◎▽蓮如上人御若年砌事
▽順如上人願成就院殿事 並 応仁乱
▽加賀一乱 並 安芸法眼事
条々
△蓮如上人御若年砌事
▼蓮如上人は御若年の折は 御方様と申候 御継母の儀によりて､ 殊外に御迷惑の御事にて侍し｡ 存如上人は､ 御内衆も唯五人召つかはれ候｡ 蓮如上人､ 御方様と申たる時は､ 一人も召つかはるべきやうもなくて､ 存如上人の御小者に竹若と申者を､ 一年に五十疋とらすべし､ つかはれよと､ 御約束さふらひて､ 時々召つかひさふらひつるが､ 三十疋ども下され候事成兼申､ 漸々十疋・二十疋づゝ下されけると申候ふ｡ 此竹若､ 心得の者にてさふらひき｡
一 ▼めし物も然々と侍らで､ 御布子､ 又は紙子をめされさふらひき｡ 粉含をめされさふらひて､ 白き物の分にてさふらひし｡ 白御小袖に是をめされさふらふ｡ 又其後は､ 白御小袖ひとつ御座さふらひつれども､ しけ絹にて御座さふらひき｡ 紙にて裏をさせられ､ 御袖口ばかりを絹にて少しさせられて､ めされさふらひき｡ 此の比ろは､ 誰か加様にさふらふべきや､ 我人過分のしたてに成り申す事､ 御用の程､ 有難き事にてさふらふは､ 如何如何｡
一0636 ▼きこしめし物も､ 散々の御仕立にてさふらひしとなり｡ 供御の御汁は､ 御一人の分あなたよりまひらせられさふらふを､ 水を入れてのべさせられ､ 御三人みなみなきこしめしたると申候｡
一 ▼御子達はみなみな里へ養ひに､ あなたこなたへ有付けまひらせられ候ふ｡ 順如ばかり御
一 ▼近江の金森の道西と申せし人は､ 後には従善と申し候｡ 此人細々大谷殿へまひられ､ 仏法者にてさふらひつるが､ 有時､ 存如上人の御前に此従善伺公せられ侍る時､ 蓮如上人御招きさふらひて召寄られ､ 御物語どもさふらひつる｡ 従善有難く存ぜられ､ 常に金森へ御方様を申入られ聴聞さふらひつるに､ 在所の人々も驚かれ､ 仏法も此時よりいよいよ弘まり申さふらひき｡
-其時
-▼龍玄､ 物語さふらひつるは､ 其比は御膳などは､ 一日に一度まひりさふらふ時もさふらふ｡ 又一向にきこしめすやうもなくて､ まひらぬ事もさふらひつる｡ 龍玄､ 京へ出て､ 油などは料簡さふらふ｡ 又なき時は､ 黒木を御焼さふらふて､ 聖教などを御覧ぜられ候｡ 又月夜の比は､ 月の光りにて御覧ぜられけるとさふらひつる｡
-¬教行信証¼ 又は ¬六要抄¼ 等､ 常に御覧ぜられ､ 又 ¬安心決定抄¼ は､ 三部まで御覧じやぶらせら0637れたる事候やうに､ 聖教等御覧ぜられ､ 存如上人へも法流の一儀､ 慇に尋まひらせられけると見へ申しける｡ 御相承の儀あきらかに御座さふらひつると見へ申しさふらひき｡
-存如上人御往生以後､
-其後､ 遠国へ御修行なされさふらふ｡ 越前の吉
一 ▼仏法弘まり候に付て､ 山門より一乱出来て､ 大谷殿はやぶれ､ 江州金森へ御下向の事さふらふ｡ 其後､ 山門衆､ 又聞分られ､ 十六谷衆､ 以連判被申事さふらふて､ 則大谷殿へ御還住さふらひし｡ 其時大津に御座さふらひて､ 山科へ御移さふらふ時､ 本寺山科へ御移さふらはゞ､ 大津の在所もおとらふべきとて､ 山科へは遣申間敷とて､ 三井寺大津寺家の衆さゝへ申されさふらふによりて､ 大津も本寺と等事たるべき由にて､ 開山聖人の等身の御影をかゝせられ､ すゑ申されさふらひて､ 山科へ御移にて候｡
一0638 ▼蓮如上人は十五歳より､ 是非ともに開山聖人の御法流の儀､ 可↠被↢仰立↡と思食たゝれ､ 既に御存分の如く､ 六十余州に御門流ひろまりたる事を御満足の由､ 蓮如上人御自語ありての御ことばに､ 今各々心易く仏法を聴聞する事も､ 此法師がわざよと
一 ▼蓮如上人､ 山科にて南殿へ御隠居の時､ 御内の仁五人也｡ 是存如上人の御時の例也｡ 昔の御迷惑に御座ありつる事を､ 御忘れ有間敷との被仰事にてさふらふ｡ 然ば円如も雑造にも唯五人被↢召遣↡候｡ 先例にて候｡
一 ▼蓮如上人､ 古関東御修行の時､ 御
一 ▼蓮如上人御病中に､ 御口のうちを御煩ひさふらひつる事候て､ あゝと被仰事さふらひつる程に､ 御口のうちの煩ひに､ 加様に御座さふらふかと存さふらへば､ 被仰さふらひしは､ 各信のなき事を思へば､ 身をきりさくやうに悲しきよと､
▼右此一巻は､ 山科殿にて写申たる書にてさふらふ也｡ 但誰人の書とも覚へ不↠申候｡ 光応寺蓮淳にてさふらふ歟と存じさふらふ｡ 慥かなる事は覚へ不↠申候｡ 努0639々不↠可↠有↢外見↡者也｡ 実悟
此一巻は､ 如此調さふらひて､ 大坂殿の大蔵御局へ進じたる事也｡ 龍玄に被↠尋さふらひて､ 蓮淳の書と見へ申候
*天正三年八月四日
△願成就院殿之事
▼応仁の乱と申は､ 将軍慈照院殿 号東山殿義政 と今出川殿との御取合､ 諸大名悉く二に分れて､ 天下の大乱也｡ 京中
-其比､ 願成就院殿 順如光助法印依勅号上人 東山殿へ細々御まいりの事にてさふらふ｡
-或時､ 慈照院殿､ 御内衆へ仰せらるゝ事には､ 今の本願寺は身つきうつくしき仁なりと人々申し､ 見度事なりと被仰さふらふを､ 大館を始として奉公衆二､ 三人被↠申事には､ 参上の時御酒の上に裸になして､ 御覧ずべき由を､ 各申されさふらふに､ いやいや何かと御所には被↠仰侍しと也｡
-然而御陣中を見舞可被申とて､ 願成就院殿､ 十合・十荷被持御参りさふらひし時､ 将軍東山殿御対面ありて､ 則御酒宴に成たる時､ 連々奉公衆被申候様に､ 大館治部少補を始として二､ 三人､ 御傍へよりて被申さふらふ様は､ 裸舞が可↠然とて､ 裸に成被申候｡ 願成就院殿､ 御迷惑さふらひしかども､ 是非なく裸に取成し申さふらひて､ 春日龍神のきりを謡ひ出して､ まはせ被↠申候｡
-其時の事､ 伊勢の下総入道 宗五､ 物語さふらひしは､ 此事､ 将軍の御前にて各被申入候事を､ 其時未伊勢次郎と云 聞申さふらふ間､ 知0640音と云､ 縁者の事と申､ 加養の段､ 願成就院殿へ告知らせ申し度所存候ひつれども､ 次でもなくさふらひて､ 不申さふらふ処に､ 御前にて既に如此各働さふらふ間､ 若はだの帯など見苦敷事候てはと存さふらひつれば､ 如何にも新きはだの帯御沙汰さふらひつれば､ 安堵したると､ 下総入道､ 愚老にかたられけり｡
-願成就院殿､ 天然器用の御機遣の由さふらひしかば､ 御はだの帯ばかりにて､ 扇御持さふらふて御立さふらはゞ､ 如何さふらふべきに､ 片膝ばかり御立さふらふて､ 帯のとほりを扇にてかくすやうに御舞さふらふて､ やがて御置さふらひつる｡ 一段見事にて､ 奇特の御仕合どもにてさふらふと物語せられさふらふ｡
-そのまゝ各どつと御笑候ふて､ 前の衆二､ 三人よりて､ 物をめさせ申されさふらひて､ 如元御出立に被成さふらひて､ 其後､ 東山殿仰せに､ 聞及たるよりも､ うつくしき身ぞと仰せられけるとなり｡ 遍身にくろき所､ 針のさきほどもなく､ うつくしき身にて渡らせたまふと､ 各とりどりに沙汰候ひつると､ 如秀 姉にて候人も､ 其
-其後､ 願成就院殿､ 東山殿より御暇申御帰候て､ 同日､ 今出川殿へも十合・十荷進上さふらひつるに､ 是も御見参さふらふて､ 御酒宴に成さふらへば､ 御申候は､ 東山殿にても裸にて舞申間､ 是にても又舞申可申也と､ 又我と裸に成さふらひて､
-昔は加様にさふらひて､ 本願寺殿御所様へ御まひり候と申さふらへば､ 双方衆､
-其
-初は蓮如上人､ 御貌を脇へなされ､ あら酒くさや酒くさやと､ 仰せられさふらひしかども､ 条々御申入ありつる旨､ 御物語御申入さふらへば､ それはよきよよきよと被仰さふらひて､ 御譏嫌能くて御向ひまひらせられつると､ 御座敷の体どもを､ 兄弟衆・宿老衆の御物語さふらふを聞申し候ふ｡
一 ▼其後､ 吉崎殿へ願成就院殿御下向の事さふらひて､ 若狭の小浜へ御下向の事さふらひて､ 伊勢下総を､ 路次の間､ 徒然の条､ 若狭まで同道すべきと仰さふらひて､ 御つれさふらふの由さふらふて､ 物語さふらひつるは､ 風をまたれ候間に､ 武田大膳大夫館へも御出さふらふに､ 御供申候きと､ 下総入道被↠語さふらふ｡ 其時も御酒さふらひて､ 大御酒に成さふらへば､ 両御所の御前にても裸にて舞申間､ 是にても裸にて可↠舞とて､ 裸にて御舞さふらひつると､ 下総も物語さふらふ｡ 其後､ 下総は上洛す｡ 願成就院殿は､ 舟にて越前吉崎へ御下向さふらひつる事也｡ *分明五年の比也｡
△安芸法眼事 法名蓮崇
一 ▼文明の初比､ 越前国吉崎御坊御建立也｡ 同国のあさふ津の村仁にて候きが､ 心さかしき人にてさふらひし間､ 安芸の国へも往返し侍仁にて候間､ 安芸と人々いゝつけて侍る也｡ 吉崎殿へ参り､ 御堂に常にまひり､ 茶所に有て､ 一文不通の人たるが､ 昼夜隙なく学問手習して､ 四十の年より色葉を習ひ､ 真物まで書習､ 聖0642教等をも令書写､ 浄土の法門心にかけ､ 才学の人と成て､ 吉崎殿御内へ望申､ 奉公を一段心に入られしまゝ､ 蓮如上人の御意に叶､ 玄永丹後は
-去程に､ 加州の守護人の富樫助と百姓との取合に成ける｡ 百姓衆と申は､ 御門徒衆・坊主衆也｡ 仕損じて越中へ退て､ 吉崎殿へ忍て､ 惣中より使ひを上申候｡ 此度の軍の様､ 百姓中難叶さふらふ間､ 調和与无事に可還住扱さふらふ間､ 其趣､ 吉崎殿へ両使 洲崎藤右衛門入道慶覚 湯湧次良右衛門入道行法 上りさふらひて､ 安芸を以て申入処に､ 両使申入さふらふ段をば､ 一向不被申入､ 各別に安芸奏者被申入､ 涯分致調法､ 加州へ可切入さふらふ間､ 各へ被力付候様に､ 御意を以て可被仰付候､ 涯分可致合戦の由被申入さふらふと､ 蓮如上人へ申上事さふらふと被披露｡
-蓮如上人誠と思召､ 无用と思召さふらへども､ 左様に談合調法に於ては､ 是非无くさふらふ｡ 更に御異見に不↠及さふらふ｡ 如何様とも､ 可↠然様に調可被申と仰出されさふらふと､ 各別に御意の旨､ 両使へ被申付｡
-両使は､ 今の分は難成さふらふ由申候へども､ 如何様とも､ 各可↠致↢馳走↡の由､ 御意さふらふと､ 両使に被申付さふらふ｡ 両使ささふらふ段の御返事､ 心元なく存さふらひつれども､ 御意の旨と被申出候間､ 是非なくさふらひて､ 富樫を可令成敗の由､ 御意を直に承度心出来､ 何様に直に御目にかゝり度さふらふ由､ 両使申し候へば､ 无用とさゝへられさふらふ間､ 猶心元なし､ 何とぞ御目にかゝるべきとの由申さふらふ処に､ 蓮如上人も直に可被仰の御心にて､ 可有御見参と仰せられさふらへば､ 安芸たゞ直に御意までもなく候ふ､ 安芸委細可申計仰せされて､ 可然よし申上られさふらふ｡
-上人は安芸被申さふらふ事は､ 何事も仰つる間､ 御目にかゝり候へば0643､ 此度骨折也､ 委細安芸可申と計り仰出されけり｡ 両使､ 是非なく御意と心得て帰国し侍り｡ 蓮如上人は无事に調､ 両使も下り侍らんと思しめしけり｡
-越中に帰り各内談申､ 各同心に難成事とは心得さふらへども､ 其中にも､ 是ぞ面白事と､ 存じさふらふ衆も侍る也｡
一 ▼去文正の比､ 富樫次郎 政親､ 弟の幸千代と取合て､ 次郎は越前に牢入し比､ 吉崎に御座さふらふ比なれば､ いろいろ御扶持さふらひき｡ 然ば国へ帰さふらはゞ､ 御門徒中の儀､ 于今疎略すべからずの由申たる旨､ 次郎を従越前､ 御門徒人に被仰付､ 加州山田へ被↠入さふらふより､ 合戦､ 利を得さふらひて､ 幸千代を追払､ 次郎､ 国を手に入､ 安堵の処に､ 御恩を忘れ当流の衆を嫌さふらふ事､ 槻橋と申者所行にさふらふ間､ 国中の門人槻橋嫌により､ 国の乱は又出来､ 百姓等も又損じ候て､ 越中まで退たる事也｡ 前段は此後の事也
一 ▼其後､ 加州に又富樫次郎 政親､ いとこの富樫安高と云を取立て､ 百姓中合戦し､ 利運にして次郎政親を討取り､ 安高を守護としてより､ 百姓取立の富樫にて候間､ 百姓等のうでつよく成て､ 近年は､ 百姓の持たる国のやうに成行さふらふ事にて候｡
-然処に､ 安芸､ 弥威勢・分限出来て､ 吉崎殿寺内に安芸居住の処には土蔵十三立て､ 一門繁昌し､ 被官数百人ことごとしく成さふらふて､ 朝倉弾正左衛門 法名英林 と申者に知音さふらふ｡ 則名字の庶子に成し､ あまう 安芸とぞ申しける｡
-上洛し､ 将軍慈照院殿被官分に成り､ 奉公衆一分なり｡ 数度御内書等被成さふらふ｡ 法眼には将軍家より御成し候｡ 法橋には吉崎殿御成し候｡ 塗輿も武家御所より御免､ 毛氈鞍覆・唐笠袋まで同前御免にて､ 威0644勢无限､ 玄永丹後は影もなく､ 蓮如上人は申さるゝ侭に御成さふらふ由､ 願成就院殿聞召､ 大津より御下向さふらひて､ 吉崎殿へ御出さふらひて､ 蓮如上人船にて御上
-総じて安芸､ 門徒過分に候ひき｡ 夜は朽木を衣の下に被↠付､ 光に見せなど､ 種々の事さふらひつる由にさふらふ｡ 蓮如上人にみやづかひの折節は､ 皆人々､ 安芸殿
-その後､ 加州へ被仰付､ 安芸曲言の由､ 国中へ被↢仰下↡さふらふ間､ 湯沸村と申所､ 山中に城をこしらへ被↠篭つれば､ 国中の衆､ 押寄責られさふらへば､ 夜中に落行き､ 越前へ父子ともに落行隠れ居て､ 数ヶ年越前にかゞみ居られ侍を､ 蓮如上人御往生近くなりて､ 明応八年二月比より､ 加州一家中へ､ 安芸よりより縁を求て､ 侘言の議さふらへども､ 誰にても取上べきと思ふ人もなく侍るに､ 御往生の砌には､ 山科の近くに上洛し､ あれこれに付て､ 色々侘言申入度さふらふ由､ 申入さふらへども､ 誰にても可↢取次↡と申人もなくて侍る所に､ 蓮如上人三月初比に､
-両所被↠申には､ いづくにありとも更に聞不↠申さふらふ｡ 何と有事さふらふや､ 不↠
-既に御往生も近付よと､ 各も存じさふらふ処､ 如↠此被仰事にてさふらふ間､ 如何すべきとて､ 越前辺にありげに候と被申入さふらへば､ 人を遣して呼よと被↢仰出↡､ 可↠被↢召出↡さふらふ由の御意さふらふ｡
-上洛仕りさふらへど､ 山科八町まで上被↠居候ふ間､ その旨申上さふらへば､ 可↠被↢召出↡と被↢仰出↡候ふ間､ 徒にさふらふを被↢召出↡さふらひては､ 外聞方々如何と､ 各申され候へば､ 実如上人・北隣坊已下も､ さゝへ御申候ふ様にさふらへば､ それは不↠可↠然候｡ 弥陀の本願は悪人を本に御助あるべきとの御本誓なり｡ 徒者を免すが当流の奇模なり､ 呼出すべしと被仰出候間､ *廿日比に召出し候ふて､ 御対面ありければ､ 安芸法眼忝由被申上､ 唯涙
-廿五日に御往生に奉↠
右条々､ 愚老承伝分注付処､ 御所望之間､ 悪筆と云ひ文言と云ひ､ 旁以難憚入不存隔心､ 筋目迄令進者也｡ 可被外見止者也｡ 可笑可笑｡
0646*天正三 称蒙人定 金商梢秋初十日
苾蒭
佐栄大僧都御房 参
教行寺三代目法名証誓
私云 恵空､ 斯一巻､ *元禄十七年 甲申 正月廿日写之竟｡ 写本者六条浄真寺之本也｡ 豫 先年於↢河州願得寺↡､ 閲↢古記↡中有↧題↢塵拾
隠侶恵空子
右本侭伝写之畢
即得寺理寛叟