◗200:10 類聚浄土五祖伝第十二
◗200:11 第一位 曇鸞法師 六伝
◗200:12 一 続高僧伝第七 解義篇 云､釈曇鸞､或為巒｡未詳其氏､雁門人也｡家近五台山｡神述霊怪逸于民聴｡
◗200:13 時未志学､便往尋焉｡備覿遣蹤､心神歓悦､便即出家｡内外経籍､具陶文理｡而於四論仏性弥所窮研｡読大集経､恨其詞義深密難以開悟､因而注解｡文言過半便感気疾｡
◗201: 2 権停筆功､周行医療｡行至汾州秦陵故墟､入城東門､上望青霄､忽見天文洞開､六欲階位上下重復歴然斉覩｡由斯疾癒｡
◗201: 4 欲継前作､顧而言曰､命惟危脆不定其常､本草諸経具明正治｡長年神仙往々間出｡心願所指､修習斯法｡果剋既已､方崇仏教､不亦善乎｡
◗201: 6 承江南陶隠居者､方術所帰広博弘瞻､海内宗重｡遂往従之｡既達梁朝時大通中也｡乃通名云､北国虜僧曇鸞故来奉謁｡時所司疑為細作推勘､無有異詞｡以事奉聞｡帝曰､斯非覘国者､可引入重雲殿｡仍従千迷道｡
◗201: 9 帝先於殿隅､却坐縄床､衣以袈裟､覆以衲帽｡巒至殿前顧望無承対者｡見有施張高座､安几払､正在殿中傍無余座｡俓往升之､竪仏性義｡三命帝曰､大檀越仏性義深､略已標叙､有疑賜問｡帝却衲帽便以数関往復｡因曰､今日向晩､明須相見｡巒従座下｡仍前直出｡誥曲重沓廿余門､一無錯誤｡
◗201:13 帝極嘆訝曰､此千迷道､従来旧侍往還疑阻､如何一度遂乃無迷｡明且引入大極殿､帝降階礼接問所由来｡巒曰､欲学仏法恨年命促滅｡故来遠､造陶隠居求諸占術｡帝曰､此傲世隠遁者｡比屡徴不就､任往造之｡巒尋致書通問｡
◗202: 3 陶乃答曰､去月耳聞音声､茲辰眼受文字｡将由頂礼歳積､故使真往礼儀､正爾整払藤蒲､具陳花水､端襟斂思､佇聆警錫也｡及屆山所､接対欣然､便以仙法十巻､用酬遠意｡
◗202: 5 還至浙江､有鮑郎子神者､一鼓湧浪､七日便止｡値波初無由得度｡巒便往廟所､以情祈告｡必如所請当為起廟｡須臾神郎見形､状如二十｡来告巒曰､若欲度者､明且当得､願不食言｡及至明晨涛猶鼓怒｡纔入船裏､怗然安静､依期達帝､具述由縁｡有勅為江神更起霊廟､因即辞還魏境｡
◗202:10 欲往名山依方修治､行至洛下逢中国三蔵菩提留支｡巒往啓曰､仏法中頗有長生不死法勝此土仙術者乎｡留支唾地曰､是何言歟､非相比也｡此方何処有長生不死法｡縦得長年少時不死､終更輪廻三有耳｡即以観経授之曰､此大仙方､依之修行､当得解脱生死｡
◗202:14 巒尋頂受､所齎仙方並火焼之､自行化他流靡弘広｡魏主重之､号為神巒焉｡下勅令住并州大巌寺｡晩復移住汾州北山石壁玄中寺｡時往介山之陰､聚徒蒸業､今号巒公巌是也｡
◗203: 2 以魏興和四年､因疾卒于平遥山寺｡春秋六十有七｡臨至終日､幡花･幢蓋､高映院宇､香気蓬勃､音声繋鬧｡預登寺者､並同矚之｡以事上聞｡勅乃葬于汾西秦陵文谷｡営建塼塔､並為立碑､今並存焉｡
◗203: 5 然巒神于高遠機変無方､言晤不思動与事会｡調心練気､対病識縁､名満魏都､用為方軌､因出調気論｡又著作王邵､随文注之｡又撰礼浄土十二偈､続龍樹偈後｡又撰安楽集両巻､等広流於世｡仍自号為有魏玄簡大士云｡
◗203:10 二 安楽集 道綽 下云､曇巒法師､康存之日常修浄土｡亦毎有世俗君子､来呵法師曰､十方仏国皆為浄土､法師何乃独意注西｡豈非偏見生也｡法師対曰､吾既凡夫､智恵浅短未入地位､念力須劣｡如似置草引牛､恒須繋心槽櫪｡豈得縦放全無所帰｡雖復難者紛紜而法師独決｡
◗203:14 是以無問一切道俗､但与法師一面相遇者､若未生正信､勧令生信｡若已生正信者､皆勧帰浄国｡是故法師臨命終時､寺傍左右道俗､皆見幡花映院､尽聞異香･音楽迎接遂往生也｡
◗204: 4 三 浄土論沙門曇巒法師者､并州汶水人也｡魏末高斉之初､猶在｡神智高遠三国知聞､洞暁衆経､独歩人外｡梁国天子蕭王､恒向北礼曇巒菩薩｡注解天親菩薩往生論､裁成両巻､法師撰集無量寿経奉讃七言偈百九十五行并問答一巻､流行於世｡
◗204: 7 勧道俗等決定往生､得見諸仏｡恒請龍樹菩薩臨終開悟､誠如所願｡此方報尽半宵之内現聖僧像､忽来入室云､我是龍樹菩薩｡便説曰､已落之葉不可更附枝也､未束粟不可倉中求也｡白駒過隙､不可暫時留也｡已去者叵反､未来未可追､現在今何在｡白駒難可廻｡法師妙達言旨､知是告終｡
◗204:12 即半夜内発遣使者､遍告諸村白衣弟子及寺内出家弟子､可三百余人一時雲集｡法師沐浴著新浄衣､手執香炉正向西坐｡教誡門徒索西方業､日初出時､大衆斉声念弥陀仏､便即寿終｡
◗205: 1 寺西五里之外有比丘尼寺､並是門徒｡明相出後集同食粥､挙衆皆聞空内有微妙音楽西来東去｡中有智者告大衆言､法師和上一生教人修浄土業､今此音声向東方去者､必応多是迎法師来｡食訖相命覩法師云､庭前相待｡未出寺庭之間､復聞音楽遠在空中向西而去｡尼僧等相与至彼乃見無常､此依経論定得生西方也｡
◗205: 7 四 端応伝云､斉朝曇巒法師､家近五台｡洞解明諸教｡因得此土仙経十巻､欲訪陶隠居学仙術｡後逢三蔵菩提､問曰､仏法中有長生不死法勝得此土仙経否｡三蔵唾地警曰､斯法何処有長生不死法｡縦得延寿年尽須堕｡即将無量寿観経授与巒曰､此大仙方､依而行之､長得解脱永離生死｡巒便須火遂焚仙経｡
◗205:11 忽於半夜見一梵僧入房｡語巒曰､我是龍樹菩薩｡便説偈､已落葉不可更附枝､未来粟不可倉中求｡白駒過隙､不可暫駐｡已去者叵返､未来未可追､現在今何在｡白駒難可廻｡
◗205:14 法師乃知寿終､集弟子三百余人｡自執香炉面西､教誡門徒勧崇西方､以日初出時､斉声念仏｡便即寿終､寺西五里有一尼寺､聞空中音楽西来東去｡須臾之間西去東来｡
◗206: 4 五 新修往生伝云､釈曇巒雁門人也｡少遊五台｡感其霊異自誓出俗､三乗頓教､具陶文理｡又嘗抱疾行至汾川､俄見雲陰斗蓋､天門洞開､六欲階位上下重復｡巒方瞬目､疾乃随癒｡巒於是後用心仏道､常如不及｡開蒙誘俗｡無問遠近｡
◗206: 7 初巒好為術学｡聞陶隠居得長生法､千里就之｡陶以仙経十巻授巒｡巒躍然自得以為､神仙之術其必然也｡
◗206: 9 後還洛下､遇菩提留支､意頗得之､問支曰､仏道有得長生乎､具能却老為不死乎｡支笑而対曰､長生不死吾仏道也､旋以観無量寿経授之｡曰､汝可誦､此則三界無復生､六道無攸往｡盈虚消息､禍福成敗､無得而朕､其為寿也｡有劫石焉有河沙焉｡河沙之数有極､無量之数無期､此吾金仙氏之長生也｡巒承其語驟起深信､遂焚所学仙経而専観経焉｡
◗206:14 毎於観経得其理義､修三福業､相像九品｡雖夫寒暑之変疾病之来､不懈于始念｡魏王憐其志尚､又嘉其自行化他流靡弘広､号為神巒｡勅住并州大巌寺｡未幾移住汾州玄中寺｡
◗207: 3 一夕鸞正持誦､見一梵僧掀昴而来｡入其室曰､吾龍樹也､所居浄土｡以汝有浄土之心故来見汝｡巒曰､何以教我｡樹曰､已去不可反而失｡巒以所見勝異､必知死生之期屆矣｡
◗207: 6 即集弟子数百人､咸陳教誡言､其四生没々其止無日､地獄諸苦不可以不懼､九品浄業不可以不修｡因令弟子斉声高唱阿弥陀仏､巒乃西向冥目､頓顙而示滅｡是時道俗同聞管絃･絲竹之声由西而来､良久乃寂｡
◗207:10 六 龍舒浄土文云､曇巒初自陶隠居得仙経十巻｡巒欣然自得以為､神仙必可致也｡後遇僧菩提流支､問云､仏道長生乎､能知却老不死乎｡支云､長生不死吾仏道也､遂以十六観経与之云､汝可誦此､則三界無復生､六道無攸往｡盈虚消息､禍福成敗､無得而至､其為寿也｡有劫石焉有河沙焉｡河沙之数有限､無量之数無窮､此吾金仙氏之長生也｡
◗208: 1 巒深信之､遂焚仙経而専修観経｡雖寒暑之変疾病之来､亦不懈怠｡魏主憐其志尚､又嘉其自行化他流伝甚広､号為神巒｡一日告弟子云､地獄諸苦不可以不懼､九品浄業不可以不修｡因令弟子高声念阿弥陀仏､向西閉目､叩頭而亡｡是時道俗同聞管絃･絲竹之声従西而来､良久乃止｡
◗208: 6 第二位 道綽禅師 四伝
◗208: 7 一 続高僧伝第廿四 習禅篇 云､釈道綽､姓衛､并州汶水人｡弱齢処俗閭里以恭譲知名｡十四出家､宗師経詰｡大涅槃部偏所弘伝､講廿四遍｡晩事瓚禅師､修渉空理､亟沾微績｡瓚清約雅素､恵悟開天､道振朔方､升名晋土｡
◗208:10 綽稟服神味､弥積歳時､承昔巒法師浄土諸業､便甄簡権実､捜酌経論､会之通衢､布以成化､剋念縁数想観幽明｡故得霊相潜儀､有情欣敬｡恒在汶水石壁谷玄忠寺､寺即斉時曇巒法師之所立也｡中有巒碑､具陳嘉瑞事如別伝｡
◗208:13 綽般舟･方等歳序常弘､九品･十観分時紹務｡嘗於行道際有僧､念定之中見綽縁仏､珠数相量如七宝大山｡又覩西方霊相､繋縟難陳｡由此盛得日増､栄誉遠及｡
◗209: 2 道俗子女､赴者弥山｡恒講無量寿観､将二百遍｡導悟自他､用為資神之宅也｡詞既明詣説甚適縁｡此事引喩､聴無遺抱､人各搯珠､口同仏号｡毎時散席､響弥林谷｡或邪見不信欲相抗毀者､及覩綽之相善飲気而帰｡其道感物情､為若此也｡
◗209: 6 曽以貞観三年四月八日､綽知命将尽､通告事相｡聞而赴者満于山寺､咸見巒法師在七宝船上｡告綽云､汝浄土堂成､但余報未尽耳｡并見化仏住空天花下散｡男女等以裙襟承得､薄滑可愛｡又以乾地捕蓮花､不萎者七日､及余善相不可殫紀｡自非行感倫通､詎能会此者乎｡
◗209:10 年登七十忽然齔歯新生､如本全無歴異｡加以報力休建容色盛発｡談述浄業､理味奔流｡詞吐包蘊､気霑醇醴｡并勧人念弥陀仏名､或用麻豆等物而為数量､毎一称名便度一粒｡如是率之､乃積数百万斛者､並以事邀結､令摂慮静縁､道俗嚮其綏道､望風而成習矣｡
◗209:14 又年常自業､穿諸木欒子以為数法､遺諸四衆｡教其称念､縷呈禎端｡
◗210: 1 具叙行図､著浄土論両巻｡遠談龍樹･天親､邇及僧巒･慧遠｡並遵宗浄土明示昌言､文旨該要詳諸化範｡伝灯寓県､歳積弥新｡伝者重其陶瑩風神､研精学観｡
◗210: 3 故又述其行相､自綽宗浄業､坐常面西｡晨宵一服､鮮絜為体｡儀貌充偉并､部推焉｡顧眄風生､舒顔引接｡六時篤敬､初不欠行｡接唱承拝､生来弗絶｡纔有余暇､口誦仏名日以七万為限､声々相注弘於浄業｡故得鎔鋳有識師訓観門､西行広流斯其人矣｡
◗210: 7 沙門道撫名勝之僧｡京寺弘福逃名往赴､既達玄忠｡同其行業､宣通浄土､所在弥増｡今有惰夫､口伝摂論､唯心不念､縁境又乖｡用此招生､恐難継想｡綽､今年八十有四而神気明爽､宗紹存焉｡
◗210:11 二 浄土論云､沙門道綽法師者､亦是并州晋陽人也｡乃是前高徳大巒法師三世已下懸孫弟子｡講涅槃経一部､毎常嘆詠巒法師智徳高遠｡自云､相去千里懸殊｡尚捨講説修浄土業､已見往生｡況我少子所知･所解､足為多将此為徳｡従大業五年已来即捨講説修浄土行､一向専念阿弥陀仏､礼拝供養相続無間｡
◗211: 1 貞観已来為開悟有縁､時時敷演無量寿観経一巻､示誨并土晋陽･大原･汶水三県道俗､七才已上､並解念弥陀仏｡上精進者用小豆為数､念弥陀仏得八十石或九十石｡中精進者五十石｡下精進者念廿五石｡教諸有縁､不向西方涕唾便利､不背西方坐臥｡撰安楽集両巻､見行於世｡
◗211: 6 去貞観十九年歳次乙巳四月廿四日､悉与道俗取別｡三県内門徒､就別前後不断､難可記数｡至廿七日於玄忠寺寿終｡時有白雲､従西方来､変為三道日光｡於自房中徹照通過終訖乃滅｡
◗211: 9 後焼墳陵､時復有五色光三道､於空中現｡映遶日輪､繞訖乃止｡復有紫雲､三度於墳上現｡遺終弟子､同見斯瑞｡若准経断､並是諸仏慈善根力能令衆生見如此事｡又准華厳経偈説､又放光明名見仏｡此光覚悟命終者｡念仏三昧必見仏､命終此後生仏前也｡
◗211:14 三 瑞応伝云､唐朝道綽禅師并州人也｡玄忠寺講観経二百遍｡三県七才､並解然仏｡自穿槵珠勧人念仏｡語常舎笑､不曾面背西｡
◗212: 2 語善導曰､道綽恐不往生､願師入定為仏得否｡善導入定見仏百余尺｡問曰､道綽現修念仏三昧､不知､捨此報身得往生否｡又問曰､何年月得生｡答曰､伐樹連下斧､無縁莫共語､還家莫辞苦｡又令綽懺悔｡一者安居経像於浅処､自居安穏房中｡二者作功徳使出家人､対十方僧懺悔｡三者因修建傷損含生､対衆生懺悔｡
◗212: 6 又問､終時有何瑞相､令人見聞｡答曰､亡日我放白毫遠照東方､此光現時来生我国｡果至亡日三道光､白毫照房内｡又見曇巒法師七宝池中､語曰､浄土已成､余報未尽､紫雲墳上三度現｡
◗212:10 四 新修往生伝云､釈道綽并州人｡棄家已来歴訪名師｡後聞瓉禅師理行兼著､畢志事之｡尋憩石壁谷玄忠寺､寺即後魏曇巒法師旧土也｡巒於其寺久薀浄業｡至其亡日畳有祥異､郡人奇之､捃摭其事刻之於石｡綽読其文､弥深信｡講涅槃経二十余徧､毎歎巒法師智徳高遠｡尚捨講説修浄土業､已得往生｡況我小子所解､何足為多而恃此為徳｡即捨講説修浄土行､一向専念阿弥陀仏､日別七万偏為限､礼拝供養相続無間｡
◗213: 2 為開悟有縁､毎講観経二百余偏｡示誨道俗七才已上､念阿弥陀仏｡教用小豆為数､上者念得九十･八十石､中者念得五十石､下者三十石｡教諸有縁､不向西方大小便利涕唾､不背西坐｡声々相注弘浄土業｡
◗213: 5 毎見仏住空中､天華下散｡大如銭､其色鮮白､遍満虚空｡大衆以手承花､人人皆得七日不萎｡又撰安楽集両巻､見行於世｡
◗213: 7 唐貞観三年四月八日､道俗集其寺､示如来之降生也｡且見鸞於空中乗七宝船｡由其上而指綽曰､汝於浄土堂宇已成､但惟報命未尽爾｡復見化仏与化菩薩飄颻在空｡衆乃驚歎大生信服｡雖夫無種闡提之人､亦率服之｡以故唐初并･汾諸郡重漬浄業由綽盛焉｡
◗213:11 貞観十九年四月廿四日遇疾､道俗省観者不可勝記｡至廿七日欲終時､又有聖衆従西方来､両道白光入房徹照終訖乃滅｡又欲殯時､復有異光於空中現､殯訖乃止｡復有紫雲､於塔上三度現｡衆人同見斯瑞｡
◗214: 1 第三位 善導禅師 六伝
◗214: 2 一 続高僧伝第三十七 遺身篇 云､近有山僧善導者､周遊寰宇求訪道津｡行至西河遇道綽部､唯行念仏弥陀浄業｡既入京師､広行此化｡写弥陀経数万巻､士女奉者其数無量｡時在光明寺説法｡
◗214: 5 有人告導曰､今念仏名定生浄土不｡導曰､定生定生｡其人礼拝訖､口誦南無阿弥陀仏､声々相次出光明寺門､上柳樹表､合掌西望倒投身､下至地遂死､事聞台省｡
◗214: 8 二 瑞応伝云､唐朝善導禅師､姓朱､泗州人也｡少出家｡時見西方変相､嘆曰､何当託質蓮台棲神浄土｡及受具戒､妙開律師共看観経､悲喜交乃曰､修余行業迂僻難成､唯此観門定超生死｡
◗214:10 遂至綽禅師所､問曰､念仏実得往生否｡師曰､各弁一蓮花行道七日､不萎者即得往生｡又東都英法師講華厳経四十偏､入綽禅師道場､遊三昧而嘆曰､自恨多年空尋文疏労身心耳､何期念仏不可思議｡禅師云､経有誠言､仏豈妄語｡
◗214:14 禅師平生常楽乞食､毎自責曰､釈迦尚乃分衛､善導何人端居索供養｡乃至沙弥並不受礼､写弥陀経十万巻､画浄土変相三百鋪､所見塔廟無不修葺｡仏法東行未有禅師之盛矣｡
◗215: 4 三 新修往生伝云､釈善導､不悉何許人｡周遊寰宇求訪道津｡唐貞観中､見西河綽禅師行方等懺､及浄土九品道場講観経｡導大喜曰､此真入仏道之津要､修余行業迂僻難成､惟此観門速超生死､吾得之矣｡
◗215: 7 於是篤勤精苦､若救頭燃｡続至京師､激発四部弟子､無問貴賎､彼屠沽輩亦撃悟焉｡導入堂則合掌䠒跪一心念仏｡非力竭不休､乃至寒冷亦須流汗｡以此相状表於至誠｡出即為人説浄土法化諸道俗､令発道心修浄土行､無有暫時不為利益｡
◗215:10 三十余年無別寝処､不暫睡眠｡除洗浴外､曾不脱衣｡般舟行道･礼仏方等､以為己任｡護持戒品繊毫不犯､曾不挙目視女人｡一切名利無心起念､綺詞戯笑亦未之有｡所行之処争申供養､飲食･衣服､四事豊饒｡皆不自入並将廻施｡好食送大厨供養徒衆､唯食粗悪纔得支身｡乳･酪･醍醐､皆不飲噉｡
◗216: 1 諸有䞋施将写阿弥陀経十万余巻､所画浄土変相三百余堵｡所在之処見壊伽藍及故塼塔等､皆悉営造｡燃灯続明歳常不絶､三衣瓶鉢不使人持洗｡始終無改化諸有縁､毎自独行不共衆去｡恐与人行､談論世事妨修行業｡
◗216: 5 其有暫申礼謁､聞説少法｡或得同預道場親承教訓､或会不見聞被尋教義､或展転授浄土法門｡京華諸州僧尼･士女､或投身高嶺或寄命深泉､或自堕高枝､焚身供養者､略聞四遠向百余人｡諸衆梵行棄捨妻子者､誦阿弥陀経十万至三十万徧者､念阿弥陀仏日得一万五千至十万偏者､及得念仏三昧往生浄土者､不可知数｡
◗216:10 或問導曰､念仏之善生浄土耶｡対曰､如汝所念遂汝所願｡対已導乃自念阿弥陀仏｡如是一声､則有一道光明､従其口出｡十声至百声､光亦如此｡導謂人曰､此身可厭､諸苦逼迫､情偽変易無暫休息｡
◗216:13 乃登所居寺前柳樹､西向願曰､願仏威神驟以接我､観音･勢至亦来助我､令我此心不失正念不起驚怖､不於弥陀法中以生退堕｡願畢於其樹上投身自絶｡時京師士大夫傾誠帰信､咸収其骨以葬｡高宗高帝知其念仏口出光明｡又知捨報之時精至如此｡賜寺額為光明焉｡
◗217: 4 四 又云､唐往生高僧善導､臨淄人也｡幼投密州明勝法師､出家誦法華･維摩｡忽自思曰､教門非入一道･一途､若不契機功即徒設｡於是投大蔵経､信手探之､得無量寿観経､便喜誦習於十六観､恒諦思惟｡抗節西方以為冥契､欣恵遠法師勝躅､遂住盧山観其遺範､乃豁念増思｡
◗217: 8 自後歴訪名徳､幽求妙門｡功微理深､未有出般舟三昧者､畢命其道｡後遁迹終南悟真寺､未逾数載､観想忘疲已成深妙｡便於定中備観宝閣･瑶池･金座､宛在目前､涕泗交流､挙身投地｡既獲勝定､随方利物｡
◗217:11 初聞綽禅師晋陽開闡､欲不遠千里従而問津｡時逢玄冬之首､風飄落葉填満深坑､遂挈遂瓶鉢､入中安坐｡一心念仏､不覚已度数日｡乃聞空中声曰､可得前行､所在遊履無復罫礙｡
◗217:14 遂出坑進程至綽禅師所､展会夙心｡綽公即授与無量寿経｡道披巻詳之､比来所観宛在｡因即入定七日不起｡
◗218: 2 或問導曰､弟子然仏､得往生否｡導令弁一茎蓮花置之仏前行道七日､花不萎悴即得往生｡依之七日､果然花不萎黄｡
◗218: 3 綽歎其深詣因請入定観当得生否｡導即入定須臾報曰､師当懺三罪､方可往生｡一者師嘗安仏尊像在簷庸下､自処深房｡二者駆使策役出家人｡三者営造屋宇損傷虫命｡師宣於十方仏前懺第一罪､於四方僧前懺第二罪､於一切衆生前懺第三罪｡綽公静思往咎､皆曰不虚｡於是洗心悔謝訖而見導｡即曰､師罪滅矣｡後当有白光照燭､是師往生之相也｡
◗218: 9 導化洽京輩､道俗帰心者如市｡後於所住寺院中画浄土変相､忽催令速成就｡或問其故､則吾将往生､可住三両夕而已｡忽然微疾掩室｡怡然長逝､春秋六十九｡身体柔軟､容色如常､異香･音楽久而方歇｡時永隆二年三月十四日｡
◗218:13 五 念仏鏡云､善導闍梨在西京寺内､与金剛法師､校量然仏勝劣､昇高座遂発願言､准諸経中世尊説､然仏一法得生浄土､一日･七日､一念･十念阿弥陀仏､定生浄土｡
◗219: 1 此是真実不誑衆生者､則遣此堂中二像総放光､若此念仏法悪不生浄土誑惑衆生､即遣善導於此高座上即堕大地獄､長時受苦永不出期｡遂将如意杖指一堂中像､像皆放光｡
◗219: 5 六 龍舒浄土文云､善導貞観中､見西河綽禅師浄土九品道場｡於是篤勤精苦､若救頭燃｡毎入禅堂合掌胡跪一心念仏｡非力竭不休､雖寒氷亦須流汗以表至誠｡出即為衆説浄土法門､無暫時不為利益｡三十余年不暫睡眠｡般舟行道･礼仏方等､専為己任｡
◗219: 9 護持戒品繊毫不犯､未嘗挙目視女人｡絶意名利､遠諸戯笑｡所行之処浄身供養､飲食･衣服有余､並以廻施｡好食送大厨供衆､麁悪自食｡乳･酪･醍醐､皆不飲噉｡諸有䞋施用写阿弥陀経十万余巻､画浄土変相三百余壁｡見壊寺及塔､皆悉修営､燃灯続明毎歳不絶､三衣瓶鉢不使人持洗｡始終無改｡不与衆同行､恐談世事妨修行業｡展転授浄土法門者､不可勝数｡
◗219:14 或問導云､念仏之善生浄土否｡答云､如汝所念遂汝所願｡於是導自念阿弥陀仏一声､則有一道光明､従其口出｡十声以至百声､光明亦如此｡
◗220: 2 其勧化偈云､漸々鶏皮鶴髪看看行歩躘踵｡仮饒金玉満堂､難免衰残老病｡任是千般快楽､無常終是到来､唯有径路修行､但念阿弥陀仏｡
◗220: 4 後謂人曰､此身可厭､吾将西帰｡乃登寺前柳樹､投身自絶｡高宗見其念仏口出光明､又捨身時精至如此､賜寺額為光明｡
◗220: 6 慈雲式懺主略伝云､阿弥陀仏化身｡至長安聞滻水声､乃曰､可教念仏｡三年後満長安城中念仏｡後有法照大師､即善導後身也｡
◗220: 9 第四位 懐感法師 二伝
◗220:10 一 大宋高僧伝第六 義解篇 云､釈懐感､不知何許人也｡秉持強棹､精苦従師｡義不入神未以為得｡四方同好就霧市焉｡唯不信念仏小時逕生安養､疑氷未泮｡
◗220:12 遂謁善導用決猶予｡導曰､子伝教度人､為信後講､為渺茫無詣｡感曰､諸仏誠言不信不講｡導曰､若如所見､令念仏往生､豈是魔説耶｡子若信之至心念仏､当有証験｡
◗220:14 乃入道場三七日､不覩霊瑞｡感持恨罪障深､欲絶食畢命｡不許､遂令精虔三年念仏､後忽感霊瑞見金色玉毫､便証念仏三昧｡
◗221: 2 悲恨宿垢業重妄構衆､懺悔発露乃述決疑論七巻 即群疑論是也｡臨終果有化仏来迎､合掌向西往矣｡
◗221: 5 二 瑞応伝云､感法師居長安千福寺｡博通経典､不信念仏､問善導和尚曰､念仏之事在何門｡答曰､君能専念仏､当自有証｡又問｡頗見仏否｡師曰､言語何可疑哉｡遂三七日入道場､未有其応｡自恨罪深､欲絶食畢命｡師止而不許､三年専志遂得見仏金色玉毫｡
◗221: 8 証得三昧､乃自造往生決疑論七巻｡臨終仏迎､合掌西来｡
◗221:10 第五位 少康法師 三伝
◗221:11 一 大宋高僧伝第廿五 読誦篇 云､釈少康､俗姓周､縉雲仙都山人也｡母羅氏､因夢､遊鼎湖峯､得玉女手奉青蓮､授曰､此花吉祥､寄於汝所､後生貴子､切当保惜｡及生康之日､青光満室､香似芙蕖｡
◗221:13 造繃褓之年､眼碧唇朱歯白､得仏之一相､恒端座含笑｡時郷中善相人也､目之､此子恃相之才､不語吾弗知也｡年甫七歳抱入霊山寺中､仏生日礼聖容､母問康曰､識否｡忽発言云､釈迦牟尼仏｡聞皆怪之､尽生来不言語也｡
◗222: 3 由是父母捨其出家｡年十有五所誦之経已終五部｡於越周嘉祥寺受戒､便就伊寺学毘尼｡五夏之後､往上元龍興寺､聴華厳経･瑜伽論｡
◗222: 5 貞元初至于洛京白馬寺､殿見物放光､遂探取為何経法､乃善導行西方化道文也｡康見歓喜呪之曰､我若与浄土有縁､惟此軸文斯光再現｡所誓纔終､果重閃爍｡中有化仏･菩薩無算｡遂之長安善導影堂内､乞願見善導｡真像化為仏身､謂康曰､汝依吾施設､利楽衆生､同生安養｡
◗222: 9 康如有所証､南至江陵果願寺､遇一法師｡謂康曰､汝欲化人､径往新定､縁在於彼｡言訖不見､止有香光､望西而去｡
◗222:11 洎到睦郡､入城乞食得銭､誘掖小児能念阿弥陀仏､一声即付一銭｡後経月余絯繻䗳慕念仏｡多者即給銭｡如是一年､凡男女見康則云阿弥陀仏｡
◗222:13 遂於烏龍山建浄土道場､築壇三級､聚人午夜行道､唱讃二十四契､称揚浄郡｡毎遇斉日､雲集所化三千許人登座､令男女弟子望康面門､即高声唱阿弥陀仏､仏従口出､連誦十声､十仏若連珠状｡告曰､汝見仏身即得往生｡
◗223: 3 以貞元廿一年十月､示衆嘱累､止勧急修浄土､言畢跏趺､身放光明而逝｡天色斗変､狂風四起､百鳥悲鳴､烏龍山也一時変白｡今墳塔存于州東台子巌｡歳久唯余方石､石傍之土､相伝療疾｡州民凡嬰衆病､悉焚香取土､随服多差｡石之四隅若車轍｡
◗223: 6 漢乾祐三年､天臺山徳韶禅師､重建其塔､至今高敞､時号後善導焉｡系曰､康所述偈讃､皆附会鄭衛之声､変体而作｡非哀非楽､不怨不怒､得処中曲韻､譬猶善医以錫蜜塗逆口之薬､誘嬰児之入口耳｡苟非大権入仮､何能運此方便､度無極者乎｡唱仏仏形従口而出､善導同此作仏事､故非小縁哉｡
◗223:12 二 新修往生伝云､釈少康､縉雲仙都人｡母羅氏､夢遊鼎湖峯､得玉女奉青蓮花授之､且曰､此花吉祥｡授之於汝､当生貴子｡及生康日､青光満室､香似芙蕖｡年十有五誦法花･楞厳等経五部､尋究毘尼､及聴花厳･瑜伽諸論｡
◗224: 1 貞元初至洛下白馬寺､見殿内文字累放光明､康不能測｡前而探取之､乃善導昔為西方化道文也｡康曰､若於浄土有縁､当使此文光明再発｡所願未已､果重閃爍｡康曰､劫石可移而我願無易 矣｡
◗224: 4 遂之長安善導影堂､大陳薦献｡方陳薦献時､倏見善導遺像､昇於空中謂康曰､汝依我事利楽有情､則汝之功同生安楽｡康聞其語如有所証､南適江陵果願寺､路逢一僧｡謂曰､欲化人､当往新定｡言訖而隠｡
◗224: 7 洎到睦郡､睦人尚無識者､未従其化｡康乃丐銭､誘掖小児与之約曰､阿弥陀仏実汝良導､能念一声与汝一銭｡小児務其得銭也｡随品念之｡後経月余絯繻念仏俟銭者比比而是｡康曰､可念十声乃与爾銭｡小児亦如其約｡
◗224:10 如是一年､無長少･貴賎､凡見康者則曰阿弥陀仏｡以故念仏之人盈道路焉｡
◗224:12 貞元十年､康出烏龍山建浄土道場､築壇三級､聚人午夜行道｡毎道場時､康自登座､令男女面康､賡声高唱阿弥陀仏已､又賡声和之｡至康唱時､衆見一仏従其口出､連唱十声､則有十仏若聯珠状｡康曰､汝見仏否｡如見仏者決生浄土､其礼仏人数千､亦有竟不見者｡
◗225: 2 貞元廿一年十月三日､嘱累道俗｡当於安養起増進､心於閻浮提生厭離心｡又曰､汝曹此時能見光明､真我弟子｡遂放異光数道､奄然棄世焉｡入塔於台子巌｡天臺徳韶禅師､重新之､今之人多指其塔為後善導焉｡
◗225: 6 三 龍舒浄土文云､小康､貞元初至洛下白馬寺､見殿中文字累放光明､探取之､乃善導西方化道文也｡康曰､若於浄土有縁､当使此文再発光明｡言未已､光乃閃爍｡
◗225: 8 遂至長安善導影堂､大陳薦献｡善導於空中曰､汝依吾事利楽有情､則汝之功同生安養｡又逢一僧｡謂曰､汝欲化人､当往新定｡言訖而隠｡新定今巌州也｡
◗225:10 至彼､人尚無識者｡康乃乞銭､誘小児与之約曰､阿弥陀仏是汝本師､能念一声与汝一銭｡小児務得其銭｡随声念之｡後月余小児念仏求銭者衆｡康乃云､念仏十声乃与爾銭｡小児従之如此一年､無長少･貴賎､凡見康者則称阿弥陀仏｡以故念仏之人盈於道路｡
◗225:14 後康於烏龍山建浄土道場､築壇三級､聚人午夜行道｡康升座､令人面西､康先唱阿弥陀仏､次衆人和之｡康唱時､衆見一仏従其口出､連唱十声､則有十仏若聯珠状｡
◗226: 3 康云､汝見仏否｡如見仏者決生浄土､其礼仏人数千､亦有竟不見者｡後嘱衆人｡当於安養起増進心､於閻浮提生厭離心｡又云､汝等此時能見光明､真我弟子｡遂放異光数道而亡｡
◗226: 7 当初空上人 従諸殿之中
類聚於浄土 五祖高妙徳
今写雕板印 弘通於世間
酌流討源者 誰不慕玩此