眉間､其毛白外実内虚出金色光､従毛端而出直照自身来｡如観仏三昧経説｡若有人一須臾頃観白毫相､若見､若不見､即除却九十六億那由他恒河沙微塵数劫生死重罪｡常作此想､太除障滅罪｡又得無量功徳､諸仏歓喜｡
◗872:◗9 次想二眼広長黒白分明､光明徹照｡
◗872:10 次想鼻修高直､如鋳金鋌｡
◗872:10 次想面部平満無有唱｡
◗872:11 次想耳輪垂孔有七毛､光従毛内出遍照仏身｡
◗872:11 次想脣色赤好光明潤沢｡
◗872:12 次想歯白斉密､白如珂月内外映徹｡
◗872:12 次想舌薄広長柔軟｡舌根下有二道､津液注入咽筒直入心王｡仏心如紅蓮華､開而不開､合而不合｡有八万四千葉､葉葉相重｡一一葉有八万四千脈､一一脈有八万四千光､一一光作百宝蓮華｡一一華上有一十地菩薩､身皆金色､手持香華供養心王､異口同音歌讃心王｡行者等作此想時､除滅罪障得無量功徳､諸仏菩薩歓喜､天神鬼神歓喜｡
◗873:◗4 又抽心向上､次想咽項円相､二肩円相｡
◗873:◗4 次想両臂円相｡
◗873:◗4 次想二手掌平満千輻輪相､十指繊長指間網縵相､甲作赤銅色相｡
◗873:◗5 又抽心向上､次想仏胸前平満相｡万徳之字朗然｡
◗873:◗6 次想腹平不現相｡
◗873:◗7 次想臍円孔深相｡光明内外常照｡
◗873:◗7 次想陰蔵相｡平満由如十五日夜月､亦如腹背平処無別｡仏言､若有男子女人多貪欲色者､即想如来陰蔵相者､欲心即止､罪障除滅得無量功徳､諸仏歓喜､天神鬼神好心影護､長命安楽永無病痛｡
◗873:10 次想両膝膝骨円満｡
◗873:10 次想二脛如鹿王｡
◗873:11 次想二足跟如象王鼻｡
◗873:11 次想二足趺高如亀王背｡
◗873:12 次想足十指長指間有網縵甲作赤銅色｡
◗873:12 次想仏結跏趺坐相｡左足安右上与外斉､右足安左上与外斉｡
◗873:13 次想二足下平有千輻輪相､輻輞具足､皆有光明遍照十方刹｡
◗873:14 従頂上下至足千輻輪相已来､名為具足観仏色身荘厳功徳｡是名順観｡
◗874:◗1 又次想華座法｡
◗874:◗2 次想華台相｡
◗874:◗2 次想華葉｡葉葉相重八万四千重､
◗874:◗2 一一葉上想有百億宝王荘厳､一一宝中有八万四千光明､上照仏身｡
◗874:◗3 次想宝華茎八面､
◗874:◗4 一一方面百千衆宝荘厳､放大光明上下倶照｡
◗874:◗4 次想華茎下依宝地､地上衆宝皆放八万四千光明､一一光明照仏身､及照十方六道｡
◗874:◗6 作此想時､除滅罪障得無量功徳､諸仏菩薩歓喜､天神鬼神亦喜､日夜随身影護行者｡行住坐臥常得安穏､長命富楽永無病痛｡準仏教､得見浄土中事｡若見但自知不得向人説｡即大有罪､横招悪病短命之報｡
◗874:◗9 若順教門者､臨命終時上品往生阿弥陀仏国｡
◗874:10 如是上下､依前十六遍観､然後住心向眉間白毫､極須捉心令正｡更不得雑乱｡即失定心三昧難成､応知｡
◗874:12 是名観仏三昧観法｡
◗874:12 一切時中常廻生浄土｡但依観経十三観､安心必得不疑｡
◗874:14 又白､行者欲生浄土､唯須持戒念仏､誦弥陀経｡日別十五遍二年得一万､日別三十遍一年一万｡日別念一万遍仏｡亦須依時礼讃浄土荘厳事｡大須精進｡或得三万六万十万者､皆是上品上生人｡自余功徳尽廻往生､応知｡
◗875:◗3 已前明観仏三昧法｡
◗875:◗4 般舟三昧経請問品明七日七夜入道場念仏三昧法｡
◗875:◗4 出般舟三昧経
◗875:◗5 仏告跋陀和､有三昧､名十方諸仏悉在前立｡能行是法､汝之所聞悉可得也｡
◗875:◗6 跋陀和白仏､願為説之｡多所過度安穏十方｡為諸衆生現大明相｡
◗875:◗7 仏告跋陀和､有三昧､名定意｡学者常当守習持､不得復随余法｡功徳中最第一｡
◗875:◗8 次行品云､仏告跋陀和菩薩､欲疾得是定者､常立大信如法行之則可得也｡勿有疑想如毛髪許｡是定意法､名為菩薩超衆行｡
◗875:11 立一念 信是法 随所聞 念其方 宜一念 断諸想
◗875:12 立定信 勿狐疑 精進行 勿懈怠 勿起想 有与無
◗875:13 勿念進 勿念退 勿念前 勿念後 勿念左 勿念右
◗875:14 勿念無 勿念有 勿念遠 勿念近 勿念痛 勿念痒
◗876:◗1 勿念飢 勿念渇 勿念寒 勿念熱 勿念苦 勿念楽
◗876:◗2 勿念生 勿念老 勿念病 勿念死 勿念命 勿念寿
◗876:◗3 勿念貧 勿念富 勿念貴 勿念賎 勿念色 勿念欲
◗876:◗4 勿念小 勿念大 勿念長 勿念短 勿念好 勿念醜
◗876:◗5 勿念悪 勿念善 勿念瞋 勿念喜 勿念坐 勿念起
◗876:◗6 勿念行 勿念止 勿念経 勿念法 勿念是 勿念非
◗876:◗7 勿念捨 勿念取 勿念想 勿念識 勿念断 勿念著
◗876:◗8 勿念空 勿念実 勿念軽 勿念重 勿念難 勿念易
◗876:◗9 勿念深 勿念浅 勿念広 勿念狭 勿念父 勿念母
◗876:10 勿念妻 勿念子 勿念親 勿念疎 勿念憎 勿念愛
◗876:11 勿念得 勿念失 勿念成 勿念敗 勿念清 勿念濁
◗876:12 断諸念 一期念 意勿乱 常精進 勿歳計 勿日倦
◗876:13 立一念 勿中忽 除睡眠 精其意 常独処 勿聚会
◗876:14 避悪人 近善友 親明師 視如仏 執其志 常柔弱
◗877:◗1 観平等 於一切 避郷里 遠親族 棄愛欲 履清浄
◗877:◗2 行無為 断諸欲 捨乱意 習定行 学文慧 必如禅
◗877:◗3 除三穢 去六入 絶婬色 離衆愛 勿貪財 多畜積
◗877:◗4 念知足 勿貪味 衆生命 慎勿食 衣如法 勿綺飾
◗877:◗5 勿調戯 勿憍慢 勿自大 勿貢高 若説経 当如法
◗877:◗6 了身本 由如幻 勿受陰 勿入界 陰如賊 四如蛇
◗877:◗7 為無常 為怳忽 無常主 了本無 因縁会 因縁散
◗877:◗8 悉了是 知本無 加慈哀 於一切 施貧窮 済不還
◗877:◗9 是為定 菩薩行 至要慧 超衆行
◗877:10 仏告跋陀和､持是行法便得三昧､現在諸仏悉在前立｡
◗877:10 其有比丘比丘尼優婆塞優婆夷､如法修行､持戒完具､独一処止念西方阿弥陀仏｡今現在彼｡随所聞当念｡去此十万億仏刹､其国名須摩提｡
◗877:13 一心念之一日一夜､若七日七夜｡過七日已後見之｡譬如人夢中所見｡不知昼夜､亦不知内外｡不由在冥中有所蔽礙故不見｡跋陀和､四衆常作是念時､諸仏境界中諸大山須弥山､其有幽冥之処､悉為開避無所蔽礙｡是四衆不持天眼徹視｡不持天耳徹聴｡不持神足到其仏刹､不於此間終生彼間､便於此坐見之｡
◗878:◗3 仏言､四衆於此間国土念阿弥陀仏｡専念故得見之｡即問｡持何法得生此国｡阿弥陀仏報言､欲来生者､当念我名｡莫有休息､即得来生｡
◗878:◗5 仏言､専念故得往生｡常念仏身三十二相八十種好､巨億光明徹照､端正無比在菩薩僧中説法｡莫壊色｡何以故｡不壊色故由念仏色身故､得是三昧｡
◗878:◗8 已上明念仏三昧法｡
◗878:◗9 欲入三昧道場時､一依仏教方法｡先須料理道場､安置尊像､香湯掃灑｡若無仏堂有浄房亦得｡掃灑如法､取一仏像西壁安置｡
◗878:10 行者等従月一日至八日､或従八日至十五日､或従十五日至二十三日､或従二十三日至三十日､月別四時佳｡行者等自量家業軽重､於此時中入浄行道｡
◗878:13 若一日乃至七日､尽須浄衣､鞋靺亦須新浄｡七日之中皆､須一食長斎｡軟餅麁飯､随時醤菜倹素節量｡
◗878:14 於道場中､昼夜束心､相続専心念阿弥陀仏｡心与声相続､唯坐､唯立､七日之間不得睡眠｡亦不須依時礼仏､誦経｡数珠亦不須捉｡但知合掌念仏､念念作見仏想｡仏言､想念阿弥陀仏真金色身､光明徹照､端正無比､在心眼前｡正念仏時､若立即立念一万二万､若坐即坐念一万二万｡於道場内､不得交頭窃語｡
◗879:◗6 昼夜或三時六時､表白諸仏､一切賢聖､天曹地府､一切業道､発露懴悔一生已来身口意業所造衆罪｡事依実懴悔竟､還依法念仏｡所見境界不得輒説｡善者自知､悪者懴悔｡酒肉五辛､誓発願手不捉､口不喫｡若違此語即願身口倶著悪瘡｡
◗879:◗9 或願誦阿弥陀経満十万遍｡日別念仏一万遍､誦経日別十五遍､或誦二十遍三十遍､任力多少｡誓生浄土､願仏摂受｡
◗879:12 又行者等若病､不病､欲命終時､一依上念仏三昧法､正当身心､廻面向西､心亦専注観想阿弥陀仏､心口相応声声莫絶､決定作往生想､華台聖衆来迎接想｡
◗879:14 病人若見前境､即向看病人説｡既聞説已､即依説録記｡又病人若不能語者､看病人必須数数問病人､見何境界｡若説罪相､傍人即為念仏助､同懴悔必令罪滅｡若得罪滅､華台聖衆応念現前｡準前抄記｡
◗880:◗3 又行者等､眷属六親若来看病､勿令有食酒肉五辛人｡若有必不得向病人辺｡即失正念､鬼神交乱､病人狂死堕三悪道｡願行者等好自謹慎奉持仏教､同作見仏因縁｡
◗880:◗6 已前是入道場及看病人法用｡
◗880:◗7 依経明五種増上縁義一巻｡
◗880:◗8 依無量寿経一｡
依十六観経二｡
依四紙阿弥陀経三｡
◗880:11 依般舟三昧経四｡
依十往生経五｡
依浄土三昧経六｡
◗880:14 謹依釈迦仏教､六部往生経等､顕明称念阿弥陀仏願生浄土者､現生即得延年転寿､不遭九横之難｡一一具如下五縁義中説｡
◗881:◗2 問曰､仏勧一切衆生発菩提心願生西方阿弥陀仏国｡又勧造阿弥陀像称揚礼拝､香華供養､日夜観想不絶｡又勧専念弥陀仏名､一万二万三万五万､乃至十万者､或勧誦弥陀経､十五二十三十五十､乃至一百､満十万遍者｡現生得何功徳｡百年捨報已後､有何利益｡得生浄土以不｡
◗881:◗6 答曰､現生及捨報決定有大功徳利益｡
◗881:◗6 准依仏教顕明五種増上利益因縁｡
◗881:◗8 一者滅罪増上縁､二者護念得長命増上縁､三者見仏増上縁､四者摂生増上縁､五者証生増上縁｡
◗881:10 言滅罪増上縁者､
◗881:10 即如観経下品上生人､一生具造十悪重罪｡其人得病欲死､遇善知識教称弥陀仏一声｡即除滅五十億劫生死重罪｡即是現生滅罪増上縁｡
◗881:13 又如下品中生人､一生具造仏法中罪｡破斎破戒､食用仏法僧物不生懴愧｡其人得病欲死､地獄衆火一時倶至｡遇善知識為説弥陀仏身相功徳､国土荘厳｡罪人聞已即除八十億劫生死之罪､地獄即滅｡亦是現生滅罪増上縁｡
◗882:◗3 又如下品下生人､一生具造五逆極重之罪｡経歴地獄受苦無窮｡罪人得病欲死､遇善知識､教称弥陀仏名十声｡於声声中除滅八十億劫生死重罪｡此亦是現生滅罪増上縁｡
◗882:◗6 又若有人､依観経等画造浄土荘厳変､日夜観想宝地者､現生念念除滅八十億劫生死之罪｡
◗882:◗8 又依経画変､観想宝樹宝池宝楼荘厳者､現生除滅無量億阿僧祇劫生死之罪｡
◗882:10 又依華座荘厳観､日夜観想者､現生念念除滅五十億劫生死之罪｡
◗882:12 又依経観想像観真身観観音勢至等観､現生於念念中除滅無量億劫生死之罪｡
◗882:14 如上所引､並是現生滅罪増上縁｡
◗883:◗1 又言護念増上縁者､
◗883:◗1 即如第十二観中説云｡若有人､一切時処､日夜至心観想弥陀浄土二報荘厳､若見､不見､無量寿仏化作無数化仏､観音大勢至亦作無数化身､常来至此行人之所｡亦是現生護念増上縁｡
◗883:◗5 又如観経下文｡若有人至心常念阿弥陀仏及二菩薩､観音勢至常与行人､作勝友知識､随逐影護｡此亦是現生護念増上縁｡
◗883:◗7 又如第九真身観説云｡弥陀仏金色身｡毫相光明遍照十方衆生｡身毛孔光亦遍照衆生｡円光亦遍照衆生｡八万四千相好等光亦遍照衆生｡又如前身相等光一一遍照十方世界､但有専念阿弥陀仏衆生､彼仏心光常照是人､摂護不捨｡総不論照摂余雑業行者｡此亦是現生護念増上縁｡
◗883:12 又如十往生経説｡仏告山海慧菩薩及以阿難､若有人専念西方阿弥陀仏願往生者､我従今已去､常使二十五菩薩影護行者､不令悪鬼悪神悩乱行者､日夜常得安穏｡此亦是現生護念増上縁｡
◗884:◗2 又如弥陀経説｡若有男子女人､七日七夜､及尽一生､一心専念阿弥陀仏願往生者､此人､常得六方恒河沙等仏共来護念｡故名護念経｡護念経意者､亦不令諸悪鬼神得便､亦無横病横死､横有厄難､一切災障自然消散｡除不至心｡此亦是現生護念増上縁｡
◗884:◗7 又如般舟三昧経行品中説云｡仏告跋陀和､若有人､七日七夜在道場内､捨諸縁事､除去睡臥､一心専念阿弥陀仏真金色身､或一日三日七日､或二七日五六七七日､或至百日､或尽一生､至心観仏､及口称心念者､仏即摂受｡既蒙摂受｡定知､罪滅得生浄土｡
◗884:11 仏言､若人専行此念弥陀仏三昧者､常得一切諸天及四天大王竜神八部随逐影護愛楽相見､永無諸悪鬼神､災障厄難横加悩乱｡具如護持品中説｡此亦是現生護念増上縁｡
◗884:14 又依潅頂経､第三巻説云､若人受持三帰五戒者､仏勅天帝､汝差天神六十一人日夜年月随逐守護受戒之人､勿令獲諸悪鬼神横相悩害｡此亦是現生護念増上縁｡
◗885:◗3 又如浄度三昧経説云｡仏告瓶沙大王､若有男子女人､於月月六斎日及八王日､向天曹地府､一切業道､数数首過受持斎戒者､仏勅六欲天王､各差二十五善神､常来随逐守護持戒之人｡亦不令有諸悪鬼神横来悩害｡亦無横病死亡災障､常得安穏｡此亦是現生護念増上縁｡
◗885:◗8 又白諸行者､但欲今生日夜相続専念弥陀仏､専誦弥陀経､称揚礼讃浄土聖衆荘厳願生者､日別誦経十五遍､二十三十遍已上者､或誦四十五十百遍已上者､願満十万遍｡
◗885:10 又称揚礼讃弥陀浄土依正二報荘厳､又除入三昧道場､日別念弥陀仏一万､畢命相続者､即蒙弥陀加念得除罪障｡又蒙仏与聖衆常来護念｡既蒙護念､即得延年転寿､長命安楽｡因縁一一具如譬喩経惟無三昧経浄度三昧経等説｡此亦是現生護念増上縁｡
◗886:◗1 又言見仏三昧増上縁者､
◗886:◗1 即如観経説云｡摩竭提国王夫人名韋提希｡毎在宮内､願常見仏､遥向耆闍崛山､悲泣敬礼｡仏遥知念､即於耆山没王宮出現｡夫人已挙頭即見世尊､身紫金色坐宝蓮華､目連阿難立侍左右､釈梵臨空散華供養｡夫人見仏挙身投地､号泣向仏求哀懴悔｡唯願如来､教我観於清浄業処｡
◗886:◗5 又如此経証､非直夫人心至見仏､亦与未来凡夫起教｡但使有心願見者､一依夫人至心憶仏､定見無疑｡此即是弥陀仏三念願力外加故得令見仏｡
◗886:◗8 言三力者､即如般舟三昧経説云｡一者以大誓願力加念故得見仏｡二者以三昧定力加念故得見仏｡三者以本功徳力加念故得見仏｡
◗886:10 已下見仏縁中､例同此義｡故名見仏三昧増上縁｡
◗886:12 問曰､夫人福力強勝､蒙仏加念故見仏｡末法衆生罪深重､何由得与夫人同例｡又此義者甚深広大｡一一具引仏経以為明証｡
◗886:13 答曰､仏是三達聖人､六通無障｡観機備教､不択浅深｡但使帰誠､何疑不見｡
◗887:◗1 即如観経下説云｡仏讃韋提､快問此事｡阿難､受持広為多衆宣説仏語｡如来今者教韋提希及未来世一切衆生観於西方極楽世界｡以仏願力故見彼国土､如執明鏡自見面像｡又以此経証｡亦是弥陀仏三力外加故得見仏｡故名見仏浄土三昧増上縁｡
◗887:◗6 又如下経云｡仏告韋提､汝是凡夫心想又劣､不能遠見｡致使諸仏如来有善方便､令汝等見｡夫人白仏言､我今因仏力故見彼国土｡若仏滅後諸衆生等､濁悪不善五苦所逼｡云何得見極楽世界｡仏即告言､韋提､汝及衆生専心計念､想於西方瑠璃地下一切宝幢､地上衆宝､室内荘厳等｡専心注意､亦同上夫人得見｡
◗887:11 即云､一一観之極令了了｡閉目開目皆令得見｡如此想者名為粗見｡此謂覚想中見｡故云粗見｡若得定心三昧及口称三昧者､心眼即開見彼浄土一切荘厳､説無窮尽也｡
◗887:13 又以此経証｡一切凡夫但使傾心､定有見義､応知｡設有見聞者､不須驚怪也｡何以故｡乃由弥陀仏三昧力外加故得見｡故名見仏浄土三昧増上縁｡
◗888:◗2 又如下華座観中説云｡仏告阿難韋提､仏当為汝説除苦悩法｡汝当広為大衆分別解説｡説是語時､無量寿仏､観音勢至応声来現住立空中｡韋提見即礼｡礼已白釈迦仏言､我今因仏力故得見無量寿仏及二菩薩｡若仏滅後諸衆生等､云何観見阿弥陀仏及二菩薩｡
◗888:◗6 仏即告言､汝及衆生欲観彼仏者､当起想念｡七宝地上作蓮華想｡華想成已､次当想仏｡想仏時､是心即想作三十二相｡従頂上下至跏趺坐已来､一一身分亦皆想之｡随心想時仏身即現｡此是弥陀三力外加即得見仏｡亦名見仏三昧増上縁｡
◗888:10 又如下経云｡想彼仏者､先当想像｡見一金像､坐彼華上｡既想見已､心眼即開､了了分明及見彼国一切荘厳｡此亦是弥陀三力外加故見仏｡故名見仏三昧増上縁｡
◗888:13 又如下経云｡次想二菩薩及諸光明｡了了而見｡見此事時､行者即於三昧定中､当聞水流光明荘厳等説法之声｡出定入定､行者常聞妙法｡此亦是弥陀仏三力外加故見仏｡故名見仏三昧増上縁｡
◗889:◗3 又如下真身観中説云｡仏告阿難､像観成已､次更観無量寿仏身真金色､眉間毫相､円光化仏及相好等光｡但当憶想､令心眼見｡見已､即見十方一切諸仏｡故名念仏三昧｡以此文証｡亦是弥陀仏三力外加故見仏｡故名見仏三昧増上縁｡
◗889:◗7 又如下経云｡仏言､是故智者一心諦観無量寿仏､従一相好入｡但観眉間白毫極令明了者､八万四千相好自然見之｡見已､即見十方一切諸仏｡於諸仏前次第授記｡又以此経証｡亦是弥陀仏三力外加故､得令凡夫専心想者､定得見仏｡亦名見仏三昧増上縁｡
◗889:12 又如観音勢至普雑等観､及下九品人｡一生起行乃至七日一日､十声一声等､命欲終時願見仏者､若現生乃遇善知識､行人自能心口称念弥陀仏､仏即与聖衆華台来現｡行人見仏､亦見聖衆華台等｡又以此経証｡亦是弥陀仏三力外加故得見仏｡故名見仏三昧増上縁｡
◗890:◗3 又如下経云｡仏告阿難､此経名観極楽国土無量寿仏及観世音大勢至菩薩経｡汝当受持無令忘失｡行此三昧者､現身得見無量寿仏及二菩薩｡又以此経証｡亦是弥陀仏三力外加､致使凡夫念者乗自三心力故得見仏｡至誠心信心願心為内因､又藉弥陀三種願力以為外縁｡外内因縁和合故､即得見仏｡故名見仏三昧増上縁｡
◗890:◗9 又如般舟三昧経云｡仏告跋陀和菩薩､有三昧､名十方諸仏悉在前立｡若欲疾得是三昧者､常当守習持不得有疑想如毛髪許｡若比丘比丘尼優婆塞優婆夷欲行学是三昧者､七日七夜除去睡眠､捨諸乱想､独一処止､念西方阿弥陀仏身､真金色三十二相､光明徹照端正無比｡一心観想心念口称､念念不絶者､仏言､七日已後見之｡
◗890:14 譬如有人夜観星宿｡一星即是一仏｡若有四衆作是観者､見一切星､即見一切仏｡
◗891:◗1 又以此経証｡亦是弥陀仏三力外加故見仏｡言三昧者､即是念仏行人心口称念更無雑想､念念住心声声相続､心眼即開､得見彼仏了然而現｡即名為定､亦名三昧｡正見仏時､亦見聖衆及諸荘厳｡故名見仏浄土三昧増上縁｡
◗891:◗6 又如月灯三昧経云｡念仏相好及徳行､能使諸根不乱動､心無迷惑与法合得聞､得知如大海｡智者住於是三昧､摂念行､於経行所能見千億諸如来､亦遇無量恒沙仏｡又以此経証｡亦是見仏三昧増上縁｡
◗891:10 又如文殊波若経云｡文殊白仏言､云何名一行三昧｡仏言､若男子女人在空閑処､捨諸乱意､随仏方所端身正向､不取相貌専称仏名､念無休息､即於念中能見過現未来三世諸仏｡又以此経証｡即是諸仏同体大悲､念力加備令見｡此亦是凡夫見仏三昧増上縁｡
◗892:◗1 又言摂生増上縁者､
◗892:◗1 即如無量寿経四十八願中説｡仏言､若我成仏､十方衆生､願生我国､称我名字､下至十声､乗我願力､若不生者､不取正覚｡此即是願往生行人､命欲終時､願力摂得往生｡故名摂生増上縁｡
◗892:◗5 又此経上巻云､若有衆生得生西方無量寿仏国者､皆乗弥陀仏大願等業力為増上縁｡即為証也｡亦是摂生増上縁｡
◗892:◗7 又此経下巻初云､仏説､一切衆生根性不同有上中下｡随其根性､仏皆勧専念無量寿仏名｡其人命欲終時､仏与聖衆自来迎接､尽得往生｡此亦是摂生増上縁｡
◗892:10 又如観経第十一観及下九品｡皆是仏自説｡修定散二行人､命終時､一一尽是弥陀世尊､自与聖衆華台授手迎接､往生｡此亦是摂生増上縁｡
◗892:13 又如四紙弥陀経中説｡仏言､若有男子女人､或一日七日､一心専念弥陀仏名､其人命欲終時､阿弥陀仏与諸聖衆自来迎接､即得往生西方極楽世界｡釈迦仏言､我見是利故説此言｡即為証也｡此亦是摂生増上縁｡
◗893:◗3 又如四十八願中説云｡設我得仏､十方衆生､発菩提心､修諸功徳､至心発願欲生我国｡臨命終時､我不与大衆現其前者不取正覚｡此亦是摂生増上縁｡
◗893:◗6 又如下願云｡設我得仏､十方衆生､聞我名号､計念我国､至心廻向願生我国｡不果遂者､不取正覚｡此亦是摂生増上縁｡
◗893:◗8 又如下願云｡設我得仏､十方世界､其有女人､聞我名字､歓喜信楽､発菩提心､厭悪女身｡命終之後､復為女身者不取正覚｡
◗893:◗9 義曰､乃由弥陀本願力故､女人称仏名号､正命終時即転女身得成男子｡弥陀接手､菩薩扶身坐宝華上｡随仏往生､入仏大会証悟無生｡又一切女人若不因弥陀名願力者､千劫万劫恒河沙等劫､終不可得転女身､応知｡今或有道俗､云女人不得生浄土者､此是妄説､不可信也｡又以此経証｡亦是摂生増上縁｡
◗894:◗1 又言証生増上縁者､
◗894:◗1 問曰､今既言弥陀四十八願､摂一切衆生得生浄土者､未知､摂何等衆生得生｡又是何人保証得生也｡
◗894:◗2 答曰､即如観経説云｡仏告韋提､汝今知不｡阿弥陀仏去此不遠｡汝当計念諦観彼国｡浄業成者｡亦令未来世一切凡夫得生西方極楽国土｡今以此経証｡但是仏滅後凡夫､乗仏願力定得往生｡即是証生増上縁｡
◗894:◗7 又問曰､釈迦説教示悟衆生｡何故一種仏法即有信不信､共相譏毀者有何所以｡
◗894:◗8 答曰､凡夫機性有其二種｡一者善性人､二者悪性人｡
◗894:◗9 其善性人､一聞即捨悪行善善人､二者捨邪行正善人､三者捨虚行実善人､四者捨非行是善人､五者捨偽行真善人｡
◗894:10 此五種人若能帰仏､即能自利利他｡在家行孝､在外亦利他人､在望行信､在朝名君子､事君能尽忠節｡故名自性善人也｡
◗894:13 言悪性人者､一即謗真行偽悪人､二者謗正行邪悪人､三者謗是行非悪人､四者謗実行虚悪人､五者謗善行悪悪人｡
◗894:14 又此五種人若欲願帰仏､不能自利､亦不利他人｡又在家不孝､在望無信､在朝名小児､事君則常懐諂佞｡謂之不忠｡又此人等､於他賢徳善人身上､唯能敗是成非､但見他悪｡故名自性悪人也｡又上至諸仏賢聖､人天六道一切良善､此等悪人所譏恥辱也､諸有智者､応知｡
◗895:◗4 今一一具引善悪二性人｡道理顕然｡答上問竟｡
◗895:◗6 又下経云､仏告韋提､汝及衆生､専心計念一処､想於西方地下金幢､地上衆宝荘厳｡下至十三観已来､総答上韋提二請､以為明証｡欲使善悪凡夫廻心起行､尽得往生｡此亦是証生増上縁｡
◗895:◗9 又如下経云､衆宝国土有五百億宝楼｡其楼閣中有無量天人､作天伎楽｡此衆音中､皆説念仏法僧｡此想成已､命欲終時､定生彼国｡又以此経証｡亦是証生増上縁｡
◗895:12 又如下経云｡仏告阿難､如此妙華是本法蔵比丘願力所成｡若欲念彼仏者､当先作此華座想｡一一観之皆令分明｡此想成者､必定当生極楽世界｡又以此経証｡亦是証生増上縁｡
◗896:◗1 又如無量寿経云｡仏告阿難､其有衆生生彼国者､皆悉住於正定之聚｡十方諸仏皆共讃歎彼仏｡若有衆生､聞其名号､信心歓喜､乃至一念｡願生彼国､即得往生住不退転｡又以此経証｡亦是証生増上縁｡
◗896:◗5 又如観経九品云｡一一品中所告衆生者､皆是若仏在世､若仏滅後五濁凡夫｡遇善知識､勧令生信､持戒念仏誦経礼讃､決定往生｡以仏願力尽得往生｡此亦是証生増上縁｡
◗896:◗8 又如弥陀経云｡六方各有恒河沙等諸仏､皆舒舌遍覆三千世界､説誠実言､若仏在世､若仏滅後一切造罪凡夫､但廻心念阿弥陀仏､願生浄土､上尽百年､下至七日一日､十声三声一声等､命欲終時､仏与聖衆自来迎接､即得往生｡
◗896:11 如上六方等仏舒舌､定為凡夫作証｡罪滅得生｡若不依此証得生者､六方諸仏舒舌､一出口已後､終不還入口､自然壊爛｡此亦是証生増上縁｡
◗896:14 又敬白一切往生人等｡若聞此語､即応声悲雨涙､連劫累劫粉身砕骨報謝仏恩由来､称本心｡豈敢更有毛髪憚之心｡
◗897:◗1 又白諸行人等｡一切罪悪凡夫尚蒙罪滅証摂得生､何況聖人願生而不得去也｡上来総答前問､摂何等衆生得生浄土｡
◗897:◗3 五種増上縁義竟｡
◗897:◗5 問曰､釈迦出現､為度五濁凡夫､即以慈悲､開示十悪之因､報果三塗之苦､又以平等智慧､悟入人天廻生弥陀仏国｡諸経頓教文義歴然｡今乃有人公然不信､共相誹毀者､未知､此人現生及死後得何罪報｡具引仏経､与其作証令生改悔､信仏大乗､廻生浄土､即為利益也｡
◗897:◗9 答曰､依仏経答者､又此悪人如上五悪性分中已説竟｡
◗897:◗9 今直引仏経以為明証｡即如十往生経云｡
◗897:10 仏告山海慧菩薩､汝今為度一切衆生､応当受持是経｡仏又告山海慧､是経名為観阿弥陀仏色身正念解脱三昧経｡亦名度諸有流生死八難有縁衆生経｡如是受持｡
◗897:13 衆生未有念仏三昧縁者､是経能与作開大三昧門｡是経能与衆生閉地獄門｡是経能与衆生除害人悪鬼殄滅､四向悉皆安穏｡仏告山海慧､如我所説､其義如是｡
◗898:◗1 山海慧白仏言､未来衆生多有誹謗｡如是之人於後云何｡仏言､於後閻浮提､或有比丘比丘尼､若男若女､見有読誦是経､或相瞋恚､心懐誹謗｡縁是謗正法故､是人現身得諸悪重病､身根不具｡或得聾病盲病失陰病鬼魅邪狂風冷熱痔水腫失心｡如是等諸悪重病､世世在身､如是受苦､坐臥不安｡大小便利亦皆不通｡求生求死不得｡
◗898:◗6 謗是経故､受苦如是｡或時死後堕於地獄八万劫中受大苦悩､百千万世未曽聞水食之名｡謗是経故､得罪如是｡或時得出､生在人中､作牛馬猪羊､為人所殺受大苦悩｡為謗是経故｡後得人身､常生下賎百千万世不得自在､百千万世不見三宝名字｡為謗是経故､受苦如是｡
◗898:10 是故無智人中莫説是経｡正観正念如是之人､然後与説｡彼此不敬是経､堕於地獄｡彼此敬重､得正解脱往生阿弥陀仏国｡
◗898:12 今又以此経証｡故知､毀敬之者､仏記損益不虚､応知｡具答前問竟｡
◗898:14 又問｡若仏滅後一切善悪凡夫､発菩提心願生弥陀仏国者､日夜計心畢此一生､称観礼讃､香華供養阿弥陀仏及観音聖衆､浄土荘厳､念念観想､三昧或成､未成者､現生得何功徳｡具引仏経以為明証｡欲令修学行人歓喜愛楽､信受奉行｡
◗899:◗3 答曰､快問斯義｡即是閉絶六道生死之因行､永開常楽浄土之要門也｡非直弥陀称願､亦乃諸仏普皆同慶｡
◗899:◗5 今依経具答者､即如般舟三昧経説｡
◗899:◗6 仏告跋陀和菩薩､於是念仏三昧中､有四事供養｡飲食衣服臥具湯薬｡助其歓喜｡過去諸仏持是念阿弥陀仏三昧､四事助歓喜皆得成仏｡現在十方諸仏亦持是念仏三昧､四事助歓喜皆得作仏｡未来諸仏亦持是念仏三昧､四事助歓喜皆得作仏｡
◗899:◗9 仏告跋陀和､是念阿弥陀仏三昧四事助歓喜､我於是三昧中､説其少喩比校念仏功徳｡譬如人寿百歳､亦生即能行走至老過於疾風｡有人能計其道里以不｡跋陀和言､無能計者｡仏言､我故語汝及諸菩薩等｡若善男子女人､取是人行処､著満中珍宝以用布施､所得功徳､不如有人聞是念阿弥陀仏三昧､四事供養助歓喜功徳｡過上布施者千万億倍｡亦非比校｡
◗900:◗1 仏言､乃往久遠､不可計阿僧祇劫有仏､号曰私訶提､国名跋陀和｡有転輪王､名曰斯琴｡往至仏所｡仏知王意､即為説是念仏三昧四事助歓喜｡王聞歓喜､即持種種珍宝以散仏上｡王自願言､持是功徳､令十方人天皆得安穏｡
◗900:◗4 仏言､其王終後､還自生其家作太子也｡名梵摩達｡時有比丘､名曰珍宝｡常為四部弟子説是念仏三昧｡時王聞之四事助歓喜､即以宝物散比丘上｡又持衣服以供養之｡王与千人於比丘所出家､求学是念仏三昧､常与千人共承事其師｡経八千歳日夜無懈｡唯得一度聞是念仏三昧､即入高明智､却後更見六万八千諸仏｡於一一仏所皆聞是念仏三昧得成仏果｡
◗900:10 仏言､若人百里千里四千里､欲聞是念仏三昧必往求之｡何況近而不求学者｡
◗900:11 又白諸往生人等｡上来所引仏教以為明証者｡一一具如四事供養功徳品中説｡
◗900:13 問曰､准依仏教精勤苦行､日夜六時礼念行道観想転誦､斎戒一心厭患生死､畏三塗苦､畢此一形誓生浄土弥陀仏国者､又恐残殃不尽､現与十悪相応｡覚有斯障者､云何除滅｡具引仏経示其方法｡
◗901:◗2 答曰､依仏経答者､即如観仏三昧海経説｡仏為父王及諸大衆説｡過去有仏､名曰空王｡像法住世時有四比丘､破戒犯重｡時空王仏於夜空中出声告四比丘言､汝之所犯名不可救｡欲滅罪者､可入我塔中観我形像､至心懴悔､可滅此罪｡
◗901:◗5 時四比丘万事倶捨､一心奉教入塔､於仏像前自撲懴悔如太山崩､婉転於地号哭､向仏日夜相続至死為期｡捨命已後､得生空王仏国｡今以此経証｡行者等欲懴悔時､亦依此教法門｡
◗901:◗8 仏言､若我滅後仏諸弟子､捨離諸悪楽少語法､日夜六時､能於一時分為少時､少分之中､於須臾間念仏白毫者､若不見､如是等人除却九十六億那由他恒河沙微塵劫生死之罪｡若復有人聞是白毫､心不驚疑歓喜信受､此人亦除八十億劫生死之罪｡
◗901:12 若諸比丘比丘尼､若男女人､犯四根本十悪等罪､五逆罪及謗大乗｡如是諸人若能懴悔日夜六時身心不息､五体投地如太山崩､号泣雨涙､合掌向仏､念仏眉間白毫相光一日至七日､前四種罪可得軽微｡観白毫､闇不見者､応入塔中観眉間白毫｡一日至三日合掌啼泣｡又暫聞､亦除三劫之罪｡
◗902:◗3 仏告父王､及勅阿難､吾今為汝悉現身相光明｡若有不善心者､若毀仏禁戒者､見仏各不同｡時五百釈子､見仏色身猶如灰人｡比丘千人見仏由如赤土｡十六居士､二十四女人､見仏純黒｡諸比丘尼見仏如銀色｡時諸四衆白仏､我今者不見仏妙色｡自抜頭髪､挙身投地､啼泣雨涙､自撲婉転｡
◗902:◗7 仏言､善男子､如来出現正為除滅汝等罪咎｡汝今可称過去七仏､為仏作礼｡説汝先世邪見之罪｡汝当向諸大徳僧衆発露悔過､随順仏語､於仏法衆中五体投地如太山崩､向仏懴悔｡既懴悔已､心眼得開､見仏色身､心大歓喜｡
◗902:11 仏告諸比丘､汝等先世無量劫時､邪見疑師､無戒虚受信施｡以此因縁故､堕餓鬼地獄八万歳受苦､今雖得出､於無量世不見諸仏､但聞仏名｡今見仏身如赤土色､正長五尺｡
◗902:13 仏説語已､千比丘等向仏懴悔､五体投地如太山崩､悲号雨涙､猶如風吹重雲四散､顕発金顔｡既見仏已､比丘歓喜発菩提心｡
◗903:◗1 仏告父王､此千比丘慇懃求法､心無懈息｡仏与授記､同号南無光照如来｡已前懴悔法出観仏三昧海経第二第三巻｡
◗903:◗4 仏説観仏三昧海経密行品第十二巻第十､仏告阿難､未来衆生､其有得是念仏三昧者､観仏諸相好者､得諸仏現前三昧者､当教是人｡密身口意莫起邪命｡莫生貢高｡若起邪命及貢高法､当知､此人是増上慢｡破滅仏法､多使衆生起不善心｡乱和合僧､顕異惑衆｡是悪魔伴｡
◗903:◗8 如是悪人雖復念仏､失甘露味｡此人生処以貢高故､身恒卑小生下賎家｡貧窮諸衰無量悪業以為厳飾｡如此種種衆多悪事当自防護､令永不生｡若起如是邪命業者､此邪命業猶如狂象壊蓮華池､此邪命業亦復如是壊敗善根｡
◗903:11 仏告阿難､有念仏者､当自防護勿令放逸｡念仏三昧人､若不防護生貢高者､邪命悪風吹憍慢火焼滅善法｡善法者､所謂一切無量禅定､諸念仏法､従心想生｡是名功徳蔵｡
◗903:14 仏告阿難､此経名繋想不動｡如是受持｡亦名観仏白毫相｡如是受持｡亦名逆順観如来身分､亦名一一毛孔分別如来身分､亦名観三十二相八十随形好諸智慧光明､亦名観仏三昧海､亦名念仏三昧門､亦名諸仏妙華荘厳色身経｡汝好受持､慎勿忘失｡
◗904:◗4 又如大集経済竜品説｡時娑伽羅竜王､請仏入宮設供｡仏受竜請｡仏与聖衆食訖｡時大竜王､又請説法｡時竜王太子､名曰華面｡自起仏前四支布地､悲声懴悔｡過去作何罪業受此竜身｡
◗904:◗7 又以此経証｡亦是懴悔至誠方法､応知｡一切経内皆有此文｡不可広録｡今略抄三部経､以示後学｡除不至心｡作者皆知｡仏不虚言｡
◗904:◗9 又如木槵経説｡時有難陀国王､名波瑠璃｡遣使来到仏所｡頂礼仏足､白仏言､世尊､我国辺小頻歳寇賊｡五穀踊貴疫疾流行人民困苦｡我恒不得安臥｡如来法蔵多悉深広｡我有憂務不得修行｡唯願世尊､特垂慈愍賜我要法､使我日夜易得修行､未来世中遠離衆苦｡
◗904:13 仏告使言､語卿大王｡若欲滅煩悩障報障者､当貫木槵子一百八､以常自随｡若行､若坐､若臥､恒当至心無分散意､口称仏陀達磨僧伽名乃過一木槵子｡如是若十､若二十､若百､若千､乃至百千万｡若能満二十万遍､身心不乱無諸諂曲者､捨命得生第三炎摩天､衣食自然常受安楽｡得除断百八結業､背生死流趣涅槃道､獲無上果｡
◗905:◗4 使還啓王｡王大歓喜､頭面礼仏遥白世尊､頂受尊教我当奉行｡即勅吏民営辨木槵子､以為千具､六親国戚皆与一具｡王常誦念､雖親軍旅亦不廃捨｡又作是念｡世尊大慈普応一切｡若我此善得免長淪苦海､如来当現為我説法｡王以願楽､逼心三日不食｡仏即現身､与諸聖衆来入宮内､為王説法｡
◗905:◗9 又以此証｡直是王心真実､念念障除､仏知罪滅､応念而現､応知｡
◗905:14 観念阿弥陀仏相海三昧功徳法門経 一巻