©959: 6 源空聖人私日記
©959: 7 夫以、俗姓者美作国廳官漆間時国之息。同国の久米南条稲岡庄誕生之地也。長承二年 癸丑 聖人始出胎内之時、両幡自天而降。奇異之瑞相也。権化之再誕也。見者合掌、聞者驚耳 云云。
©959:10 保延七年 辛酉 春比、慈父為夜打被殺害畢。聖人生年九歳、以破矯小箭射凶敵之目間。以件疵知其敵、即其庄預所明石源内武者也。因茲逃隠畢。其時聖人、同国内菩提寺院主観覚得業之弟子成給。
©959:13 天養二年 乙丑 初登山之時、得業観覚状云、進上大聖文殊像一体。源覚西塔北谷持法房禅下、得業の消息見給奇給小児来、聖人十三歳也。然後十七歳天台六十巻読始之。
©960: 1 久安六年 庚午 十八歳始師匠乞請暇遁世。法華修行之時普賢菩薩眼前奉拝、華厳披覧之時蛇出来。信空上人見之怖驚給。其夜夢、我者此聖人夜経論見、雖無灯明室内有光如昼。信空 法蓮房也、聖人之同法 同見其光。
©960: 4 修真言教入道場観五相成身之観、行顕之。於上西門院説戒七箇日之間、小蛇来聴聞。当第七日於唐垣上其蛇死畢。于時有人人見様、其頭破中或見天人登、或見蝶出。説戒聴聞之故、離蛇道之報直生天上歟。
©960: 8 高倉天皇御宇得戒。其戒之相承、自南岳大師所伝于今不絶、世間流布之戒是也。聖人所学之宗宗師匠四人、還成弟子畢。誠雖大巻書三反披見之時、於文者明明不暗、義又分明也。雖然以廿余之功、不能知一宗之大綱。
©960:11 然後窺諸宗之教相、悟顕密之奥旨。八宗之外明仏心・達磨等宗之玄旨。爰醍醐寺三論宗之先達、聖人往于其所述意趣。先達総不言起座、入内取出文函十余合云、於我法門者無余念、永令付属于汝 云云。此上称美讃嘆不遑羅縷。
©960:13 又値蔵俊僧都而談法相法門之時、蔵俊云く、汝方非直人、権者之化現也。智慧深遠形相炳焉也。我一期之間可致供養之旨契約。仍毎年贈供養物、致懇志。已遂本意了。宗之長者、教之先達、無不随喜信伏。
©961: 3 総本朝所渡之聖教乃至伝記・目録、皆被加一見了。雖然煩出離之道身心不安。抑始自曇鸞・道綽・善導・懐感御作至于楞厳先徳往生要集、雖窺奥旨二反、拝見之時者往生猶不易。第三反之時、乱想之凡夫不如称名之一行、是則濁世我等依怙。末代衆生之出離令開悟訖。況於自身得脱乎。
©961: 7 然則為世為人雖欲令弘通此行、時機難量、感応難知。倩思此事、暫伏寝之処示夢想。紫雲広大聳覆日本国。自雲中出无量光、自光中百宝色鳥飛散、充満虚空。于時登高山忽拝生身之善導、自御腰下者金色也、自御腰上者如常。高僧云、汝雖為不肖之身、念仏興行満于一天。称名専修及于衆生之故、我来于此。善導即我也 云云。因茲弘此法。年年次第繁昌、無不流布之所。
©961:14 聖人云、我師肥後阿闍梨云、人智慧深遠也。然倩計自身分際、此度不可出離生死。若度度替生隔生、即妄妄故定妄仏法歟。不如受長命之報、欲奉値慈尊之出世。依之我将受大蛇身。但住大海者、可有中夭。如此思定、遠江国笠原庄内桜池云所、取領家之放文、住此池誓願了。
©962: 3 其後至于死期時、乞水入掌中死了。而彼池、風不吹浪俄立、池中塵悉払上。諸人見之、即注此由触申領家。期其日時、彼阿闍梨当逝去日。所以有智慧故知難出生死、有道心之故値仏之出世所願也。雖然未知浄土法門之故、如此発悪願。
©962: 7 我其時、若此法尋得、不顧信不信此法門申。而於聖道法者、有道心者期遠生之縁、無道心者併住名利。以自力輒可厭生死之者、是不得帰依之証也 云云。
©962:10 又聖人年来開経論之時、釈迦如来、罪悪生死凡夫依弥陀称名之行可往生極楽弘説給之。勘得教文、今修念仏三昧立浄土宗。其時南都・北嶺碩学達、共誹謗嘲哢無極。
©962:12 然間文治二年之比、天台座主中納言法印顕真、厭娑婆忻極楽、篭居大原山入念仏門。其時弟子相模公申云、法然聖人立浄土宗義、可尋聞食。顕真云、尤可然 云云。
©962:14 但我一人不可聴聞、処処智者請集定了而彼大原龍禅寺集会以後、法然聖人請之。無左右来臨了。顕真喜悦無極。集会之人々、
©963: 2 光明山僧都明徧 東大寺三輪宗長者也
©963: 3 笠置寺解脱上人 侍従已講貞慶、法相宗人也
©963: 4 大原山本成坊 此人人問者也
©963: 5 東大寺勧進上人修乗坊 重源
©963: 6 嵯峨往生院念仏坊 天台宗人也
©963: 7 大原来迎院明定坊蓮慶 天台宗人
©963: 8 菩提山長尾蓮光坊 東大寺人
©963: 9 法印大僧都智海 天台山東塔西谷林泉坊
©963:10 法印権大僧都証真 天台山東塔東谷宝地坊
©963:11 聴衆凡三百余人也。
©963:12 其時聖人浄土宗義、念仏功徳、弥陀本願之旨、明明説之。其時云、口被定本成坊、黙然而信伏了。集会人人悉流歓喜之涙、偏帰伏。自其時彼聖人念仏宗興盛也。
©963:14 自法蔵比丘之昔至弥陀如来之今、本願之趣、往生之子細不昧。説給之時、三百余人、一人無疑聖道・浄土教文。玄旨説之時、人人始向虚空無出言語之人。
©964: 1 集会人人云、見形者源空聖人、実者弥陀如来応跡歟定了。仍集会之験、於件寺三昼夜不断念仏勤行了。結願之朝、顕真付法華経之文字員数、一人別阿弥陀仏名付、彼教訓大仏上人。自其時南无阿弥陀仏之名付給了。
©964: 5 高倉院御宇安元元年 乙未 聖人齢自四十三始入浄土門閑観浄土給、初夜宝樹現、次夜示瑠璃地、後夜者宮殿拝之。阿弥陀三尊常来至也。
©964: 6 又霊山寺三七日不断念仏之間、無灯明有光明。第五夜勢至菩薩行道同烈立給。或人如夢奉拝之。聖人曰、猿事侍覧。余人更不能拝見。
©964: 9 月輪禅定殿下 兼実 御法名円照､ 帰依甚深也。或日聖人参上月輪殿。退出之時、自地上高踏蓮華而歩。頭光赫奕、凡者勢至菩薩化身也。
©964:10 如此善因令然業果惟新之処、南北之碩徳、顕密之法灯、或号謗我宗、或称嫉聖道。寄事於左右、求咎於縦横。動驚天聴諷諌門徒之間、不慮之外忽蒙勅勘被行流刑了。
©964:13 雖然無程帰洛了。権中納言藤原朝臣光親、為奉行被下勅免之宣旨。去建暦元年十一月廿日、帰洛居卜東山大谷之別業、鎮待西方浄土之迎接。
©964:15 同三年正月三日、老病空期蒙昧之臻。所待所憑寔悦哉、高声念仏不退也。或時聖人相語弟子云、我昔有天竺、交声聞僧常行頭陀。本者是有極楽世界、今来于日本国学天台宗、又勧念仏。身心無苦痛、蒙昧忽分明。
©965: 4 十一日辰時、端座合掌念仏不絶。即告弟子云、高声念仏各可唱。観音・勢至菩薩・聖衆、現在此前、如阿弥陀経所説。随喜雨涙、渇仰融肝。尽虚空界之荘厳遮眼、転妙法輪之音声満耳。
©965: 7 至于同廿日、紫雲聳上方、円円雲鮮其中、如図絵仏像。道俗貴賎、遠近緇素、見者流感涙、聞者成奇異。
©965: 8 同日未時、挙目合掌、自東方見西方事五六度、弟子奇而問云、仏来迎たまふ歟。聖人答云、然也。
©965:10 廿三、四日紫雲不罷、弥広大聳。西山売炭老翁、荷薪樵夫、大小老若見之。
©965:11 廿五日午時許、行儀不違、念仏之声漸弱、見仏之眼如眠。紫雲聳空、遠近の人人来集、異香薫室。見聞之諸人仰信。臨終已到、慈覚大師之九条袈裟懸之向西方唱云、一一光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨 云云。停午之正中也。
©965:14 三春何節哉、釈尊唱滅、聖人唱滅。彼者二月中句五日也、此者正月下旬五日也。八旬何歳哉、釈尊唱滅、聖人唱滅。彼八旬也、此八旬也。
©966: 2 園城寺長吏法務大僧正公胤、為法事唱導之時、其夜告夢云、 源空為教益 公胤能説法 感即不可尽 臨終先迎摂 源空本地身 大勢至菩薩 衆生教化故 来此界度度と。
©966: 6 此故勢至来見名大師聖人。所以讃勢至言、无辺光、以智慧光普照一切故。嘆聖人称智慧第一、以碩徳之用潤七道故也。弥陀動勢至為済度之使、善導遣聖人整順縁之機。定知十方三世无央数界有情・无情、遇和尚興世、初悟五乗済入之道。三界・虚空・四禅・八定・天王・天衆、依聖人誕生、忝抜五衰退没之苦。何況末代悪世之衆生、依弥陀称名之一行悉遂往生素懐、源空聖人伝説興行故也。仍為来之弘通勧之。
©966:13 南无釈迦牟尼仏 南无阿弥陀如来
南无観世音菩薩 南无大勢至菩薩
南无三部一乗妙典法界衆生平等利益せむと。