◗154:◗1 光明無量之願
寿命無量之願
◗155:◗1 顕浄土真仏土文類五
愚禿釈親鸞集
◗155:◗4 謹按真仏土者､仏者則是不可思議光如来､土者亦是无量光明土也｡
◗155:◗5 然則酬報大悲誓願故､曰真報仏土｡
◗155:◗5 既而有願､即光明寿命之願是也｡
◗155:◗7 大経言､
◗155:◗7 設我得仏､光明有能限量､下至不照百千億那由他諸仏国者､不取正覚｡
◗155:◗9 又願言､
◗155:◗9 設我得仏､寿命有能限量､下至百千億那由他劫者､不取正覚｡
◗155:11 願成就文言､
◗155:11 仏告阿難､无量寿仏威神光明､最尊第一､諸仏光明所不能及｡乃至
◗155:12 是故无量寿仏号无量光仏无辺光仏无光仏无対光仏炎王光仏清浄光仏歓喜光仏智慧光仏不断光仏難思光仏无称光仏超日月光仏｡
◗155:14 其有衆生､遇斯光者､三垢消滅身意柔軟｡歓喜踊躍善心生焉｡若在三塗懃苦之処､見此光明､皆得休息無復苦悩｡寿終之後､皆蒙解脱｡
◗156:◗2 无量寿仏光明顕赫､照耀十方諸仏国土莫不聞焉｡不但我今称其光明､一切諸仏声聞縁覚諸菩薩衆､咸共嘆誉､亦復如是｡
◗156:◗4 若有衆生､聞其光明威神功徳､日夜称説､至心不断､随意所願､得生其国､為諸菩薩声聞大衆､所共嘆誉称其功徳｡至其然後得仏道時､普為十方諸仏菩薩､嘆其光明､亦如今也｡
◗156:◗7 仏言､我説无量寿仏光明威神､巍巍殊妙､昼夜一劫尚未能尽｡
◗156:◗8 仏語阿難､无量寿仏､寿命長久不可勝計｡汝寧知乎｡仮使十方世界无量衆生､皆得人身､悉令成就声聞縁覚､都共集会､禅思一心竭其智力､於百千万劫悉共推算､計其寿命長遠之数､不能窮尽知其限極｡抄出
◗156:12 无量寿如来会言､
◗156:12 阿難､以是義故无量寿仏復有異名｡謂无量光无辺光无著光无光光照王端厳光愛光喜光可観光不可思議光无等不可称量光映蔽日光映蔽月光掩奪日月光｡彼之光明清浄広大､普令衆生身心悦楽｡復令一切余仏刹中天竜夜叉阿修羅等皆得歓悦｡已上
◗157:◗2 无量清浄平等覚経帛延訳 言､
◗157:◗2 速疾超､便可到安楽国之世界｡至无量光明土､供養於无数仏｡已上
◗157:◗4 仏説諸仏阿弥陀三那三仏薩楼仏檀過度人道経 友謙訳 言､
◗157:◗4 仏言､阿弥陀仏光明最尊第一无比｡諸仏光明皆所不及也｡八方上下无央数諸仏中､有仏頂中光明照七丈｡有仏頂中光明照一里｡乃至 有仏頂中光明照二百万仏国｡
◗157:◗7 仏言､諸八方上下无央数仏頂中光明所炎照､皆如是也｡阿弥陀仏頂中光明所炎照､千万仏国｡所以諸仏光明所照有近遠者何本其前世宿命求道為菩薩､照所願功徳各自有大小｡至其然後作仏時､各自得之｡
◗157:11 是故令光明転不同等｡諸仏威神同等耳｡自在意所欲､作為不予計｡阿弥陀仏光明所照最大｡諸仏光明皆所不能及也｡
◗157:13 仏称誉阿弥陀仏光明極善｡阿弥陀仏光明極善､善中明好｡其快无比､絶殊无極也｡阿弥陀仏光明清潔无瑕穢无欠咸也｡阿弥陀仏光明殊好､勝於日月之明百千億万倍｡諸仏光明中之極明也､光明中之極好也､光明中之極雄傑也､光明中之快善也､諸仏中之王也､光明中之極尊也､光明中之最明无極也｡
◗158:◗4 炎照諸无数天下幽冥之処､皆常大明｡諸有人民蜎飛蠕動之類､莫不見阿弥陀仏光明也｡見者莫不慈心歓喜者｡
◗158:◗6 世間諸有婬泆瞋怒愚痴者､見阿弥陀仏光明､莫不作善也｡諸在泥梨狩辟茘､考掠勤苦之処､見阿弥陀仏光明､至皆休止不得復治､死後莫不得解脱憂苦者也｡
◗158:◗8 阿弥陀仏光明名､聞八方上下无窮无極无央数諸仏国｡諸天人民莫不聞知｡聞知者､莫不度脱也｡
◗158:10 仏言､不独我称誉阿弥陀仏光明也｡八方上下无央数仏辟支仏菩薩阿羅漢､所称誉皆如是｡
◗158:11 仏言､其有人民､善男子善女人聞阿弥陀仏声､称誉光明､朝暮常称誉其光好､至心不断絶､在心所願､往生阿弥陀仏国｡」已上
◗158:14 不空羂索神変真言経言､
◗158:14 汝当生処､是阿弥陀仏清浄報土｡蓮華化生､常見諸仏｡証諸法忍｡寿命无量百千劫数｡直至阿耨多羅三藐三菩提､不復退転｡我常祐護｡已上
◗159:◗3 涅槃経言､
◗159:◗3 又解脱者名曰虚无｡虚无即是解脱､解脱即是如来､如来即是虚无｡非作所作｡乃至 真解脱者不生不滅､是故解脱即是如来｡如来亦爾｡不生不滅､不老不死､不破不壊､非有為法｡以是義故名曰如来入大涅槃｡乃至
◗159:◗6 又解脱者名无上上｡乃至 无上上者即真解脱､真解脱者即是如来｡乃至 若得成於阿耨多羅三藐三菩提已､无愛无疑｡无愛无疑即真解脱､真解脱者即是如来｡乃至 如来者即是涅槃､涅槃者即是无尽､无尽者即是仏性､仏性者即是決定､決定者即是阿耨多羅三藐三菩提｡
◗159:10 迦葉菩薩白仏言､世尊､若涅槃仏性決定如来､是一義名､云何説言有三帰依｡
◗159:11 仏告迦葉､善男子､一切衆生怖畏生死故求三帰｡以三帰故則知仏性決定涅槃｡善男子､有法名一義異､有法名義倶異｡
◗159:13 名一義異者､仏常法常比丘僧常｡涅槃虚空皆亦是常｡是名名一義異｡
◗159:14 名義倶異者､仏名為覚､法名不覚､僧名和合､涅槃名解脱､虚空名非善､亦名无｡是為名義倶異｡善男子､三帰依者亦復如是｡略出
◗160:◗3 又言､
◗160:◗3 光明者名不羸劣｡不羸劣者名曰如来｡又光明者名為智慧｡已上
◗160:◗5 又言､
◗160:◗5 善男子､一切有為皆是无常｡虚空无為､是故為常｡仏性无為､是故為常｡虚空者即是仏性､仏性者即是如来､如来者即是无為､无為者即是常､常者即是法､法者即是僧､僧即无為､无為者即是常｡乃至
◗160:◗8 善男子､譬如従牛出乳､従乳出酪､従酪出生蘇､従生蘇出熟蘇､従熟蘇出醍醐､醍醐最上､若有服者､衆病皆除､所有諸薬､悉入其中｡善男子､仏亦如是｡従仏出十二部経､従十二部経出修多羅､従修多羅出方等経､従方等経出般若波羅蜜､従般若波羅蜜出大涅槃猶｡如醍醐｡言醍醐者喩於仏性､仏性者即是如来｡善男子､如是義故説言如来所有功徳､无量无辺不可称計｡抄出
◗160:14 又言､
◗160:14 善男子､道有二種｡一者常､二者无常｡菩薩之相亦有二種｡一者常､二者无常｡涅槃亦爾｡外道道名為无常､内道道者名之為常｡声聞縁覚所有菩提名為无常､菩薩諸仏所有菩提､名之為常｡外解脱者名為无常､内解脱者名之為常｡
◗161:◗3 善男子､道与菩提及以涅槃､悉名為常｡一切衆生､常為无量煩悩所覆无慧眼故不能得見而､諸衆生､為欲見修戒定慧､以修行故見道菩提及以涅槃｡是名菩薩得道菩提涅槃｡道之性相､実不生滅｡以是義故不可投持｡乃至
◗161:◗7 道者雖无色像可見､称量可知､而実有用｡乃至 如衆生心､雖非是色､非長非短､非麁非細､非縛非解､非見､法而亦是有｡抄出
◗161:◗9 又言､
◗161:◗9 善男子､有大楽故名大涅槃｡涅槃无楽｡以四楽故名大涅槃｡何等為四｡
◗161:10 一者断諸楽故｡不断楽者則名為苦｡若有苦者不名大楽｡以断楽故則无有苦｡无苦无楽乃名大楽｡涅槃之性无苦无楽｡是故涅槃名為大楽｡以是義故名大涅槃｡
◗161:12 復次善男子､楽有二種､一者凡夫､二者諸仏｡凡夫之楽无常敗壊､是故无楽｡諸仏常楽､无有変易故名大楽｡
◗161:14 復次善男子､有三種受｡一者苦受､二者楽受､三者不苦不楽受｡不苦不楽是亦為苦｡涅槃雖同不苦不楽､然名大楽｡以大楽故名大涅槃｡
◗162:◗2 二者大寂静故名為大楽｡涅槃之性是大寂静｡何以故｡遠離一切憒鬧法故｡以大寂故名大涅槃｡
◗162:◗4 三者一切智故名為大楽｡非一切智不名大楽｡諸仏如来､一切智故名為大楽｡以大楽故名大涅槃｡
◗162:◗5 四者身不壊故名為大楽｡身若可壊則不名楽｡如来之身金剛无壊｡非煩悩身､无常之身故名大楽｡以大楽故名大涅槃｡已上
◗162:◗8 又言､
◗162:◗8 不可称量不可思議故得名為大般涅槃｡以純浄故名大涅槃｡云何純浄｡浄有四種｡何等為四｡
◗162:◗9 一者二十五有名為不浄｡能永断故得名為浄｡浄即涅槃｡如是涅槃､亦得名有而是涅槃｡実非是有｡諸仏如来､随世俗故説涅槃有｡譬如世人非父言父､非母言母､実非父母而言父母｡涅槃亦爾｡随世俗故説言諸仏有大涅槃｡
◗162:13 二者業清浄故｡一切凡夫業､不清浄故无涅槃｡諸仏如来業清浄故､故名大浄｡以大浄故名大涅槃｡
◗162:14 三者身清浄故｡身若无常則名不浄｡如来身常故名大浄｡以大浄故名大涅槃｡
◗163:◗1 四者心清浄故｡心若有漏名曰不浄｡仏心无漏故名大浄｡以大浄故名大涅槃｡善男子､是名善男子善女人｡抄出
◗163:◗4 又言､
◗163:◗4 善男子､諸仏如来煩悩不起､是名涅槃｡所有智慧於法无､是為如来｡如来非是凡夫声聞縁覚菩薩､是名仏性｡如来身心智慧､徧満无量无辺阿僧祇土､无所障､是名虚空｡如来常住无有変易､名曰実相｡以是義故如来実不畢竟涅槃､是名菩薩｡已上
◗163:◗9 又言､
◗163:◗9 迦葉菩薩言､世尊､仏性者常､猶如虚空､何故如来説言未来｡如来若言一闡提輩无善法者､一闡提輩､於其同学同師父母親族妻子､豈当不生愛念心邪｡如其生者､非是善乎｡
◗163:11 仏言､善哉善哉､善男子､快発斯問｡仏性者猶如虚空､非過去､非未来､非現在｡一切衆生有三種身､所謂過去未来現在｡衆生､未来具足荘厳清浄之身而得見仏性｡是故我言仏性未来｡善男子､或為衆生､或時説因為果､或時説果為因｡是故経中説命為食､見色名触｡未来身浄故説仏性｡
◗164:◗2 世尊､如仏所説義｡如是者､何故説言一切衆生悉有仏性｡
◗164:◗3 善男子､衆生仏性雖現在无､不可言无｡如虚空｡性雖无､現在不得言无｡一切衆生雖復无常､而是仏性常住无変｡是故我於此経中､説衆生仏性非内非外､猶如虚空｡非内非外､如其虚空有｡内外者虚空､不名為一為常｡亦不得言一切処有｡虚空雖復非内非外､而諸衆生悉皆有之｡衆生仏性亦復如是｡
◗164:◗7 如汝所言一闡提輩､若有身業口業意業取業求業後業解業､如是等業､悉是邪業｡何以故｡不求因果故｡善男子､如訶梨勒果､根茎枝葉華実悉苦｡一闡提業亦復如是｡已上
◗164:11 又言､
◗164:11 善男子､如来具足知諸根力｡是故善解分別衆生上中下根､能知是人転下作中､能知是人転中作上､能知是人転上作中､能知是人転中作下｡是故当知衆生根性无有決定｡以无定故或断善根､断已還生｡若諸衆生根性定者､終不先断断已復生｡亦不応説一闡提輩､堕於地獄寿命一劫｡善男子､是故如来説一切法无有定相｡
◗165:◗2 迦葉菩薩白仏言､世尊､如来具足知諸根力､定知善星当断善根｡以何因縁聴其出家｡
◗165:◗3 仏言､善男子､我於往昔初出家時､吾弟難陀､従弟阿難提婆達多､子羅睺羅､如是等輩､皆悉随我出家修道｡我若不聴善星出家､其人次当得紹王位｡其力自在､当壊仏法｡以是因縁､我便聴其出家修道｡
◗165:◗6 善男子､善星比丘若不出家､亦断善根｡於无量世都无利益｡今出家已雖断善根､能受持戒供養恭敬耆旧長宿有徳之人､修習初禅乃至四禅｡是名善因｡如是善因､能生善法｡善法既生､能修習道｡既修習道､当得阿耨多羅三藐三菩提｡是故我聴善星出家｡
◗165:10 善男子､若我不聴善星比丘出家受戒､則不得称我為如来具足十力｡乃至 善男子､如来善知衆生如是上中下根｡是故称仏具知根力｡
◗165:12 迦葉菩薩白仏言､世尊､如来具足是知根力｡是故能知一切衆生上中下根､利鈍差別､随人随意随時故名如来知諸根力｡乃至 或有説言犯四重禁､作五逆罪､一闡提等､皆有仏性｡乃至
◗166:◗1 如来世尊､為国土故､為時節故､為他語故､為人故､為衆根故､於一法中作二種説｡於一名法説无量名､於一義中説无量名､於无量義説无量名｡
◗166:◗3 云何一名説无量名｡猶如涅槃｡
◗166:◗4 亦名涅槃､亦名无生､亦名无出､亦名无作､亦名无為､亦名帰依､亦名窟宅､亦名解脱､亦名光明､亦名灯明､亦名彼岸､亦名无畏､亦名无退､亦名安処､亦名寂静､亦名无相､亦名无二､亦名一行､亦名清涼､亦名无闇､亦名无､亦名无静､亦名无濁､亦名広大､亦名甘露､亦名吉祥｡是名一名作无量名｡
◗166:◗8 云何一義説无量名｡猶如帝釈｡乃至
◗166:◗9 云何於无量義説无量名｡如仏如来名｡
◗166:◗9 為如来義異名異､亦名阿羅呵､義異名異｡亦名三藐三仏陀､義異名異｡亦名船師､亦名導師､亦名正覚､亦名明行足､亦名大師子王､亦名沙門､亦名婆羅門､亦名寂静､亦名施主､亦名到彼岸､亦名大医王､亦名大象王､亦名大竜王､亦名施眼､亦名大力士､亦名大无畏､亦名宝聚､亦名商主､亦名得解脱､亦名大丈夫､亦名天人師､亦名大分陀利､亦名独无等侶､亦名大福田､亦名大智海､亦名无相､亦名具足八智｡如是一切､義異名異｡善男子､是名无量義中説无量名｡
◗167:◗2 復有一義説无量名｡所謂如陰｡
◗167:◗3 亦名為陰､亦名顛倒､亦名為諦､亦名為四念処､亦名四食､亦名四識住処､亦名為有､亦名為道､亦名為時､亦名為衆生､亦名為世､亦名第一義､亦名三修､謂身戒心､亦名因果､亦名煩悩､亦名解脱､亦名十二因縁､亦名声聞辟支仏､仏亦名地獄餓鬼畜生人天､亦名過去現在未来｡是名一義説无量名｡
◗167:◗7 善男子､如来世尊､為衆生故広中説略､略中説広｡第一義諦説為世諦､説世諦法為第一義諦｡略出
◗167:10 又言､
◗167:10 迦葉復言､世尊､第一義諦亦名為道､亦名菩提､亦名涅槃｡乃至
◗167:12 又言､
◗167:12 善男子､我以経中説如来身､凡有二種｡一者生身､二者法身｡
◗167:13 言生身者､即是方便応化之身｡如是身者､可得言是生老病死､長短黒白､是此是彼､是学无学｡我諸弟子､聞是説已不解我意､唱言､如来定説仏身是有為法｡
◗168:◗1 法身即是常楽我浄｡永離一切生老病死､非白非黒､非長非短､非此非彼､非学非无学､若仏出世及不出世､常不動无有変易｡善男子､我諸弟子､聞是説已不解我意､唱言､如来定説仏身是无為法｡
◗168:◗5 又言､
◗168:◗5 如我所説十二部経､或随自意説､或随他意説､或随自他意説｡乃至
◗168:◗6 善男子､如我所説､十住菩薩少見仏性､是名随他意説｡何以故名少見｡十住菩薩得首楞厳等三昧､三千法門｡是故声聞自知当得阿耨多羅三藐三菩提､不見一切衆生定得阿耨多羅三藐三菩提｡是故我説十住菩薩､少分見仏性｡
◗168:◗9 善男子､常宣説一切衆生悉有仏性､是名随自意説｡一切衆生不断不滅､乃至得阿耨多羅三藐三菩提､是名随自意説｡一切衆生悉有仏性､煩悩覆故不能得見｡我説如是､汝説亦爾｡是名随自他意説｡善男子､如来或時為一法故説无量法｡抄出
◗168:14 又言､
◗168:14 一切覚者名為仏性｡十住菩薩不得名為一切覚故是故雖見而不明了｡善男子､見有二種｡一者眼見､二者聞見｡諸仏世尊眼見仏性､如於掌中観阿摩勒菓｡十住菩薩､聞見仏性､故不了了｡十住菩薩､唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提而不能知一切衆生悉有仏性｡
◗169:◗4 善男子､復有眼見｡諸仏如来｡十住菩薩､眼見仏性､復有聞見｡一切衆生､乃至九地､聞見仏性｡菩薩若聞一切衆生悉有仏性､心不生信､不名聞見｡乃至
◗169:◗6 師子吼菩薩摩訶薩言､世尊､一切衆生不能得知如来心相｡当云何観而得知邪｡
◗169:◗7 善男子､一切衆生実不能知如来心相｡若欲観察而得知者､有二因縁｡一者眼見､二者聞見｡
◗169:◗9 若見如来所有身業､当知是則為如来也｡是名眼見｡若観如来所有口業､当知是則為如来也｡是名聞見｡
◗169:10 若見色貌､一切衆生无与等者､当知是則為如来也｡是名眼見｡若聞音声微妙最勝､不同衆生所有音声､当知是則為如来也｡是名聞見｡
◗169:13 若見如来所作神通､為為衆生､為為利養｡若為衆生不為利養､当知是則為如来也｡是名眼見｡若観如来､以他心智観衆生時､為利養説､為衆生説｡若為衆生不為利養､当知是則為如来也｡是名聞見｡略出
◗170:◗3 浄土論曰､
◗170:◗3 世尊､我一心帰命尽十方无光如来､願生安楽国｡
◗170:◗4 観彼世界相､勝過三界道｡究竟如虚空､広大无辺際｡已上
◗170:◗5 註論曰､
◗170:◗5 荘厳清浄功徳成就者､偈言観彼世界相勝過三界道故｡
◗170:◗6 此云何不思議｡有凡夫人煩悩成就､亦得生彼浄土､三界繋業畢竟不牽｡則是不断煩悩得涅槃分｡焉可思議｡
◗170:◗8 又云､
◗170:◗8 正道大慈悲､出世善根生｡此二句､名荘厳性功徳成就｡乃至
◗170:◗9 性是本義｡言此浄土随順法性不乖法本｡事､同華厳経宝王如来性起義｡
◗170:10 又言､積習成性｡指法蔵菩薩､集諸波羅蜜積習所成｡
◗170:11 亦言性者是聖種性｡序法蔵菩薩､於世自在王仏所悟无生忍｡爾時位名聖種性｡於是性中発四十八大願､修起此土｡即曰安楽浄土｡是彼因所得｡果中説因､故名為性｡
◗170:13 又言性者是必然義､不改義｡如海性､一味衆流入者必為一味､海味不随彼改也｡
◗170:14 又如人身性不浄故､種種妙好色香美味､入身皆為不浄｡安楽浄土諸往生者无不浄色､无不浄心､畢竟皆得清浄平等无為法身｡以安楽国土清浄性成就故｡
◗171:◗3 正道大道大慈悲出世善根生者､平等大道也｡平等道所以名為正道者､平等是諸法体相｡以諸法平等故発心等､発心等故道等､道等故大慈悲等｡大慈悲是仏道正因故言正道大慈悲｡
◗171:◗6 慈悲有三縁｡一者衆生縁､是小悲｡二者法縁､是中悲｡三者无縁､是大悲｡大悲即是出世善也｡安楽浄土従此大悲生故｡故謂此大悲為浄土之根｡故曰出世善根生｡
◗171:◗9 又云､
◗171:◗9 問曰､尋法蔵菩薩本願力､及龍樹菩薩所讃､皆似以彼国声聞衆多為奇｡此有何義｡
◗171:10 答曰､声聞以実際為証｡計不応更能生仏道根芽｡而仏以本願不可思議神力､摂令生彼､必当復以神力､生其无上道心｡譬如鴆鳥入水魚蚌咸死､犀牛触之死者皆活｡如此不応生而生､所以可奇｡
◗171:13 然五不思議中､仏法最不可思議｡仏能使声聞復生无上道心｡真不可思議之至也｡
◗172:◗1 又云､
◗172:◗1 不可思議力者､総指彼仏国土十七種荘厳功徳力不可得思議也｡諸経説言､有五種不可思議｡一者衆生多少不可思議､二者業力不可思議､三者竜力不可思議､四者禅定力不可思議､五者仏法力不可思議｡
◗172:◗4 此中仏土不可思議有二種力｡一者業力､謂法蔵菩薩出世善根大願業力所成｡二者正覚阿弥陀法王善住持力所摂｡
◗172:◗7 又云､
◗172:◗7 示現自利利他者､略説彼阿弥陀仏国土十七種荘厳功徳成就､示現如来自身利益大功徳力成就利益他功徳成就故｡
◗172:◗9 言略者､彰彼浄土功徳无量､非唯十七種也｡夫須弥之入芥子､毛孔之納大海､豈山海之神乎､毛芥之力乎､能神者神之耳｡
◗172:11 又云､
◗172:11 何者荘厳不虚作住持功徳成就､偈言観仏本願力､遇无空過者､能令速満足功徳大宝海故｡
◗172:12 不虚作住持功徳成就者､蓋是阿弥陀如来本願力也｡乃至
◗172:13 所言不虚作住持者､依本法蔵菩薩四十八願､今日阿弥陀如来自在神力｡願以成力､力以就願｡願不徒然､力不虚設｡力願相府､畢竟不差｡故曰成就｡抄出
◗173:◗2 讃阿弥陀仏偈曰､ 曇鸞和尚造
◗173:◗2 南无阿弥陀仏 釈名无量寿傍経､奉賛亦曰安養｡
◗173:◗2 成仏已来歴十劫｡寿命方将无有量｡法身光輪徧法界､照世盲冥､故頂礼｡
◗173:◗3 智慧光明不可量､故仏又号无量光｡有量諸相蒙光暁､是故稽首真実明｡
◗173:◗5 解脱光輪无限斉､故仏又号无辺光｡蒙光触者離有無､是故稽首平等覚｡
◗173:◗6 光､雲无如虚空､故仏又号无光｡一切有蒙光沢､是故頂礼難思議｡
◗173:◗7 清浄光明无有対､故仏又号无対光｡遇斯光者業繋除､是故稽首畢竟依｡
◗173:◗8 仏光照耀最第一､故仏又号光炎王｡三塗黒闇蒙光啓､是故頂礼大応供｡
◗173:◗9 道光明朗､色超絶｡故仏又号清浄光｡一蒙光照罪垢除､皆得解脱､故頂礼｡
◗173:10 慈光遐被施安楽､故仏又号歓喜光｡光所至処得法喜､稽首頂礼大安慰｡
◗173:11 仏光能破无明闇､故仏又号智慧光｡一切諸仏三乗衆咸共嘆誉､故稽首｡
◗173:12 光明一切時普照､故仏又号不断光｡聞光力故､心不断皆得往生､故頂礼｡
◗173:14 其光､除仏莫能惻､故仏又号難思光｡十方諸仏嘆往生､称其功徳､故稽首｡
◗174:◗1 神光離相不可名､故仏又号无称光｡因光成仏､光赫然､諸仏所嘆､故頂礼｡
◗174:◗2 光明照曜過日月､故仏号超日月光｡釈迦仏嘆尚不尽､故我稽首无等等｡乃至
◗174:◗3 本師龍樹摩訶薩､誕形像｡始理頽 頽字 崩也 破也 落也 纏也 綱｡関閉邪扇開正轍 轍字 直刹反 通也 車也 跡也｡是閻浮提一切眼｡伏承尊語歓喜地､帰阿弥陀生安楽｡
◗174:◗5 我従无始循三界､為虚妄輪所回転｡一念一時所造業､足繋六道滞三塗｡唯願慈光､護念我､令我不失菩提心｡我讃仏恵功徳音｡願聞十方諸有縁､欲得往生安楽者､普皆如意无障｡所有功徳､若大小回施一切､共往生｡南无不可思議光､一心帰命稽首礼｡
◗174:◗9 十方三世无量慧､同乗一如号正覚｡二智円満道平等｡摂化随縁､故若干｡我帰阿弥陀浄土､即是帰命諸仏国｡我以一心賛一仏､願徧十方无人｡如是十方无量仏､咸各至心頭面礼｡已上抄出
◗174:13 光明寺和尚云､
◗174:13 問曰､弥陀浄国為当是報､是化也｡
◗174:13 答曰､是報非化｡
◗174:14 云何得知｡如大乗同性経説｡西方安楽阿弥陀仏､是報仏報土｡
◗175:◗1 又无量寿経云､法蔵比丘在世饒王仏所､行菩薩道時､発四十八願､一一願言､若我得仏､十方衆生､称我名号､願生我国｡下至十念､若不生者､不取正覚｡
◗175:◗3 今既成仏､即是酬因之身也｡
◗175:◗3 又観経中､上輩三人臨命終時､皆言阿弥陀仏及与化仏､来迎此人｡然報身兼化共来授手｡故名為与｡以此文証故知､是報｡
◗175:◗5 然報応二身者､眼目之異名｡前翻報作応､後翻応作報｡凡言報者､因行不虚､定招来果､以果応因､故名為報｡又三大僧祇所修万行､必定応得菩提｡今既道成､即是応身｡
◗175:◗8 斯乃過現諸仏､弁立三身｡除斯已外更无別体｡縦使无窮八相､名号塵沙､剋体而論､衆帰化摂｡今彼弥陀､現是報也｡
◗175:10 問曰､既言報者､報身常住永无生滅｡何故観音授記経説､阿弥陀仏亦有入涅槃時｡此之一義若為通釈｡
◗175:11 答曰､入不入義者､唯是諸仏境界｡尚非三乗浅智所闚｡豈況小凡輒能知也｡
◗175:12 雖然必欲知者､敢引仏経以為明証｡
◗175:13 何者如大品経涅槃非化品中説云｡
◗175:13 仏告須菩提､於汝意云何｡若有化人作化人､是化頗有実事不､空者不｡須菩提言､不也､世尊｡
◗176:◗1 仏告須菩提､色即是化､受想行識即是化､乃至一切種智即是化｡
◗176:◗2 須菩提白仏言､世尊､若世間法是化､出世間法亦是化｡所謂四念処四正勤四如意足五根五力七覚分八聖道分三解脱門､仏十力四无所畏四无智十八不共法､并諸法果及賢聖人､所謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支仏菩薩摩訶薩諸仏世尊､是法亦是化不｡
◗176:◗6 仏告須菩提､一切法皆是化｡於是法中､有声聞法変化､有辟支仏法変化､有菩薩法変化､有諸仏法変化､有煩悩法変化､有業因縁法変化｡以是因縁故､須菩提､一切法皆是化｡
◗176:◗9 須菩提白仏言､世尊､是諸煩悩断､所謂須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支仏道､断諸煩悩習｡皆是変化不｡
◗176:11 仏告須菩提､若有法生滅相者､皆是変化｡
◗176:11 須菩提言､世尊､何等法非変化｡仏言､若法无生无滅､是非変化｡
◗176:12 須菩提言､何等是不生不滅非変化｡仏言､无誑相涅槃､是法非変化｡
◗176:13 世尊､如仏自説､諸法平等非声聞作､非辟支仏作､非諸菩薩摩訶薩作､非諸仏作｡有仏无仏､諸法性常空｡性空即是涅槃｡云何涅槃一法､非如化｡
◗177:◗1 仏告須菩提､如是如是｡諸法平等非声聞所作､乃至性空即是涅槃｡若新発意菩薩､聞是一切法皆畢竟性空､乃至涅槃亦皆如化者､心則驚怖｡為是新発意菩薩､故分別生滅者如化､不生不滅者不如化邪｡
◗177:◗5 今既以斯聖教､験知､弥陀定是報也｡縦使後入涅槃､其義无妨｡諸有智者､応知｡
◗177:◗6 問曰､彼仏及土､既言報者､報法高妙小聖難階｡垢障凡夫､云何得入｡
◗177:◗7 答曰､若論衆生垢障､実難忻趣｡正由託仏願､以作強縁､致使五乗斉入｡
◗177:◗9 又云､
◗177:◗9 従我今楽生弥陀已下､正明夫人別選所求｡
◗177:◗9 此明弥陀本国､四十八願｡願願皆発増上勝因､依因起於勝行､依行感於勝果､依果感成勝報､依報感成極楽､依楽顕通悲化､依於悲化顕開智慧之門｡
◗177:12 然悲心无尽､智亦无窮｡悲智双行､即広開甘露｡因茲法潤普摂群生也｡
◗177:13 諸余経典勧処弥多｡衆聖斉心､皆同指讃｡
◗177:13 有此因縁､致使如来密遣夫人､別選也｡
◗178:◗1 又云､
◗178:◗1 西方寂静无為楽､畢竟逍遥離有无｡大悲薫心遊法界｡分身利物等无殊｡
◗178:◗2 帰去来､魔郷不可停｡曠劫来流転六道､尽皆逕｡到処无余楽｡唯聞愁嘆声｡畢此生平後､入彼涅槃城｡
◗178:◗4 又云､
◗178:◗4 極楽无為涅槃界｡随縁雑善恐難生｡故使如来選要法､教念弥陀専復専｡
◗178:◗6 又云､
◗178:◗6 従仏逍遥帰自然｡自然即是弥陀国｡无漏无生還即真｡行来進止常随仏､証得无為法性身｡
◗178:◗8 又云､
◗178:◗8 弥陀妙果､号曰无上涅槃｡已上抄出
◗178:◗9 憬興師云､
◗178:◗9 无量光仏 非算数故｡
◗178:◗9 无辺光仏 无縁不照故｡
◗178:◗9 无光仏 无有人法而能障故｡
◗178:10 无対光仏 非諸菩薩之所及故｡
◗178:10 光炎王仏 光明自在更无為上故｡
◗178:10 清浄光仏 従无貪善根而現故､亦除衆生貪濁之心也｡无貪濁之心故云清浄｡
◗178:11 歓喜光仏 従无瞋善根而生故､能除衆生瞋恚盛心故｡
◗178:11 智慧光仏 従无痴善根心起､復除衆生无明品心故｡
◗178:11 不断光仏 仏之常光恒為照益故｡
◗178:12 難思光仏 非諸二乗所惻度故｡
◗178:12 无称光仏 亦非余乗等所堪説故｡
◗178:12 超日月光仏 日応恒照不周､娑婆一耀之光故｡
◗178:13 皆是蒙光触身者身心柔軟願之所致也｡已上抄要
◗179:◗1 爾者如来真説､宗師釈義､明知顕安養浄刹真報土｡
◗179:◗1 惑染衆生於此不能見性､所覆煩悩故｡経言我説十住菩薩､少分見仏性｡故知到安楽仏国､即必顕仏性｡由本願力回向故｡亦経言衆生未来具足荘厳清浄之身而得見仏性｡
◗179:◗6 起信論曰､
◗179:◗6 若知雖説无有能説可説､亦无能念可念､名為随順｡若離於念名為得入｡
◗179:◗7 得入者真如三昧也｡況乎无念之位在於妙覚､蓋以了心初生之相也｡而言知初相者､所謂无念非菩薩十地所知｡而今之人､尚未階十信､即不依馬鳴大士｡従説入无説､従念入於无念｡略抄
◗179:11 夫按報者､由如来願海酬報果成土｡故曰報也｡
◗179:11 然就願海有真有仮｡是以復就仏土有真有仮｡
◗179:12 由選択本願之正因､成就真仏土｡
◗179:13 言真仏者､大経言无辺光仏无光仏､又言諸仏中之王也､光明中之極尊也｡已上 論曰帰命尽十方无光如来也｡
◗180:◗1 言真土者､大経言无量光明土｡或言諸智土｡已上 論曰究竟如虚空､広大无辺際也｡
◗180:◗2 言往生者､大経言皆受自然虚无之身无極之体｡已上 論曰如来浄華衆正覚華化生｡又云同一念仏无別道故｡已上 又云難思議往生是也｡
◗180:◗5 仮之仏土者､在下応知｡
◗180:◗5 既以真仮皆是酬報大悲願海｡故知報仏土也｡良仮仏土業因千差､土復応千差｡是名方便化身化土｡
◗180:◗7 由不知真仮､迷失如来広大恩徳｡因茲今顕真仏真土｡斯乃真宗之正意也｡経家論家之正説､浄土宗師之解義､仰可敬信､特可奉持也｡可知｡
◗180:14 顕浄土真仏土文類五