1117◎法然上人御消息

一､ 熊谷入道への御返事

◎○御おむふみくはしくうけたまはり候さうらひぬ｡ かやうにまめやかに､ 大だい事じにおぼしめし候さうらふ｡ 返々かへすがへすありがたく候さうらふ｡ まことにこのたび､ かまへて往わう生じやうしなんと､ おぼしめしきるべく候さうらふ｡

◇うけがたき人身にんじんすでにうけたり､ あひがたき念仏ねむぶち往わう生じやうの法門ほふもんにあひたり｡ 娑しゃ婆ばをいとふこゝろあり､ 極楽ごくらくをねがふこゝろおこりたり｡ 弥陀みだの本ほん願ぐわん□□□□□□たゞ御おむこゝろにあるたひなり｡ ゆめゆめ御おむ念仏ねむぶちおこたらず､ 決くゑち定じやう往わう生じやうのよしを存ぞんぜさせたまふべく候さうらふ｡ なに事ごともとゞめ候さうらひぬ｡

◇九く月ぐわち十じふ六日ろくにち　　源ぐゑん空く

九く条でう殿どの北きた◗の政所まどころ◗の御おむ返かへり事ごと

二1118､ 上野大胡太郎実秀の妻への御返事

◎上野かうづけのおほごの女房にょばう御お返へん事じ

○御おむふみくはしくうけたまはり候さうらひぬ｡ まづはるかなるほどに､ 念仏ねむぶちの事こときこしめさむために､ わざと御おんつかひをのぽせさせたまひて候ふうらふ条でう､ まことに念仏ねむぶちの御おむこゝろざしのほど､ かへすがへすあはれにこそ候さうらへ｡

◇たづねおほせ候さうらふ念仏ねむぶちの事こと､ 往わう生じやう極楽ごくらくのためには､ たとひいかなる行ぎやうなりといへども､ 念仏ねむぶちにすぎたる事ことは候そうらはぬ也なり｡ そのゆへは､ 念仏ねむぶちはこれ弥陀みだの本ほん願ぐわんの行ぎやうなるがゆへなり｡

◇本ほん願ぐわんとまふすは､ 阿わ弥陀みだ仏ぶちの､ いまだ仏ほとけになりたまはざりしむかし､ 法蔵ほふざう菩ぼ薩さちとまふしゝいにしへ､仏ほとけの国こく土どをきよめ､ 衆しゅ生じやうを成じやう就じゆせしめむがために､ 世せ自じ在ざい王わう如来にょらいと申もうしゝ仏ほとけのみまへにして､ 四し十じふ八はちの大だい願ぐわんをおこしたまひしそのなかに､ 一切ゐちさい衆しゅ生じやうを往わう生じやうせしめむがために､ 一ひとつの願ぐわんをおこしたまひける｡ これを念仏ねむぶち往わう生じやうの大だい願ぐわんとは申まふし候さうらふなり｡

◇すなはち ¬无む量りやう寿じゆ経きやう¼の 上じやう巻くわん◗に云いは､く

｢たとひわれ仏ぶちを得えたらむに､ 十方じふぱうの衆しゆ生じやう､ 心しんを至いたし信楽しんげうしてわが国くにに生むまれむと欲おもひて､ 乃ない至し十念じふねむせむ｡ もし生むまれずは､ 正しやう覚がくを取とらじ｣ と｡ 文

｢設我得↠仏､ 十方衆生､ 至↠心信楽欲↠生↢我国↡､ 乃至十念｡ 若不↠生者､ 不↠取↢正覚↡｡｣ 文

◇善ぜん1119導だう和くわ尚しやうこの願ぐわんを釈しやくして云いは､く

｢もしわれ成じやう仏ぶちせむに､ 十方じふぱうの衆しゆ生じやう､ わが名みやう号がうを称しようすること下しも十じふ声しやうに至いたるまで､ もし生むまれずは正しやう覚がくを取とらじと｡ かの仏ぶち今いま現げんに在ましまして成じやう仏ぶちしたまへり｡ まさに知しるべし､ 本誓ほんぜい重ぢう願ぐわん虚むなしからず､ 衆しゆ生じやう称しよう念ねむすればかならず往わう生じやうを得えむ｣ と｡ (礼讃)文

｢若我成仏､ 十方衆生､ 称↢我名号↡下至↢十声↡､ 若不↠生者不↠取↢正覚↡｡ 彼仏今現在成仏｡ 当↠知､ 本誓重願不↠虚､ 衆生称念必得↢往生↡｡｣ 文

◇念仏ねむぶちは､ 仏ほとけの法身ほふしんを観くわんずるにもあらず､ 仏ほとけの相好さうがうを観くわんずるにもあらず､ たゞ心こゝろをひとつにして､ もはら阿わ弥陀みだの名みやう号がうを称しようするを､ これを念仏ねむぶちとは申まふすなり｡ かるがゆへに称名しようみやうとはなづけて候さうらふなり｡

◇念仏ねむぶちのほかの一切ゐちさいの行ぎやうは､ これ弥陀みだの本ほん願ぐわんにあらず｡ かるがゆへに､ たとひたえなる行ぎやうなりといふとも､ 念仏ねむぶちにはおよび候さうらふまじきなり｡ おほかたそのくにゝむまれむとおもはむものは､ その仏ほとけの誓せい願ぐわんにしたがふべきものなり｡ しかればすなはち､ 弥陀みだの浄じやう土どにむまれむことは､ かならず本ほん願ぐわんにあり｡ 余よ行ぎやうはこれたくらぶべからず｡ かるがゆへに往わう生じやう極楽ごくらくのためには､ 念仏ねむぶちの行ぎやうにすぎたることはさらに候さふらはず｡

◇往わう生じやうのみちにあらざる余よ行ぎやう､ またおのおのかたどるかたもあり｡ しかるに衆しゆ生じやうの生しやう死じをはなるゝみちは､ 仏ほとけの御みおしへやうやうに候さふらふといへども､ このごろのひとの三界さんがいをいで生しやう死じをはなるゝみちは､ たゞ往わう生じやう極楽ごくらくばかりなり｡ この宗しゆのおほきなるこゝろなり｡

◇極楽ごくらくに往わう生じやうするに､ その行ぎやうやうやうにおほく候さふらへども､ われらが往わう生じやうせむことは､ たゞ念仏ねむぶちにあらずは1120かなひがたく候さふらふなり｡ そのゆへは､ 念仏ねむぶちはこれ弥陀みだの本ほん願ぐわんの行ぎやうなるがゆへに､ 本ほん願ぐわんにすがりて往わう生じやうすることいとやすく候さうらふ｡

◇しかればすなわち､ 念ねむずるところ､ 極楽ごくらくにあらずは生しやう死じをはなるべからず､ 念仏ねむぶちにあらずは極楽ごくらくにむまるべからざるものなり｡ しかれば､ ふかくこのむねを信しんじたまひて､ 一向ゐちかうに極楽ごくらくをねがひ､ ひとすぢに念仏ねむぶちを修しゆして､ このたび生しやう死じをはなれ極楽ごくらくにむまれむとおぼしめすべきなり｡

◇また一一ゐちゐちの願ぐわんのおはりに､ ｢若にやく不ふ爾に者しや不ふ取しゆ正しやう覚がく｣ とちかひたまへり｡ しかるに阿わ弥陀みだ仏ぶちは成じやう仏ぶちしたまひてよりこのかた､ すでに十劫じふこふをへたまへり｡ まさにしるべし､ 本ほん願ぐわんむなしからず、みなことごとく成じやう就じゆしたまへり｡ その中なかに念仏ねむぶち往わう生じやうの大だい願ぐわん､ ひとりむなしかるべからず｡ しかればすなわち､ 衆しゆ生じやうの称しよう念ねむすれば､ 一人ゐちにんもむなしからず､ みなかならず往わう生じやうす｡ たれか成じやう仏ぶちしたまへること､ 信しんぜざるべき｡

◇三宝さんぽう滅尽めちじんのときなりといへども､ 一念ゐちねむすればかならず往わう生じやうす｡ 五ご逆ぐゐやく深重じむぢうの人ひとなりといへども､ 十念じふねむすればまた往わう生じやうす｡ いかにいはむや､ 三宝さんぽうのましますよにむまれて､ 五ご逆ぐゐやくおもつくらず｡ われら弥陀みだの名みやう号がうをとなえむに､ 往わう生じやううたがふべからず｡

◇いまこの願ぐわんにあひたてまつることは､ おぼろげの縁えんにあらず｡ たとひあえりといへども､ 信しんぜざればまたあはざるがごとし｡ いまふかくこの願ぐわんを信しんぜし1121めたまはゞ､ 往わう生じやうのうたがひおぼしめすべからず｡ かならずかならず二ふた心ごゝろなく､ よくよく御おむ念仏ねむぶち候さふらひて､ このたび生しやう死じをはなれ極楽ごくらくにむまれむとおぼしめすべし｡

◇また ¬観くわん无む量りやう寿じゆ経きやう¼に 云いは､く ｢光明くわうみやう遍照へんぜう↢十方じふぱう世せ界かい↡､ 念仏ねむぶち衆しゆ生じやう摂取せふしゆ不ふ↠捨しや｣ とは､ この弥陀みだの光こう明みょう､ 念仏ねむぶちのひとをのみをてらして､ 余よの一切ゐちさいの行ぎやう人にんをばてらさずといふなり｡ たゞし､ 余よの行ぎやうなりといふとも極楽ごくらくをねがはむものおば､ 仏ほとけの光明くわうみやうてらして摂取せふしゆしたまふべきに､ なんぞたゞ､ かならずしも念仏ねむぶちの人ひとばかりをてらしたまはむや｡

◇善導ぜんだう和くわ尚しやうののたまはく､

｢弥陀みだの真色しんじきは金こがねの山やまのごとし｡ 相好さうがうの光明くわうみやうは十方じふぱうを照てらしたまふ｡ たゞ念仏ねむぶちのものゝみあて光くわう摂せふを蒙かぶる｡ まさに知しるべし､ 本ほん願ぐわんもとも強かたしとす｣ と (礼讃)文

◇念仏ねむぶちはこれ弥陀みだの本ほん願ぐわんの行ぎやうなるがゆへに､ 成じやう仏ぶちの光明くわうみやうかへて本ほん地ぢ◗の誓せい願ぐわんを信しんずる真実しんじち信心しんじむをえたる信者しんじやをてらしたまふなり｡ 余よ行ぎやうはまた本ほん願ぐわんにあらざるがゆへに､ 弥陀みだの光明くわうみやうきらふててらしたまはず｡

◇かるがゆへに､ いま極楽ごくらくをもとめむ人ひとは､ 本ほん願ぐわんの念仏ねむぶちを行ぎやうじて､ 摂取せふしゆの光明くわうみやうにてらされむとおもふべし｡ これにつけても念仏ねむぶち大切たいせちに候さふらふ､ よくよくまふしたまふべし｡

◇また釈しや迦か如来によらい､ この行ぎやうの中なかの定ぢやう散さんの諸しよ行ぎやうをときてのち､ まさしく阿わあ難なんに付ふ嘱ぞくしたまふしときは､ かみにとくところの1122散善さんぜん三福さんぷく業ごふ､ 定ぢやう善ぜん十三じふさん観ぐわんおば付ふ嘱ぞくしたまはずして､ たゞ念仏ねむぶちの一ゐち行ぎやうを付ふ嘱ぞくしたまへり｡ ¬経きやう¼に (観経) 云いは､く

｢仏ぶち阿わあ難なんに告つげたまはく､ なんぢよくこの語ごを持たもて｡ この語ごを持たもてといふは､ すなわちこれ无む量りやう寿じゆ仏ぶちの名みなを持たもてとなり｡｣ 文

｢仏告↢阿難↡､ 汝好持↢是語↡｡ 持↢是語↡者､ 則是持↢无量寿仏名↡｡｣ 文

◇善導ぜんだうこの文もんを釈しやく　して云いは､く

｢仏告ぶちがう阿わあ難なん汝によ好かう持ぢ是語ぜごより已下いげは､ まさしく弥陀みだ名みやう号がうを付ふ嘱ぞくして､ 遐か代だいに流通るづせることを明あかす｡ 上かみよりこのかた定ぢやう散さん両りやう門もんの益やくを説とくといへども､ 仏ぶちの本ほん願ぐわんの意こゝろを望のぞむには､ 衆しゆ生じやうをして一向ゐちかうにもはら弥陀みだ仏ぶちの名みなを称しようするに在あり｣ と｡ (散善義)文

｢仏告阿難汝好持是語已下､正明↫付↢嘱弥陀名号↡､流↪通於↩遐代↨｡上来雖↠説↢定散両門之益↡､望↢仏本願意↡､在↣衆生一向専称↢弥陀仏名↡｡｣ 文

◇この定ぢやう散さんの諸しよ行ぎやうは､ 弥陀みだの本ほん願ぐわんにあらざるがゆへに､ 釈しや迦か如来によらい､ 往わう生じやうの行ぎやうを付ふ嘱ぞくしたまふしとき､ 余よの定ぢやう善ぜん・散善さんぜんおば付ふ嘱ぞくしたまはずして､ 念仏ねむぶちはこれ弥陀みだの本ほん願ぐわんの行ぎやうなるがゆへに､ まさしくえらびて付ふ属ぞくしたまふしなり｡

◇いま釈しや迦かのおしえにしたがふて往わう生じやうをもとめむもの､ 付ふ嘱ぞくの念仏ねむぶちを修しゆして､ 釈しや迦かの御おむこゝろにかなふべし｡ これにつけてもまたよくよく御おむ念仏ねむぶち候さふらひて､ 仏ほとけの本ほん願ぐわんにかなひたまふべし｡

◇また六方ろくぱう恒沙ごうじやの諸仏しよぶち､ みしたをのべて､ 三千さんぜん大千だいせん世せ界かいにおほひて､ もはらたゞ弥陀みだの名みやう号がうをとなへて往わう生じやうすといふは､ これ真実しんじちなりと証誠しようじやうしたまふなり｡ これまた念仏ねむぶちは弥陀みだの本ほん願ぐわんなるがゆへに､ 六方ろくぱう恒沙ごうじやの諸仏しよぶちも証誠しようじやうしたまへり｡ 余よの行ぎやうは本ほん願ぐわんにあらざるがゆへに､ 諸仏しよぶち証誠しようじやうしたまはざるなり｡ これにつけてもなほ1123なほよくよく御おむ念仏ねむぶち候さふらいて､ 六方ろくぱうの諸仏しよぶちの護ご念ねむをかぶりたまふべし｡

◇弥陀みだの本ほん願ぐわん､ 釈しや迦かの付ふ嘱ぞく､ 六方ろくぱうの護ご念ねん､ 一一ゐちゐちにむなしからず｡ このゆへに､ 念仏ねむぶちの行ぎやうは諸しよ行ぎやうにすぐれたり｡

◇善導ぜんだう和くわ尚しやうは弥陀みだの化身くゑしんなり｡ 浄じやう土どの祖師そしおほしといへども､ 三昧さんまい発得ほちとくす｡ それおほきにわかちて二ふたつとす｡ 一ひとつには専修せんじゆ､ いはゆる念仏ねむぶちなり｡ 二ふたつには雑修ざふしゆなり､ いはゆる一切ゐちさいの諸しよ行ぎやうなり｡ かみにいふところの定ぢやう散さん等とうこれなり｡

◇¬往わう生じやう礼讃らいさん¼に 云いは､く

｢もしよく上かみのごとく念念ねむねむ相続そうぞくして､ 畢ひち命みやうを期ごとするものは､ 十じふはすなわち十じふながら生しやうず､ 百ひやくはすなわち百ひゃくながら生しやうず｡ なにをもてのゆへに｡ 外ほかの雑縁ざうえんなし｡ 正しやう念ねむを得うるがゆへに､ 仏ぶちの本ほん願ぐわんと相応さうおう↡を得うるがゆへに､ 教けうに違ゐせざるがゆへに､ 仏ぶち語ご↡に随ずい順じゆんするがゆへに｡ もし専せんを捨すてゝ雑業ざふごふを修しゆせむと欲ほつするものは､ 百ひやくは時ときに希まれに一ゐち二に↡を得う､ 千せんは時ときに希まれに三さん五ごを得う｡ なにをもてのゆへに｡ いまし雑縁ざふえん乱動らんどうす､ 正しやう念ねむを失しちするによるがゆへに､ 仏ぶちの本ほん願ぐわんと相応さうおうせざるがゆへに､ 教けうと相さう違ゐするがゆへに､ 仏ぶち語ご↡に順じゆんぜざるがゆへに､ 係け念ねむ相続さうぞくせざるがゆへに｣ と｡ 文

｢若能如↠上念念相続､畢命為↠期者､十即十生､百即百生｡何以故｡无↢外雑縁↡｡得↢正念↡故､与↢仏本願↡得↢相応↡故､不↠違↠教故､随↢順仏語↡故｡若欲↣捨↠専修↢雑業↡者､百時希得↢一二↡､千時希得↢三五↡｡何以故｡乃由↣雑縁乱動､失↢正念↡故､与↢仏本願↡不↢相応↡故､与↠教相違故､不↠順↢仏語↡故､係念不↢相続↡故｡｣ 文

これは専修せんじゆと雑修ざふしゆとの得失とくしちなり｡

◇得とくといふは､ 往わう生じやうすることをうるなり｡ いはゆる念仏ねむぶちのひとは､ 十じふはすなわち十じふながら生しやうじ､ 百ひやくは百ひやくながら生しやうずるこれなり｡ 失しちといふは､ いはゆる往わう生じやうをうしなふなり｡ 雑修ざふしゆのものは､ 百ひやく人にんの中なかにまれに一ゐち二に人にん往わう生じやうすることをう｡ その余よは千人せんにんの中なかにわづかに五ご人にんむまる､ のこりはむまれず｡

◇専修せんじゆはみなむまる､ なんがゆへぞ｡ 弥陀みだの本ほん願ぐわんに相応さうおうするがゆへに､ 釈しや迦かのお1124しえに随ずい順じゆんするがゆへなり｡ 雑業ざふごふのものはむまるゝことのすくなきは､ なんがゆへぞ｡ 弥陀みだの本ほん願ぐわんにあひたがふがゆへに､ 釈しや迦かのおしえにしたがはざるがゆへなり｡ 念仏ねむぶちを修しゆして浄じやう土どをもとむるものは､ 釈しや迦か・弥陀みだの御おむこゝろにあひかなへり｡ 雑業ざふごふを修しゆして浄じやう土どをもとむるものは､ 釈しや迦か・弥陀みだの御おむこゝろにそむけり｡

◇善導ぜんだう和くわ尚しやう､ 得失とくしちを判はんずること､ これのみにあらず｡ ¬観経くわんぎやうの疏しよ¼ とまふす文ふみのなかに､ おほく得失とくしちをあげたり｡ おほくしげきがゆへにいださず｡ これをもちてしるべし｡

◇おほよそ念仏ねむぶちを謗はうずるものは地ぢ獄ごくにおちて五ご劫こふ苦くをうくることきわまりなし｡ 念仏ねむぶちを信しんずるものは浄じやう土どにむまれて无む量りやう劫こふ楽らくをうくることきわまりなし｡ このむねをふかく信しんじむじたまふて､ 二ふた心ごゝろなく御おむ念仏ねむぶちを申まうさせたまふべきものなり｡

◇くはしきことは､ 御おむふみにまふして候さふらふうへ､ この御おむ使つかい申まふしあげ候さふらふべし｡ あなかしこ､ あなかしこ｡

南无なも阿弥陀あみだ仏ぶち

大おほ子ごの女房にょばう御お返へん事じ

僧そう源ぐゑん空く

*建けん長ちやう 乙きのとの卯う 五ご月ぐわち廿にじふ三さん日にち書之これをしよす