◗226:10 善導十徳 第十三

◗226:11 歎善導徳為三｡一者垂迹門､二者本地門､三者観心門｡付垂迹門､準例天臺且歎十徳｡

◗227:13 一者至誠念仏徳､二者三昧発得徳､三者仏従口出徳､四者為師決疑徳､五者造疏感夢徳､六者化導盛広徳､七者遺身入滅徳､八者敬徳造寺徳､九者遺文放光徳､十者形像神変徳｡

◗227: 2 一至誠念仏徳者､合掌䠒蹉一心念仏｡非力竭不休､乃至寒冷亦須流汗､以此相状表於至誠｡観念法門云､但知合掌｡

◗227: 4 二三昧発得徳者､来意 云云｡是則身見仏 云云｡綽公即授与無量寿経｡導披巻詳之｡比来所覩宛在｡因即入定七日不起 云云｡

◗227: 6 三或仏或光仏従口出徳者､先来意 云云｡復云､或自念阿弥陀仏一声､即有一道光明､従其口出｡十声至百声､巧妙亦如此 云云｡讃云､善導念仏仏従口出｡ 云云

◗227: 9 四為師決疑徳者､綽歎其深詣､因請入定観当得生否｡導即入定須臾報曰､師当懺三罪､方可往生｡一者師嘗安仏尊像在簷墉下､自処深房｡二者駆使策役出家人｡三者営造屋宇損傷虫命 云云｡

◗227:12 五造疏感夢徳者､来意 云云｡就感夢有二｡前夢･後夢也｡言前夢者､善導大師欲造観経疏､先七日祈請之感霊夢､其霊夢状具載疏第四巻末 云云｡聖徳太子造法花疏時 云云｡次後夢者､造疏已後､又七日祈請之 云云｡造已祈請､其例非一｡花厳澄観 云云｡慈覚大師両経疏 云云｡礼讃･観念法門等､源出於此疏意｡若無此疏霊夢証定者､礼讃･観念門何必用之乎｡

◗228: 4 六化導盛広徳者､来意 云云｡化諸有縁､展転授浄土門｡京花諸州僧尼･士女､或投身高嶺､或毀命深泉､或自堕高枝､焚身供養者､粗聞四遠向百余人｡諸修梵行､棄捨妻子者､誦阿弥陀経十万至三十万偏者､念阿弥陀仏日得一万五千至十万偏者､及得念仏三昧往生浄土者｡不可知数 云云｡具如伝記｡

◗228: 9 七遺身入滅徳者､導謂人曰､此身可厭､諸苦逼迫､情偽変易無暫休息｡乃登所居寺前柳樹､西向願曰､仏威神驟以摂我､観音･勢至亦来助我､令我此心不失正念､不起驚怖､不於弥陀法中以生退堕｡願了於其樹上投身自絶 云云｡此徳亦有異説､如龍樹菩薩 云云｡

◗228:13 八敬徳造寺徳者､来意 云云｡御入滅後､京師士第夫傾誠帰信､咸収其骨以葬｡高宗皇帝知其念仏口出光明｡又知捨報之時精至如此､賜寺額為光明寺｡

◗229: 2 九遺文放光徳者､来意 云云｡少康､貞元初至洛下白馬寺､見殿内文字累放光明､康不能測｡前而探取之､乃善導昔為西方化道文也｡康曰､若於浄土有縁､当使此文光明再発｡所願未已､果重閃爍｡康曰､劫石可移而我之願無易矣 云云｡大宋伝云､我若与浄土有縁､惟此軸文斯光再現｡所誓纔終､果重閃爍｡中有化仏･菩薩無算｡

◗229: 7 十形像神変徳者､来意 云云｡少康遂之長安､善導遺像昇於空中謂康曰､汝依吾事利楽有情､則汝之功同生安楽｡聞其言如有所証 云云｡大宋伝云､少康遂之長安善導影堂内､乞願見善導真像｡化為仏身､謂康曰､汝依吾施設利楽衆生､同生安養｡康如有所証｡云云

◗229:11 二本地門者､又分為二｡一本迹､二相即 云云｡

◗229:12 三観心門者､善導是心作仏｡云云